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《挺拔之姿》的阅读题及答案

时间：2025年04月16日

来源：葫芦娃

编辑：本站小编

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以下是小编整理的《挺拔之姿》的阅读题及答案，本文共10篇，欢迎阅读分享，希望对大家有帮助。本文原稿由网友“葫芦娃”提供。

篇1：《挺拔之姿》的阅读题及答案

《挺拔之姿》的阅读题及答案

阅读下面的文章，完成16~19题。

挺拔之姿朱以撒晋人普遍有好竹之癖，打开魏晋史册，一群生机勃勃我行我素的人就涌了出来，在山阴道上的竹林深处，放浪形骸，快然自足，得大自在。

这当然是我三十几岁以后才意识到的。我和魏晋间人相近之处，就是有过比较长的山野生活，与竹相近。常常会站在山顶，看山峦连绵起伏，竹海无际。那时我想着自己的出路，如果能像一竿竹子这般凌空而起那就好了。竹海里纤尘不染，枝叶让天水洗净，摇曳中偶尔闪过阳光的光泽，它们的顶端是最先接触到每一天太阳的光芒的，不禁使我艳羡。山野稼穑，先是基于温饱的认识——每一竿竹都可以构成生存的支架，把一个个家庭托住，不至于坠入饥寒之中。而每一枚笋，春日之笋也罢，冬日之笋也罢，对于一位腹内空洞的人而言，简单地烹调之后，无异于美味了。那些没有成为餐桌美味者，不舍昼夜继续伸长，令人仰望。那些被山农认为是成熟了的竹子，在叮叮咚咚的刀斧声中倒下，削去枝叶，顺着规划好的坡道滑下，被长长的平板车载着，进入再加工的程序。和竹子一样，人也是善于生存的植物，贫瘠清苦中也会挣扎着生长。我注意到一些竹子的确没有长好，是吃力地拱出石块的，此后也就一直不能顺畅，总是被压制着扭曲着，不禁让人生出怜悯。只是我一直认为它会更具备倔强的美感，它的根后来制成了一个老者形象的工艺品，比其他的更有铁枝虬干的峥嵘了。

待到我在鹤峰原度假，已经到了闲适的年龄了。风随夕阳西下而愈加强劲，一些植物已在形态上仓皇失措，叶片翻飞如鸟兽惊散。竹林在随风俯仰中显示了一种从容，在徐徐的摇曳里，山野之风的张狂之力往往被斯文地化解开来。在魏晋的文字中有不少“徐徐”的记录，“徐徐”看起来只是肢体上的动作，实则是内心的从容优雅。内心慢了，整个人的举止也就慢了，斯文了，有风度了。竹被称为四君子之一，它在四君子中是最为清俊的，风来了，风过了，余韵袅袅。

竹子从笋尖出土就开始了笔直向上的里程，追慕光明，从而略去了许多天下扰攘。竹子作为人格气节的象征是有道理的。屈原的《离骚》充满了香草的芳香，可惜，他写的都是湘沅泽畔之物。他一定离竹林很远吧，要不，他一定会以孤竹自况，向楚怀王表示自己砥节立行的井渫之洁和安穷乐志卓然自异于俗常的格调——以竹子作为喻体，会胜过那些优柔的香草，也会使屈原风骨遒劲，不至于最终绝望而自沉汨罗。当然，竹子在我眼中也有一些孤高兀傲的意象。争相轩邈，思逐风云，都像梁山好汉单干时那般独标奇崛。相比于王维在夜间的竹林里又是弹琴又是长啸，弄得一片喧哗，我则以为竹下独坐静听风来会更与竹默契。李白就是这般静静地坐在敬亭山上的。竹是清肃之物，郑板桥曾在《兰竹石图》上题写了“各适其天，各全其性”，认为它是循自然之道的。如果它是一个人，一定是心怀素淡，性喜萧散，有一些不可犯之色。每一个人的内心都会有一个位置来安放一竿竹子，或者一片竹林。所谓风骨，就是内在的支撑。

一个人爱竹，在他笔下会有哪一些流露呢，真要用两个字说道，那就是“清”和“简”了。庾子山在《小园赋》中有不少数字，不过最让人欣赏的是“一寸二寸之鱼，三竿两竿之竹”，读到此处，清出来了，简也出来了。在魏晋这样一个尚竹时代，竹是环境的背景，也是心境的背景，如果观察他们的雅集轨迹，竹林七贤、金谷宴集、兰亭修禊，都是在茂林修竹间，在这里挥麈清谈、稽古观心，是很有一些清简之趣的，像王羲之的《大道帖》、王献之的《鸭头丸帖》、王珣的《伯远帖》，都那么小，一张便笺般大小，清简出风尘，三笔两笔，精气神都聚于此了。在笔墨清简的背后是唯美的人格——一个人可以奇点、怪点，也可以不循常轨剑走偏锋，却不可落入尘俗的泥淖里。想想当年的阮籍，以青眼、白眼待人，相比于今人内怀奔竞之心，好冠盖征逐之交，那时节的人在处理人的关系上显然清简得多。

我是在农耕兄弟的老房舍里大量的'竹器中看到竹子之力的，力透到寻常生活的每一个角落，紧紧地箍住了一家人的生活、一个村子的生活，不使失散。渐渐地，在竹林环绕中的人们也有了坚韧和忍耐。实在的劳作泥泥水水寒暑无间，使人长于自守，默然无语。而另一面又使我察觉到民风的强悍，只是平素在体力蓄积着，不使外泄。所不同的是农耕者远没有竹子的挺拔俊秀，少年时过早地负重，后来再也长不高了。尽管我离开那里很久了，我还是固执地认为他们就是一片会行走的竹子。

回到城里看到的更多是与园林建筑相匹配的纤纤细竹，优雅而有骨感。进入古色古香的庭院，玩味钟鼎彝器、瓦甓青花，又翻动图籍残纸。忽然有一缕淡淡的流逝感浮了上来——日子是越发小巧婉约起来了。算算此时，是农历的六月七月之交，时晴时雨，山野在潮湿中，无数的竹鞭在奋力吮吸，竹节争先向上，风雅鼓荡，场面奇崛，整座山岭充盈着大气与生机，让热烈的阳光照彻。

16.下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是（4分）

A．文章第三段运用了比喻、比拟、排比等修辞，文意生动，兼之长句断句错杂，富于变化，体现了散文之美。

B．文章第四段认为屈原不能“砥节立行”、王维不能领悟竹的节操，而推许李白和郑板桥能循自然之道的风骨。

C．“每一个人的内心都会有一个位置来安放一竿竹子，或者一片竹林”这句话是说，每一个懂竹的人都会获得内在支撑，成为有风骨的人。

D．随着年龄的增长、境遇的改变，同样的竹子，“我”却“读”出了不同的内涵。

E．文章采用倒叙、插叙的手法，综合运用了记叙、说理、抒情等表达方式，谈古论今，托物言志，旨在表达对农耕兄弟的赞美，对乡村文化的眷恋。

17.题目为“挺拔之姿”，但画线部分却写扭曲的竹子，是否合乎题旨？为什么？（3分）

18.赏析文章末段的文字。（5分）

19.（9分）

（1）文章写出了竹子的哪些精神气质？（3分）

（2）你最欣赏其中哪种精神气质？结合生活经验谈谈你的体会。（80字左右）（6分）

试题答案：

16.（4分）

B E

17.（3分）

合乎题旨。竹子虽外形扭曲，但仍具挺拔之质，象征着艰苦环境下顽强奋进的人生，深化了主旨。

18.（5分）

①想象山野里竹子生机勃发，与城市里竹子的优雅纤细形成对比。

②赞美了竹子争先向上的顽强生命力，给读者更深广的思考空间。

③照应前文，以景收束全篇，增强了抒情性。（从语言角度赏析也可得分）

19.（9分）

（1）坚韧忍耐、从容优雅、孤高兀傲、风骨高洁、清简、争先向上等。

（2）内容表达

篇2：《送人之军》阅读题及答案

《送人之军》阅读题及答案

送人之军

贺知章

常经绝脉塞，复见断肠流。

送子成今别，令人起昔愁。

陇云晴半雨，边草夏先秋。

万里长城寄，无贻汉国①忧。

【注释】①汉国：指唐王朝。唐人多以汉喻唐。

①下列对本诗的理解，不正确的一项是（3分）

A．首联写边塞险要。“绝脉塞”指长城险塞，“断肠流”指陇头流水，分别以“绝脉”和“断肠”称之，使人感受到边塞的险要、荒凉、凄苦。

B．首联颔联写送别。“常经”应“昔愁”，“复见”应“今别”，两相对照呼应，不仅加深了眼前的送别之愁，也可以看出当时战争的频繁。

C．颈联写景物节候。“晴半雨”“夏先秋”，写出了边塞环境气候的恶劣，同时“晴半雨”让人联想到“道是无情还有情”，表达挽留之意。

D．全诗以时空传情。今昔相映，“复见”了“常经”，使“今别”再添“昔愁”；塞内塞外对比，塞内尚夏而塞外就已经有了秋意。无不言愁。

②这是首送别诗，也是一首边塞诗。下列唐诗与这首诗在题材类别上不一致的是（3分）

A．雁山横代北，狐塞接云中。勿使燕然上，惟留汉将功。（陈子昂《送魏大从军》）

B．上马带吴钩，翩翩度陇头。小来思报国，不是爱封侯。（岑参《送人赴安西》）

C．沙平连白云，蓬卷入黄云。慷慨倚长剑，高歌一送君。（王维《送张判官赴河西》）

D．官桥祭酒客，山木女郎祠。别后同明月，君应听子规。（王维《送杨长史赴果州》）

③尾联常为人称道，请你赏析尾联的妙处。（4分）

参考答案

① C（3分）

② D（3分）

③答案示例：

尾联是勉励之辞，诗人寄望戍边的'男儿应像万里长城一样抵御外敌入侵，保家卫国，让大唐不再有后顾之忧。“万里长城”既是写景，又是用典，妙在虚实之间。“万里长城”除写眼前景外，又暗用了檀道济的典故，在这里以长城比喻军队，表达了诗人对祖国安全的关切和对之军戍边之人的期望。

（4分。诗句理解，2分；手法，1分；情感，1分。）

篇3：鲸之歌声阅读题答案

18.阅读②～③段，具体说说你对加点词语表述内容的理解。(3分)

答：

19.请分别概括材料内容，并指出材料介绍的现象分别与文中哪种现象一致。(4分)

【材料一】在科特迪瓦的原始林带，幼小的黑猩猩在懂事以后，黑猩猩父母总会很耐心地给孩子演示各种谋生技巧的动作要领，尤其是用石头敲碎坚果硬壳的过程，小黑猩猩也会睁大双眼，一丝不苟地观察和模仿着父母的一举一动。3岁后，小黑猩猩便学会了用石头敲碎坚果硬壳等谋生技巧。

【材料二】研究人员将经过人工驯养的雌猴伊姆，放到了一个盛产马铃薯的小岛上。在吃马铃薯的时候，伊姆会先将粘在上面的泥沙用水清洗掉，边清洗边呼唤小岛上其他猴子，其他猴子就开始模仿伊姆的行为。不久，它们就能够很熟练地用水清洗马铃薯了。

答：

篇4：鲸之歌声阅读题答案

18.(3分)要点：(1)长辈将世袭“技艺”传授给下一代 (2)晚辈从长辈那里习得本部落的“歌声”及生活习性 (3)不同的鲸群间互相学习“歌声”

19.(4分) 示例：(1)黑猩猩父母耐心演示动作要领，小黑猩猩从父母那里认真学习谋生技巧。这与文中座头鲸将世袭“技艺”传授给下一代及晚辈从长辈那里习得“歌声”的传承现象一致。(2)伊姆清洗马铃薯上泥沙的行为影响到了岛上其他猴子，它们模仿伊姆的动作，学会了清洗马铃薯。这与文中所说两地座头鲸学习对方“歌声”及虎鲸“文化革命”的传播现象一致。

篇5：《姓名之美》阅读题及答案

《姓名之美》阅读题及答案

【原文】

姓名之美

刘阳

①身为一名大学老师，我觉得幸福不单在于永远面对一张张年轻的脸，而是始终有机会品味学生们的各种美妙名字。

②一个新疆女生名叫“米兰”，细看人物，其嗅如兰。另一个女生叫“水凌波”，我连问了三遍这是不是笔名。天仙不行地，且借水为姓，我们家的水仙花可是要有妒意了。

③这是形似，还有音似。那种谐音类姓名，常常令我猝不及防，进而蹦出一连串自己都想不到的妙语。有个小姑娘叫“喻言”，一次上课我对她说：“喻言啊，你的幸福在于人生永远是一个【】，它不断预告着更美好的东西；你的幸福还在于人生永远是一个【】，它总也寄寓着更丰富的内涵。”如此名字，取的时候也像妙手偶得之，随意俯拾，怎么就被她拾到了呢？

④境界再高一层的姓名，要数那种带点哲理意味的文字组合。“王一多”，这个高大的男生是班长，所以，我希望他“既拥有‘一’的力量，也拥有‘多’的胸怀”。另一个男生，叫“王弋鲸”，这不能不让我联想起老杜名句“未掣鲸鱼碧海中”，感觉自在而快意。

⑤另有四个女同学和一个男同学，依次叫黄珊珊、夏茵茵、曾琦琦、谢芬芬、吴伟伟，叮叮当当，颇有此起彼伏、回声缭绕的.韵味。

⑥想当年，国人姓名很单一，男的多根土财发，女的多珍娟爱花。匆匆如白驹过隙，人在变美，名字也在变美。

【问题】

23.现实生活中，很多时候，我们会先入为主，见名如见其人。请你根据“米兰”这两个字遐想一下，这个“新疆女生”有着怎样的外在形象和内在气质？（2分）

24.细读第③段，在文中的空格处各填一个“喻言”的同音词。（2分）

25.老师祝愿“王一多”“既拥有‘一’的力量，也拥有‘多’的胸怀”，你能用自己的语言解释一下，所谓“一”的力量可能是什么力量，所谓“多”的胸怀应该是怎样的胸怀呢？（2分）

26.在我们所知道的古今文人中，有许多人的姓名或字号也颇有深意。请你任举一例并作简要分析。（2分）

27.积累链接：课文《谈生命》的作者谢婉莹，从《芙蓉楼送辛渐（王昌龄）》一诗中取“冰心”二字为其笔名，请你写出包含这两个字的一联诗。（2分）

【】，【】。

【参考答案】

23.（2分）示例：我想，“米兰”的外在形象想必清新静雅、朴素典雅、秀气漂亮等；内在气质当如空谷幽兰、兰心蕙质。（说明：意近即可。）

24.（2分）预言

寓言

25.（2分）“一”（第一，或最强大等）；“多”（博大，或宽容等）

26.（2分）答案示例：笔名老舍，深意：取自其姓名舒庆春，字舍予，意为舍得自己，实为人生之大幸；陶渊明，渊者，深远也；明者，明志也等。（学生能结合其人姓名及品行，自圆其说即可。）

27.（2分）洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。（说明：错一字扣1分）

篇6：家之脉阅读题答案

家之脉

陈忠实

⑴1950年春节过后的一天晚上,在那盏祖传的清油灯之下,父亲把一支毛笔和一沓黄色仿纸交到我手里:“你明日早起去上学。”我拔掉竹筒笔帽儿，是一撮黑里透黄的动物毛做成的笔头。父亲又说：“你跟你哥合用一只砚台。”

⑵我的三个孩子的上学日，是我们家的庆典日。在我看来，孩子走进学校的第一步，认识的第一个字，用铅笔写成的汉字第一画，才是孩子生命中光明的开启。他们从这一刻开始告别黑暗，走向智慧人类的途程。

⑶我们家木楼上有一只破旧的大木箱，乱扔着一堆书。我看着那些发黄的纸和一行行栗子大的字问父亲：“是你读过的书吗?”父亲说是他读过的，随之加重语气解释说：“那是你爷爷用毛笔抄写的。” 甲，原以为是石印的，毛笔字怎么会写到和我的课本上的字一样规矩呢?父亲说：“你爷爷是先生，当先生先得写好字，字是人的门脸儿。”在我出生之前已谢世的爷爷会写一手好字，乙。

⑷父亲的毛笔字显然比不得爷爷，然而父亲会写字。大年三十的后晌，村人夹着一卷红纸走进院来，父亲磨墨、裁纸，为乡亲写好新春对联，摊在明厅里的地上晾干。我瞅着那些大字不识一个的村人围观父亲舞笔弄墨的情景，丙。

⑸多年以后，我从城市躲回祖居的老屋，在准备和写作《白鹿原》的六年时间里，每到春节前一天后晌，为村人继续写迎春对联。每当造房上大梁或办婚丧大事，村人也来找我写对联。这当儿我就想起父亲写春联的情景，也想到爷爷手抄给父亲的那一厚册课本。

⑹我的儿女都读过大学，学历比我高了，更比我的父亲和爷爷高了。然而儿女唯一不及父辈和爷辈的便是写字，他们一律提不起毛笔来。村人们再不会夹着红纸走进我家屋院了。

⑺我小时候有回晚上下了一场大雪，足足有一尺厚。第二天上课心里都在发慌，怎么回家去背馍呢?50余里路程，全凭步行，我13岁。最后一节课上完，我走出教室门时就愣住了，父亲披一身一头的雪迎着我走过来，肩头扛着一口袋馍馍，笑吟吟地说：“我给你把干粮送来了，这个星期你不要回家了，你走不动，雪太厚了……”

⑻二女儿因为读俄语，补习只好赶到高陵县一所开设俄语班的中学去。每到周日下午，我用自行车带着女儿走七八里土路赶到汽车站，一同乘公共汽车到西安东郊的纺织城，再换乘通高陵县的公共汽车，看着女儿坐好位子随车而去，我再原路返回蒋村的祖屋。我没有劳累的感觉，反而感觉到了时代的进步和生活的幸福，这比我父亲冒雪步行50里为我送干粮方便得多了。

⑼父亲是一位地道的农民，比村子里的农民多了会写字会打算盘的本事，在下雨天不能下地劳作的空闲里，躺在祖屋的炕上读古典小说和秦腔戏本。他注重孩子念书学文化，他卖粮卖树卖柴，供给我和哥哥读中学，至今依然在家乡传为佳话。

⑽我供给三个孩子上学的过程虽然颇不轻松，然而比父亲当年的艰难却相去甚远。从做私塾先生的爷爷到我的孙儿这五代人中，父亲是最艰难的。他已经没有了做私塾先生的爷爷的地位和经济，而且作为一个农民也失去了对土地和牲畜的创造权利，然而却心强气盛地要拼死供给两个儿子读书。他的耐劳、他的勤俭、他的耿直和左邻右舍的村人并无多大差别，他的文化意识才是我们家里最可称道的东西。

⑾这才是我们家几代人传承不断的脉。

1.第⑼段“地道”在文中的意思是 (2分)

2.根据文意，依次填入甲乙丙处的句子正确的一项是( )(3分)

A.我大为惊讶隐隐感到一种难以言说的自豪我最初的崇拜产生了

B.我最初的崇拜产生了隐隐感到一种难以言说的自豪我大为惊讶

C.隐隐感到一种难以言说的自豪我最初的崇拜产生了我大为惊讶

D.我大为惊讶我最初的崇拜产生了隐隐感到一种难以言说的自豪

3.将第⑺段画线句子改为“我小时候有回晚上下了一场雪，第二天上课心里想怎么回家去背馍呢”，好不好?为什么?(4分)

4.联系全文，作者心中文化意识的具体内容有：(6分)

(1) 读书是生命中光明的开启，是告别黑暗，走向智慧人类的开始。

(2)

(3)

5.从全文的思路来看，第⑻段可否删去?为什么?(6分)

答案：

1.真正的，纯正的，标准的。(2分)

2.D(3分)

3.不好。原因有:原句具体写出了父亲为“我”送馍馍路上的困难(或写出了雪大的程度,路途的遥远,缺乏交通工具,突出父亲给“我”送馍馍的困难);写出了“我”发慌的心理，侧面烘托出父亲为“我”送馍摸的不易;父亲冒着大雪为“我”送馍馍的做法深深感动了“我”，为下文“我”传承父亲重视孩子读书的做法做铺垫。答对一点得2分，答对两点得满分。(6分)

4.(2)坚守、传承传统文化(或认同传统文化);(3)竭尽全力、克服困难供下一代读书。一项3分。24.不能删去。第(8)段写“我”不辞辛苦送女儿读书，与上文父亲当年给“我”送馍馍作比较，衬托出父亲供儿子读书的不容易;说明父亲的言传身教影响了“我”，我家重视孩子读书的家风已得到延续。答对一点得3分。(6分)

篇7：人生之喻阅读题答案参考

人生之喻

查一路

①雨果说，如果你做石头，你要做磁石;如果你做植物，你要做含羞草;如果你做人，你要做性情中人。

②其实，雨果的高明，在于为人生找到了鲜明的喻体。做人需要有人格的魅力，有磁石般的吸引力;做植物，就做含羞草，要自知，要懂得害羞;做性情中人，既要率性又要有个性。时人生太多的感念，都需要表达，平凡的人，找不准物象。大师雨果，为我们形象贴切地表达了出来。

③我在阅读与生活中，发现了一个有趣的现象。每个人都希望对人生有自己的理解，为把这种理解表达得形象，他们都在寻找喻体。于是，文本上，“人生如……”形成了流行的句式：人生如棋，落子之后就不能再回头;人生如剑，出招之后就不能再收回。似乎世间所有的事物都可以和“人生”挂上钩，任何的事物都可以哲理性地阐释人生。

④一次回乡下，我爷爷奶奶正在吵架。我爷爷说，人生像葫芦，我奶奶说人生如南瓜。当我回到家里，我老婆说，爷爷奶奶错了，人生如一件毛衣。我儿子说，他们全错了，人生如一本作业本。并且各自阐述了各自的道理，似非而是。

⑤他们言之凿凿，而我对此却很心虚。说实在的，我至今尚未找到人生的喻体。每每信手拈来一个，仔细一想，真是挂一漏万。

⑥我______(信任;信奉)尼采的“人生三象”。尼采以骆驼、狮子和婴儿比喻人生的三个精神阶段。

⑦人这一生，首先要做骆驼。人生的开始，需要像骆驼一样吃苦负重。苦与累，是抵达成功的唯一途径，同时也是幸福的参照物。罗素说：“毫不费劲地满足了一个人所有的欲望时，幸福的要素会跟着努力一块儿向他告别的。”所以，劳其筋骨，空乏其身，是对一个人必要的______(锻造;改造)。

⑧处在一个竞争社会里，一个人的精神领域里，必须有狮子的阳刚和凶猛。在一生的过程中，需要直面对手、敌手、挫折、失败、冤屈、厄运，很难一一列举，没有狮子一般的体魄、牙爪及勇气，实难应付。

⑨从狮子到婴儿，难道还要从刚健和睿智，返还到柔弱与无知的状态吗?表面是个悖论，实则暗含至理。无论人生如何丰瞻华美，到了晚年，大潮终将退去。七彩淡去，人生的画板只留下原色。此时的人生又重归起点，回归“婴儿”状态。没有矫饰和虚伪，只有纯真与豁达。大限将到，维特根斯坦感觉新鲜如婴儿，告诉身边的人：“我度过了美好的一生。”

⑩锦衣玉食，满足的是动物性的本能。在此之上，每个人都不愿意放弃对生之意义的追寻。对于人生的概述，我尊重每一个______(拙劣;恶劣)的喻体，尊重每一个并不贴切的比喻。因为为人生寻找喻体的过程，正是平凡人生，对生活这本纷繁复杂的大书做出最经典的眉批的过程。

1.选择恰当词语填写在文中横线上。

2.文章①②段引述并评价雨果的话，作用是什么?

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3.在第⑤段中，作者说：“我对此却很心虚。”这是为什么?

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4.请你为第⑧段补充一个事实论据。

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5.仿照下面示例写句子。

示例：人生如棋，落子之后就不能再回头;人生如剑，出招之后就不能再收回。

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6.尼采分别用骆驼、狮子和婴儿来比喻人生的三个精神阶段，即“人生三象”。如果让你选择，你觉得我们青少年时期最好应该像什么?(提示：可以不必局限于尼采的“人生三象”)

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参考答案：

1.信奉;锻造;拙劣

2.引出论题，并为后文论证“人生三象”作铺垫。

3.因为作者觉得自己至今也尚未找到人生的喻体。

4.示例：海明威为了塑造强劲，常常只身去非洲猎狮。在他看来，一个人要打败一头狮子，首先人得具备狮子的品性。(合理即可)

5.示例：人生如雾，隔了一层轻幔就迷了方向;人生如电，一闪之后永无返回的路线。

6.“略”。(开放性命题，不设固定答案。可以借用三种喻体中的一个，也可以自己选择喻体，言之成理即可。)

篇8：淡之美阅读题及答案

淡之美阅读题及答案

【原文】

淡之美

淡，是一种至美的境界。

一个年轻的女孩子，从你跟前走过，虽是惊鸿一瞥，但她那淡淡的妆，更接近于本色和自然，好像春天早晨一股清新的风，就会给人留下一种纯净的感觉。

如果浓妆艳抹的话，除了这个女孩表面上的光丽之外，就不大会产生更多的有韵的遐想了。

其实，浓妆加上艳抹，这四个字本身，已经多少带有一丝贬义。

淡比之浓，或许由于接近天然，似春雨，润物无声，容易被人接受。

苏东坡写西湖，曾经有一名句“淡妆浓抹总相宜”，但他这首诗所赞美的“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”，也是大自然的西湖。虽然苏东坡时代的西湖，并不是现在这种样子的，但真正欣赏西湖的游客，对那些大红大绿的，人工雕琢的，市廛云集的，车水马龙的浓丽景色，未必多么感兴趣。识得西湖的人，都知道只有在那早春时节，在那细雨，碧水，微风，柳枝，桨声，船影，淡雾，山岚之中的西湖，像一幅淡淡的水墨画，才是最美的西湖。

水墨画，就是深得淡之美的一种艺术。

在中国画中，浓得化不开的工笔重彩，毫无疑义是美。但在一张玉版宣上，寥寥数笔便经营出一个意境，当然也是美。前者，统统呈现在你眼前，一览无余。后者，是一种省略的艺术，墨色有时淡得接近于无。可表面的无，并不等于观众眼光的无，作者在心中的无，那大片大片的白，其实是给你留下的'想象空间。“空山不见人，但闻人语响。”没画出来的，要比画出来的，更耐思索。

西方的油画，多浓重，每一种色彩，都惟恐不突出地表现自己，而中国的水墨画，则以淡见长，能省一笔，决不赘语，近谓“惜墨如金”者也。一般说，浓到好处，不易；不过，淡而韵味犹存，似乎更难。

咖啡是浓的，从色泽到给中枢神经的兴奋作用，以强烈为主调。有一种土耳其式的咖啡，煮在杯里，酽黑如漆，饮在口中，苦香无比，杯小如豆，只一口，能使饮者彻夜不眠，不觉东方之既白。茶则是淡的了，尤其新摘的龙井，就更淡了。一杯在手，嫩蕊舒展，上下浮沉、水色微碧，近乎透明，那种感觉的怡悦，心胸的慰贴，腋下似有风生的惬意，也非笔墨所能形容。所以，咖啡和茶，是无法加以比较的。

但是，若我而言，宁可倾向于淡。强劲持久的兴奋，总是会产生负面效应。

人生，其实也是这个道理。浓是一种生存方式，淡，也是一种生存方式。两者，因人而异，是不能简单地以是或非来判断的。我呢，觉得淡一点，于身心似乎更有裨益。

因此，持浓烈人生哲学者，自然是积极主义了；但执恬淡生活观者，也不能说是消极主义。奋斗者可敬，进取者可钦，所向披靡者可佩，热烈拥抱生活者可亲；但是，从容而不急趋，自如而不窘迫，审慎而不狷躁，恬淡而不凡庸，也未始不是又一种的积极。

一个人活在这个世界上，不管你是举足轻重的大人物，还是微不足道的小人物，只要有人存在于你的周围，你就会成为坐标中的一个点，而这个点必然有着纵向和横向的联系。于是，这就构成了家庭、邻里、单位、社会中的各式各样繁复的感情关系。

夫妻也好，儿女也好，亲戚、朋友也好，邻居、同事也好，你把你在这个坐标系上的点，看得浓一点，你感情负担自然也就重；看得淡一点，你也许可以洒脱些、轻松些。

譬如交朋友，好得像穿一条裤子，自然是够浓的了。“君子之交淡如水”，肯定是百分之百地淡了。不过，密如胶漆的朋友，反目成仇，又何其多呢？倒不如像水一样地淡然相处，无昵无隙，彼此更怡洽些。

近莫乎夫妇，亲莫乎子女，其道理，也应该这样。太浓烈了，便有求全之毁，不虞之隙。

尤其落到头上，一旦要给自己画一张什么图画时，倒是宁可淡一点的好。

物质的欲望，固然是人的本能，占有和谋取，追求和获得，大概是与生俱来的。清教徒当然也无必要，但欲望膨胀到无限大，或争名于朝，争利于市，或欲壑难填，无有穷其；或不甘寂寞，生怕冷落，或欺世盗名，招摇过市。得则大欣喜，大快活；不得则大懊丧，大失落。神经像淬火一般地经受极热与极冷的考验，难免要濒临崩溃边缘，疲于奔命的劳累争斗，保不准最后落一个身心俱弛的结果，活得也实在是不轻松啊！其实，看得淡一点，可为而为之，不可为而不强为之的话，那么，得和失，成和败，就能够淡然处之，而免掉许多不必要的烦恼。

淡之美，某种程度近乎古人所说的禅，而那些禅偈（jì）中所展示的智慧，实际上是在追求这种淡之美的境界。

禅，说到底，其实，就是一个淡字。

人生在世，求淡之美，得禅趣，不亦乐乎？

【问题】

20．你如何理解第二段中“好像春天早晨一股清新的风，就会给你留下一种纯净的感觉”一句中“纯净”的含义？（1分）

21．第八段中作者用中国画的淡与浓对比而谈，更能使读者领略淡的妙处，你能从我们学习过的诗文中也举出一个这样的句子吗？（1分）

22．文中说“奋斗者可敬，进取者可钦，所向披靡者可佩，热烈拥抱生活者可亲”。若是针对“淡之美”而言应该怎样表达呢？请你结合作者对淡味人生的理解用“可敬”、“可钦”、“可佩”、“可亲”四个词仿写一组句子。（2分）

23．作者以淡然处事的观点对待生活，你同意他的观点吗？请你针对文中的某一点，谈一谈你的理解。（3分）

24．作者寓情于理，用一个“淡”字贯穿全文，请你综合分析一下作者表达了怎样的思想观念？（3分）

【参考答案】

20．指本色和自然之美

21．“千山鸟飞绝，万径人踪灭”“采菊东篱下，悠然见南山”等合意境即可。

22．从容而不急趋者可敬，自如而不窘迫者可钦，审慎而不狷躁者可佩，恬淡而不平庸者可亲。

23．不设统一答案，可从对家庭、朋友、对待物质的态度等方面来谈。

24．把情感看得淡一些，就可以洒脱些，彼此融洽些，把物质的追求看得淡一点，就可以活得轻松些，就可以省去不必要的烦恼。

篇9：天坛之美的阅读题及答案

天坛之美的阅读题及答案

试题内容：

阅读下面文字，完成14－17题。 (12分)

天坛之美

始建于明永乐十八年的天坛，是世界建筑艺术的珍品。它具有一种独特的意境，它以凝练的艺术形式表现了博大深遂的精神内涵，体现了中国古人对宇宙的思考和想象。

天坛的意境美，可以归纳为：高、圆、清。

“高”是天的一种特性。天坛的建筑是连续性的逐渐上升的完整体，从南北中轴线上看，南端的圈丘高5.18米，皇穹宇高19.2米，祈年殿上升到38米，成为中轴线的高峰。故宫太和殿是永乐以前全城最高的建筑，是帝王的象征，而祈年殿比太和殿还高出3米，成为天帝的象征。

祈年殿的主体建筑四周，墙外低楼，空间开阔，祈年殿和圆丘的整个外轮廓直接与天空连接，祭坛仿佛高入云霄，人站在祭坛上也好像升上青天。天坛的崇高感中，蕴含着敬天的思想。

“圈”不仅指外形，而且是一种科学境界。在中国古代美学中，圆代表着生命光转，蕴含着宇宙万物，体现了一种“天行健”的思想以及祥和的精神。

天坛建筑群的一个突出特征是大量圆的造型。圆丘、皇穹宇、祈年殿都是圆形，每一个建筑又形成很多同心圆、一直扩展到与穹隆形的天空成为一个圆融的整体。

“清”是天的一种特征，也是中国古代的一种美学范畴，体现一种人格精神或艺术境界，例如清新、清真、清淡、清妙等。“清”由“青”而来，通常我们称天是“青天”、“蓝天”、“苍天”。天坛的基本色调整体是青色，不论是天空还是琉璃瓦都属于青色。“青”是祥和、安宁的象征，也体现了一种空灵的美。

天坛建筑中，祈年殿、皇穹宇都采用蓝色琉璃瓦，深蓝的琉璃和浅蓝的天空形成色彩上深浅的对比、更显示出天的澄清、明朗。反过来天的澄清、明朗，又与祈年殿的外轮廓虚实相生，唤起观赏者的审美想象。

以上高、圆、清三点体现了天坛的崇高、祥和、清朗的独特意境。如果比较一下，就会发现：故宫拥有庞大的建筑群以，以气势取胜，天坛的建筑少而精，以宁静深远而著称；故宫以封闭式的一道道门、一道道墙为特点，而天坛以天高地阔的开放式为特点；故宫的空间徒刑是方的，而天坛则是柔和的`圆；故宫的颜色以红为重，而天坛则是幽静的青绿色。天坛之美，耐人深思。

（取材于杨辛《天坛》）

14.下列理解，符合文意的一项是

A.天坛的建筑风格是以气热高耸、铺天盖地取胜。

B.故宫太和殿是明清两代北京的最高建筑，是帝王的象征。

C.天坛的大量圆形建筑表现了中国古人生生不息的宇宙观。

D.天坛的琉璃瓦采用蓝色，与蓝天相互融合，虚实相生。

答：【】

15.根据文意，下列对天坛建筑“高”这一特性的理解，正确的一项是

A.渐次升高，表示对上天的挑战。

B.节省占地面积，突出幽静之美。

C.高入云霄，表达“羽化登仙”的愿望。

D.突出崇高感，强化敬慕上苍的心情。