下面就是小编给大家分享的标准答案审思的论文，本文共11篇，希望大家喜欢!本文原稿由网友“流泪菠萝头”提供。
篇1：标准答案审思的论文
标准答案审思的论文
摘要：标准答案意味着准确性、唯一性、符合性；标准答案具有个人性、情境性、时代性；标准答案使学生的创新知识难以显现，创新意识逐渐消退，创新能力很难形成；教师与学生不能一味地信奉标准答案，要尊重非标准答案；教师要更新观念，为学生创设宽松、民主的质疑氛围；教师要不断学习，提高自身的专业素养。
关键词：标准答案；含义；实质；弊端；建议
在教学过程中我们经常会看到这样一些现象：学生急于问老师“这道题目的标准答案是什么”或者听到诸如“你做得不对，我这个是跟标准答案一模一样的，我这个才是对的”等等的声音；教师们也会说“你这道题做得不对，不符合标准答案”等等的言语。也许有些人已经习惯了这样的现象，所以不会觉得有什么不对，认为这样的现象很正常。在我国的历史传统中，都有希望找到某个问题唯一确定答案的习惯。因为大家相信只有这个唯一确定性的答案才能更好、更有效率地解决问题。
标准答案也是产生于社会效率运动中，是为了更好地使社会发挥更大的效率，所以每个人都是在不断追求更有效率的事情。为了更有效地取得教学效果，教师与学生都在不断寻找更加准确、有效的答案，以利于更好地完成他们的教学任务。如今师生已经形成了寻找准确、唯一标准答案的习惯。但当我们仔细思考这些现象，用一种更深层、理智的眼光与态度来审思，用一种批判的精神进行对待时，也许就会有不同的看法。
一、标准答案的基本含义
第一，标准答案意味着准确性、唯一性。标准答案意味着这个答案是事先规定好的，不变的，是确定的，是最正确的，因为标准答案是具有权威的专家们给出的科学答案，毋庸置疑是正确的。标准答案意味着是唯一的答案，其他答案是不标准的，不正确的，必须参照给出的标准答案。
第二，标准答案意味着符合性。所有的回答只有符合这个标准答案，和这个标准答案相一致时才是正确的，否则就是错的。只要我们做的结果和这个标准答案相一致时就是准确无误的，无须考虑其他答案。而如果自己有了不同答案就肯定是错误的，那么自己就应该去反思一下是不是做错了。到底哪个地方做错了？等到做的结果和标准答案一致时，才似乎恍然大悟，“原来我是错在这里”。由此看来，标准答案的基本逻辑是：当学生的想法和已经预设的标准答案一致时，就说明他们做的是对的，否则就是错的。其实这里到底是对还是错，还很难判断。因为这时教师与学生的思维已经被这个标准答案所误导。
二、标准答案的实质
（一）标准答案具有个人性
标准答案是他人（尤其是权威人士）事先根据自己的知识水平与经验作出的回答。这些所谓的标准答案也是人为设定的。这些标准答案是符合某一些人的规则，是那些权威人士事先制定好的。如果符合他们的要求，自然就属于标准答案，就算是做对了。他们用他们的权威、权力作出了定论。那么也就意味着，这个答案是带有个人主观性的。或许从他个人的角度，从他自身的知识水平讲是正确的，但如果从别人的角度、立场来看可能就是不正确的。所谓标准答案，也只是命题人对某一问题的个性化解读。这样的解读，明显带有个人的主观色彩和认知特性，只能说是就其自己对文章的解读进而设计的题目，作出的比较贴切的能自圆其说的理解与分析，而不能说是唯一的“标准”[1]77。
（二）标准答案具有时代性
无论什么样的`标准答案都是知识。知识也是时代的产物，具有时代性。每个时代的知识是随着这个时代的发展而产生的，也随着时代的变化而变化，不可能永恒不变。当时代在变化，前人所制定出的知识也在变化。有可能出现的情况是：原来正确的答案，到了另一个时代可能就不正确了；相反，原来被认为是错误的一些思想观念又有可能由于人类认识的发展而变成正确的知识。
（三）标准答案具有情境性
标准答案是在一定情境下产生的。标准答案这种知识具有情境性。标准答案是特定情境下的知识。在不同的情境下，知识具有不同的含义与特点。因此，随便就把前人所做出的一个决定或回答当成标准答案，带有信奉的色彩与刻板的味道。这可能也是我国教育导致学生批判性思维与能力降低的主要原因。正所谓“事物的正确答案不止一个”，对一篇文章或某一句话的理解，应该没有唯一的标准答案。即使同样的意思，以我们汉语言丰富的词汇完全可以有不同的表述[1]77。
三、追求标准答案的弊端
（一）学生的创新知识难以显现
通过符合标准答案这样极其简单分析的做法，会导致很多错误，更会把学生很多创新的想法给限制于标准答案的大门之外，给这些学生一些错误导向。久而久之，学生不敢表达，他们创新想法也无法显现。毋庸置疑，几十年来标准答案对规范考试的标准化，增强考试的客观性，对选拔人才都是功不可没的，但在应试教育的框子里，学习如同带着标准答案的“镣铐”跳舞，无法自由敞开：教师受标准答案左右，学生受标准答案困扰，教师教学要强调的是标准答案，学生学习注重的是标准答案，考试更是唯标准答案是听，不敢越雷池半步[2]。
（二）学生的创新意识也逐渐消退
这种标准答案的观念，束缚了教师与学生的创新意识，不能使其自由展开与释放。因为总有一种（潜在的）规则在制约着他们，让他们向统一的标准答案靠拢。教师与学生有时候，也是在为这个标准答案做着一些形式上的事情。有些事情本不是他们的本意，但为了达到这个标准答案的目标，他们也不得不做。现行教学评价的实际，禁锢了教师在课堂教学中对作品个性化、人性化的解读，淡化了对学生创造性思维的培养。教师常常将教学参考资料奉若神明，甚至照本宣科，不敢也不愿越雷池半步。在课堂上，教师的任务就是竭力将学生引诱到自己预设的“埋伏圈”，然后把标准答案案抛给学生，鲜有教师乐于倾听并充分肯定学生个性化的理解和分析。自上而下的教学评价中，教师往往被要求依据标准答案给分，刻板地对照标准答案判分，罔顾甚至于否定学生认知的个体差异性乃至很有主见颇有新意的解读。长此以往，再聪慧的学生也被训练成机械答题的“能手”，学生思想的个性被扼杀，课堂教学可能沦为同一思维模式的批量生产的过程，具有创造性思维的创新人才的培养也便成了一句空话[1]77。
（三）学生的创新能力很难形成
创新能力与意识是在有了不同想法的基础上产生的。很多创新的东西是因为有了不同的想法才得以假设、验证并实现的。如果没有这种不同的想法，在一定意义上说，就不可能有创新。标准答案使学生的创新能力受到压制，他们的不同想法难以释放与生成，也就很难有创新。唯标准答案限制了学生的创造思维，使学到的知识僵化，僵化的知识可以变成绳索，这无形的绳索会捆住人的想象力、创新能力。唯标准答案不利于开发学生的智力，不利于人才的培养，应建立以创新为导向的考试制度[3]。标准答案使学生批判能力减弱。有了标准答案，那么学生如果有别的想法就是错的。在这样一种假设之下，当学生有了不同的想法，但考虑到这是与标准答案不一致的，为了得到表扬，他们会认为还是保留他们不一致的声音为佳，否则就会得到众人的否定，从而使他们的自尊心受到打击。由此，他们原有的批判意识与能力就会逐渐消退与埋没，他们的创新能力就很难形成。
四、对待标准答案的建议
（一）教师与学生不能一味地信奉标准答案，要尊重非标准答案
非标准答案中可能隐藏着比标准答案更有价值的东西。事实上，对非标准答案的追求是学生具有开拓意识和创新精神的体现，一味地强调标准答案，恰恰会扼杀学生的创造性，扼杀他们提出问题的信心和勇气。著名科学家钱学森临终时，曾提出中国为什么不能培养出大师级人才的问题，许多专家学者对此也都深有感慨。但实际上，在现行教育体制下，很多未来的“大师”早已被所谓的标准答案扼杀在摇篮里了[4]。因此，可以让学生说出不同的看法来，即使不对也没有关系，我们可以进一步去思考、探究与考证。这在一定程度上可以锻炼学生的批判与创新的意识与能力。请教师与学生们不要一味地去信奉标准答案，大胆地提出自己的看法与想法，然后再小心、科学地去验证。要注意不能随便扼杀学生非标准答案背后的创造性。应重视发展学生的独立个性，激发学生的创造欲望，强化学生的创新意识，使学生树立不畏权威、敢于怀疑并挑战权威的信心。对创新思想不是扼杀，而是予以大胆鼓励支持，在创新创造中不断探索新答案，而不是一味地遵循什么标准答案。对于一些灵活性较大的题目，那就要让学生真正地写“我”所想的、所做的、所认为的[5]。取消标准答案，意味着一道题可能有多种答案，而多种答案可能都是正确的。这样，就解放了学生的思维束缚，潜移默化地鼓励学生去思考多种答案，这就是通常所说的求异思维。取消标准答案能更好地培养学生求异思维的勇气和习惯，应该是素质教育吧[6]！
（二）教师要更新观念，为学生创设宽松、民主的质疑氛围
即使学生提出的某些问题与教师、教材，甚至与常规思维相悖，教师也要尊重学生，不轻易下否定结论，要善于包容学生，保护他们探究的积极性。教师允许学生有不同的想法与思考，给他们一个思想的自由空间。只有在这样自由的空间中进行思考，学生真正的批判、创新能力与意识才可能得以生成与发展。试想，总不给学生机会去锻炼的环境，怎能培养出有新思想、富有创造力的人出来。因为他们的思维总被关闭在一个框架内，不能够得到自由的释放与伸展。儿童的身心、思维没有固定下来，正处于一个生长时期，正是可以养成的一个时期。如果在这个时期进行了好的锻炼，那么他们的思维才有可能被打开与生成。能力的形成是在不断的锻炼中实现的。如果没有足够的机会进行锻炼，他们就不能很好地形成创新能力。儿童本身是有足够的思考与想象天分的，只是因为后来的环境与教育的不足而导致了他们这种能力的逐渐消退与萎缩。
（三）教师要不断学习，提高自身的专业素养
自满的人往往固步自封，自以为是，喜欢抱着标准答案不放。教师若不善于学习，不屑于提高，自然就发现不了学生的创新点。即便看见了学生的创新，受本身专业水平的限制，也无法给出正确的评价和恰当的引导[7]。因此，教师要不断学习，提高自身的专业素养。唯有这样，当教师给出评价时，才可能不单纯地以标准答案为参照，而是要停下来多想一想:他的思路行不行得通呢？他的做法是不是同样也可以达到目的呢？教师思维的一次短暂停留，也许就能实现学生的一次小小探索，实现学生的创新发展。
参考文献：
[1]丁锦锋.标准答案――语文教学的悲情“桎梏”[j].教学与管理，，（19）.
[2]李晓荷.从标准答案中突围[j].湖南教育（中），，（6）：35.
[3]丁兆亮.唯标准答案不利于培养学生的创造思维[j].山东教育科研，，（3）：57.
[4]马光.谁扼杀了非标准答案[j].人力资源，2010，（11）：94.
[5]管秀娟，徐学军.也谈“标准答案”[j].山东教育科研，，（8）：57.
[6]张兴武.取消“标准答案”如何？[j].人才开发，，（12）：33.
[7]姚燕莺.“标准答案”之弊[j].中小学信息技术教育，，（9）：87.
篇2：浅谈合作学习的伦理审思的论文
浅谈合作学习的伦理审思的论文
〔论文关键词〕教学 合作学习伦理
[论文摘要〕教育伦理学视闲下的合作学习研究，旨在通过对合作学习伦理品性的分析彰显其伦理价值。合作学习是一种价值观，它力图通过教学方式的改变，鼓励学生把同舟共济作为自己的努力目标;使学生能够以一种合作者的眼光来分析人、观察人;使教师在教学过程中对合作学习的关注从“知识”的传授转向注重“个体”的发展，从“方法”的运用转向对“目的”的思考。
合作学习是目前世界上许多国家普遍采用的一种富有创意和实效的教学理论和策略体系。但是，随着课程改革的不断深入和合作学习方式的逐渐推广，许多问题随之产生。本文尝试在伦理学的语境下审视合作学习，以期发现解决问题的一条“林中路”。
一、合作学习的伦理诉求
为什么要从伦理学的视角来透视合作学习?换句话说，对合作学习的关注为什么要以道德为切入点展开?从伦理学的视闽来研究合作学习的必要性又是什么?这样一种追问可以使我们更接近于以一种哲学的方式来反省该研究的价值与意义。
1伦理的审视:一种必要的研究视角
合作学习是一种古老的教育理念与实践。在西方，古罗马昆体良学派曾指出学生可以从互教中受益;大约在18世纪初，英国传教士a.贝尔和j.兰卡斯特广泛运用小组合作学习的方式;19世纪，合作学习观念传到美国，在教育家f.帕克(f.park)和j.杜威(j.dewey)的积极倡导下，合作学习教学法兴盛于美国;20世纪30年代，合作教学法由于公立学校的发展在美国逐渐失去主导地位;20世纪70年代，合作学习理论在约翰逊兄弟和r.e.斯莱文以及s.沙伦等学者的推动下中道复兴，原有的合作学习理论迅速发展成为一系列更系统、更成熟的原理与策略，对许多国家的中小学教育产生了积极影响。
这种在原有理论与方法基础上对其进行有效性与合理性改进的研究属于“应用研究”。这种改进的努力符合了当时学校对合作学习的期望，并因此在实践中得到学校及教师的认可。合作学习作为教学领域内的一种新型学习方式出现在伦理学的应用及理性思考之中，教育(应用)伦理学的实践品性决定了合作学习的伦理研究不能停留在形而上的幽深殿堂之中，而必须在丰富多彩的课堂生活之中对其原有理论进行有效性与合理性的改进。“应用伦理学”与“应用研究”的共通性使得两种研究殊途同归，这样，伦理学视闽内的合作学习研究不仅是可能的，而且是必要的。
此外，20世纪60年代重新兴起的合作学习应用研究是由一些具有社会心理学背景的研究者推动的。因此，当前合作学习的理论视角不论来自群体动力理论、选择理论、教学工学理论还是动机理论、发展心理学理论、认知精制理论，大都是以社会心理学为基础的。但是，当心理学对于合作学习的研究止步于理论基础需要的基本参照、策略模式提供的心理依据、个体行为的实施动机及其必需的心理前提时，伦理学则要进一步探究合作行为所依据的原则、衡量行为的标准或尺度;当学生个体利益与小组利益冲突时，应如何处理“群已关系”:合作学习所追寻的价值目标意味着什么;在特定的理想或标准之下，教师什么样的教学行为是“道德”的，什么样的教学行为是“不道德”的……合作学习研究就是力图在伦理视域下提出和解答这样一些基本理论问题。所以，从伦理学的角度来透视合作学习研究并不是要否定或摒弃先前的以社会心理学为基础的合作学习研究成果，而更多的是在原有的理论基础上对之进行一种丰富性的补充。
2生活的语境:一种基于课堂的有益拓展
社会心理学对于合作性互动在课堂教学中的具体应用研究始于20世纪60年代以后，以约翰逊兄弟在明尼苏达大学创立覆盖北美和许多国家的合作学习研究与实践基地―合作学习中心为代表。r.e.斯莱文设想:“应该把合作学习的基本原则纳入整个学校的运行轨道中。包括学生与学生、教师与教师、教师与学生、教师与学校行政人员，学校与家庭、学校与社区，一般教育与特殊教育的全面合作。”可以说，r.e.斯莱文为合作学习从课堂向生活延伸在理论上迈出了第一步。十年后，约翰逊兄弟将r.e.斯莱文的设想变成了现实。在《领导合作型学校》一书中，他们把合作学习的基本原则纳入到整个学校的运行轨道，在实践中实现了合作学习基于课堂又超越课堂、走向学校的尝试。但是，约翰逊兄弟的努力没有跨越学校的语境，r.e.斯莱文理论上所设想的将合作学习原则纳入学校与家庭、学校与社区的理论创建与实践尝试也因此留给了现在的合作学习研究工作者。或许，伦理学视闽内的合作学习研究正是一种基于“课堂”合作研究基础上的必要拓展。
合作学习的研究必须也必然要超越课堂甚至学校。因为伦理学的研究使命不仅仅是通过合作使学生习得知识，提高学习成绩，更主要的是要以更合乎人性的方式使学生学会合作，让学生在合作中体验生活、享受生活。合作的目的不仅仅是学习成绩的提高与技能的习得，更重要的是在合作中培养个体的道德品性，因为“技能的获得只能在特定场合或特定类型的活动中体现出来，而拥有德性的个体可以在生活中‘整体’的表现出来，是一种一以贯之的行为表现”。这就是说，真正的教育是使每一个人都诚挚地融合到整体的人类精神中去，也就是进入人类完整的文化之中，合作的品质必须也必然在这种完整的文化中形成。这样，对伦理价值的追求使得合作学习从教学方式变为以寻求合作品质为目的的一种生活方式。仅仅把合作学习看作教学方式的教师与视合作学习为生活方式的教师在教学活动中的表现是不同的:在前者的课堂中，合作小组是课堂教学的点缀，合作的态度和氛围并没有形成，课堂中仍然充满着竞争，充满着对别人成就的嫉妒和对同伴学业失败的幸灾乐祸。而在后者的课堂中，讨论、交流只是一种外在的形式，一种为达到目标而采取的策略，教师更注重的是学生合作精神的养成。
二、合作学习的伦理建构
在伦理的语境中，生活世界是“背景知识的整体论”，包括文化、社会秩序和个性结构3个要素。生活世界的概念表明，任何规范的应用都是生活世界里事件的一个构成因素，同时，对于现实中伦理生活的考察也应从生活世界的整体上来把握。这就意味着对合作学习的伦理反思与建构要从我国的文化传统、社会现状以及实施合作学习过程中的个体因素来综合考虑。
在国外合作学习理论中，每一种方法的表现形式及其侧重点都彼此不同，但任何一种形式的合作学习总有一些基本的要素:关注主要集中于学生、小组、学校、教师，而较少关注家庭、父母。这主要是因为西方国家的人际交往是一种制度化或规范化的表现形式，人与人之间的交往情感性因素较低。这与西方教育观念的伦理根源有关，它延续了古希腊人的“德性内成”与“德行外达”的观念，从一开始就缺少亲情人伦的道德关切，即便涉及到，也只是作为个人感情和心理展现的中介或者成为表现个人某种特殊美德的叙述语境，体现的是“自然人伦”或“亲亲人伦”。面对这种传统伦理文化的积淀，我们不得不面对这样的事实:如果说自然科学理论有共同的文化普遍适应性，那么教学理论则有着很强的文化制约性。作为教学认识活动主体的教学理论家一开始就处于既定的'文化环境之中，他们往往被这一环境中的特定传统伦理文化所包容，传统伦理文化的强大辐射力会通过某种教育模式和社会认知交往模式潜移默化地使包容其中的教学理论将传统的思维方式、价值观念、心理习惯等内化积淀下来，从而形成独具特色的文化心理结构;以此为基础，开始他们的教学认识活动，形成教学理论不同的文化倾向。所以，在国外合作学习理论中不证自明的前提性条件，在我国却不一定适用:而在我国被认为是顺理成章的因素却又没有得到相应的关注。在伦理的视域中建构合作学习，意味着要从本民族的伦理文化情境中审视合作学习的适用性与有效性。
同时，生活的整体性将合作视为一种不同于其他工具性意义的生活方式，这种目的性意义使得合作学习的内涵得以进一步拓展:合作既然是在生活的整体性中存在的，那么其实施的域境就不应局限于课堂甚或学校，家庭、社区等丰富的社会资源都可以施展其作用和优势;教师不再是唯一的“法定负责人”，包括师师合作在内的全员合作是保障学生整体人格发展的必要条件;合作学习不仅可以根据科目的性质及学习方式的需要衍生出“合作一教授学习”“合作一掌握学习”“合作一探究学习”等不同的形式，亦应根据学生道德认知发展的层次和不同需要而有所侧重，各个不同年龄阶段的学习时段对于合作学习的定位也应有所不同……总之，从伦理的角度对合作学习本身的价值加以分析与澄清，完善合作学习的理论内涵，从整体上寻求合作学习的伦理精神与其所要彰显的伦理意蕴，可以使一个好的教学理论不仅能发挥指导实践即告诉教师怎么做的功能，而且能提高教师看待教育问题的敏感性，增强教育者对教育实践活动的理解能力、判断能力、决策能力与反思能力。教师在合作学习过程中的行动选择或做出某种决定都是由一定的伦理标准来决定的，我们期望通过对合作学习的伦理审视使教师明白:“合作学习是一种价值观，这是最重要的合作学习原理。换句话说，合作并不只是一种学习方式，而更是一种生活方式。我们希望学生能接受作为一种价值观的合作。”这意味着其他方式、手段、策略及模式的研究都应该服务于此;意味着通过教学方式的改变，鼓励学生把同舟共济作为自己的努力目标;意味着要求学生能以一种合作者的眼光来分析人、观察人;意味着教师在课堂教学过程中对合作学习的关注从“知识”的传授转向“个体”的发展，从“方法”的运用转向对“目的”的思考。
篇3：现代大学文化建设的理性审思论文
现代大学文化建设的理性审思论文
[论文摘要]研究现代大学文化，构建和谐、高雅和优秀的现代大学文化，是提高大学教育质量，提升大学形象和核心竞争力，实现大学内涵式发展、特色发展与可持续发展的主要路径。为此，必须厘清现代大学文化的本质内涵，阐明现代大学文化的多元品性，确立现代大学文化建设的价值取向，把握现代大学文化建设的有效策略。
[论文关键词]现代大学大学文化理性审思
现代大学除了肩负人才培养、科学研究和社会服务等职能外，还具有文化引领的巨大作用。现代大学要想真正引领文化发展，自身首先要形成高品位的优秀文化。优秀文化既是现代大学的精神生命和灵魂，也是现代大学凝聚力和活力的基础和源泉。正如有学者指出的那样：“一流的大学做文化，二流的大学做品牌，三流的大学做制度，四流的大学做规模。”实际上，在多元文化共生共存的现代社会，只有重视文化建设，充分发挥现代大学文化的感召力、凝聚力和激励力，才能从根本上提升大学的教育质量和办学水平，从而实现学校的内涵式发展、特色发展和可持续发展。然而，从近几年我国大学文化研究的现状来看，在繁华的背后却存在着诸多问题和困境，必须对其进行理性审视与思考，从而构建起和谐、高雅和优秀的现代大学文化。
一、正本清源：现代大学文化概念的厘定
我国现代大学文化的研究发端于20世纪80年代以来中小学兴起的校园文化研究热潮。但是，校园文化并不等同于学校文化，校园往往被习惯地理解为空间概念，它更多地是把文化解读为可见可感的学校物质文化和环境文化，而忽视了对深层的学校精神文化、制度文化和心理文化的关照与珍视。随着教育改革与研究的不断深入，学校文化研究逐渐取代了校园文化研究，反映了人们对学校文化精神品格的重视和学校文化的整体关照，从而使学校文化较之于校园文化具有了更丰富的内涵和特质。
何谓大学文化?我国学者对此存在着不同的认识。杨福家认为：“大学文化是追求真理的文化，是严谨求实的文化，是追求理想和人生抱负的文化，是崇尚学术自由的文化，是提倡理论联系实际的文化，是崇尚道德的文化，是大度包容的文化，是具有强烈批判精神的文化。”王少安指出：“大学文化是一个历史范畴，是社会文化的亚文化，是指‘大学人’在大学里的一切活动方式、活动过程及其活动结果。从内涵来看，大学文化是精神文化、制度文化、环境文化和行为文化的有机统一。”房喻则认为：“大学文化是大学在长期的办学实践中形成的，经过全体师生员工的长期不懈努力和培育，已经融入到大学的精神传统、办学理念、人文价值以及形象识别系统中，以育人为本质属性的高级文化形态。此外，关于大学文化的内涵，还有意识形态说、精神体系说、氛围说、潮流说、启蒙说、活动说等多种不同的观点。笔者认为，现代大学文化是在一定的社会环境中，大学全体成员逐步创造和积累的物质财富和精神财富的总和，包括大学的价值观念、行为准则、道德规范、心理趋向以及规章制度、校风校貌、大学精神和大学形象等。现代大学文化是内隐在现代大学教育理念、教育行为方式、教育管理制度以及教育环境等因素中的价值取向，其核心是现代大学作为一种有活力的组织的内在人文系统。从其对学生发展、教师专业成长和大学发展的作用来看，现代大学文化的最终体现是现代大学中的生活方式；从现代大学文化的构成要素看，它包括现代大学的物质文化、制度文化、精神文化和行为文化；从现代大学文化的主体看，它则包括校长文化、教师文化和学生文化等。作为社会文化重要组成部分的现代大学文化，蕴涵着巨大的教育价值，在现代大学教育过程中发挥着重要的育人功能。
二、多元品性：现代大学文化的特征分析
1.现代大学文化的育人性
教育是一种有目的的培养人的社会实践活动，育人是学校教育的最根本属性。现代大学文化作为学校教育的重要组成部分，和其他任何文化一样，也具有促德益智、陶情冶性的教育价值。现代大学文化作为一种信念的力量，影响、支配和决定着学校中每个成员的行动方向，引导和推动整个学校朝着既定目标前进；现代大学文化作为一种心理的力量，能使师生员工保持坚定的信念、积极的进取精神、乐观的情绪和顽强的意志品质，从而形成整个学校的心理优势；现代大学文化作为一种道德的力量，能促使师生员工自觉地按照某种共同的准则调节和规范自身的言行，并逐步转化为师生员工内在的品质，改变和提高其基本素质。正如苏联教育家苏霍姆林斯基所说：“校园里应该充满鲜明的、有道德的气氛，而这种气氛使人相信，高尚的道德情操会成为主流。在有许多鲜明的道德行为的地方，善才会成为消灭恶的力量。”
2.现代大学文化的生成性
现代大学文化的培养即是大学办学理念和办学行为的结果，但它并不是静止不动的，而是一个复杂的、开放的、多元互动的发展过程，呈现出鲜明的动态生成性特征。从现代大学文化主体的维度来看，由于生命的主体性得到了充分的尊重与彰显，生命的能动性和创造性得以充分的激活与调动，教师和学生因时因地因人而异的成长需要随之呈现出动态变化的活动样态。当学生被激活与调动起来的时候，对教师也会产生刺激和提出挑战，促使教师在现代大学文化实践中及时调动自己的智能内存，在帮助学生实现超越的同时，也实现了自我教育智慧的超越和提升。不仅如此，教师一旦被激活与调动起来，则又促使学生的成长需要在更高层次上得到有效的激发。现代大学文化正是在教育主体之间的这种和谐互动过程中得以生成与发展、更新与提升的。
3.现代大学文化的独特性
现代大学文化具有共性与个性相统一的特征，但现代大学的价值和魅力不是来自于现代大学文化的共有品性，而是源自于其深层的鲜明的个性特色。因为现代大学的办学品质与办学水平根植于现代大学文化独特个性的深厚底蕴之中，生长于对多元文化成果的有机整合之中，形成于现代大学文化鲜活的动态发展之中。现代大学文化的独特性不仅能催生先进的办学理念、教育理念、教育制度和教育环境，而且能提升大学的教育质量、精神品格和核心竞争力。而现代大学文化一旦缺失其独特性，则必然会因违背大学生命成长和生存发展的需要而变成一种文化虚设，现代大学文化就会失去本真和自我。缺少了独特的现代大学文化的浸润陶冶，大学的精神生命就会逐渐枯萎凋零，生命的意义与价值的生长也将因得不到彰显而日渐走向衰落。
4.现代大学文化的整合性
现代大学文化不仅因教育而发生，而且也因教育而发展。由于大学教育活动是复杂多样的，现代大学文化也就必然具有多维的结构和多样的内容。不仅包括物质文化、精神文化、制度文化和组织文化，而且包括校长文化、教师文化、班级文化和学生文化；不仅包括德育文化、智育文化、体育文化和美育文化，而且包括课程文化、质量文化和观念文化；不仅包括显性文化，而且包括隐性文化。同时，人类文化也具有多样性和丰富性，现代大学文化不能置身丰富多样的人类文化之外而必须与其共生共存、交相辉映，才能根深叶茂，充满生命活力。现代大学文化必须珍视其整合性特征，如果无视现代大学文化的这一突出特征，就会势必造成其独特价值的湮灭，不仅会造成现代大学文化行为对生命多元需要的漠视，而且也会招致现代大学文化对生命意义和价值作用的肢解。
三、以人为本：现代大学文化建设的价值取向
在一定程度上，现代大学文化可以说是在大学长期的教育与管理活动中逐渐形成的一种价值取向，是一所大学全体师生员工的办学理念、教育观念、道德品质、精神品格与行为方式的集中体现。由此观之，现代大学文化的合理内核与深层本质应该是基于“人本精神”，也就是“以人为本”。因此，应把“以人为本”作为现代大学文化建设的基本价值取向和根本指导思想。“以人为本”，一方面是指要满足学生身心发展的各种需要，珍视学生的人格和尊严，尊重学生的个体差异，突出学生的主体地位，以学生的全面发展、全体发展、主动发展、个性发展和终身发展为旨归来建构现代大学文化；另一方面，也要重视教师的.地位和作用，充分发挥教师的积极性、主动性和创造性，尊重教师的专业自主权，促进教师的专业成长和专业发展，引领教师体悟教育的意义与价值，构建真、善、美协调一致的现代大学文化。 现代大学文化看似潜隐和无形，但它却能借助显性的有形的物质载体而得以充分的彰显，它能浸入师生的思想观念和灵魂深处，它润人也深，化人也速。指导他们的行为与习惯，现代大学文化的作用是全面而巨大的。现代大学文化不论是在形成过程中还是形成之后，对大学和其师生员工的影响都是深刻而持久的。在这里，现代大学文化已经形成一种强大的文化圈或者文化氛围，而“以人为本”体现的则是一种精神品格和价值追求，它可以表现在现代大学生活的方方面面。在现代大学文化建设中，必须强化这种“以人为本”的价值取向，不管是物质层面和制度层面，还是精神层面和行为层面，都要充分体现对师生的尊重、理解、信任和关怀，使师生的言行能按照良好的规范和预期的目标来发展，把一些可能会诱发不良言行的因素禁于未发，这才是现代大学文化潜在激励力和强大生命力的核心所在。
“以人为本”也是科学发展观的本质要求，只有科学发展才能真正实现大学的和谐发展，因而科学发展是学校和谐的根基之所在。现代大学文化建设只有秉持“以人为本”的基本价值取向，以学生健康发展为本，以育人为己任，以全面推进素质教育为主线，德育、智育、体育、美育、劳动技术教育和心理健康教育“六育”并举，使教书育人、管理育人、服务育人、环境育人达到和谐统一，才能不断促进学生生动活泼、全面协调地健康成长。
四、科学有效：现代大学文化建设的基本策略
1.建设高品位的大学精神文化
精神文化是现代大学文化的核心和灵魂，是衡量一所大学是否建立了有自身特色的大学文化和大学文化优劣高低的重要标志。大学精神文化一旦形成，就会以强大的力量影响着大学的精神品格，并最终深刻地影响大学每个成员的思想和行为。现代大学精神文化建设要重视文化陶冶理论的作用，要特别强调现代大学文化的外在形式和丰富内容只是精神文化建设的一种重要资源，而不是最终的目的。只有通过主体的生命体验，才能使这些资源成为精神文化建设的组成部分。文化陶冶理论认为，只要是真正能尊重学生作为生命主体的价值，都可以理解为精神文化的活动范畴；如果教育教学活动能给予学生生命体验，就应当视为一种真正的精神文化生活。进行现代大学精神文化建设，需要付出极为艰苦的努力，不仅要积极转变旧的不适应时代发展的教育理念和文化观念，而且要在建立符合时代发展的价值体系的同时，逐渐树立新的教育理念和文化观念。同时，进行现代大学精神文化建设，还要注意采用正面说理、启发自觉的方式，善于摆事实、讲道理，既晓之以理，又动之以情，从而形成师生共同创造大学精神文化的良好氛围。
2.构建富有特色的现代大学课程文化
课程文化作为现代大学文化的重要组成部分，在现代大学文化的建设中发挥着举足轻重的作用。现代大学课程文化的构建要以科学理性为基础，以促进学生的人格完善和个性全面和谐发展为目标，把当代先进的教育理念贯穿到课程改革和发展的全过程之中；要重视挖掘人的创新潜能与弘扬人的主体精神的有机结合，注重学生各发展阶段的能力和人格的形成。为了构建富有特色的现代大学课程文化，现代大学课程不应是模式化的，也不能以教科书作为唯一的载体，大学课程应当具有较大的灵活性和针对性，能为教师和学生的创新性展现创造有利条件。在国家课程、地方课程和校本课程三级课程管理模式之下，要突出现代大学校本课程的重要作用与独特价值，使现代大学课程文化更能符合本地本校的实际，符合教师与学生生存与发展的实际需要，符合育人的规律和课堂教学的规律，使其在促进师生发展方面发挥更大的作用。
3.激发现代大学文化主体的内在自觉
现代大学文化主体主要是指教职工和学生，他们既是现代大学文化的建设者和创造者，又是现代大学文化的享用和鉴别者。现代大学文化建设一定要重视激发教职员工内在的文化自觉，使其认同并自觉践履现代大学文化理念。现代大学文化不是某个或某几个人一厢情愿的口号和愿景，而是融汇于大学全体成员的言行举止和思想感情之中，体现在大学成员的生活、学习和工作等日常活动之中。现代大学文化既内蕴于大学文化主体的心灵，又外显于大学文化主体的行动。前者是根本，是现代大学文化的主要存在形态，后者则是前者本真理念的自然展现和目的旨归；前者需要文化主体的自觉认同，后者则需要文化主体的自我践履。如何由文化理念转化为文化自觉，这是现代大学文化建设的实质性和关键性工作，否则现代大学文化建设就很容易流于形式主义，导致表面的热闹繁荣之下却失去了其应有的价值和功能。
4.创建和谐优美的现代大学物质文化
大学物质文化是大学精神文化得以形成和发展的重要条件，是大学精神文化的物质载体和有形凝聚，从中可以折射出大学的办学思想、教育理念、价值观、人才观和道德风尚等。现代大学物质文化建设主要包括学校建筑、学校绿化与美化、学校教育设施和文化设施等。现代大学物质文化建设要遵循整体性、审美性、独特性和教育性等基本原则。例如，重视绿树、草坪、园林景观与各种建筑物的相互衬托，通过错落有致、协调优美的生态性物质文化建设，对学生进行耳濡目染的文化审美浸润；重视校旗、校徽、校牌、校服等标示性物质文化建设，发挥其感染陶冶作用，对学生进行潜移默化的价值引导；重视图书馆、学校网络、校刊校报、宣传橱窗等信息性物质文化建设，不失时机地拓展学生的知识和思维视野，进而提升学校的人文品味，彰显独特的学校精神品质，促进学生的全面健康发展。
篇4：初中思品论文：思品审题中的“四把利剑”
初中思品论文：思品审题中的“四把利剑”
初中思品论文：思品审题中的“四把利剑”黄桂红
以品德教育为宗旨和导向，对学生活学活用的实践创新能力考查要求越来越高，这是初中思品学科新课改逐步进入深水区的一个显著特征。然而包括中考在内，每每考试下来，往往听到许多老师抱怨：都是平时反复复习过的，试题活是活，但不难。只是学生没明白题意，审题能力太差，缺乏仔细思考，答非所问或轻易投降不会做，都实属不应该。其实很简单！有的老师甚至恨铁不成钢地疑惑，只要认真审题，稍微想想，定会恍然大悟的。现在的学生是怎么了，智力不低为什么总犯低级错误？看来，问题的症结在于不少老师在平时的思品教学中不够重视对学生审题能力的培养，从而开启学生的智慧之门。如何培养学生的审题能力呢？结合教学实践，笔者提出如下建议。
一、设计导学案，在自主学习中收获审题的两把利剑
应试教育虽然已经遭到许多专家学者的批判质疑，但即便作为德育阵地的主渠道――一思品（政治）学科，考试目前仍然是不能回避的话题。考试都是从学生认真审题开始的，迅速而准确地读懂题意是解题的良好开端和重要前提。审题能力，是一种阅读能力，实质上还是理解能力。试想一下，如果平日里没有学生经常不间断的阅读思考行为，从而养成良好的习惯，何谈学生的阅读能力培养？同样，如果只重视知识结论的呈现，不重视让学生自主阅读、思考、探究、发现的学习过程，何谈学生理解分析能力的培养提高？接下来。学生审题能力的培养自然无从谈起。因此，在平时的教学中，重视自主学习，培养学生良好的阅读思考习惯，这能为培养学生的审题习惯和能力奠定基础。
在导学案里，教师应当循序渐进地提出一些问题，让学生带着问题，主动阅读教材或者阅读教师提供的文字材料，读后思考回答有关问题。教师再加以点拨和引导，使学生学会阅读，学会思考，学会通过阅读获取材料信息，并使之坚持下去，养成良好的阅读思考习惯。
例如，在学习“弘扬和培育民族精神”（人教版）一课时，笔者以激发学生学习兴趣为引领，在几个典型的情景材料中按照“是什么？为什么？怎样做？”的思维逻辑，循序渐进、逐步深入地提出了一些相关问题，设计了导学案，引导学生积极阅读材料，思考回答问题，展开自主学习，并针对重点知识进行学以致用综合能力练习。这堂导学案示范课上得很成功，得到了同行和领导的一致好评。此后，在相当长的一段时间里，我努力坚持这种导学案的学习方式，我发现学生的阅读思考能力、自主学习能力都得到了明显的提高，无论是平时练习，还是考试测验，学生的审题能力，分析、解决问题的学以致用能力都大有长进。由此可见，培养学生良好的自主阅读思考能力是审题的一把利剑。
初中思品学科考试主要是对教材主干知识的考查，试题信息和问题都与主干知识关联，要求学生运用主干知识解决实际问题。但是在平时的教学中，为节省时间，不少教师采取的做法是，让学生先把教材中的主干知识圈划好，然后进行记忆，之后进行学以致用练习。这种死记硬背、生搬硬套灌输式的教学理念和方式，不仅剥夺了学生对教材主干知识的发现、探究、理解、熟悉的权利，也剥夺了平日里良好阅读习惯的培养机会，这也与教改着力倡导的提高学生自主学习能力的精神相违背。考试时学生对试题材料的审题能力是那样的`不堪一击自然是情理之中的事了。因为学生对教材主干知识因不理解而不熟悉，何谈因审题而产生学以致用灵感的“化学反应”？实践证明，学习的真正主人是学生自己。学生只有自己审阅、动脑、动手，才能真正有效理解把握教材主干知识的来龙去脉，这是学以致用的重要前提。因此，对于教材主干知识，教师要放手交给学生展开自主学习。教师不能包办代替，要逐渐培养学生学会自己走路。教师的身份是良好的引导者、引路人。授之以鱼不如授之以渔的深刻道理在这里能得到最好的诠释。
教材主干知识学生因真正理解而能够快速而牢固地记忆掌握，良好的阅读思考习惯及能力在平时点点滴滴的教材学习中得到发展和提高，这充分体现了自主学习一举两得之功效。有了这两把解题的利剑，何愁学生解题会因为审题不利而失手？对每一节新课的学习，教师可以根据学情设计导学案，引导学生开展有效的自主学习。导学案的设计，应该以德育教育、熏陶为主旨，将引导学生学会看书，发现知识重点，本着“是什么”、“为什么”、“怎样做”的思路，启发学生发现认知规律，厘清知识点的关系及来龙去脉，理论与生活实践相结合，培养学生自主学习信心，潜移默化地培养学生审题能力及其他多种能力。
二、创设生活情境，引导学生在活学活用中学会审题
考试审题时学生所接触到的大多是一些贴近学生生活的材料情境或时政热点情境，这完全是同课程标准要求和教改精神相一致的。无论是响应课程标准与课改的号召，服务德育教育要求，还是适应考试的需要，也无论是激发学生的学习兴趣，还是培养学生实践探究等多种能力，创设各种形式的生活情境，引导学生在富有兴致的实践探究中，培养学生活学活用能力势在必行。老师教得死，学生就难以学得活。如果学生没有经历平时反复的各种形式的生活情景探究学习过程，(论文范文 )考试时自然缺乏通过仔细审阅情景材料顺利求解的习惯和自信。
当各种生动而丰富多彩的生活情境呈现在学生眼前时，在兴趣的使然下，学生智慧的火花往往很容易被点燃。如果这样的场景经历多了，学生审题求解的自信心、主动性自然会逐步提高。然而，也会经常遇到学生思维不前或思维偏颇的局面。此时，教师要学会善于启发引导。如，寻找情景材料中带有暗示性的有效信息，斟酌推敲设问意在引导我们的思维走向，点拨学生是否需要多个角度思维等等。同时，要善于抓住每一次这样的机会，教师要“像模像样”有意为学生树立爱仔细审题的榜样，让学生感悟审题的方法和技巧，潜移默化地影响学生。让学生认识到，原来只要通过仔细审题，勤于思考，没有攻不破的难题，帮助学生树立审题信心，培养迎难而上的坚强意志。
情景再现：12岁的小雨突然头晕目眩，他大声疾呼：“救命！救命！”周围的人无论是认识的，还是不认识的，都纷纷前来帮忙，把小雨送到了医院，小雨得救了。救助者们来到医院，正赶上志愿者献血，他们当中有不少人又纷纷献血。
问题与思考：结合材料，说说我们应该怎样珍爱生命？
熟悉的生活情境，看似并不深奥问题，竟然不知如何下手，这是许多初学者“很尴尬”的共同感受。此时教师适时点拨，让学生逐一发现题目中带有提示性、启发性的信息：①小雨大声疾呼：“救命！救命！”②周围人挽救了小雨的生命。③挽救者又纷纷献血。引导学生独立思考或小组讨论，结合教材知识这三点信息围绕“珍爱生命”分别向我们暗示了哪些道理？结果学生很快收获了“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的喜悦。当然，学生收获的还有很多很多。如果类似这样的情景审题与思考历练，几乎是学生每堂课常态化的自主行为，那么，学生在考场上的表现还何须令人担忧？
三、加强审题训练，指导学生掌握审题方法和技巧
实践中教师可以参照下列方法和技巧引导学领悟把握审题的要领，重在培养习惯，增强能力。
1.首先要完整地通读题目，明确题意。
这是审题最起码的要求。否则，在没有真正明确题意和要求的情况下贸然行动，必然会出现解题错误。实践中有时会因为情景材料题目过长，有些学生没有耐心或没有时间完整地阅读题目，断章取义，急于求成，或虽然题目阅读完毕，但因为不仔细没有读懂题意，此时何谈审题、解题？显然，没有养成良好的阅读思考习惯难辞其咎。
2.要抓住关键词、句，提取有效信息。
这是审题的重要捷径。所谓关键词句、有效信息是指题目中有助于提醒师生打开解题思路明示或暗示的词、句、描述性信息。如果善于发现他们，解题也就成功了一半，如果忽略了它们，则会使解题过程变得盲目、偏离方向，或者使思维变得混乱。
【例1】某市中考试题。
试题情景：近两年，不少地方政府开通了官方微博与网民互动，比如：“微博云南”和“桃源县人民政府”等。人民网更是推出了“直通中南海――中央领导人和中央机构留言板”，开启了网络问政的新时代。
问题：请结合教材所学知识，谈谈“微博问政”体现了哪些道理？
此中考题有一定的难度。在没有任何提示的情况下，笔者在不同的平行班让学生独立思考。结果，很多学生不知如何下手，即使是成绩好的学生的回答也只是只言片语，想不周全或说不到“问题的关键”。后来我启发学生找关键词、句、提示性信息，人多力量大，集思广益，该找的几乎都找出来了。此时我趁热打铁，就找到的多个关键信息，组织学生分组讨论、梳理，这些信息都说明了哪些道理？经过这么一点拨，许多学生很快找到了光明的通道。再经过老师的点拨性补充与反馈，学生很快露出了豁然开朗的神情。后来，只要遇到类似这样的情景练习，学生们普遍都表现得兴奋点很高，积极寻找与思考，跃跃欲试。因为他们都深深尝到过找到关键词、句、有效信息的甜头。
3.挖掘好隐含的信息或条件。
有时题目的部分信息或条件并不明确给出，而是隐藏在文字叙述之中。把隐含的信息或条件有效挖掘出来，常常是解题的关键。题目中隐含条件可能是多种多样的，对题目中隐含条件的挖掘，往往需要将教材中的知识理论、日常的生活经验、寻常道理与题目中明确所给的有效信息结合起来进行分析，只有这样，才能准确地理解题意，进而正确全面地分析解答。
【例2】时事热点试题。
试题情境：继福建南平校园砍伤事件后，11月甘肃庆阳校车事故再次引起党中央及社会各界对校园安全的高度关注。
问题：为什么党中央及社会各界高度重视校园安全？
通读题目后，我们应该把目光锁定在“为什么要重视校园安全？”这一中心句上。单从字面上看这简短的一句话，作为初一学生刚开始接触它很难想出多少原因，教师应适时启发其中隐含的信息。结合所学知识、生活经验、题目中所给信息，教师可以这样去启发：这里的“安全”主要指哪方面的安全？提到校园安全我们往往会想到青少年的安全，为什么党和国家重视青少年的生命安全？还因为青少年有什么特点？中小学生大部分时间是在哪度过的？从题目的事故让我们想到什么？……在这样的启发下，学生一定会恍然大悟，喜获至宝，不仅容易解答出问题，而且有助于学生感悟发现隐含信息的方法，增强解题自信。
教师不能总是领着学生走路，必须让学生学会自己走路。解题后需趁热打铁，教师进一步亮出有隐含信息的综合性试题让学生一试。如提出后续问题：从多个不同的角度谈谈如何打造平安校园？留出一定的时间，学生独立思考解答后，教师及时反馈点评，相信类似的审题训练学生收获会很大的。
4.排除干扰因素，把握设问走向。
有时题目给出的诸多信息中，有些是有用的，也有些是无关的，而这些无关信息往往就是命题者有意设置的干扰因素，只要能意识到这一点，并把它们排除，题目意图也就清晰可见，便于我们迅速正确地思考解答。需要指出的是，以上的审题方法和技巧不能孤立起来使用，通用方法不必言说，其余方法和技巧需要根据情况选择性的有机结合起来使用。当然这些方法和技巧需要在教学实践中不断加以改进创新。只要师生在审题能力方面多下工夫，学生解题能力和效果的不断提高不再是一个神话。
（作者单位：江苏徐州市铜山区大彭镇中心中学）
篇5：中国教师教育制度改革的战略审思论文
中国教师教育制度改革的战略审思论文
[摘要]20世纪80年代中叶以来，中国教师教育体制改革已初步实现由传统师范教育向现代教师教育的战略转型，但也存在不少问题，主要表现在高等师范院校的教师教育职能有所削弱、普通综合高校的教师教育工作没有到位、中等师范学校的教师教育资源严重流失、教师进修院校的教师教育水平亟待提高、各级各类院校的教师教育模式落后单一等五个方面。以国际经验为参照，推进教师教育的本土化；以师范院校为主体，推进教师教育的开放化；以综合性大学为依托，推进教师教育的大学化；以提高质量为宗旨，推进教师教育的一体化，探索建设中国特色的现代教师教育制度，是解决这些问题的战略选择。
[关键词]师范教育；教师教育；制度改革；教师教育制度
20世纪70年代末以来，中国教师教育的改革与发展取得了举世瞩目的成就。随着师范教育体制改革的不断深化和教师教育资源的优化重组，封闭独立的师范教育体系日益开放，综合多元的教师教育格局日渐形成，初步实现了传统师范教育向现代教师教育的制度变革与转型，从而为我国教育事业，特别是基础教育事业的发展作出了历史性贡献。当然，其存在的问题也不少，需要认真地总结与审思。
一、高等师范院校的教师教育职能有所削弱
在由封闭型师范教育向开放型教师教育转型的过程中，一大批师范院校通过内涵与外延的双重扩张、更改、扩展，晋升为多科性或综合性高校，师范院校的数量因此急剧下降。据资料统计，“的166所教育学院中，有2l所合并到高等师范院校，有10所改为高等师范专科学校，有34所并人综合性地方院校”“至，我国高师本科院校由87所增至97所，开展教育硕士培养的院校由29所增至57所，师范专科学校由140所减至45所”。其中，有些是师范院校之间的合并；有些是教师职前教育与职后培训机构的重组；有些是师范院校并入综合性院校；有些是师范院校兼并其他院校；有些是师范院校在原有基础上的转型与升级；等等。与此相应，相对独立专门的师范教育体系基本上被打破，在中国高等教育由精英化向大众化转变及其跨越式发展的过程中，师范院校发挥了巨大而独特的功能和作用。然而，教师教育改革转型的步子迈得过快，不少学校急功近利、盲目升格与扩容，既超越历史发展阶段，也缺乏特色与活力，结果导致一窝蜂、趋同式的无序竞争。这不仅使师范院校的主体地位有所削弱，制约了教师教育的改革进程，影响了教师教育的健康发展，而且也直接影响到向中小学输送充足的优质师源，影响到国民基础教育的发展。
一些师范院校跻身于非师范综合性大学以后，开始还是举全校之力办教师教育，后来则积极性下降，将教师教育降格为其个别二级院系的职责，教师教育的基本职能被弱化，沦为综合大学另类单一型的教育学院、教师学院和教育系的教师教育制度。一些师范院校经过合并、兼并，升级为综合性师范大学以后，其主要精力也是放在向外延式、多科性与综合化的发展方面，而对如何利用自身在培养中小学教师方面的深厚基础和丰富积累却缺乏足够的重视与热情，教师教育同样被置于其二级的教育院系内，虽然学校的名称和类型变了，但陈旧老套的师范教育模式并无实质性的变化。有资料显示：全国30多所省级以上的重点师范大学，甚至一些地方师范院校，也都陆续走向综合化，且对非师范专业的建设情有独钟，不断扩大非教师人才的招生和培养规模，努力提升学校的办学层次和综合影响力。1995年，一般地方师范院校的非师范与师范专业之比平均为1:3，省属以上重点师范大学的比例在1:1左右；至20，非师范与师范之比则达到2:1至5:4左右。本来，国家引导高等师范院校转型，旨在开放和加强教师教育，进一步扩大和充实其教师教育的实力，使其能够充分挖掘和发挥自身在教师教育方面的传统优势和特色，进而在更高层面、多学科综合的学术平台上培养高素质教师；但在实际运作中，高师院校教师教育的主要职责和功能反而被弱化，甚至有被边缘化的倾向。
二、普通综合高校的教师教育工作没有到位
在由单一定向的师范院校培养师资向所有具备条件的高等院校都可以培养教师转型的过程中，一些非师范综合性大学相继设置教育院系，参与教师教育，或兼并一些师范院校，组建担负教师教育任务的二级学院。但是，它们对国家改革师范教育体制、开放教师教育政策的认识远没有到位，其举办教师教育的宗旨在于填补学科空白、完善学科门类、加速综合化进程、提升综合化水平，进而挤入名牌或一流综合性高校，而不是凭借综合大学的学科优势及其科学和人文底蕴着力提高教师教育的水平和质量。同时，其学术至上的办学传统也决定了它无意在中小学和幼儿园教师的培养与培训方面下工夫。
因此，无论在教师教育的学科、专业、课程、教材和师资队伍建设上，还是在教师教育的教学研究和实践资源积累等方面，这些大学都还没有做好充分准备，且长期远离基础教育，对中小学和幼儿园的教学实际，特别是对以来基础教育如火如荼的课程改革情况了解不多，缺乏从事教师教育的实践和经验。这种情况与20世纪60年代美国的课程改革与教师教育改革有点相似。布鲁纳认为，当年美国基础教育课程改革的失败，其最主要的原因就是对一线教师的培训缺乏必要的重视，以致中小学教师对课程改革的内容和意图没能充分学习和理解，缺乏足够的课程与教学领导力。其教训十分深刻，值得警诫。
从国际教师教育的进程来看，定向的教师教育体制转变为开放多元、综合规范的教师教育体系，在综合大学文理学院的基础上建设专门性的教育研究生院、教师学院或教育学院、教育系所等机构承担教师教育，是历史发展的必然。但是，一国的教师教育范式总是受其特定的教师教育文化所制衡，并与其在特定历史时期的社会经济与教育发展的程度相适应。近代中国的师范教育，肇端于晚清的洋务运动，后经民国数十年的变更及新中国前期的大规模调整，至20世纪80年代中叶，已建成融清末和民初师范制度之长、层次分明而日臻完备的师范教育体系。即使在经历了最近20余年的改革以后，截至，全国仍有65％的中小学师资由保留原校名的154所师范院校培养，另外35％的教师教育任务，则由206所综合性院校承担，而这些院校大都出身师范，系由师范院校改头换面或合并升级而成，实质性从事教师教育工作的综合性大学寥寥无几，远未能达及当初所设定的提高教师教育质量和专业水准的本宗。
三、中等师范学校的教师教育资源严重流失
在由老三级师范向新三级师范或二级师范转型即取消中等师范层次和增加研究生层次的过程中，大量优质的教师教育资源流失，突出表现为中等师范学校数锐减，小学新教师的质量不如从前。前些年，为提高小学教师和幼儿教师的学历层次，一大批中师相继分流，有的被裁撤，有的被合并，有的升为专科，有的则改为普通学校。起源于清末初级师范学堂、有着百年历史积淀和优良传统的中师教育资源流失殆尽。小学教师需要的是宽广而综合的人文、科学和艺术等方面的知识、能力、性格和情感素养，特别是在艺术方面，最好能有所专长，能歌善舞，能适应儿童活泼的天性，富于爱心、童趣、亲和力与教育情意。然而，师专的高等学校性质及其专业分科、课程设置和专深知识教学目标的导向，其重视理论知识灌输而忽视临床实习实践和操作技能培养的传统，与中师的素质培养模式有很大不同，既有悖于当前国际教师教育综合化的潮流，也不符合小学教师教育的要求，不利于优秀小学教师的培养。
过去的中师毕业生，虽然接受普通教育的水平较弱，但都是从各地优秀的初中毕业生中挑选出来的，且经过了严格的中等师范教育训练和掌握了较好的小学教育知识技能。现在的师范专科生却是在高等教育大众化形势下高考队伍中学业成绩相对较差的一部分学生，只达到专科的录取分数线。他们进入高校以后，学习能力、可塑性和艺术素养等大都不如中师生。他们毕业到小学工作以后，专业技能水平和综合教育素养也大都赶不上中师生。取消中师本来是要提高小学教师的学历层次和水平，结果却将中等师范学校长期形成的培养小学教师的一套好的传统和做法及其最可宝贵的教学资源丢弃，而未能有效地将其有机结合到高师教育的教学和人才培养实践中来，加以弘扬和光大。更为尴尬的是，二至三年制的师范专科教育一直停留在基础知识教学和应用知识教学混合实施的初级阶段。同一单位时间内，学生既要修满文理课程的学时学分，又要完成教育课程的学业修习，两头都吃紧、不深不透，不仅文理学科专业的知识学习难以到位，而且从事教育和教学实际工作的能力也得不到充分训练，处于世人所一直诟病的半吊子状态。难怪许多小学校长反映，现在的高师毕业生反而不如中师毕业生那样适应小学教育。
四、教师进修院校的教师教育水平亟待提高
在由教师的职前培养与职后培训前重后轻且分离脱节向两者协调统一的过程中，不少教师进修院校和普通师范院校合并，试图实现教师职前职后教育的并重与对接。但是，其着力点仍然是教师职前培养的拓新和升格，教师的在职教育则由其成人继续教育学院(处)负责，而其成人继续教育学院(处)一直将工作重心放在包括教师教育在内的整个社会的学历补偿教育上。真正意义上的中小学教师的在职研训基本处于副业地位，其教学计划、课程设置、教学质量评价等也大致是照抄职前教育，没有自己的特色，不仅知识陈旧，实用性不强，原本与基础教育联系密切的优势丢失，而且受经济利益驱动，功利化的.取向也十分突出，教师的非学历继续教育退居次要，教学质量没有实质性提高，更未能充分体现统筹规划和分步实施教师职前职后教育的初衷。也有一部分教师进修院校没有与普通高校合并或被兼并，继续承担教师的在职教育。此外，还有大量县一级的教师进修学校，有的已与县里的教科所、电大、教研室等整合，有的仍保持独立，但大都还承担着培训小学教师和校长的任务。毋庸置疑，在中国改革开放的前20多年中，这类教师进修院校的一度恢复和快速发展。为应急性提高在职中小学教师的学历作出了重要贡献，但随着教师教育要求的不断提高，其办学水平已不能满足基础教育的需要，特别是师资队伍的整体素质日显落伍，理论水准和实践经验都跟不上。
一方面，其成人教育性质决定了这类院校缺少普通高校那种宽实深厚的科学人文底蕴、充满活力的学术研究氛围、严谨规范的教学育人传统及其自身教师的进修提高制度，因而这类院校教师的教学科研水平和后劲及其知识更新和理论提高等，都赶不上普通高校的教师。另一方面，这些院校的教师长期在“上面”，对中小学一线课程和教学改革情况的了解还不如参加培训的学生(员)。本来，中小学教师的入职教育及其今后漫长的在职研修提高，与其职业生涯和专业发展紧密相连，是教师职前职后教育链条中的主要环节，也是教师教育终身化的基本内容。较之于教师的职前教养，其时限更长、难度更大，因而，对给其提供职后继续教育服务教师的要求也更高。
反观这些年的教师教育改革，情况刚好相反，教师教育者的水平大打折扣。尤其值得一提的是，根据教育部5月发布的《0007年全国教育事业发展统计公报》，全国小学专任教师学历合格率为99.1％，比上年提高0.23个百分点；初中专任教师学历合格率为97.18％，比上年提高0.84个百分点；高中专任教师学历合格率为89.30％，比上年提高2.84个百分点。尽管其学历层次和水平的要求在世界范围内仍然相对偏低，但这却为广大中小学教师从学历补偿的困境中解放出来、集中精力提高专业素养创造了良好的条件，同时也为广大教师进修院校加快实现教师的学历教育向学历后教育转型、加强与中小学合作、建立基础教育联盟，从而将教师的职后继续教育与其专业自主发展有机结合起来创造了极佳的机遇。然而，各级各类教师进修院校的现况远不能适应这样的挑战和要求。
五、各级各类院校的教师教育模式落后单一
在由传统师范教育向现代教师教育转型的过程中，教师教育学制与模式的改革、教师教育学科与专业的建设、教师教育水平与质量的评价、教师职业标准与资格的认证、教师专业自主与持续的发展等，都缺乏相应系统而操作性的设计和实效。除了北京师范大学和南京师范大学等少数高校加强教师教育的学科与专业建设、试行4+X长学制和分阶段培养模式，即按照综合大学的教师教育模式，前四年进行通识教育、文理学科基础知识与专业教育，后一年、二年或三年进行教师职业训练和教学专业教育以外(当然，4和X之间的分段培养，也有一个如何衔接与融合的问题)，绝大多数高师院校还是沿袭四年制本科低层次混合培养教师的模式，即在四年的时间内完成综合性通识教育、文理学科专业教育和教师专业教育，其中还包括必不可少的教育见习和实习环节。无论是教师教育的学制改革和学时延长，还是其专业设置、课程安排和教学方式等，特别是在教师教育的学科与专业建设及教育实践课程建设方面，都还没有得力举措，远远落后于基础教育发展对高素质、高学历教师的需求。
尽管我国已出台不少有关政策，但是在借鉴国外经验而实施的面向社会开放的教师资格认证制度，特别是面向非师范毕业生的教师专业资格考核方面，还积存不少问题。1986年4月全国人大常委会公布《中华人民共和国义务教育法》，规定“国家建立教师资格考核制度，对合格教师颁发资格证书”，同年9月国家教委下发《中小学教师考核合格证书试行办法》，宣布在全国实行中小学教师考核合格证书制度，1993年10月《中华人民共和国教师法》、1995年12月《教师资格条例》、9月《(教师资格条例)实施办法》等系列性法规政策颁布，201月全面启动教师资格认证工作。但是迄今为止，教师的资格认证一直没能很好地与教师的专业教育有效衔接起来。教师的考核标准要求太低。内容过于简单狭窄，形式也十分单一。考试合格即可获得证书，且全国通用，长期有效。对从教人员学历学位的要求还停留在20世纪90年代水平，认证测试只有《教育等》《心理学》《普通话水平》等少数科目以及几乎是流于形式的所谓面试、试讲和说课，既没有实际教学情况考察，也没有科学人文素养、学科专业知识、教育思想观念、教育基本技能、教育实践能力等综合考查，更没有针对不同地区、不同专业和不同层次教师的专门性考核。教师资格证没有级差、类别、时效和年限，没有定期考核、更新制度。认证工作远未能发挥其应有的提高教师职业的专业水准及促进教师专业发展的标杆和导向效用，认证体系亟待完善。
上述五个问题，既与教师教育改革的原旨和思路相背离，也与现阶段基本的国情和实际有距离。我国必须运用改革创新的战略思维，寻求科学的解决之道。
第一，应以国际经验为参照，推进教师教育的本土化。既注意开阔国际视野，充分关注国外教师教育改革发展的态势，积极学习别国成功的做法和经验；又注意其适切性，努力寻求教师教育的本土化，选择符合本国实际的教师教育发展道路。
第二，应以师范院校为主体，推进教师教育的开放化。既强化师范院校的主体职能、发挥其主力军作用；又坚持教师教育的改革开放，由低水平、单向度的师范教育转向高层次、多向度的教师教育。
第三，应以综合性大学为依托，推进教师教育的大学化。总结中国师范教育发展的百年经验，有一条基本规律，那就是随着基础教育的发展而不断提升教师培养规格；概观世界各国教师教育的演变历程，也有一条发展通则，那就是随着义务教育程度的升级而逐步实现教师教育的大学化。因此，应加大综合性大学参与教师教育的力度，改进培养模式，逐步提高教师的学历层次和专业水准。
第四，应以提高质量为宗旨，推进教师教育的一体化。现代教师教育既非传统意义上一次性、终结式的师范教育，亦非二元制、分离式的教师职前培养与职后培训，而是统一于实践性很强的职前与职后及各自内部分学段、分学科、分层次和分类型的终身教育。因此，应以教师资格认证制度为质量保障，将教师的职前教育与职后教育贯通起来，着力推进教师教育的一体化。
总之，教师教育的制度改革是一项复杂的系统工程，中国特色现代教师教育的制度建构既应立足现实、基于国情，更应放眼世界、着眼未来，循序渐进，注重实效，从而为基础教育事业的发展作…新的历史性贡献。
篇6：全球伦理的哲学审思
关于全球伦理的哲学审思
全球化过程有两个基本方面:一是科学技术的发展,一是资本主义的发展.迄今为止的全球化过程是资本主义利用不断更新的科学技术来实现自己发展的过程,此过程的社会实质在于资本主义全球化--包括资本主义经济全球化和与之相适应的资本主义伦理全球化.然而,诸如反全球化浪潮之类的国际现象和国际事件表明,原来作为全球化之推动力量的资本主义,如今正在走向其反面,愈来愈成为全球化的.阻碍力量了;而日益严重的全球性生态危机,更其表明资本主义再也不能按其固有的方式存在和发展了.因此,客观上要求变革现存的资本主义经济制度及其伦理--包括资本主义经济理性、人文理性和科学理性.适应解决当今全球性生态危机的需要,一种新伦理--生态伦理正在形成之中,它有望最终演变为取代传统资本主义伦理的全球伦理.
作 者：周可真 ZHOU Kezhen 作者单位：苏州大学,政治与公共管理学院,江苏,苏州,215021 刊 名：伦理学研究 PKU CSSCI英文刊名：STUDIES IN ETHICS 年，卷(期)： “”(2) 分类号：B82-051 关键词：全球化 经济全球化 伦理全球化 全球伦理 生态伦理篇7：文化视野下声乐教学原则的审思论文
文化视野下声乐教学原则的审思论文
声乐教学原则是实施声乐教学活动的理论依据和行为准则，是根据声乐学科课程和具体教学目的、教学任务、教学过程、教学规律，结合本课程的专业教学特点制定出来的。它是指导声乐教学的基本原理，掌握和遵循声乐教学原则，对提高声乐教学质量，达到教学目的，具有主要的意义。
一、教学现状上要坚持的原则
从目前声乐教育界的现状来看，重技巧轻理论、重教学轻实践、重经验轻科学是一个普遍的现象，这种现象的存在，制约着我国声乐教育事业的发展和声乐人才的培养。
(一)理论与实践相结合原则。
理论与实践相结合的原则，是声乐教学中十分重要的原则之一。教师在声乐教学中既要注重对学生技能、技巧的培养，更要重视声乐理论的讲授和指导学生的社会实践活动，教师把所讲授的理论知识与教学实践和社会实践有机的结合起来，引导学生在掌握了科学理论的基础上，通过创造性思维运用到实践中去，使学生逐渐养成在实践中验证理论，在实践中进一步全面、透彻地理解理论。声乐理论的意义是指导声乐艺术的实践性活动，声乐艺术实践就应当是对歌唱经验、歌唱技术、歌唱表现的理论总结和不断实践与练习。
(二)科学性原则。
科学，就是能够证明是正确的或错误的一种判断。在声乐教学中，声乐教学的科学性主要体现在:教师所传授的知识和技能是科学的，教师所运用的方式、所做的论证和范唱是科学规范的。科学性原则主要体现为将歌唱的感性经验认识上升到理性认识的层面进行深入的教学思考，不断探究和总结声乐教学的客观规律，以合乎嗓音科学发声规律的演唱、训练方式开展歌唱教学活动。我们在声乐教学活动中借助科学的方法、途径、手段和规律，合理、系统地开展嗓音歌唱训练。在声乐教学中，务必强调科学性，离开科学性就无从谈思想性和艺术性。
二、教学内容上要坚持的原则
声乐课教学内容包括声乐基础理论、声乐技能训练和声乐舞台实践三大部分。在声乐教学中，传授知识和技能与发展学生的创新精神和创新能力是当代声乐教学研究的中心课题之一。声乐教学中知识与技能的传授是人类传承的特殊活动，是学生认识声乐学科的特点和规律，掌握声乐基本理论知识和科学的演唱技能的重要保证。
(一)知识技能的传授与学生创新能力的培养相统一原则。
知识、技能的传授与创新精神、创新能力的培养相统一的原则，是社会发展的需要，是声乐教学规律在新的历史条件下的客观反映。作为声乐教师，在培养和提高学生声乐艺术的感知能力、表现能力、鉴赏能力和创造能力的同时，要将文化知识和专业技能的传授有机地结合起来。声乐教师在传授文化知识和专业技能的过程中，精心设计符合学生认识规律的，适合学生认知程度的，让学生通过观察和逻辑思维发现问题。
(二)思想性与艺术性相结合原则。
思想性与艺术性原则相结合是声乐教学中最重要的基本原则之一。声乐是以人的身体作为乐器，由音符和文字的有机结合，通过声音来表达人类思想感情，反映社会生活的一种艺术形式。它不仅具有高度的艺术性，同时具有强烈的思想性。在教学中要注意选择思想性和艺术性较强、训练价值较高的中外声乐作品做教材。通过声乐教材歌曲的演唱，可以使学生体验作品深刻的思想内涵、健康的思想感情、鲜明的艺术形象，感染和打动学生，潜移默化地影响学生，使思想性寓于艺术性之中，即“寓教于乐”，从而达到艺术教育所具有的道德教化功能。
三、教学目的上要坚持的原则
教学目的是为了培养具有较高演唱水平和艺术修养的声乐人才，满足社会文化生活的需求。教学任务是掌握科学的发声方法和歌唱技巧，研究歌唱语言的表达方式，研究歌唱技巧与舞台表演的关系等。声乐教学中要求学生掌握声乐的理论知识和演唱技能，以及音乐的综合基础知识;能胜任各种表演形式的演出活动。要实现教学目标，在启发性与自主性结合的原则下，还需要坚持综合培养和全面发展的`原则。
(一)综合培养、全面发展的原则。
综合能力是现代社会对人才的需求。无论是在基础音乐教育的领域．还是社会各个行业中。都需要全而发展综合素质较高的人才。声乐教学中教师既要传授给学生声乐技艺和技巧，更应注重学生综合能力的培养，促进学生的全面发展。教学中，培养学生的情感表达、形体动作、声乐审美等，还要培养学生的组织编导能力，化妆服装设计能力等。
(二)启发性与主动自觉性相结合的原则。
声乐教学本身的特点是教师和学生共同参与的、合作性极强的，容科学性、思想性、艺术性、技术性于一体的双边活动。现代声乐艺术文化教学需要在教师的启发、纠正中，让学生在实践中不断进步的过程;通过这个过程，使学生加深理解已学到的声乐理论知识，能用理论束指导自己的演唱实践，使自己的理论水平和实践能力得到逐步提高。在声乐教学中通过启发式的教学方法，促使学生进行创造性的思维活动，调动起学生的学习热情和主动、自觉学习的积极性。声乐教师加强引导和提高学生对学习本专业目的和意义的认识，使让学生主动学习相关知识到，掌握声乐与其他学科的异同，明白与其他学科相辅相成的关系，从而使学生产生学习兴趣、端正学习态度、增强学习意识，以真正调动起学生主动、自觉学习的积极性。
篇8：知识传递与文化交往课堂教学的路径审思论文
知识传递与文化交往课堂教学的路径审思论文
一、作为“诗学”与“哲学”的复调
“复调”是巴赫金文论中最为核心的术语。在巴赫金的理念中，复调既是一类小说结构理论，又是一种文学艺术思维；它既指涉独特的人格主张，也指向独特的哲学意蕴。应该说，复调说具有丰富的思想内涵和强大的理论张力。
复调最早是一个音乐概念。在音乐学中，“复调”是与“主调”相对的概念。主调音乐的特点是其中一个声部旋律性最强，其余声部则起辅助作用；复调音乐则由两种及以上同时进行的声部组成，声部之间既相互独立又彼此协调。巴赫金最早把复调概念引入到文学研究领域中，复调由此成为一个文论概念而专指巴赫金的小说理论。事实上，复调内涵的延拓并未停留在文学领域。由于巴赫金的文论常在语言学、符号学、美学、伦理学、社会学、哲学等多学科之间穿行，因而其笔下的复调已具十分广阔的学科内涵：“在美学理论中，复调指的是艺术观上的一种视界，因此而有复调型艺术思维；在哲学理论中，复调指的是拥有独立个性的不同主体之间既不相融合也不相分割而共同建构真理的一种状态，因此而有复调性关系；在文化学理论中，复调指的是拥有主体权利的不同个性以各自独立的声音平等对话，在互证互识互动互补之中共存共生的一种境界。”[1]可见，复调由音乐概念转换为文论术语，再由美学内涵提升为哲学观念，其内涵在多重变奏中已日益丰盈。其实，日常生活就如音符一般，是多声部的。个体独特的位置造就了个体生存样态的差异性与多样性，现世生活乃是众声喧哗而成的复调人生。依此逻辑，巴赫金建构了一个关于复调的理论王国，“复调”不再是一个音乐概念，而是一门诗学艺术，更是一种哲学样态。
作为诗学艺术的复调理论一直是文艺研究的热点。在《陀思妥耶夫斯基创作问题》一书中，巴赫金创造性地将复调引入小说理论中。他认为，复调是陀思妥耶夫斯小说的根本艺术特质。“有着众多的各自独立而不相融合的声音和意识，由具有充分价值的不同声音组成真正的复调，这确实是陀思妥耶夫斯基长篇小说的基本特点。”[2]巴赫金提出复调概念，根本目的在于试图用“复调小说”来区别传统的“独白小说”。在他看来，独白小说强调的是同质性：统一的世界观念、一贯到底的作者意志与统一的人物声音。与之相反，复调小说则“是让小说中的每一个人物都代表了一种声音和意识，每个声音和意识背后都有一个独立的'、分离的个人自我，与他者相区别，每一个声音和意识都具有充分的正当性。”[3]在复调小说中，读者可以聆听到独立而非融合的声音，每个主人公都极具主体性，表现为一个个鲜活的独特生命；故事情节则始终在众多人物、经验与声音的交互间展开；人物刻画与情节演进之间既非相互隔绝，亦非简单地共存，而是不可避免地相互冲突、适应与创造，并由此生产出未完成性。作为小说创作的复调艺术，其最主要的特征是采用多线并存的复调叙事策略，使用多种形式参与故事的结撰，以追求多元的文本特征与良好的叙事效果。
复调同时又是一种哲学样态，是巴赫金个人哲学的表达。巴赫金虽在从事文论研究，然而他解读陀思妥耶夫斯基作品的目的却在于表达自我的哲学观念。正如巴赫金自己所说的：“你们要注意，我可不是文艺学家，我是哲学家。”[4]巴赫金对哲学研究极有兴趣，尤其是对康德的哲学十分痴迷，他一直试图建构自己的理性王国。如果我们把“复调”作为哲学理念来理解，其核心命题乃是“不同主体间意识互动互识的对话性”，其对话性观念“不仅为我们深入认识艺术世界和审美人生，而且为我们认识生活世界与现实人生，提供了有力的方法和武器，它揭示了个体生存的边缘性和复调性”。可见，巴赫金的复调说其实已经远超出了文论的范畴。正如有研究者指出的，“复调理论不是被动地从陀思妥耶夫斯基小说中总结出来的，巴赫金是用他的小说来证明复调理论，他创造了一个自己的陀思妥耶夫斯基。将复调理论与陀思妥耶夫斯基适当地拉开一段距离，把《陀思妥耶夫斯基诗学问题》当作一部哲学论著来读，别有洞天。”[5]事实上，巴赫金的确是从“对话性”观念出发来建构其独特的哲学观念的。
二、教育生活的复调性与叙事的可能
日常生活真如巴赫金所说，是复调的吗?社会学家埃利亚斯曾使用复调一词来形容11世纪到12世纪欧洲社会变迁的复杂情形。在他看来，“如果真的要理解这个文明化过程，我们必须知道历史的这种复调性。”“埃利亚斯此处对复调的应用生动地呈现了社会变革时期社会力量和社会领域的分化及不同力量和领域之间既不同步又犬牙交错的复杂关系。”[6]那么，教育生活是否也是如此?
理解教育生活，离不开对“生活世界”内涵的澄清。生活世界是胡塞尔提出的哲学词汇，其大体内涵是：“生活世界是我们生活于其中的实在世
篇9：流行音乐审美的流变论文
流行音乐审美的流变论文
第一章主流文化语境下的情感记忆
流行音乐在进入中国文化视野的第一步是从磁带歌曲开始的。当邓丽君的歌声从传声机里飘向远方的那一刻起，流行音乐也在悄然崛起。然而，邓丽君却始终没能在主流语境中有所涉及，她的存在，在文化学者的界定中始终处于一种“取保候审”的状态。主流话语对于她的探讨微乎其微。邓丽君也始终不会因为她在受众群体中的声名远播而站在对艺术本体的定性问题具有特定意味的春节联欢晚会的舞台上。这也就使得邓丽君始终不能成为被主流文化语境收编的正式演员。换而言之，邓丽君在流行音乐史上的位置从一个角度体现了春节联欢晚会对于艺术定性和接受问题的重大作用。
春节联欢晚会对主流语境中的艺术定性问题，在另一位流行音乐歌手费翔的身上却有不同的演绎。在1987年的春节联欢晚会上，费翔的一曲《冬天里的一把火》让亿万观众记住了这位流行歌手。同时，这首歌和他所演唱的另一首歌曲《故乡的云》成为主流语境下的流行音乐“规定曲目’夕。在费翔远赴海外多年归国之后，他也依然能够站在具有当代主流音乐话语选择权的《同一首歌》的舞台上，唱响当年的旋律。
可见，关注春节联欢晚会对于研究主流文化语境的关注点的选择，是具有重大现实意义的。同时，“它绵延至今的历程，使它有资格成为了解当代电视审美文化进而了解当代电视观众精神发展擅变的一个切入口。”而春节联欢晚会对主流话语一定程度上的配合，使得晚会上的歌曲主要以歌颂祖国，赞美生活为主，对普通人的情感关注相对来说比例会比较小。因为内容篇幅的局限性，展示老百姓个人情感的歌曲特别是流行歌曲，在选择上也就必然会具有一定时期的典型性和代表性，集中反映各个时期人伦情感的微妙变化，从而展示个体心声。因此，研究春晚中的流行歌词，也就具有了其独特的视角和独特的审美意义。
第二章城市族群的精神指向
每个城市都有其自身的特点，而城市作为人群和文化的集散地，又自然地把它的特点往下传递。城市和人群以及文化，就像三条相交的锁链，紧紧缠绕又彼此影响，各自在衍生中达成一种共融
“流行文化的一切变化及其特征，都是由都市首先创造发起并受其指挥和决定的。每当社会进入新的历史阶段时，首先就在都市中形成和产生表明这个新阶段特色的象征或表征。这些象征和表征，既表现时代精神和文化气氛，又表达人们的日常生活方式、思想模式和心态气质。”
流行歌词作为流行文化的重要阵地，是都市文化传播中一个直接的载体。中国的流行音乐在经历了台湾，香港，广州到90年代的北京的蓬勃壮大的过程，它的歌词特点也随着城市的流变而带有了城市的印记。就像一篇介绍90年代中国流行音乐的论文中所描述的那样，“当历史翻到90年代的时候，我们发现，通俗的、大众的文化在媒体机器和现代都市人消费狂潮的推波助澜下，日渐亢奋，不可一世，城市的历史已被大众文化的喧嚣塞满，而流行音乐―这一大众文化的主将之一―神奇的声响商品则以排山倒海之势席卷了整个城市，城内的人们正逐渐无可逃。一时间每个人头脑里都回旋着同一首歌，连空气中都挤满了同样的音符。”
如果仅从流行歌词的城市演变来看，流行歌词的发展可以说经历了以下几个阶段:从最初的邓丽君的台湾版温情派，到香港广州时期的'时尚资产阶级派，最后荣登北京的舞台，成为最具文艺和文化情结的城市自由风格。换句话说，研究当下城市音乐就不能忽略其特殊的北京风格。
第三章文化经济下的歌词创作新美学
流行音乐似乎天生就是文化和经济完美结合的产物。“流行文化几乎等同于消费文化，成为商业推销和发展的主要手段。当商业推销流行文化时，主要是把它当成社会消费活动的主要内容和基本形式。”
在众多的流行文化消费方式中，音乐又具有其独特的优势，“音乐的可听特性使人们不用十分集中注意力便可欣赏;这意味着，与一幅优美绘画或者一部优秀小说相比，一首好听的歌更易被人消费。因此，与绘画和文学相比，音乐在流行文化中所起的作用更大，人们对音乐的意见往往比对其他文化领域的意见更为强烈。”在当下，流行音乐已经不仅仅成为商业文化的代名词。同时，流行音乐涵概歌词文本、音乐旋律以及歌手形态等综合因素的生成下，已经成为青年文化意义生成的主要负载形式。
商业形象的影响使得当代人的生活方式明确化了，每个人都随着自己所选择的消费活动而形成和确定着自己的生活方式类型，也因而通过消费行为使自己投入到某种文化情调氛围中，以确定自己的社会文化归属”。因而，对于青年人来说，选择一种流行音乐及其歌词本身，是选择一种自我个性的展示和个人生活方式的演练过程。在今天这样一个以众多虚拟网络空间或各类活动为平台而搭建的新的社会分级或群体归类的社会中，拥有共同话题的首要前提是佣有共同的兴趣点。
而这兴趣点的产生，常常是以共同的流行音乐文化为起点的。因此，关注当下被流行音乐的主体受众群体―青年人普遍认可的一些音乐及其歌词形式的内在文化动因以及美学特征不仅是关注歌词文化特点的流变本身，更可能成为研究青年心理，了解青年人的普遍生活情趣指向的关键所在。
同时，也成为区分不同文化阶层和文化归属感的青年群体的一种方式。流行歌词的文化意义上的探究，也将成为青年内部分化和归类的一种有效手段。从青年文化研究者的角度出发，在纷繁复杂和出产速度惊人的音乐空间中，把握一种真实的内在维度，体认真正意义上的有价值的音乐文化动因，将成为青年文化研究的一种新的范式。
篇10：主持人审美的元素论文
主持人审美的元素论文
摘要：美是贯穿于电视节目始终的元素，而能直接体现美的元素是节目中的主持人，主持人的审美风格直接影响到节目的品位。而在当今这个物欲横流的社会，节目主持人群体中存在着许多的弱点，部分主持人审美意识缺失给电视节目带来了审美整体的不和谐。因此审美意识的培养对节目主持人的工作有着巨大的推动作用。本文将透视主持人这一行业，分析培养审美意识这一课题。
关键词：审美意识；主持人：美：审美元素
一、主持人及其节目，审美的整体
“美是贯穿于和渗透在广播电视节目的始终和方方面面的，研究广播电视的任何节目和任何主持人都离不开美学”。近十几年中国主持人节目蓬勃发展的“历史”使之正在形成一定的规模，除大量客座主持外，节目主持人队伍一万余人。伴随着广播电视事业的迅猛发展，主持人节目与节目主持人相互依托，互为消长，共同走上了成熟之路。对节目主持人审美问题的探讨，不能抛开其主持的节目。因而，我们在审美探求的过程中，唯一科学的方法就是将主持人及其节目看成一个审美整体。
各种类型的节目主持人构成了节目主持界的色彩纷呈和个性特征。从而涌现出一些有相当艺术水准。深受观众熟悉和喜爱，在社会上具有相当反响的优秀栏目。其间主持人以他们的风格、气质、学识以及娴熟的主持满足了受众的需求，引发了受众的普遍共鸣，获得了高效的节目反馈，成为全国或地区享有较高知名度的广播电视明星。风度和魅力是主持人的共性，与此同时，主持人也呈现出不同的个性魅力，这些各具特色的节目主持人，与他们所主持的节目浑然一体，自然融合，给受众带来了欢乐、情趣、知识和视听的美感，为受众提供了较高的艺术享受，在受众中树立了良好的形象。这与他(她)们深厚的文化底蕴、自身的内在修养、品德意识、良好的职业道德和审美情趣息息相关的，这些优秀的节目主持人必将成为节目主持界的成功典范。
电视具有“俗”的文化属性，“俗”是大众化，而不是不顾忌受众的审美需求，降低审美层次，走向粗劣、庸俗。以上问题的出现从一定意义上说也是主持人审美意识缺失所带来的审美整体的不和谐。
二、主持人，审美的元素
审美意识的培养对节目主持人的工作有着巨大的推动作用，下面我们就从两个方面谈谈审美意识培养的重要性。
(一)审美意识的培养是节目主持人实现自我价值的'需要
我们的社会，我们的生活以及我们自身部处于一种发展之中，面对发展，我们应该充满热情和希望。尤其是节目主持人，应该具有支持改革开放的政治热情，关注各种问题的社会热情，以及鞭挞时弊的道德热情。这些活动归根结底可以归纳为以探究美的眼睛观察和调动内心情感的活动。通过这种活动的实现，主持人可以陶冶思想情操，促进文化素质的提高。所以主持人在通过文学艺术、自然风情、社会事物的直观形象和感情体验中，可以潜移默化地提高感官感受能力、情感判断能力、想象创造能力，同时丰富知识，促进道德修养的提高，以指导在实际生活中培养正确的审美观，使审美在生活中成为一种实际工作的指导思想，一种高尚的爱好和追求。无论是音乐、美术、书法、舞蹈还是文学作品等等，只需我们深入其间。不断学习，便可以提高艺术修养和文化修养，通过感知、情感、想象、理性等将所吸取的渗透至我们日后的工作中，触类旁通，厚积薄发，进而体现节目主持人丰富的文化底蕴和良好的知识结构。
(二)审美意识的培养，有利于主持人带动受众的鉴赏水平，引发主持人与受众间的双向共鸣
随着社会经济的发展与文明进步，人们需要以美来充实净化自己，需要更新、更多、更为广泛的审美领域，广播、电视作为媒体毫无疑问成为其间至关重要的一环。节目主持人的创作活动因观众的审美需求要向一个更高的层次发展，因为节目主持人的创作与受众的鉴赏是双向活动，没有不同审美感受的受众的参与，主持人就无法得知自身创作的差异，与高水准节目间的距离。受众的审美需求与主持人的创作意识同步会使节目具有无限的色彩和生命力，主持人与受众的审美意识彼此影响，互为消长，主持人审美意识的提高、审美能力的加强有利于提高受众的审美情趣和鉴赏能力：受众审美能力的提高有利于取得节目的反馈，提高节目质量，缩小受众与主持人间的距离，让受众由被动接受的客体位置向审美主体的位置过渡。
审美意识的培养对于指导和提高节目主持人的素质有着不可限量的作用，在此我们就不再一一赘述了，下面我们就节目主持人培养审美意识应具备的条件谈一谈：
1、具有较高的欣赏能力。包括完善的审美感观、敏锐的审美感受力、丰富的审美想象力。其中敏锐的审美感受力是欣赏能力的核心。所以尽可能地用审美的眼光对生活进行观察，敏锐地感应各种事物中潜在的美的信息。另外，审美想象力的丰富与否，也是确定一个人是否具有较高审美能力的一个因素。主持人是“传媒形象”，是“本子自我，高于自我的角色”。他必须具有较高的审美感受力，才能在天长日久的节目交流中，把受众需求放在心上，才能真正把“真实美”、“个性美”、“和谐美”、“人文美”作为节目和节目主持艺术的追求尺度。
2、丰富的文化知识。审美是一种文化活动，一个人若要展开审美活动，就必须具有丰富的文化知识，这种文化知识涵盖面广，包括历史知识、社会知识、科技知识、艺术知识等等。文化知识越丰富，越能更好地欣赏和表现生活中各个领域的美。一个主持人不必是一位专家，但他必定是一位博学多才的人。只有广泛吸取各个领域的文化知识，才能提高自己对美的认知和感悟能力，才能在节目中把美恰当地运用和展现出来，以达到和受众之间美的和谐与共赏。
3、适当的审美心境。审美是对象与主体之间所发生的一种情感反应活动，审美心境是引起这种活动的重要情绪基础。而对于主持人来说，是要在有了一定的经历和体验之后才能领悟到美的真谛，才能拥有容纳美的心境，才能体现出优雅的仪表风度、良好的气质修养、美好崇高的人格魅力，才能焕发那种质朴、美丽而持久的光辉。
4、高尚的审美情操。审美是一种高尚的行为，是人类精神文明发展水平的一种标志。只有心地高尚具有相应的积极向上的本质力量的人，才会去发现美、保护美、欣赏美和创造美。只有心灵美的人，才能真正拥有它，与它发生共鸣。这就要求主持人不光要有对美的感受力、对美的认知理解能力和审美心境，更要有高尚的审美情操、在追求美的过程中不断审视自己，更要有较强的自我剖析的能力，无论何时，都要清醒的认识自己所处的位置。只有这样，在不断审视自己的同时，才能使之对美的追求更加趋于完美化，才能成为真正意义上美的使者，才能把美传递给广大受众。
俗话说：“爱美之心，人皆有之”，美是人们生活中不可或缺的追求，美在生活中无处不在。节目主持人作为审美的元素，是美的使者，创造美是节目主持人义不容辞的责任，同时美也是衡量节目主持人水平高低的一把巨尺，它是节目成功或失败的关键所在。一个具有审美情趣的主持人和一个缺乏审美理念的主持人对受众的心理影响是大不一样的。通过审美意识的培养，有利于主持人弄清和把握美的内涵与外延间的关系与变异，一方面把一些杂质去除使美更纯；另一方面，把分散的、不充分的，不稳定的事物加以集中取舍使其更完整、更具感染力。相信通过审美意识的培养，审美能力的增强，能给节目主持人注入鲜活的能量，使主持人节目日趋繁荣，节日主持事业更加灿烂辉煌。
参考文献：
[1]俞红，《节目主持人通论》，中国广播电视出版社，1月
[2]《我们能走多远》，白岩松，《现代传播》，1月
[3]北京大学哲学系编： 《西方美学家论美和美感》，北京：商务印书馆1980年版
[4]《记者型主持人及其节目的审美初探》，唐晓晔，《声屏世界》，11期
篇11：工会经审研究论文
工会经审研究论文
为摸清我县经审工作现状，解决存在的问题，促进我县工会经审监督工作的全面发展，按照省总、市总经审办的要求，近日对我县工会经审组织充分发挥作用情况进行了调查。现将我县工会经审组织建设建设情况、工作现状、基本经验及存在问题和进一步加强工会经审工作的建议等报告如下：
一、我县工会经审组织建设及工作现状
xx县总工会所属经审组织55个，在组建工会或换届选举时，经审委员会与同级工会委员会都能做到同时考察、同时报批、同时选举产生，县总经审会主任由副主席担任，并设一名经审会副主任，下设经审办公室。
(二)工会经审制度建设
1、对县总财务预算执行情况和单位财务收支情况的审计，执行了全总《工会预算审查监督暂行办法》、《工会企业事业单位财务收支审计暂行办法》、《辽宁省工会企事业单位审计监督工作暂行规定》。
2、对工会的专项基金使用、专项工程预算的审计，执行了《辽宁省工会系统专项基金审计监督暂行规定》、《辽宁省工会基建项目审计监督暂行规定》。
3、对经费收支情况和工会主席离任的实行了审计。
4、对工会经费计提、计拨、上解情况的审计，执行了省总《关于对工会经费计拨上解情况进行全面检查的通知》。同时，对基层工会工会经费进行了审计监督检查。
6、在撰写审计结果、审计报告上，执行了全总《工会审计意见书撰写的规定(试行)》、《工会审计结果通报、报告的规定(试行)》。
(二)工会审计监督情况
我县的工会审计监督工作，逐步向正轨发展。例如：本级工会预算预审和执行情况的审计监督、工会所属事业单位收支情况的审计监督、工会主席离任经济责任的审计监督、工会经费上解情况的审计监督、各基层工会经费使用情况的审计监督、工会基本建设投资和专项基金使用情况的审计监督等都正常进行。
二、当前经审工作存在的问题及其原因
(1)当前经审组织建设工作中存在的问题及原因
工会经审工作还没有真正得到工会领导的高度重视。安排工会经审主任级别高，懂业务知识、能实际具体操作的专职经审主任少。工会经审专用经费难执行，开展的经审活动少。经审部门的干部难落实，经审部门人员少，基础工作薄弱。
(2)当前审查监督工作中存在的问题及原因
对基层工会经费审查监督不够。不能对所有基层工会进行审计，投入时间少，不能有效对全县工会经费起到监督审查作用。
(3)当前审计监督工作中存在的问题及原因
工会经费审查委员会虚设的多，经费审查委员会主任兼职的多，经审干部没有经过专业知识培训的多，因此，指令性、形式性、被动性审计多，独立行使审计职能和发挥作用的不多。工会经费审查委员会和审计局、纪检委的审计监督有差别，审计监督的力度不够，也没有得到各级工会领导的重视。
(4)实施审计作业规范化管理出现的问题及原因
工会经审工作是一项政策性、专业性极强的工作。目前，我县工会经审干部虽然能够认真履行《工会法》赋予工会经审干部的权利和义务，热爱工会经审工作，依法行使工会审计监督职能。但真正研究工会经审工作政策法规，熟悉工会经审业务知识的工会经审干部少，在实施规范化审计作业时，工会经费审计监督工作难以完成的。
三、工会经审工作的基本经验
(一)围绕大局，加强审计监督力度
《工会法》确立了工会经费独立原则，赋予工会组织自主收缴、管理和使用工会经费的权利，同时又明确了收好、管好、用好工会经费的义务和责任。工会经费是工人的血汗钱，经费怎么使用，事业怎么经营，内部怎么管理，怎样防止贪腐、腐化，怎样防止瞎指挥、乱决策等。如果不从工会大局出发，加强工会内部审计监督约束机制，加强工会经费审计监督，加强工会事业收支审计监督，加强工会财产审计监督，加强工会专项基金审计监督，工会就要出大问题。工会经费是独立管理的，不受国家审计部门的审计，从法律来讲是对的。但是，我们工会财务管理跟不上，内部审计监督约束机制不健全，就要由国家审计部门来审计监督。因此，要从围绕工会大局做工会经审工作。
(二)求真务实，依法履行审计监督职责
工会经审工作的基本职责是对工会经费收支、财产管理以及相关经济活动进行审计监督。要认真履行《工会法》、《中国工会章程》赋予的权利和义务，建立健全审计监督约束机制，维护国家财经法纪，促进工会收好、管好、用好工会经费，促进工会的财产管理，促进工会经济活动的规范运作，促进工会系统的党风廉政建设。要以对职工和工会高度负责的精神，求真务实，依法规范，忠于职守，坚持原则，扎实工作，勤政廉洁的做工会经审工作。
(三)克服困难，扎实开展工会经审工作
工会经审工作是推动经审工作发展
首先，要克服机构精简后经审干部兼职多，专职少的问题。再次，要克服经审干部不懂业务的多，懂业务的少的问题。第三，要克服工会经审专用经费不好落实的问题。第四，要克服经审工作没有被引起工会领导重视的问题。第五，要克服工会经审工作受冷落不被支持的问题。第六，要克服工会经审干部被孤立的问题。
(四)认真负责，工会工作的重要组成部分，是一项政策性、专业性极强的工作。工会经审工作来不得半点马虎和大意，要认真负责的做工会经审工作应注意的问题。
l、按《工会法》行使审计职能。要认真履行《工会法》赋予工会经审干部的权利和义务，热爱工会经审工作，研究工会经审工作政策法规，熟悉工会经审业务知识，依法行使工会审计监督职能。
2、按省总、市总审计文件规定审计。开展本级工会财务预算预审和预算执行情况审计工作，开展对各级工会经费收、管、用执行情况审计工作，开展对工会各种专项基金使用情况审计工作，开展工会基本建设投资的审计工作。
3、按审计程序进行规范的审计。要审查库存现金，是否符合现金管理规定，有无白条顶库存现金。要核对银行存款账，是否和总账余额、银行对账单相同。要核实账簿和报表发生额，是否相同和平衡。要翻阅记账凭证和原始凭证，是否填制规范，报销凭证符合要求手续齐全。要查着固定资产，是否建立固定资产账和有管理措施。