《从容与忙迫》阅读答案

下面是小编整理的《从容与忙迫》阅读答案，本文共10篇，欢迎您能喜欢，也请多多分享。本文原稿由网友“如音”提供。

篇1：《从容与忙迫》阅读答案

《从容与忙迫》阅读答案

台北故宫博物院有一幅马和之的《闲忙图》，画一个老渔翁在河滨树下织草履，鱼篓斜倚树根，一片闲适景色。命名典雅异常，取忙迫之中，心神安适从容之意，对当今的生活情趣，真有无穷的启发。

现在的生活情趣，只剩有一个“忙”字可以存在了，大家见面，第一句话总是近来“忙”得如何?我去参加一个宴会，一位老友不终席而要去，向大家一抱拳说：对不起，我还有三个场合得去应酬一下!他匆匆离去之后，我不禁大惑不解，真的忙到了这种地步了吗?人生趣味尚存几许?

说是在美国还更忙，忙到了先生开车，太太向他口中塞三明治，危急到这样程度了吗?真的是“分秒必争”。在电视上我从篮球比赛中学到了一个术语：紧迫盯人!

忙是我们这个世纪的特色，大家天天在“读秒”。试想一桌最好的满汉全席，却限你于三分钟内吃完，那还有什么味道?因之我不禁喟然叹曰：忙是20世纪最可怕的癌病，我们若不能消灭它，它就要来消灭我们。

中国文化中有隐逸闲适的一派，台北故宫有周臣的《闲看儿童捉柳花》和仇英的《松亭试泉图》，都充分传达出这份闲适。就是宋代理学家程明道也有“闲来无事不从容，睡起东窗日已红。万物静观皆自得，四时佳兴与人同”的歌咏;在他的心理气象上也一直是云淡风轻，他说“云淡风轻近午天，傍花随柳过前川。时人不识余心乐，将谓偷闲学少年”。可知他不但闲适异常，而且在闲适之上，还有更高一层的乐的境界!

他养小鱼数尾，时时往观;人问其故，他答道：欲见无入而不自得之意。台北故宫博物院藏有南宋范安仁的《鱼藻图卷》，每一展拜，都使我想到庄子与惠子的濠梁之乐：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”西湖是我旧游之地，最有名的玉泉观鱼，那池阁之上便写着”鱼乐园”三个大字!── 我常想，人为万物之灵，而自我忙迫如此，可以人而不如鱼乎?

试拈起《鱼藻图》来一消人世忙迫尘劳：在忙迫不堪的.美利坚合众国中，我在纽约的大都会博物馆见到了北宋赵克敻的一开册页，那几条倏忽来去的白条鱼真画得动态宛然，人若能如此来去自如，便是大自在菩萨了!

圣路易城市立美术馆中的《落花游鱼图卷》，可称为现今传世鱼藻图中之顶尖绝品，是北宋刘寀的杰作，且见于宋徽宗的《宣和画谱》之著录。我曾特意拜观：水面落花，水中游鱼，一一都描绘如神 …… 而且他匠心独运，画的是在水里活生生的鱼，一片雍容大雅、乐得平生的模样，和我在欧美其他美术馆所见到的鱼市图大不相同，那真是人为刀俎我为鱼肉。

名满天下的齐白石也曾画了三条小鱼，名之曰《三馀图》，这是中国的谐音妙用，鱼馀同音，便假借通用。他在上面题字云：“画者工之馀，诗者睡之馀，寿者劫之馀，此白石之三馀也”── 一片闲适从容气象。

他原本是木匠，木匠应该做工，但是工作之馀，也来挥洒几笔水墨丹青。他原来并不想做诗，但是“睡起东窗日已红”之后，兴犹未尽，也偶尔来歌颂一下“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”的“四时佳兴与人同”，不亦是充满了生之乐趣吗?至于“寿者劫之馀”，那是对高年长寿的歌颂，在兵荒马乱的20世纪中还能活到九十几岁的高龄，不是也可以来浮一大白吗?

若推究一下这种三馀图之由来则久矣，益发能显示出中国人的生活从容，因为原来的三馀是“夜者日之馀”── 日出而作，所以晚上是我悠闲的时刻;“雨者晴之馀”── 不能出外耕田，便是我读书作画的机会;“闰者岁之馀”── 这就是千字文上的闰馀成岁，古代历法为了调整太阳年与太阴月的关系，常于不含“中气”的月份，或只有一个节气的朔望月处置一闰月，在古代中国人的想法中这是一笔意外的收获，又可以从容自在的闲散几天了!拿古代的自在有馀和现在的忙迫不堪一比，我们不禁大为怀疑起来，这内中的得失消长如何调剂，才能使现下当今的忙迫癌症起手回春化为一片从容祥和，庶几能切问近思乐我平生?

这要有一双挽狂澜于既倒之大手笔，也是点黑铁为黄金的大手段，套用孙中山先生的一项说法，得先来个心理上的大建设，姑名之曰反宾为主之法。因为如今人随着机器在转，久已喧宾夺主，如今反其道而行，先立其大者，“我为主”，事虽忙迫，须还由我处!这样一揽辔澄清，马上宾主易位，宇宙一片清明，要忙由我，要闲亦由我，多少自在从容!

禅宗大德教人曰：“心迷法华转，心悟转法华。”一旦智珠在握主权笃定，正如阿基米德说若在太空中找到一个支点，从此就可以掀动地球支配人生了。金圣叹传云他有三十六件人间得意之事，如今我们反宾为主转败为胜，真可以说是浮生最大的“不亦快哉”了!

1、本文是谈艺术欣赏的，却花了很多笔墨写日常生活，又以生活感悟结语，这样写表达了作者怎样的艺术观?(3分)

2、“鱼”是“余”的谐音，有富贵丰裕的文化内涵，文中的“鱼”表达了中国人怎样的生活理念和追求?(3分)

3、品位下面句子中的加点部分。(4分)

(1)也是点黑铁为黄金的大手段

(2)禅宗大德教人曰：“心迷法华转，心悟转法华。”

4、概括本文的写作特点。(3分)

5、结合自己的生活体验，写一写摆脱“忙迫”生活的具体做法。(4分)

参考答案：

1、突出了生活与艺术的紧密关系，艺术来源于生活，艺术要表现生活，生活要提升为艺术。

2、闲适从容、雍容大雅、乐得平生。

3、(1)化用“点石成金”成语，以“点黑铁为黄金”喻“把忙迫变从容”，形象生动。

(2)引用佛教用语，作者阐发了“我为主”非“物主我”，方能达到自在从容的道理。

4、文白相间、典雅隽秀。旁征博引、浑然天成。雅俗共赏、妙趣横生。

5、示例：做事有计划，不图一蹴而就，但求享受过程;劳逸结合，培养兴趣，丰富自我。

篇2：《从容地摔倒》阅读答案

《从容地摔倒》阅读答案

①初擎单板滑雪时，经常控制不住身体平衡而摔倒。于是每每即将倒地时，便极力挣扎一番想重新调整，却总是事与愿违，反而摔得更疼更重，甚至造成运动损伤。

②后来父亲教导我：“该摔倒时就摔倒，顺其自然地从容摔倒既能避免伤痛，又可以减少体力消耗，提高滑行速度，从而达到一举多得的目的。”

③随着年龄与阅历的增长，父亲的这番话在脑中不仅没有被遗忘，反而越发地清晰起来。因为父亲不仅教会了我滑雪的技巧，更让我懂得了一个看似浅显实则深刻精辟的人生道理。

④从容地摔倒，从容地直面生活的伤痛与逆境，往往是决定成败胜负的一种大智慧。

⑤苦难与每个人如影相随。当你在追求梦想的奋斗过程中不幸遭受沉重打击与挫折，败局已然注定之时，命运的严峻大考方才真正开始。

⑥一种人将荣辱得失看得太重，无法承受可能面对的后果，于是缺乏理智地孤注一掷，心有不甘地冒险一搏，然而这种没有任何希望的徒劳“挣扎”不仅于事无补，反而会将失败的窟窿越捅越大，引发毁灭性的崩溃，酿成更为惨痛的悲剧。

⑦另一种人则在经过理性思考与冷静权衡之后，果断地快刀斩乱麻，心平气和地坦然“摔倒”，该低头就低头，摆脱一时的名利羁绊，以示弱的穷式痛定思痛，从头再来。这样能屈能伸从容豁达的举止与心态反倒使他们卸下了重负，得以养精蓄锐，重新赢得反败为胜的机会。

⑧因此，输得起，放得下，尊重客观形势与规律，懂得收敛与放弃，以退为进地迂回前行，无疑是任何一位成功者必备的修养与品性。

⑨ 乔布斯曾经被他亲手苦心创立的苹果公司扫地出门，在许多人看来，这是一种奇耻大辱，必须“挣扎”一番，然而他却选择了离开，选择了再次创业。谈及此事，他的回答耐人寻味：“从苹果公司被炒是我这辈子遇到的最棒的事情，因为作为一个成功者的沉重感被作为一个创业者的轻松感所代替，对任何事情都不那么看重了。这让我觉得如此自由，进入了我生命中最富创造力的.一个阶段。”

⑩正是这一具有远见卓识的从容“摔倒”，使他后来东山再起，重掌苹果，成就传奇般的辉煌一生。

⑩老子云：“胜人者有力，自胜者强。”战胜自己，首先就必须认清自身的弱点，摆正自己的位置，及时反省警醒，谦逊地接受他人的批评与建议，不争一时之气，不逞一时之勇，前车覆，后车诫，方能始终立于不败之地。

⑩从容地摔倒，自然是为了更快更强地站起来，如果只是一种精神颓废的退让，一种意志消极的逃避，一种自甘人后的懈怠，则与其本意背道而驰。这样昀人生必然乏善可陈，庸庸碌碌，无所作为。

⑩从容地摔倒，能够敏锐地把握住时机，绝不拖泥带水，优柔寡断，必须改变的是故步自封的僵化思维，必须汲取的是他人的经验与智慧，必须坚持的是勤勉奋发的求知态度。宁静方能致远，好学方能进步，成功无偶然，投机取巧想走“捷径”，反而会事倍功半，得不偿失。

⑩从容地摔倒，需要保持宠辱不惊、淡然如水的定力。花开花落两由之，不以物喜，不以己悲，笑看风云变幻世事冷暖，顺其自然，随遇而安，守住一份风骨，一份优雅，一份执着，一份冰清玉洁的品格与性情，这样的生活质朴却不失精致，散发出沁人心脾的幸福快乐之清香。

⑩ 从容地摔倒，体现出的是高瞻远瞩、海纳百川的宽广胸怀。“人有不为也，而后可以有为”，成大器者必然不拘小节，必然深明割舍之道。“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”，摔在低处，思想与灵魂已然上升到高点，上升到风轻云净的精彩境界。春华秋实，这样跌宕起伏的曲线描绘出的将是绚丽无比的生命风景。

⑩细细想来，策略性地摔倒的确是一门艺术。

20.文章从初学单板滑雪的事写起，试说说这样写的作用。(2分)

21.本文的中心论点是什么?请概括文中为证明这一论点所列举的名人事例。(4分)

中心论点(2分)：

名人事例(2分)：

22.归纳文章第⑥⑦自然段的论证过程。(3分)

23.联系全文，简要说说要做到“从容地摔倒”应具备的品性。(4分)

24.请为本文的中心论点补充一个事实论据(文中出现的除外)。(2分)

篇3：一生从容林清玄阅读题答案

一生从容林清玄阅读题答案

阅读下面的文字，完成后面题目。（18分）

家家有明月清风林清玄

到台北近郊登山，在陡峭的石阶中途，看见一个不锈钢桶放在石头上，外面用红漆写了两字“奉水”，桶耳上挂了两个塑胶茶杯，一红一绿。在炎热的天气里喝了清凉的水，让人在清凉时感觉到人的温情，这桶水是由某一个居住在这城市里陌生的人所提供的，他是每天清晨太阳升起时就抬这么重的一桶水来，那细致的用心是颇能体会到的。

在烟尘滚滚的尘世，人人把时间看得非常重要，因为时间就是金钱，几乎到了没有人愿意为别人牺牲一点点时间的地步，即使是要好的朋友，如果没有重要的事情，也很难约集。但是当我在喝“奉水”的时候，想到有人在这上面花了时间与心思，牺牲自己的力气，就觉得在忙碌转动的世界，仍然有从容活着的人。

这使我想起童年住在乡村，在行人路过的路口，或者偏僻的荒村，都时常看到一只大茶壶，上面写着“奉茶”，有时还特别钉一个木架子把茶壶供奉起来。我每次路过“奉茶”，不管是不是口渴，总会灌一大杯凉茶，再继续前行，到现在我都记得喝茶的竹筒子，里面似乎还有竹林的清香。我想，有时候人活在这个人世，没有留下任何名姓也不是什么要紧的事，只要对生命与土地有过真正的关怀与付出，就算尽了人的责任。

很久没有看见“奉茶”了，因此在台北郊区看到“奉水”时竟低徊良久，到底，不管是茶是水，在乡在城，其中都有人情的温热。山道边一杯微不足道的凉水，使我在爬山的道途中有了很好的心情，并且感觉到不是那么寂寞了。

到了山顶，没想到平台上也有一桶完全相同的钢桶，这时写的不是“奉水”，而是“奉茶”，两个塑胶杯，一黄一蓝，我倒了一杯来喝，发现茶是滚热的。于是我站在山顶俯视烟尘飞扬的大地，感觉那准备这两桶茶水的人简直是一位禅师了。在完全相同的桶里，一冷一热，一茶一水，连杯子都配合得恰恰刚好，这里面到底是隐藏着怎么样的一颗心呢？

清朝诗人张灿有一首短诗:“书画琴棋诗酒花，当年件件不离他。而今七事都更变，柴米油盐酱醋茶。”很能表达一般人在时空中流转的变化，从“书画琴棋诗酒花”到“柴米油盐酱醋茶”，人的心灵必然是经过了一番极大的动荡与革命，只是凡人常不自觉自省，任庸俗转动罢了。

我一直认为不管时代如何改变，在时代里总会有一些卓然的人，就好像山林无论如何变化，在山林中总会有一些清越的鸟声一样。同样的，人人都会在时间里变化，最常见的变化是从充满诗情画意、逍遥的心灵，变成平凡庸俗而无可奈何，从对人情时序的敏感，成为对一切事物无感。我们在股票号子里看见许多瞪着看板的眼睛，那曾经是看云、看山、看水的眼睛；我们看签xx彩的双手，那曾经是写过情书与诗歌的手；我们看为钱财烦恼奔波的那双脚，那曾经是在海边与原野散过步的脚。我们的眼耳鼻舌身意看起来仍然是二十年前无异，可是在本质上，有时中夜照镜，已经完全看不出它们的连结，那理想主义的、追求完美的、每一个毛孔都充满了光彩的我，究竟何在呢？

有人问我，这个社会最缺的是什么东西？我认为最缺的是两种，一是“从容”，一是“有情”。这两种品质是大国民的品质，但是由于我们缺少“从容”，因此很难见到步履雍容、识见高远的人；因为缺少“有情”，则很难看见乾坤朗朗、情趣盎然的人。

社会学家把社会分为青年社会、中年社会、老年社会，青年社会有的是“热情”，老年社会有的是“从容”。我们正好是中年社会，有的是“务实”，务实不是不好，但若没有从容的生活态度与有情的怀抱，务实到最后正好是柴米油盐酱醋茶，牺牲了书画琴棋诗酒花。一个彻底务实的人正是死了一半的俗人，一个只知道名利实务的社会，则是僵化的庸俗社会。

人生的幸福在很多时候是得自于看起来无甚意义的事，例如某些对情爱与知友的缅怀，例如有人突然给了我们一杯清茶，例如在小路上突然听见冰果店里传来一段喜欢的乐曲，例如在书上读到了一首动人的诗歌，例如偶然听见桑间濮上的老妇说了一段充满启示的话语，例如偶然看见一朵酢浆花的开放……总的说来，人生的幸福来自于自我心扉的突然洞开，有如在阴云中突然阳光显露、彩虹当空，这些看来平淡无奇的东西，是在一株草中看见了琼楼玉宇，是由于心中有一座有情的宝殿。

“心扉的突然洞开”，是来自于从容，来自于有情。

我时常想起童年时代，那时社会普遍贫穷，可是大部分人都有丰富的人情，人与人间充满了关怀，人情义理也不曾被贫苦生活昧却，乡间小路的“奉茶”正是人情义理最好的象征。记得我的父亲常挂在嘴上的一句话是：“人活着，要像个人。”当时我不懂这句话的含义，现在才算比较了解其中的玄机。人即使生活条件只能像动物那样，人也不应该活得如动物失去人的有情、从容、温柔与尊严，在中国历代的忧患悲苦之中，中国人之所以没有失去本质，实在是来自这个简单的意念：“人活着，要像个人！”

人的贫穷不是来自生活的困顿，而是来自在贫穷生活中失去人的尊严；人的富有也不是来自财富的累积，而是来自在富裕生活里不失去人的有情。人的富有实则是人心灵中某些高贵物质的展现。

家家都有明月清风，失去了清风明月才是最可悲的！

下山的时候，我想，让我恒久保有对人间有情的胸怀，以及一直保持对生活从容的步履；让我永远做一个为众生奉茶供水，在热恼中得到清凉的人。

1.文章开头提到台北近郊“奉水（茶）”一事，在文中有何作用？（4分）

2.为什么说“一个彻底务实的人正是死了一半的俗人，一个只知道名利实务的社会，则是僵化的庸俗社会”？（4分）

3.结合全文谈谈你对文章标题“家家有明月清风”的理解。（4分）

4.文章倒数第三段说：“人的贫穷不是来自生活的困顿，而是来自在贫穷生活中失去人的尊严；人的富有也不是来自财富的累积，而是来自在富裕生活里不失去人的`有情。”请根据文意，结合现实，谈谈这句话对你的启发。（6分）

【答案】

1.引出下文的回忆与议论，让我感到人情的温热，也让我意识到忙碌的社会中依然有从容的人存在。

2.生活需要务实，但太过务实，只盯着钱财，人就变得庸俗，人生就失去光彩。而由这样一些人组成的社会必是冷漠的死板的，这样的生活必是毫无幸福可言的。（意思对即可）

3.“明月清风”是指“充满诗情画意、逍遥的心灵”；“家家有明月清风”也就是不管时代如何变化，生活如何忙碌，每个人都应保持从容的生活态度和有情的怀抱。（意思对即可）

4.即使物质生活贫困，人与人之间依然可以互相关爱，这种温情的付出和责任感为人们带来做人的尊严。而一旦没有人这种温情与关爱，财富再多也会让你的精神一贫如洗，毫无幸福可言。当今社会贫富差距拉大，社会矛盾日益突出，我们要努力让贫穷的人活得有尊严，让富有的人有更多的爱心。（结合全文理解3分，联系现实谈看法3分）

【解析】

1.

试题分析：仔细阅读第一段，我们发现，作者并没有点题，议论人应该有一种怎样在生活态度，而是提到台北近郊“奉水（茶）”一事。这应该是引出下文的回忆与议论，让我感到人情的温热，也让我意识到忙碌的社会中依然有从容的人存在。 因为散文开篇的作用往往是：1、如果开篇点题，首段作用：总领全文，点明主旨，或者表达与主旨相关的某种感情。2、如果开篇没点题，首段作用：引出下文，或与下文形成对照，或为下文做铺垫。3、如果开篇景物描写，首段作用：结构上，它起铺垫作用；景物描写上看，勾勒环境，提供背景，或渲染气氛。4、如开篇连续感叹，首段还兼有强烈的抒情作用。（如开篇连续发问，首段还兼有引人入胜或发人深思的作用。）

考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。

2.

试题分析：本题考查对文中句意的理解。其中含有作者对人生的看法和理解。人生应该由两部分组成，精神和物质。 作者认为一个人过于看重物质生活，将所有事物都物质化用利益衡量，那么这个人就庸俗的无可救药，如果社会中的人都是这样的人，社会也是冷漠死板的。本题主要从内容上考虑句子的意思。

考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。

3.

试题分析：从文章的整体看“清风明月”应该是指 “充满诗情画意、逍遥的心灵”，是一种高层次的生活状态。代表们高层次的生活追求。这样“家家有明月清风”也就是不管时代如何变化，生活如何忙碌，每个人都应保持从容的生活态度和有情的怀抱。即标题中含有了作者对主旨的理解和把握。散文标题的作用主要有：1、交代文章主要内容；揭示（暗示）文章主旨。2、交代故事发生的环境。3、点明行文线索或感情线索。4、确定文章描写对象，确定文章的感情基调5、交代故事发生的环境6、设置悬念，吸引读者；富有哲理，引人思考。

考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。

4.

试题分析：本题为开放类试题。要求根据文意的理解，写出自己的启示。答案应该包括两部分：一是对句子的理解，二是联系社会现实。对句子的理解为即使物质生活贫困，人与人之间依然可以互相关爱，这种温情的付出和责任感为人们带来做人的尊严。而一旦没有人这种温情与关爱，财富再多也会让你的精神一贫如洗，毫无幸福可言。这里强调和是精神生活的重要，人与人之间温情的重要。联系社会现实为当今社会贫富差距拉大，社会矛盾日益突出，我们要努力让贫穷的人活得有尊严，让富有的人有更多的爱心。应该指出当今社会的弊端，而且要指出补救办法。

考点：理解文中重要句子的含意。能力层级为理解B。

篇4：从容淡定阅读理解和答案

从容淡定阅读理解和答案

从容淡定

陈 旭

①“从容淡定”这词耐人寻味，意思是“从容于心，淡定于行”。作为人的一种情怀和精神境界，古已有之。

②古往今来，中华民族的圣贤先哲、仁人志士，都对“从容”和“淡定”作出了自己的诠释。孟子的“贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈”；刘禹锡的“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”； ； 等等，无不表现出“从容”和“淡定”的心性情怀。

③从容包含着从大、从深、从远之意；从容也是一种自由，是人生主体的自我解放，是由必然王国向自由王国“从容不迫”地不断迈进。

④淡定就是一种修养。仁而无忧，仁而无惧，实事求是。心怀坦荡，兰心傲骨。淡定也证明一种能力——深思熟虑以扬长避短，内省自知以有进有退，这也是大智大勇之人的明智选择。

⑤淡定是一种真正的领略和彻悟。表现为“八风吹不动”。所谓八风就是利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐世间八法，并非说“东西南北八面来风”。“八风吹不动”，意思是说：无论顺境还是逆境，别人称赞还是诽谤，都能安然不动，泰然处之。

⑥能否做到“从容淡定”，多半是性格使然。有人天生就是“悠着来”，遇事比别人慢半拍；有人与生俱来就是“风风火火”，容不得一丁点儿耽搁。这在管理学上叫EQ，也就是所谓的情绪智商。但能否真正做到“从容淡定”，更关乎后天修养。时下，浮躁、浅薄、目光短浅、急功近利之风还存在，有些人一心想着不付出或少付出却期待大回报，所以办起事来恨不能急吼吼、风火火地让满世界都知道，同时暗中还斤斤计较着什么，都想如古话所说的“早出一扁担，晚归柴满仓”，谁都不想为那巍巍青山做点儿什么。说到底，还是缺失“从容淡定”的健康心态。

⑦近代胡适是公认的渊博学者，在文学、哲学、史学、考据学、教育学、伦理学等诸多领域均有建树。他治学有两个主要领域，一是中国哲学史，一是中国文学史，都可说开一代新风，功不可没。他还是新“红学派”——考据派的创始人，可以说是将小说纳入了学术研究正轨的第一人。

⑧就是这样的一位中华文化巨匠，无论在什么状态下人们怎么看待他，他始终都坚持“从容淡定”。他有一句名言：“这个世界乱纷纷，先把自己铸炼成器。”

——选自《杂文月刊》·3上（有删改）

1.本文的中心论点是什么？（3分）

2.阅读第②段，结合上下文，在横线处补充两位名人的名言。（4分）

3.文中作者认为一个人要做到“从容淡定”需要哪些条件？（4分）

4.具体说说文章第⑥段引用古话“早出一扁担，晚归柴满仓”的作用是什么？

5.结合全文，理解文章结尾“这个世界乱纷纷，先把自己铸炼成器”这句话的含义。（3分）

答案：

1.（3分）从容淡定是人应该具备的情怀和精神境界。（意合即可）

2.（4分）恰当即可。示例：诸葛亮的“淡泊明志，宁静致远”；陶渊明的'“采菊东篱下，悠然见南山”；范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”等等。（每句2分）

3.（4分）不急躁的先天性格，良好的后天修养。（每点2分）

4.（4分）形象具体（通俗）（1分）地反映出时下那些目光短浅、急功近利的现象，（2分）增强了文章的说服力。（1分）

5.（3分）不管这个世界怎样浮躁喧嚣，（1分）我们首先得加强自我修养，做到从容淡定。（2分）

篇5：像她一样姿态从容阅读理解及答案

像她一样姿态从容阅读理解及答案

楼下有个花店，一个老太太卖花。店的名字很奇怪，叫“花开花”。 老太太一年四季裹着个大披肩坐在花丛里织毛线，腿脚好像不大利索了，但身材娇小，慈眉善目。常见她收到世界各地的明信片，但没有看见她有什么别的亲人。 不知为什么，这老太太常让我想起林徽因，杜拉斯什么的。她的花便宜得根本不能讲价。她从来不说身世，有时谈文论画。说《红楼梦》里宝玉给平儿搽的胭脂里的茉莉花，其实就是夜来香；说起周天民的花卉画谱，线条清丽，文字干净：“木香，春末新叶生蕾，初夏开花，花开高架，满栅生香，亦称锦栅儿。”简直就是诗嘛！我曾疑心她是位植物学家，或者学过园艺，但她的侄子悄悄告诉我，姑母在师大教了四十年英语呢。当我低头嗅（ ）一捧新雪般的满天星，老太太问我：“知道它的英文名吗？”我摇头。“BABY’S BREATH，婴儿的呼吸。啊——多美。” 她的身体一天比一天衰弱，但精神还好。周末我常常煮汤，一个人喝不完，就分一半端到店里去。暮色渐合的窗口，我看到她正专注地侧着耳朵líng（ ）听着什么，脸上有种奇异的微笑，“听！”我听了一会儿，“什么？”“鸟叫啊！” 房后面曾是个小小的荒园，老太太来了以后稍稍整了整，不到两米长的碎石小径，撒了很多花籽，玉簪、蔷薇、鸢尾、向日葵、还有一大挂茑萝，都是不怎么费事的花，却开得烂漫多姿。园中有棵大榕树，正是暮鸟归巢的时候，一群灰喜鹊叽叽喳喳，叫得树叶都高兴地摇晃起来了。“奇怪，我以前怎么没有听到过？”帮她缠着毛线，我自言自语。那棵树的枝丫恰好在我书房的下面。“是啊，孩子，”她慈爱地拍了拍我的脸颊，“粗心的人会失去很多乐趣——人可不是七十岁才开始变聋的呢！” 那是我最后一次见到她，那天晚上，她在摇椅里安静地睡去了，手里是一只还未完工的`小孩袜子——她买了各种颜色的毛线，织好送给四邻的年轻妈妈们，小孩最怕脚丫着凉，她说反正也是闲着。 清晨或黄昏，我趴在窗口听那鸟声，有时会想起她来，但也不特别难过。我猜她一定度过了很有意思的一生，很深地爱过。多年以后我老了，我希望也能像她一样，心有感激，姿态从容。

1．给文中加点字注音，根据拼音写出汉字。（2分） 嗅（ ） líng（ ）听

2．文中写了老太太的多件事，请概括地写出其中的三件事。（3分） ① ② ③

3．题目中的“姿态从容”一词含义深刻，值得咀嚼。从全文来看，它的含义有两层：（4 分） ① ②

4．文中对这位老太太的描写细腻传神，请选择你最欣赏的一处用横线在文中画出来，并说说你欣赏的理由。（3分）

5．本文的结尾说“我希望也能像她一样，心有感激，姿态从容”，有人认为，结尾完全可以改为“我希望也能像她一样，姿态从容”。你是怎么认为的？请用80字左右阐明你的观点和理由。（3分）

参考答案：

1．xiù 聆（2分）

2．示例：①充满诗情地谈论植物 ②专注聆听鸟叫声 ③整理荒园，使之花开烂漫 ④启 发“我”细心观察生活，发现生活中的美 ⑤织小孩毛线袜送给四邻的年轻妈妈们（写出其中的三个即可，3分，每处1分）

3．①言行举止从容优雅 ②平和从容的生活态度，善于发现和欣赏生活中的美（4分，每 处2分）

4．要求从描写的角度赏析，言之有物。（3分）

5．示例一：可以改动。“姿态从容”一词已经包含一种心怀感激的生活态度，只有懂得感 恩的人，才能发现身边的美，珍惜生活的赐予，也才能从容面对生活。而且如此改动更好地照应了题目。

示例二：不宜改动。“心有感激”揭示了“姿态从容”的深层原因。心有感激才能拥有平和从容的生活态度，才能善于发现和欣赏生活中的美。原文结尾深化了主题，引人思考，使读者有一种顿悟。（3分）

篇6：《从容品尝生命的滋味节选》阅读及答案

《从容品尝生命的滋味（节选）》阅读及答案

昨夜与朋友喝茶闲聊，他说人生有三个境界：生存、生活、生命；我笑着回道，我也认为有三种人生境界：物质、半物质、精神；我们相视而笑。我们都是普通的人，融入人海，也就一堆活动的物质而也；但这一堆物质却有着不可思议的力量，让浩宇中的这一个小星球变得异常的丰饶，悲悲欢欢的一幕幕一而再，再而三地你方唱罢我又登台。

我说生命的境界应该是自我的充分体现、精神与物质的完美结合。他说还有个人修为的浓厚沉淀。我又笑了，用那种欣慰的笑容。

生命是什么？这是当年柏拉图与老庄同时思考的问题，然后延续到了今天，在静谧的书屋、在高高的论坛、在江边山麓，仍有许多不倦的思考者在孜孜地暝目晗首，试图解去这一千年老题。

从一座古寺下山时，天已经微黑，城市的灯光如同以往一样的依然摇晃得迷离。各种音乐从不同的角度刺入耳朵，让在宝刹中得到片刻清禅的灵魂再度充斥了现实的无奈。刚才的梵钟响起时，感觉生命里的那些是是非非得得失失全都不值得介意，在一尊佛前，我似乎钻入了他的塑像里，好象成了那不苟言笑的佛，冷峻地看看芸芸众生；而踏着下山的台阶，一步步我又走到了物质的世界，心的生命是空幽的，肉体的生命要由四觉牵引，人的物质属性决定我永远无法摆脱那些必须要面对的事实，无论是佛道儒，都是无法让我解脱的。

佛的四大皆空，道的修身养性，儒的入世中庸，全蕴我之心底，却无法融为一体，象段誉体内的不同内力，仿佛要将人撕裂。

有时候对自己说，做一个生命的隐者吧。去听听草间的风声，去享受林木的呼吸，还有那夜的明月、雨的彩虹；我是从自然中走出的灵魂，应该将自己还给自然吧。可是，我没有足够的勇气去放弃生命的颜色。只能在一条本不愿意继续的道路上踉跄前行，然后一次次迷失自己。我不懂得珍惜，也不懂得放弃。我无法从容地面对生命，品味生命。

不知何年何月，我会学会真正地爱惜自己的生命，那时候我必定也能学会真正地爱人和爱这个世界，用笑容去填补我的朋友的不快与失意。我知道我必须要去学会从容地面对生命的风雨，才能让爱人真正地快乐。

我们生存在一个文化与艺术都又重新萌发个性与特色的时代，每个人对于他人都是一个异教徒。这是一个科学推动着文明的时代，尤如多年前米兰敕令颁布之前，我们轮回到没有上帝的多神时代，文明也不会再次殒灭。一次次生命的放纵，或者悲歌，或者长歌，是如此多姿多彩的表达着生命的真实含义。

我想，那亘古以来似乎永不更改的璀璨夜空经历亿万光年的距离，一次次注视着从古寺上走下的人，那闪烁的微笑应该是真诚的.吧，尤如我真诚地笑对着周围的人们。一点点微笑会换来朋友的一个美梦或者一份释怀，对于学经济的我来说，这个交换是不平等的，我付出的太少，而得到的太多，我睡得如此沉静，笑得如此安静。有一个时刻，我懂得了生命是要用心来享受，用灵魂来享受的，瞬那的感悟，我知道自己将来会让爱人与家人快乐，是精神上的快乐，绵长而真实。

当生命的质量、厚度和内涵超出了以往的范围时，思考的结果也得到了一次飞跃。不是不为物喜不为已悲的境界，是一种恬然的喜悦。如果让生命显示了它宝贵的价值，如同班得瑞音乐般醉却林木春花、春柳秋月，生命又何其幸哉。

生命的价值是否可以超过平凡，是否可以以一种完全奉献的姿态出现？不去索求回报，静静地爱，静静地帮助别人，然后收获心理上的一份礼物，其实得到最大利润的还是自己。因为能够真正品尝生命乐趣的人，已经被物流冲得七零八落，能留下来的，皆是幸运儿。

斯巴达的生命是剽悍的，雅典的生命是文明的；特鲁斯尔坎人在七个小丘上修起围墙的时候，人类已经懂得品味生命，无论用哪一种方式，恺撤享受的是悲壮、屋大维享受的是神圣。中国的古文化人们在奔波放逐中，也能笑着吟唱唐朝的云，宋朝的风。在品味自己生命的时候，也嚼出了历史的滋味。

昨日归家时，高空正好一轮稍椭的明月，月光垂直地射入我的百会穴，有一种清心的感觉，瞬那仿佛体会到了什么，却又什么也没有，只是在静静的树滨中紧了紧风衣，一步步朝家走去。（有删减）

23、文中“每个人对于他人都是一个异教徒”一句，使用了什么修辞手法？请谈谈你对这句话的理解。

24、作者对生命有哪些不同层次的理解？请分条加以概括。

25、作者说：“能够真正品尝生命乐趣的人，已经被物流冲得七零八落，能留下来的，皆是幸运儿。”作为留下来的幸运儿，应该怎样从容品尝生命的滋味呢？请结合全文，谈谈你的认识。

参考答案：

23、使用了暗喻(或比喻)的修辞手法，现实生活中的每个人都有自己的个性和特点，都有自己的精神追求，生命是多姿多彩的。

24、①生命无法摆脱必须要面对的事实。②生命要从容地面对风雨。③生命是要用心来享受，用灵魂来享受的。④不去索求回报，静静地爱，静静地帮助别人的生命是幸运的生命。

25、懂得珍惜生命，从容地面对生命中的风雨，在爱人真正的快乐中品味生命的滋味；用笑容去填补朋友的不快与失意，在真挚的友谊中品位生命的滋味；真诚地笑对周围的人们，用心来享受，用灵魂来享受精神上的快乐；在无私奉献中真正品尝崇高生命的乐趣。

篇7：《上尝从容与信言诸将能》阅读答案

上常从容与信言诸将能不，各有差。上问曰：“如我，能将几何?”信曰：“陛下不过能将十万。”上曰：“于公何如?”曰：“如臣，多多而益善耳。”上笑曰：“多多益善，何为我禽?”信曰：“陛下不能将兵，而善将将，此乃信之所以为陛下禽 也。且陛下所谓天授，非人力也。” ——司马迁《史记·淮阴侯列传》

【注释】①上尝从容与信言诸将能不：刘邦曾经随便和韩信讨论各位将领的才能，“上”指刘邦，“信”指韩信。

②各有差：“差”读“cī”，等级，此处指高低。

1.下面各组划线字意思相同的一项是：( ) (2分)

A 多多而益善耳 自以为大有所益

B 于公何如 皆以美于徐公

C 何为我禽 此乃信之所以为陛下禽也

D 何为我禽 游人去而禽鸟乐也

2.用现代汉语翻译下面的`句子。(2分) 陛下不能将兵，而善将将，此乃信之所以为陛下禽也。

3.这个故事隐含着的一句歇后语是：(1分) 韩信在这个故事中表现出的性格特点是：(1分)

参考答案

1.C

2.陛下不善于带兵，但善于统领将领，这就是韩信我被陛下捉住的原因了。(重点词语准确，句子通顺即可，2分)

3.韩信点兵，多多益善。(1分) 答案示例：过分自信、自傲、自负。

篇8：那些与从容的日子_

那些与从容有关的日子_1200字

五月某天的下午，久盼不至的风终于在窗外飘逸起来，我关上了室内的转头扇，聆听着这五月的风来。窗外的棕榈树开始摩娑起叶子来。五月有这样柔和清凉的风，是真值得欣慰的一件事。当我闭上眼睛微微扬起嘴角的时候心中满是激动与喜悦。之前关于时间如何飞逝的恼人问题所带来的种种压抑一扫而光。的确，这是个应该捧着一本《星・雪・火》（海恩斯的一本自然文集），倚在窗前静静细嚼的下午。

何必自扰心乱呢？

我们之所以活得很被动，是因为我们离“自然”太远，我们什么都要去追问“为什么”。为什么梭罗和海恩斯选择离开喧嚣的文明，走进了自然呢？梭罗和海恩斯又是否在自然中重新认识了自己？其实，他们只是选择自然而已，选择一种回归罢了。就像梭罗说的，他想知道是否凭着一把斧头，几件粗布衣，几本有用的书，一个人就能在自然状态下生存。他们选择融回自然，是为了向大自然一样从容不迫地生活。

“从容不迫”，现在看起来对大部分人来说是不可企及的境界。当然，那些有着单纯思想的少年儿童除外。仔细想想，自己也不是没为学习，为生活甚至为人生而困惑过。困惑起来便是“忙”，心忙，躁动。可是，我记起了自己沉醉在图书馆的美妙夜晚，游走在书架之间，而倚着墙或靠着书架或干脆趴在桌上，思想轻快的`在纸上跳动着。待到闭馆后，独自散步在星空下的草地上，脑子早就像月亮一样清白了。那时候想到的是李白，和他的月亮……

从容不迫的日子大概蕴含着浅浅而持久的幸福吧。那幸福真的只有在静静呼吸轻快回忆时才能咀嚼出味道来的。可惜很多人都追求的是“终极的幸福”，所以孤注一掷，押上自己的朋友、亲人、情谊与良心。他们哪知道，他们抛弃的，才是真正幸福的资本。不能善待“小幸福”的人，最后会碌碌无为的。我很庆幸，至少我发现了“从容”的痕迹，为数不多，却带给我旷久的幸福之感。那些迎着晚霞散步的黄昏，那些江畔看弯月的夜晚，那些海角亭旁留下的青春影像……都将连缀起这一段青葱岁月。

客观坏境使然，我是再无可能去找一个瓦尔登湖去泛舟或去阿拉斯加的极地燃气篝火。可是我还是想让自己的心追随那些从容跃动的节拍，至少不会总是深陷自我纠结中。人的天性本是自然，只不过为了一个更好的生活才会选择在文明的喧嚣中拼搏。但是一个敢于回归本性，以从容不迫的姿态行走于自然的人，又怎么会为心所役呢？他们只不过在思考“人的存在”，用身和心一起思考。

我思故我在。从容地用自己的思维构画这个世界，然后用自己的双脚丈量脚下的这片大地，啊，我存在着……这个我眼中独一无二的世界，于我的从容，正如时间于永恒，是再自然不过的载体。而那些从容的足迹，是再不会被磨灭，而只会被记忆……

篇9：从容品尝生命的滋味的阅读答案及试题

我想，那亘古以来似乎永不更改的璀璨夜空经历亿万光年的距离，一次次注视着从古寺上走下的人，那闪烁的微笑应该是真诚的吧，尤如我真诚地笑对着周围的人们。一点点微笑会换来朋友的一个美梦或者一份释怀，对于学经济的我来说，这个交换是不平等的，我付出的太少，而得到的太多，我睡得如此沉静，笑得如此安静。有一个时刻，我懂得了生命是要用心来享受，用灵魂来享受的，瞬那的感悟，我知道自己将来会让爱人与家人快乐，是精神上的快乐，绵长而真实。

当生命的质量、厚度和内涵超出了以往的范围时，思考的结果也得到了一次飞跃。不是不为物喜不为已悲的境界，是一种恬然的喜悦。如果让生命显示了它宝贵的价值，如同班得瑞音乐般醉却林木春花、春柳秋月，生命又何其幸哉。

生命的价值是否可以超过平凡，是否可以以一种完全奉献的姿态出现？不去索求回报，静静地爱，静静地帮助别人，然后收获心理上的一份礼物，其实得到最大利润的还是自己。因为能够真正品尝生命乐趣的人，已经被物流冲得七零八落，能留下来的，皆是幸运儿。

斯巴达的生命是剽悍的，雅典的生命是文明的；特鲁斯尔坎人在七个小丘上修起围墙的时候，人类已经懂得品味生命，无论用哪一种方式，恺撤享受的是悲壮、屋大维享受的是神圣。中国的古文化人们在奔波放逐中，也能笑着吟唱唐朝的云，宋朝的风。在品味自己生命的时候，也嚼出了历史的滋味。

昨日归家时，高空正好一轮稍椭的明月，月光垂直地射入我的百会穴，有一种清心的感觉，瞬那仿佛体会到了什么，却又什么也没有，只是在静静的树滨中紧了紧风衣，一步步朝家走去。（有删减）

23、文中“每个人对于他人都是一个异教徒”一句，使用了什么修辞手法？请谈谈你对这句话的理解。

24、作者对生命有哪些不同层次的理解？请分条加以概括。

25、作者说：“能够真正品尝生命乐趣的人，已经被物流冲得七零八落，能留下来的，皆是幸运儿。”作为留下来的幸运儿，应该怎样从容品尝生命的滋味呢？请结合全文，谈谈你的认识。

参考答案：

23、使用了暗喻(或比喻)的修辞手法，现实生活中的每个人都有自己的个性和特点，都有自己的精神追求，生命是多姿多彩的。

24、①生命无法摆脱必须要面对的事实。②生命要从容地面对风雨。③生命是要用心来享受，用灵魂来享受的。④不去索求回报，静静地爱，静静地帮助别人的生命是幸运的生命。

25、懂得珍惜生命，从容地面对生命中的风雨，在爱人真正的快乐中品味生命的滋味；用笑容去填补朋友的不快与失意，在真挚的友谊中品位生命的滋味；真诚地笑对周围的人们，用心来享受，用灵魂来享受精神上的快乐；在无私奉献中真正品尝崇高生命的乐趣。从容品尝生命的滋味阅读答案

篇10：从容品尝生命的滋味的阅读答案及试题

席慕容

昨夜与朋友喝茶闲聊，他说人生有三个境界：生存、生活、生命；我笑着回道，我也认为有三种人生境界：物质、半物质、精神；我们相视而笑。我们都是普通的人，融入人海，也就一堆活动的物质而也；但这一堆物质却有着不可思议的力量，让浩宇中的这一个小星球变得异常的丰饶，悲悲欢欢的一幕幕一而再，再而三地你方唱罢我又登台。

我说生命的境界应该是自我的充分体现、精神与物质的完美结合。他说还有个人修为的浓厚沉淀。我又笑了，用那种欣慰的笑容。

生命是什么？这是当年柏拉图与老庄同时思考的问题，然后延续到了今天，在静谧的书屋、在高高的论坛、在江边山麓，仍有许多不倦的思考者在孜孜地暝目晗首，试图解去这一千年老题。

从一座古寺下山时，天已经微黑，城市的灯光如同以往一样的依然摇晃得迷离。各种音乐从不同的角度刺入耳朵，让在宝刹中得到片刻清禅的灵魂再度充斥了现实的无奈。刚才的梵钟响起时，感觉生命里的那些是是非非得得失失全都不值得介意，在一尊佛前，我似乎钻入了他的塑像里，好象成了那不苟言笑的佛，冷峻地看看芸芸众生；而踏着下山的台阶，一步步我又走到了物质的世界，心的生命是空幽的，肉体的生命要由四觉牵引，人的物质属性决定我永远无法摆脱那些必须要面对的事实，无论是佛道儒，都是无法让我解脱的。

佛的四大皆空，道的修身养性，儒的入世中庸，全蕴我之心底，却无法融为一体，象段誉体内的不同内力，仿佛要将人撕裂。

有时候对自己说，做一个生命的隐者吧。去听www.听草间的风声，去享受林木的呼吸，还有那夜的明月、雨的彩虹；我是从自然中走出的灵魂，应该将自己还给自然吧。可是，我没有足够的勇气去放弃生命的颜色。只能在一条本不愿意继续的道路上踉跄前行，然后一次次迷失自己。我不懂得珍惜，也不懂得放弃。我无法从容地面对生命，品味生命。

不知何年何月，我会学会真正地爱惜自己的生命，那时候我必定也能学会真正地爱人和爱这个世界，用笑容去填补我的朋友的不快与失意。我知道我必须要去学会从容地面对生命的风雨，才能让爱人真正地快乐。

我们生存在一个文化与艺术都又重新萌发个性与特色的时代，每个人对于他人都是一个异教徒。这是一个科学推动着文明的时代，尤如多年前米兰敕令颁布之前，我们轮回到没有上帝的多神时代，文明也不会再次殒灭。一次次生命的`放纵，或者悲歌，或者长歌，是如此多姿多彩的表达着生命的真实含义。

从容近义词

从容的造句

从容的反义词

像她一样姿态从容阅读理解及答案

从容一生读后感

《从容与忙迫》阅读答案.doc

将本文的Word文档下载到电脑，方便收藏和打印

推荐度：

点击下载文档