以下是小编精心整理的《孟子·告子下》阅读及答案参考，本文共12篇，希望对大家有所帮助。本文原稿由网友“左手可乐右手茶”提供。
篇1：孟子告子下阅读答案
【甲】舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行 拂 乱其所为，所以 动心忍性，曾益其所不能。
人恒 过，然后能改；困 于心，衡于虑，而后作 ；征于色，发于声，而后喻。入则无法家 拂士，出则无敌国 外患者，国恒亡。
然后知生于忧患，而死于安乐也。
篇2：孟子告子下阅读答案
【乙】夫学者所以求益①耳。见人读数十卷书，便自高大，凌忽②长者，轻慢同列③；人疾之④如雠敌，恶之如鸱枭⑤。如此以学自损，不如无学也。
（选自颜之推《颜氏家训》）
注释：①求益：求得长进。②凌忽：凌，欺侮；忽，轻视。③同列：同辈。④疾之：怨恨他。⑤鸱枭（chīxiāo）：古人认为这是两种恶鸟。
9.下列加点词语解释有错误的一项是（ ）
A. 孙叔敖举于海 （举：被举用，被选拔）
B. 劳其筋骨，饿其体肤 （劳：劳动）
C. 曾益其所不能 （曾：同“增”，增加）
D. 凌忽长者，轻慢同列 （慢：怠慢）
10.下列加点词语的意思和用法与例句相同的一项是（ ）
例句：舜发于畎亩之中
A. 恶之如鸱枭
B.辍耕之垄上
C.孔子云：“何陋之有？”
D.醉翁之意不在酒
11.下列对文章内容理解不正确的一项是（ ）
A. 【甲】文中，孟子采用层层推理的方法论证了“生于忧患，死于安乐”的观点。
B. 【甲】文中，孟子通过历史人物的事例阐述了人才要在逆境中造就的道理。
C. 【甲】文中，孟子认为，一个国家没有法家拂士，没有敌国外患，国家就兴盛了。
D. 【乙】文中，作者批评了那些有一点学问就自高自大、目空一切的求学着。
12.对【乙】文中“如此以学自损，不如无学也”一句翻译正确的.一项是（ ）
A.像这样因为学问而损害自己，还不如不去学习。
B.像这样因为学问而损害自己，还不如没有学问。
C.既然自己把学问给损害了，还不如没有学问。
D.既然这样用学习损害自己，还不如不去学习。
13.把“文言文阅读” 【甲】文中画线的句子翻译成现代汉语。（4分）
故天将降大任于是人也，必先苦其心志
参考答案：
题号 9 10 11 12
答案 B D C B
13、所以上天将要下达重要责任给这样的人，一定要使他的内心痛苦，（“故”“是人”“苦”各1分，大意1分）
篇3：《孟子·告子下》阅读及答案参考
《孟子·告子下》阅读及答案参考
阅读下面的文言文，完成文后题目。
白圭曰：“丹之治水也愈于禹。”
孟子曰：“子过矣。禹之治水，水之道也，是故禹以四海为壑。今吾子以邻国为壑。水逆行谓之洚水。洚水者，洪水也——仁人之所恶也。吾子过矣。” （《孟子·告子下》）
孟子在文中提出什么观点？联系实际进行分析。（300字左右）
答：________________________________________________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
参考答案：观点：损人利己是一种本位主义和个人主义的恶劣作风。
分析：从方法上说，大禹治水顺应水性，重在疏导；白圭治水却高筑堤防，重在堵塞。从效果上说，大禹最终将水导入四海，而白圭却把水堵塞后流向邻国。导入四海造福人民而于人无害，流向邻国则是损人利己，仁者厌恶的行为。
所以孟子一再说：“你错了。”并不承认白圭治水有什么了不起，更不用说超过大禹了。从白圭治水“以邻国为壑”联想到我们生活中“以邻为壑”的现象，那可真是比比皆是，举不胜举了。比如说，一个普遍现象是，自己家里装修得非常豪华舒适，干净得一尘不染，但却把垃圾桶、垃圾袋放在与邻居共用的楼道里；自己家里的花岗石地面或木地板或纯羊毛地毯要保持清洁，却把一家人乃至客人的臭鞋子都堆在门外楼道上，让上上下下的.邻居都捂鼻而行。这只是最为常见最为普遍的生活小事，至于那商家之间的竞争，同事之间的勾心斗角，政治斗争中的你死我活，“以邻为壑”的手段更是无所不用其极。总而言之就是一种损人利己，嫁祸于人的行为.
附【译文】
白圭说：“我治理水患比大禹还强。”
孟子说：“你错了。大禹治理水患，是顺着水的本性而疏导，所以使水流入四海。如今你却使水流到邻近的国家去。水逆流而行叫做洚水。洚水就是洪水——是仁慈的人所厌恶的。你错了。”
篇4：《孟子·告子下》阅读答案及原文翻译
《孟子·告子下》阅读答案及原文翻译
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。(选自《孟子·告子下》)
乙文：
吴既赦越，越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧
即仰胆，饮食亦尝胆也。曰：“女忘会稽之耻邪?”身自耕作，夫人自织；食不加肉，衣不重采，折节下贤人，厚遇宾客；振贫吊死，与百姓同其劳。终灭吴。(选自《史记》)
24、用“／”给下面句子划出朗读节奏。(1分)
舜发于畎亩之中
25、解释下列句中加点词语的含义。(2分)
①曾益其所不能( ) ②人恒过然后能改( )
③吴既赦越 ( ) ④与百姓同其劳( )
26、翻译下列句子。(2分)
女忘会稽之耻邪?
27、甲文首段列举古代六位贤士的事例，是为了说明 的'道理，文中的中心论点是。乙文故事可以用成语来概括其主要内容。(3分)
参考答案
24、舜／发于／畎亩之中(1分)
25、解释下列句中加点词语的含义。(2分)
① 通“增”，增加 ② 犯错误 ③ 赦免 ④ 劳动
26、你难道已经忘记了在会稽山上所遭受的耻辱了吗? (2分)
27、在艰苦磨练中才能造就真正的人才 (意近即可) (1分) 生于忧患，死于安乐 (1分) 卧薪尝胆(1分)
二：
3、请用现代汉语翻译句子。
（1）劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。
（2）然后知生于忧患而死于安乐也。
翻译：
（1）使他筋骨劳累，使他经受饥饿（之苦），使他受到贫困（之苦）。
（2）这样（以后），人们才会明白，因有忧患而得以生存，因沉迷安乐而衰亡。（意译亦可）
4、孟子在选文第①段中以六位历史人物的经历告诉人们：人要成大器，就必须经受磨练。下面列出的名言中，与之意思相近的两项是[AD]
A、古人大业成，皆自忧患始。
B、试玉要烧三日满，辨材须待七年期。
C、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
D、自古雄才多磨难，从来纨绔少伟男。
篇5：孟子·告子下文言文阅读附答案
孟子·告子下文言文阅读附答案
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 故天将降大任于是(斯)人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心衡于虑而后作；征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 然后知生于忧患，而死于安乐也。
小题1:孟子是_____时期思想家，《孟子》是_________家经典著作。（2分）
小题2:解释下列加点的词语。（4分）
舜发于畎亩之中（ ）空乏其身（ ）
衡于虑（ ） 而后喻（ ）
小题3:唐代名臣魏徵认为：帝王心怀忧危，就能任贤受谏；心怀安乐，就会危及国家。这印证了本文的中心论点： _______________________（2分）
小题4:《格言联璧》中有一联：天欲祸人，先以微福骄之；天欲福人，先以微祸儆之。文中困于心衡于虑而后作一句表达的是上联的意思还是下联的意思？请用自己的话简单说明 。（3分）
小题5:孟子认为苦其心志 劳其筋骨和 行 拂乱其所为能够增加人的才能。在生活条件日益优越的今天，你认为其中哪一点仍然是人们增加才能、有所成就的必要条件？请结合生活实际谈谈你的理解。（3分）
参考答案：
小题1:、战国．儒家
小题2:田间，田地使受贫困之苦 通横，梗塞，不顺了解，明白
小题3:生于忧患死于安乐
小题4:是下联的意思。微祸给人带来内心的困苦和思想的梗塞，但能让人奋起而有所作为，这正是福人之处。
小题5:略
小题1:此题考查学生对孟子文学常识的`掌握，要求学生牢记此类知识点。
小题2:此题考查学生对文言实词含义的理解和识记，要求学生对重点词语的解释进行重点识记。还要求学生对文章熟读，书读百遍，其义自现。
小题3:此题考查学生的运用能力，根据材料意思，把握关键句子即可。
小题4:此题考查学生的辨析能力，根据句子含义回答即可。
小题5:此题属于开放性试题，联系实际，结合本文，言之成理，言之成文即可。
篇6：《孟子·告子下》阅读答案文及译文
《孟子·告子下》阅读答案文及译文
白圭曰：“丹之治水①也愈于禹。”
孟子曰：“子过矣。禹之治水，水之道也，是故禹以四海为壑②。今吾子以邻国为壑。水逆行谓之洚水。洚水者，洪水也。仁人之所恶也。吾子过矣。”
（选自《孟子·告子下》）
【注】①丹之治水：白圭，名丹，字圭，战国时水利专家，其治水主要在于筑堤塞穴。②壑：本义为沟壑，这里扩大指受水处。
1.白圭治水与大禹治水两者有何不同？（2分）
2.简要分析材料中所体现出的孟子的有关思想。（3分）
参考答案
1．白圭治水筑堤塞穴，让水流入邻国；大禹治水顺应水性，让水流入四海。(2分。每点1分，意思接近也可给分。如只回答“以四海为壑”“以邻国为壑”的，总给1分)
2．①民本思想。(1分，答“以人为本”“以百姓利益为本”也可给分)②孟子把老百姓的利益放在首位，认为统治者的德行很重要，所以孟子肯定大禹将水导入四海，于人无害且造福人民的做法，而否定白圭将水堵塞之后流向邻国从而嫁祸于人，损人利己的做法。(2分，分配给两个点，正面和反面。如果是只答出“孟子把老百姓的利益放在首位，认为统治者的德行很重要，”是从正面讲的，给1分) (共3分)
【注释】
①丹之治水：白圭治水的方法，据《韩非子·喻老篇》记载，主要在于筑堤塞穴，所以孟子要指责他“以邻国为壑”。②壑（he）：本义为沟壑， 这里扩大指受水处。③洚（jiang）：大水泛滥。
【参考译文】
白圭说：“我治理水比大禹还强。”孟子说：“你错了。大禹治理水患，是顺着水的本性而疏导，所以使水流注于四海。如今你却使水流到邻近的国家去。水逆流而行叫做洚水－－洚水就是洪水——是仁慈的人厌恶的。你错了。”
【读解】
从方法上说，大禹治水顺应水性，重在疏导；白圭治水却高筑堤防，重在堵塞。
从效果上说，大禹最终将水导入四海，而白圭却把水堵塞后流向邻国。导入四海造福人民而于人无害，流向邻国则是损人利己，仁者厌恶的行为。
所以孟子一再说：“你错了。”并不承认白圭治水有什么了不起，更不用说超过大禹了。
从白圭治水“以邻国为壑”联想到我们生活中“以邻为壑”的现象，那可真是比比皆是，举不胜举的了。比如说，一个普遍现象是，自己家里装修得非常豪华舒适，干净得一尘不染，但却把垃圾桶垃圾袋放在与邻居共用的楼道里；自己家里的花岗石地面或木地板或纯羊毛地毯要保持清洁，却把一家人乃至客人的臭鞋子都堆在门外楼道上摆展览，让上上下下的`邻居都在鞋阵中捂鼻而行。这只是最为常见最为普遍的生活小事，至于那商家之间的竞争，同事之间的勾心斗角，政治斗争中的你死我活，“以邻为壑”的手段更是无所不用其极。总而言之就是一种损人利己，嫁祸于人的行为。
当然，你知道“以邻为壑”，人家也同样知道“以邻为壑”，结果是人人都成了“邻”，成了“壑”，到时候，也就没有一处干净，没有一处不受灾害了。由此看来，“以邻为壑”的最终结果是害人害己。所以，还是收起这种“仁人所恶”的“以邻为壑”手段，“以邻为友”，大家和睦相处，互相帮助的好。
篇7：《孟子.告子上》阅读答案
阅读下面的古文选段，完成小题。
孟子曰：“虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？今夫弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈：其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。”
篇8：《孟子.告子上》阅读答案
小题1:解释下面句子中划线的.词语。（3分）
（1）今夫弈之为数 （ ）
（2）使弈秋诲二人弈 （ ）
（3）为是其智弗若与 （ ）
小题2:翻译句子（4分）
（1）弈秋，通国之善弈者也。
（2）其一人专心致志，惟弈秋之为听。
小题3:文中画线句可以概括成一个成语，它是：________________________。（2分）
小题4:选段列举“学弈”的故事说明了什么道理？（3分）
参考答案：
小题1:（1）技艺（2）教导（3）通“谓”
小题2:（1）弈秋，是全国闻名的下棋能手。
（2）其中一个人专心致志，只听弈秋的话
小题3:一曝十寒
小题4:学习要专心致志，不能三心二意。
篇9：《孟子告子上》文言文阅读及答案
《孟子告子上》文言文阅读及答案
阅读并回答问题。
虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。……今夫奕之为数，小数也；不专心致志，则不得也。奕秋，通国之善奕者也。使奕秋诲二人奕，其一人专心致志，惟奕秋之为听。一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。（《孟子.告子上》）
1．给下列加粗字注音：
暴（ ）奕（ ）鸿鹄（ ）缴（ ）
2．找出下列各句中的通假字，并作解释：
⑴一日暴之，十日寒之 “______”通“______”，意思：____________________
⑵有为者辟若掘井 “______”通“______”，意思：____________________
⑶今夫奕之为数，小数也 “______”通“______”，意思：____________________
⑷知之为知之，不知为不知，是知也 “______”通“______”，意思：____________________
⑸资之深，则取之左右逢其原 “______”通“______”，意思：____________________
3．下列“也”字的用法与例句相同的一项是（ ）
例：奕秋，通国之善奕者也。
A．虽有天下易生之物也
B．一日暴之，十日寒之，未有能生者也
C．今夫奕之为数，小数也
D．不专心致志，则不得也
E．曰：非然也
4．下列加粗字词古今义相同的一项是（ ）
A．今夫奕之为数，小数也
B．一心以为有鸿鹄将至
C．以至仁伐至不仁
D．何其血之流杵也
5．下列对文意理解不正确的一项是（ ）
A．段首以“天下易生之物”为例，说明学习要持之以恒，不能“三天打鱼，两天晒网”。
B．接下来又以“奕秋诲二人奕”之事为例，说明学习要专心致志，不能一心二用。
C．“奕之为数，小数也”一句的交代是有言外之意的`，即学习小的技艺尚且如此，学习大的技艺便更如此了。
D．这个小故事将学“奕”的二人对比来写，说理性很强，突出后者学不如人的根本原因就在于“智弗若”。
6．翻译：
⑴其一人专心致志，惟奕秋之为听。
_______________________________________________
⑵为是其智弗若与？曰：非然也。
_______________________________________________
参考答案：
1．pù yì hú zhuó
2．⑴“暴”通“曝”，意思：晒
⑵“辟”通“譬”，意思：比如
⑶“奕”通“弈”，意思：围棋
⑷“知”通“智”，意思：聪明
⑸“原”通“源”，意思：水源
3．C
4．B
5．D
6．⑴其中的一个人专心致志，一心只听奕秋所讲的。
⑵这是因为（不专心学习的）这个人的智力不如（专心学习的）那个人的吗？我说：“不是这样的。”
篇10：孟子告子下原文及翻译
生死之论
【原文】
孟子曰：“舜发于畎亩（1）之中，傅说（2）举于版筑（3）之间，胶鬲（4）举于鱼盐之中，管夷吾举于士（5），孙叔敖举于海（6），百里奚举于市（7）。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾（8）益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡（9）于虑，而后作；征（10）于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士（11），出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。”
【注释】
（1）畎（quan）亩：田间，田地。
（2）傅说（yue）：殷武丁时人，曾为刑徒，在傅险筑墙，后被武丁发现，举用为相。
（3）版筑：一种筑墙工作，在两块墙版中，填人泥土夯实。
（4）胶鬲（ge）：殷纣王时人，曾以贩卖鱼、盐为生，周文王把他举荐给纣，后辅佐周武王。
（5）管夷吾：管仲。士：此处指狱囚管理者。当年齐桓公和公子纠争夺君位，公子纠失败后，管仲随他一起逃到鲁国，齐桓公知道他贤能，所以要求鲁君杀死公子纠，而把管仲押回自己处理。鲁君于是派狱囚管理者押管仲回国，结果齐桓公用管仲为宰相。
（6）孙叔敖：是春秋时楚国的隐士，隐居海边，被楚王发现后任为令尹（宰相）。
（7）百里奚举于市：春秋时的贤人百里奚，流落在楚国，秦穆公用五张羊皮的价格把他买回，任为宰相，所以说“举于市”。（8）曾：同“增”。
（9）衡：通“横”，指横塞。
（10）征：表征，表现。
（11）法家拂士：法家，有法度的大臣；拂，假借为“弼”，辅佐；拂士即辅佐的贤士。
【译文】
孟子说：“舜从田间劳动中成长起来，傅说从筑墙的工作中被选拔出来，胶鬲被选拔于鱼盐的买卖之中，管仲被提拔于囚犯的位置上，孙叔敖从海边被发现，百里奚从市场上被选拔。所以，上天将要把重大使命降落到某人身上，一定要先使他的意志受到磨练，使他的筋骨受到劳累，使他的身体忍饥挨饿，使他备受穷困之苦，做事总是不能顺利。这样来震动他的心志，坚韧他的性情，增长他的才能。人总是要经常犯错误，然后才能改正错误。心气郁结，殚思极虑，然后才能奋发而起；显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。一个国家，内没有守法的大臣和辅佐的贤士，外没有敌对国家的忧患，往往容易亡国。由此可以知道，忧患使人生存，安逸享乐却足以使人败亡。”
篇11：孟子告子下原文及翻译
比较
【原文】
任（1）人有问屋庐子（2）曰：“礼与食孰重？”
曰：“礼重。”
“色与礼孰重？”
曰：“礼重。”
曰：“以礼食，则饥而死；不以礼食，则得食，必以礼乎？亲迎（3），则不得得妻；不亲迎，则得妻，必亲迎乎？”
屋庐子不能对，明日之邹以告孟子。
孟子曰：“于答是也何有？不揣其本，而齐其末，方寸之木可使高于岑搂（4）。金重于羽者，岂谓一钩金（5）与一舆羽之谓哉？取食之重者与礼之轻者而比之，奚翅（6）食重？取色之重者与礼之轻者而比之，奚翅色重？往应之曰：‘紾（7）兄之臂而夺之食，则得食；不紾，则不得食，则将紾之乎？逾东家墙而搂其处子（8），则得妻；不搂，则不得妻，则将搂之乎？”’
【注释】
（1）任：春秋时国名，故址在今山东济宁。
（2）屋庐子：孟子的学生。
（3）亲迎：古代婚姻制度，新郎亲迎新娘。这里代指按礼制娶亲。
（4）岑楼：尖顶高楼。
（5）钩：衣带钩。一钩金即一衣带钩那样一点点金。
（6）翅：同“啻”，只，止，但。
（7）紾（zhen）：扭转。
（8）处子：处女。
【译文】
有个任国人问屋庐子说：“礼和食哪样重要？”屋庐子说：“礼重要。”那人问：“娶妻和礼哪样重要？”
屋庐子说：“礼重要。”
那人又问：“如果非要按照礼节才吃，就只有饿死；不按照礼节而吃，就可以得到吃的，那还是一定要按照礼节吗？如果非要按照‘亲迎’的礼节娶妻，就娶不到妻子；不按照‘亲迎’的礼节娶妻，就可以娶到妻子，那还是一定要‘亲迎’吗？”
屋庐子不能回答，第二天就到邹国，把这话告诉了孟子。
孟子说：“回答这个问题有什么困难呢？如果不比较基础的高低是否一致，只比较顶端，那么，一块一寸见方的木头可以使它高过尖顶高楼。我们说金属比羽毛重，难道是说一个衣带钩的金属比一车羽毛还重吗？拿吃的重要方面和礼的细节相比较，何止于吃的重要？拿娶妻的重要方面和礼的细节相比较，何止于娶妻重要？你去这样答复他：扭折哥哥的胳膊，抢夺他的食物，就可以得到吃的；不扭，便得不到吃的，那会去扭吗？爬过东边人家的墙壁去搂抱人家的处女，就可以得到妻子；不去搂抱，便得不到妻子，那会去搂抱吗？”
篇12：孟子告子下原文及翻译
人善论
【原文】
曹交①问曰：“人皆可以为尧舜，有诸？”
孟子曰：“然。”
“交闻文王十尺，汤九尺，今交九尺四寸以长，食粟而已，如何则可？”
曰：“奚有于是？亦为之而已矣。有人于此，力不能胜一匹雏②，则为无力人矣；今日举百钧，则为有力人矣。然则举乌获③之任，是亦为乌获而已矣。夫人岂以不胜为患哉？弗为耳。徐行后长者谓之弟，疾行先长者谓之不弟。夫徐行者，岂人所不能哉？所不为也。尧舜之道，孝弟而已矣。子服尧之服，诵尧之言，行尧之行，是尧而已矣。子服桀之服，诵桀之言，行禁之行，是桀而已、矣。”
曰：“交得见于邹君，可以假馆④，愿留而受业于门。”
曰：“夫道若大路然，岂难知哉？人病不求耳。子归而求之，有余师。”
【注释】
①曹交：赵歧注认为是曹君的弟弟，名交。但孟子的时代曹国已亡，所以也不确切。②一匹雏：一只小鸡。③乌获：古代传说中的大力士。 ④假馆：借客舍，意为找一个住处。
【译文】
曹交问道：“人人都可以做尧舜，有这说法吗？”
孟子说：“有。”
曹交说：“我听说文王身高一丈，汤身高九尺，如今我身高九尺四寸多，却只会吃饭罢了，要怎样做才行呢？”孟子说：“这有什么关系呢？只要去做就行了。要是有人，自以为他连一只小鸡都提不起来，那他便是一个没有力气的人。如果有人说自己能够举起三千斤，那他就是一个很有力气的人。同样的道理，举得起乌获所举的重量的，也就是乌获了。人难道以不能胜任为忧患吗？只是不去做罢了。比如说，慢一点走，让在长者之后叫做悌；快一点走，抢在长者之前叫做不悌。那慢一点走难道是人做不到的吗？不那样做而已。尧舜之道，不过就是孝和悌罢了。你穿尧的衣服，说尧的话，做尧的事，你便是尧了。你穿桀的衣服，说桀的话，做桀的事，你便是桀了。”
曹交说：“我准备去拜见邹君，向他借个住处，情愿留在您的门下做学生。”
孟子说：“道就像大路一样，难道难于了解吗？只怕人不去寻求罢了。你回去自己寻求吧，老师多得很呢。”
【读解】
人皆可以为尧舜。
这当然是植根于“性善论”而鼓励人人向善，个个都可以有所作为的命题了。
其关键还是一个“不为”与“不能”的问题。也就是《梁惠 王上》里面所说的“挟泰山以超北海”和“为长者折枝”的问题。只不过从与梁惠王讨论的政治问题过渡到与一般人讨论个人修养问题罢了。所以，无论是君王从政治国还是个人立身处世都有一个“不为”与“不能”的问题摆在我们面前。认识到这一点后，就可以树立起我们每个人立志向善的信心，从自己力所能及的事情做起，不断完善自己，最终成为一个有所作为的人。
说到底，还是反对人自惭形秽，妄自菲薄，要求自尊自贵。
这大概也是“人皆可以为尧舜”的积极意义所在吧。
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