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《秋水》优秀教案

时间：2025年11月12日

来源：haipai1

编辑：本站小编

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今天小编在这给大家整理了《秋水》优秀教案，本文共12篇，我们一起来阅读吧!本文原稿由网友“haipai1”提供。

篇1：《秋水》优秀教案

教学目标：

1、理解和掌握文中常见的文言实词和虚词的意义与用法。

2、了解庄周及他的哲学思想，准确把握文章的思想内容。

3、通过自读培养和提高学生阅读和理解文言文的能力，使学生懂得“山外有山，天外有天”的道理。

教学重点：

1、重点理解“泾流、涘、望洋向若、少、轻、殆、大方之家”等词语。

2、整理和归纳“焉、于、而”等词语的意义和用法。

3、了解“非……则……”和“见……于……”两种固定句式。

教学难点：

1、借助语境推断文言词语的意义。

2、理解河伯对海神若的那番感叹。

教学课时：

一课时。

教学过程：

一、导入新课：

鲁迅先生在《汉文学史纲要》中曾经这样评价一位古人：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”这位作家是谁?成语“望洋兴叹”“贻笑大方”又出自他的哪篇文章?明确：庄子《秋水》板书课题引入课文

二、简介《庄子》并解题：

庄子名周，战国时期宋国蒙人，大体与孟轲同时或稍后。他继承并发展了老子的思想，是道家学派的重要代表人物，与老子并称“老庄”。

《庄子》一书，汉代著录为五十二篇，现存三十三篇。其中《内篇》七篇，通常认为是庄子本人所著;《外篇》十五篇，《杂篇》十一篇，有庄周门人及后来道家的作品。

庄子的思想属主观唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差别，在认识上走向相对主义。庄子对待生活的态度是一切顺应自然。在政治上主张无为而治。庄子的文章，想像奇幻，构思巧妙，善用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格。

《秋水》是《庄子·外篇》中最重要的一篇，它以河伯和海神对话的形式，讨论了“价值判断的无穷相对性”的问题。课文节选《秋水》开头的一段，单看此文，寓意已经有了新的理解。

三、分析课文：

1、齐读课文、正音释义。后教师范读课文(提醒字词读音及断句)：

时：时节、时令灌：注入河：黄河泾：jīng 畅通无阻的水流两涘渚崖之间： sì 水边 zhǔ水中的小块陆地望洋向若而叹：仰视而望的样子若：海神名少：小看。轻：轻视难：nán难以穷：尽旋：掉转殆 dài危险

2、分析课文

①全文分两层：第一层(“秋水时至……以天下之美为尽在己”)，写黄河的壮阔和河伯的骄傲自满。第二层，写河伯见到大海后自叹不如。

②全文的主旨是什么?本文以河神见海神为喻，说明人的认识是有限的，通过开拓视野加以比较，就能感觉出自己的不足。如果盲目地骄傲自满，就难免会贻笑大方。要懂得山外有山，天外有天。

③本文在写作上有何特点?这篇文章通篇设喻，用河神见海神的寓言故事说明哲理。生动形象，深入浅出，通俗易懂。并在行文的过程中巧妙地运用了对比的手法。如黄河的宽阔与北海的壮观的对比;河伯的“欣然自喜”与“望洋向若而叹”的对比。在对比中情节得以推动，在对比中河伯大彻大悟，有了新的认识。

3、(1) 古今异义：古今

至于北海到了表示达到某种程度，或表示另提一事。

百川灌河特指黄河天然的或人工的大水道，泛指河流。

于是焉河伯始旋其面目脸脸的形状，相貌。

吾长见笑于大方之家深明大义的人，或 ①不吝啬

专通某种学问的`人 ②自然，不拘束，不俗气。

(2) 词性活用：

秋水时至名词做状语，按时。

顺流而东行名词做状语，向东。

东面而视名词作动词，面对。

少仲尼之闻，而轻伯夷之义意动用法，以……为少，以……为轻。

(3) 特殊句式：

闻道百定语后置

以为莫己若宾语前置

我之谓也宾语前置

吾长见笑于大方之家被动句

(4) 成语

望洋兴叹：望洋，抬头向上看的样子。本义指在伟大的事物面前感叹自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不够，感到无可奈何。

见笑大方(贻笑大方)：让内行见笑。

(5)通假字：泾流之大。(“泾”通“径”，直流。)

不辩牛马。(“辩”通“辨”，分辨，辨别。)

(6)固定格式：

吾非至于子之门，则殆矣。(“非……则”，表示假设，译为：“不是……就……”。)

且夫我尝闻少仲尼之闻。(“且夫……”，再说，而且，用于承接上文，引出另一层意思。)

四、课堂讨论：这则寓言故事包含哪些道理?

人贵有自知之明知耻近于勇

谦受益，满招损克服主观主义，防止片面性

自大由于无知有比较才有鉴别

五、课堂小结：

《秋水》这篇课文虽然仅仅节选了《庄子·秋水》的第一自然段，但我们同样领略到了庄子散文的风行水上，自然成文，设喻巧妙，机趣横生的特点。不仅如此，还使我们深刻地认识到：人的认识是有限的，只有开拓视野，不断创新，才能有所提高，顺应时代的潮流。同学们生活在改革开放的今天，一定要好好学习，天天向上，把握机遇，超越自我，用我们的智慧、知识去创造更美好的明天。

六、板书设计：

欣然自喜(黄河) 天下之美尽在己

河伯 (骄傲自满) 人的认识山外有山

有限天外有天

(设喻) 望洋兴叹(大海) 见笑于大方之家 (自叹不如)

篇2：《秋水》优秀教案

教学目标

1．初步了解庄子其人

2．积累文中重要的实词、虚词和句式

3．领会主旨，鉴赏语言及表达技巧

教学重难点

理解积累文中重要的实词、虚词和句式

教学方法

诵读法、文言卡片法、课堂讨论法

教具：多媒体课件

教学过程

导入

今天我们一起来学习一篇很短小的文言文——《秋水》。

大家都知道春秋战国时期，百家争鸣吧。大家认为其中最有名的两个派别或者说对中国影响最深远的两个派别是哪两家呢？代表人物分别是谁？（儒家孔子孟子、道家老子庄子）

师补充：著名学者南怀瑾这样说：“儒家像粮食店，绝不能打倒，否则，我们就没饭吃，道家则是药店，如果不生病，一生也可以不必理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可。”

可见，千百年来，道家思想对饱经创伤的心灵给予了莫大的慰藉，而道家集大成者便是庄子。今天我们就来一次亲密接触，零距离感受其思想魅力。

介绍庄子

先让学生介绍，教师再补充，展示PPT介绍庄子。

庄子名周，战国时期宋国蒙人（今安徽蒙城，又说河南商丘东北）人，大体与孟子同时而稍后。他继承和发扬了老子的思想，是道家学派重要人物，世称“老庄”。

庄子的思想：庄子的物质生活虽然贫困，但精神生活却异常丰富：读书、漫游、观察、遐想，追求“至人无己”的自由境界。庄子的思想较为复杂：在政治上，他激烈而深刻地抨击统治阶级，赞同老子的“无为而治”，主张摈弃一切社会制度和文化知识；在思想意识上，他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差别，否定客观真理，属于主观唯心主义思想；在生活态度上，他顺应自然，追求绝对的自由。

庄子的散文在先秦诸子中独具风格。它吸收了神话创作的精神，大量采用并虚构寓言故事，想象奇特，形象生动。此外，还善于运用各种譬喻，活泼风趣，睿智深刻。行文有时像风行水上；有时像万斛源泉，随意流出，汪洋恣肆，奇趣横生。总体来说，庄子散文极具浪漫主义风格，在古代散文中罕有其比，赢得无数文人学士的仰慕。

解题

“秋水”的含义：秋天的雨水。

一、第一次诵读

指定个别学生诵读，让其他学生仔细听，指出错误之处或者和自己读的不一样的地方，教师再纠正。

二、教师讲解课文

秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海。东面而视，不见水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣。吾长见笑于大方之家。”

重点字词：

1、时至：按季节来到。

2、百川灌河：许多小河流的水都流入黄河。

3、泾流：同“径”，直流的水波。

5、两涘渚崖之间，不辩牛马：两岸和河中沙洲之间，分辨不清对岸的牛和马。

6、河伯：传说中的黄河之神。

7、尽在己：都汇聚到这里来了。

8、北海：北方的大海，今渤海。

9、东面：面向东；脸朝东。

10、旋其面目：改变先前洋洋得意的面容。

11、望洋向若：望着海神；面对着海神。(望洋：抬头向上看，仰视的样子。)

12、野语：俗语。

13、闻道百：听到过很多道理。

14、莫己若：没人能比得上自己。（宾语前置：莫若己）

15、少仲尼之闻：小看孔子的学识。

16、轻伯夷之义：轻视伯夷的高义。

17、今我睹子之难穷也：现在我目睹了大海您的无穷无尽。

18、吾长见笑于大方之家：我将长久地被有学识、修养高的内行人笑话。

附：《秋水》译文

秋天的雨水按季节来到了，许许多多的小水流都注入黄河。畅通无阻的流水是这样大，两岸和沙洲之间，都分不清是牛是马了。这时候，河神乐滋滋地高兴起来，觉得天下的美景全在自己这里。他顺着河流往东走，到了北海，面对东面一看，看不到水的尽头。这时候，河神才转过脸来，对着海神若迷茫地感叹说：“俗语有这种说法：‘听到的道理很多，就认为没有谁比得上自己。’说的就是我啊。我曾经听说过，有小看仲尼的学识、轻视伯夷的义的人，开始我还不相信；现在我亲眼见到您的广阔无边，我要不是来到您的门前，就危险了。我将长久地被大方之家耻笑。”

三、小组合作，组织学生制作文言卡片

卡片一：字音、成语

泾(jīng)流两涘(sì)渚(zhǔ)崖殆(dài)少仲尼之闻（shǎo）

望洋兴叹：仰望海神而兴叹。原指看到人家的伟大，才感到自己的渺小。今多比喻力量不够，感到无可奈何。望洋，亦作“望羊”，仰视的样子。

贻笑大方：留下笑柄给内行人，让内行的人笑话。贻，遗留。大方，大方之家，指修养很高、明白道理的人。常用作谦词。

卡片二：通假字

泾流之大：泾，同“径”，直。

不辩牛马：辩，同“辨”，辨别。

卡片三：古今异义

（1）至于古义：到了，到达

今义：表示达到某种程度，或另提一事。

(2)河古义：黄河

今义：泛指河流

(3)面目古义：面孔

今义：相貌

(4)大方古义：大道理

今义：不吝啬；自然；不拘束；不俗气。

(5)于是焉古义：介宾短语，在这时

今义：连词，表顺接

卡片四：词类活用

（1）秋水时至：时：按时。名词作状语。

（2）顺流而东行：东，向东，名词作状语。

东面而视：东，朝东，名词作状语。

（3）少仲尼之闻：少，以…为少，形容词意动用法。

轻伯夷之义：轻，以…为轻，形容词意动用法。

(4)以天下之美尽在己：美，美景，形容词作动词。

卡片五：一词多义

（1）若望洋向若而叹曰：海神名，海若。名词。

以为莫己若者：动词，比得上。

（2）闻闻道百：动词，听到。

少仲尼之闻：名词，学识，学问。

（3）始始旋其面目：副词，才。

始吾弗信：名词，开始。

（4）见不见水端：动词，看见。

见笑于大方之家：与“于”一起表被动。

（5）之我之谓也：结构助词，提宾标志。

少仲尼之闻：结构助词，的。

卡片六：特殊句式

（1）宾语前置句

以为莫己若（以为莫若己）

我之谓也（我谓之也）

（2）判断句

闻道百，以为莫己若者，我之谓也。

（3）定语后置句

闻道百（闻百道）

（4）省略句

（河伯）顺流而东行

（河伯）东面而视

(5)被动句

吾长见笑于大方之家（见…于…）

四、问题探讨

①秋水来了，黄河是怎样的情形？（1生读这几句，质疑问难）河伯又是什么样的表现？

②秋水来了，东海是怎样的情形？河伯又是什么样的表现？

情形表现连接语

百川灌河欣然自喜于是焉

秋水时至

不见水端望洋兴叹于是焉

③河伯引“闻道百，以为莫己若”“少仲尼之闻，轻伯夷之义”的作用是什么？换句话说是批评谁？

批评自己“以天下之美尽在己”的狂妄自大。

④本文写的是真人真事吗？以虚构的故事来讲述道理，属于寓言。

本文既属于先秦散文，又是一篇寓言故事。本文艺术特色照应了介绍庄子时说说的想象奇幻，善用寓言和对比，具有浪漫主义的艺术风格。

⑤讨论从这则寓言中，我们可以获得哪些启示呢？(启发学生敞开思路，大胆发表看法)下述观点都符合文意：

山外有山，天外有天人贵自知之明；

谦受益，满招损；自大由于无知；

知耻者近乎勇(知耻而后勇)克服主观主义，防止片面性；

有比较才能有鉴别。

问：你们可否用熟语作答，看你能想出多少，记时开始，看谁最快？

山外有山，天外有天

五、小结

《秋水》我们学的只是开头的一段。《秋水》全文以河伯和海神若对话的形式，讨论“价值判断的无穷相对性”的问题。庄子采用寓言形式，用河伯、海神若的对话来讨论玄妙的哲学问题。课文这一段河、海的对比，实际只是引出大小、多少、贵贱之类的看法，然后一层深一层地引到漫无边际的认识的海洋。有兴趣的同学可以在课外阅读《秋水》全文。

六、布置作业

展开想象，用现代汉语把《秋水》改写成寓言故事。

七、板书设计

篇3：《秋水》优秀教案第二课时

《秋水》优秀教案第二课时

教学目标：

1.指导学生领悟庄子的思想在《秋水》中的体现

2.进一步体味庄子思想的深刻含义及现实意义。

课前准备：

完成第一课时词语疏通的教学并要求全文背诵，请同学们以四人为组查找庄子最有名的寓言故事。

教学安排：

二课时

教学步骤：

第二课时

1. 导入

师：前一段时间我们一直在学习诸子百家散文，其中著名的有哪几家?

生：儒家、道家、法家、墨家……

师：著名学者南怀瑾这样说：“儒家像粮食店，绝不能打，否则打倒了儒家，我们就没有饭吃;道家则是药店，如果不生病，

一生也可以不必理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可。”多少年来，道家思想对乱世中饱经创伤的心灵给予了莫大

的慰藉，而道家集大成的人物便是庄子。在现今高度发达的社会里，庄子思想对于我们或许更有一种特殊的感受和意义，今

天就让我们来感受一下庄子的精神世界。

师：庄子是一个善于用寓言讲故事的人，他讲了许多有趣的故事，我们现在常用的“井底之蛙”就是其中的一个，有哪位

同学能讲给大家听听?

生：井底之蛙对东海的大甲鱼说：我快乐极了，出来时在井栏上跳跃，回去时在井底休息;在水里游的时候，水会浮起我，

到水底的时候呢，有泥巴来按摩我的脚，可看看旁边的小蝌蚪、小螃蟹它们就比不上我了。我独据一池井水，跳跃其间，无比自

在，你也进来享受享受吧!可是甲鱼的左脚还没有跨进去，右膝却已被绊住了。它缓缓地说道：东海有一千里长，八千尺高，即

便连年旱灾水灾海水都不曾为之减少或增加，这才是它真正的快乐呢!井底之蛙听了之后若有所思。(可简要讲述)

师：庄子通过这样的一个故事想告诉我们一个什么道理呢?

生：不要自以为是，天外有天……

2. 领悟课文《秋水》中庄子的思想含义

(1)师：那么课文《秋水》中讲述了一个什么故事，要告诉我们什么道呢?请全体同学齐声朗读课文，思考这个问题。

生：以河伯与北海若的一段对话说明要谦虚，不能自满;山外有山，天外有天;强中自有强中手……

(2)师：我们从课文中的什么地方可以得出这样的结论?请同学们散读文章的第二段，从文中找出最关键的词句。

(3)师请生一边回答，一边自己出示板书：

水—— 海 —— 天地

小石小木大山

中国——四海——天地

小米粒—大粮仓

小洞穴旷野

人——万物

毫末马体

(4)师总结归纳：

我们来看看课文中的这几个比较，“百川之水，莫大于海”，四海与天地比，好似小石小木与大山，中国与海内比，有如

小米粒在大粮仓中，四海在天地之间，犹如小洞穴在旷野里，人与万物比，又如毫末在马体上，同样的“四海”因为所比

的对象不同，也被比成了“大粮仓”和“小洞穴”，同一个事物，可以是大的，也可以是小的，我们很自然地可以得出这

样的结论：事物的`大和小是相对的。(出示板书)

水—— 海 —— 天地

小石小木大山大和小

中国——四海——天地是相对的 →

小米粒—大粮仓

小洞穴旷野

人——万物

毫末马体

3. 由课内知识延伸至课外，进一步理解庄子思想的深刻含义。

(1) 师点拨：由前面我们所得出的“大小是相对的”结论，很容易能想到物理学家爱因斯坦的时间空间和物质运动相联系

的相对论，空间的大小是相对的，时间的长短是相对的，《秋水》中的“少仲尼之闻”也反映出了另一种相对性，同学们想

一想这指的是哪方面的相对性?(知识)

(2) 庄子有句与此有关的名言：“吾生也有涯，而知也无涯。”

在现实生活中，任何一件物象，从不同的角度去观察会得出不同的印象。在庄子看来，一样事物可以是大，又可以是小，可

以是贵，又可以是贱，事物没有确定不变的标准，所以他提出了大小、贵贱、生死、物我等同的观点，即齐大小、齐贵贱、齐

生死、齐物我，这就是庄子思想颇具特色的“齐物论”。(出示板书)

水—— 海 —— 天地

小石小木大山大和小齐(以…为同)大小天地与我并行

中国——四海——天地是相对的 →齐生死 →

小米粒—大粮仓齐物我万物与我合一

小洞穴旷野

人——万物

毫末马体

(3) 师：这些看来很深奥的道理庄子也是通过讲寓言故事的形式来告诉大家的，上节课后，我布置大家回去找一些庄子最有名

的寓言故事，有没有同学找到庄子讲的有关生死的小故事?

生讲述“鼓盆而歌”的故事，师同时放幻灯。

师点拨：这个看起来有点无情的故事恰恰体现了庄子的生死观。人一旦死去，埋掉、烧掉化为泥土，散为尘垢，甚至连意识也没

有，这给人带来了无限的恐惧，无怪乎王羲之要说“岂不痛哉”而庄子则认为人开始是没有生命的，只有气息形成“形”，“形”

变成“生”，“生”又变成“死”，最后又归为气息。这样生来死往的变化就好象春夏秋冬四季的运行一样自然。这样的观点不是

让人轻视生命、一心求死，而是要人呵护生命，不因为死亡的到来而忧伤生命。

(4) 师：下面我们要讲的故事是历史上非常有名的关于庄子做梦的故事，请查到这个故事的同学为大家讲述一下。

生讲述故事，师放幻灯。

师点拨：以梦喻志是文人常用的方法，著名的有南柯一梦、黄粱美梦，都是些平生穷困潦倒的人，在梦中享尽荣华富贵，一旦梦醒，

一锅黄粱尚未煮熟，而南柯也不过是一个蚂蚁窝。他们梦的是自己梦寐以求的东西，求之不得就产生破灭感。而庄子的梦更奇异、更

优美，翩翩而飞的小蝴蝶徜徉在大花园中，蝶儿飞舞在花丛间，逍遥在阳光空气下，在这里天地万物与我合二为一，达到了物我相

忘的境界。庄子为我们营造了一个精神上无限自由的世界，从整体处观察事物，从各个角度作全面的透视，不以人类为中心，不以

自我为中心，取消了天地万物和我对立的宇宙观，达到万物合一的境界。

4. 讨论体会庄子思想在今天的现实意义。

师;现实生活中物质的欲望、名利都可以是牵制我们自由的东西，照庄子看来，人、物欲、自然等等都应该是一个和谐自然的

整体，人类的行为与行事都应合乎自然的运行。对于现世人类无止境的贪欲与物化，庄子的思想无异是调剂人心的清凉剂。下面请

同学们的四人小组讨论一下现实生活中的那些例子是可以体现庄子思想的时代意义的。

生讨论略(可考虑人与自然的关系，人对物欲过度的追求而失控浮躁等方面展开)

5. 师小结：庄子的思想博大精深，一节课的时间只能“蜻蜓点水”，其中的睿智与哲学还需要我们在课后进一步感悟与领会。在上课开始的时候曾经说过，在我们心灵生病的时候，会需要进进药店，可是任何药也不能吃得过量，否则也会有负面的效应，所以关键的是对度的分寸拿捏。

6. 让我们再全体朗读课文《秋水》，体味其中的含义。

篇4：初中课文《秋水》优秀教案

初中课文《秋水》优秀教案

教学过程

一、导入新课

鲁迅先生在《汉文学史纲要》中曾经这样评价一位古人：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”这位作家是谁？成语“望洋兴叹”“贻笑大方”又出自他的哪篇文章？

（学生回答）

明确：庄子《秋水》板书课题引入课文

二、简介《庄子》并解题

学生介绍后，教师点拨补充：

庄子名周，战国时期宋国蒙人，大体与孟轲同时或稍后。他继承并发展了老子的思想，是道家学派的重要代表人物，与老子并称“老庄”。

《庄子》一书，汉代著录为五十二篇，现存三十三篇。其中《内篇》七篇，通常认为是庄子本人所著；《外篇》十五篇，《杂篇》十一篇，有庄周门人及后来道家的作品。

庄子的思想属主观唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差别，在认识上走向相对主义。庄子对待生活的态度是一切顺应自然。在政治上主张无为而治。

庄子的`文章，想像奇幻，构思巧妙，善用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格。鲁迅先生在《汉文学史纲要》中曾经这样评价他的文章：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”

三、课文分析

1．教师范读课文（提醒字词读音及断句）

2．学生自由朗读课文

3．学生自读课文，交流课前预习时制作的知识卡片

合作小组交流，互相补充、讨论、明确，在此基础上，小组推荐展示1－2名学生的卡片。教师提示重点知识点，师生共同讨论，归纳其用法及意义。

（1）通假字

泾流之大（“泾”通“径”，径直）

不辩牛马（“辩”通“辨”，辨别，区别）

（2）古今异义词

顺流而东行，至于北海（“至于”，是动词“至”和介词“于”的连用，意为“到达”。今仅用作另提一事的连词）

东面而视（“东面”，脸朝东。今指东边）

（3）词类活用

秋水时至（名词“时（季节）”作动词“至”的状语：随季节，按季节）

顺流而东行（方位名词“东”，作动词“行”的状语：朝东，向东）

以天下之美为尽在己（形容词“美”，作介词“以”的宾语，用作名词：美景）

（4）一词多义

（5）句式

闻道百，以为莫己若者，我之谓也（判断句。“用……者，……也”表示判断）

以为莫己若者（宾语前置句。否定句中，代词“己”作宾语前置。）

我之谓也（宾语前置句。助词“之”是宾语前置的标志。）

吾长见笑于大方之家（被动句。用“见……于……”表示被动）

以天下之美为尽在己（“以……为……”是古汉语常见的固定形式，可译为“认为……是……”“觉得……是……”）

吾非至于子之门，则殆矣（“非……，则……”，是副词“非”和连词“则”的配合格式，可译为“（要）不是，就……”）

且夫我尝闻少仲尼之闻（“且夫”，连词。连接上句或上段，用在下句或下段的开头，可译为“再说”“况且”，表示意思推进一层）

（6）出自本文的成语

望洋兴叹：仰望海神而兴叹。原指看到人家的伟大，才感到自己的渺小。今多比喻力量不够，感到无可奈何。望洋，亦作“望羊”，仰视的样子。

贻笑大方：留下笑柄给内行人，让内行的人笑话。贻，遗留。大方，大方之家，指修养很高、明白道理的人。常用作谦词

4．学生齐读课文，研读讨论

（1）引导学生用课文原句回答下列问题

①河伯在什么情况下欣然自喜？

②河伯为何“始旋其面目，望洋向若而叹”？

③河伯为什么认为自己“长见笑于大方之家’？

篇5：《秋水》语文优秀教案设计

【教学目标】

1、准确、流利地朗读课文

2、正确译讲全文，归纳文言知识

3、了解文章的寓意并结合自己的实际谈谈体会

【教学重点】

正确译讲全文，归纳文言知识

了解文章的寓意并结合自己的实际谈谈体会

【教案过程】

(一)明确目标

师：本节课，我们共同学习《秋水》，这一课的学习目标是：(投影出示学习目标)

(二)检查预习

师：我们首先检查一下大家的预习情况：

1、《秋水》的作者是谁?你对他的了解有多少?

(先提问学生，再把有关内容投影到屏幕上请学生朗读一遍。)

庄子，名周，字子休(约公元前369年—约公元前286年)，战国时代思想家、文学家。宋国蒙城人，曾任蒙漆园吏，但不久辞去，不愿和统治者合作。他一生贫困，身居陋巷，向人借粮，自织草鞋，穿粗布衣服，甘愿闲居独处。他继承并发扬老子思想，和老子同是道家学派的代表人物，世称老庄。庄子认为世间一切事物无本质区别，无论大小、贵贱、生死、善恶、得失、荣辱都是相对的。

2、《庄子》是一本怎样的书?

(先提问学生，再把有关内容投影到屏幕上请学生朗读一遍。)

《庄子》一书是道家学派的代表作，是庄周和他的门人以及后学所著，成书于战国中晚期。现存三十三篇，后人将整理为“内篇”、“外篇”、“杂篇”三部分。一般认为“内篇”是庄子所作。书中多寓言，包含了丰富的辩证法思想。《庄子》一书风格独特，它把深奥玄妙的哲理与生动具体的形象熔于一炉。鲁迅先生说：“其文则汪洋捭阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”

(三)朗读课文

师：接下来我请几位同学轮流朗读课文，比一比谁声音响亮、读音准确、停顿正确，其他同学认真听，准备纠正他在朗读中出现的错误。

1、学生先自由朗读，若有不会读的字词，借助书下注释或工具书自行解决。

2、喊生轮流朗读，出现问题教师喊其他同学纠正，师对生的朗读情况适当评价。

生可能出现的读音错误：泾jìng涘sì渚zhǔ旋xuán少shǎo殆dài难nán

生可能出现的停顿错误：于是焉/河伯欣然自喜，以天下之美/为尽在己且夫/我尝闻少仲尼之闻

指导学生读出“河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己”“望洋向若而叹”时河伯的神态。

3、听一遍录音。

4、全班同学再齐读一遍。

(四)课文译讲

师：下面我们要解决课文的译讲，大家在预习过程中有没有在课文的译讲上遇到什么困难?

1、学生质疑问难。学生提出问题后，教师要喊其他同学回答，尽可能使问题的正确答案从学生嘴里说出来。

2、学生质疑问难之后或没有学生提出问题，则老师叫同学轮流译讲课文，每人一句，先读原句，再讲重点字词，最后翻译整句话。

当学生出现错误时，教师要多让其他同学更正

提醒学生注意以下字词：

⑴河古义：专指黄河

今义：泛指河流

⑵望洋，仰望的样子。“望洋向若而叹”引申出的成语：望洋兴叹，原指看到人家的伟大，才感到自己渺小。今多比喻力量不够，感到无可奈何。

⑶“吾长见笑于大方之家”引申出的成语：贻笑大方，留下笑柄给内行人，让内行人笑话。

大方古义：大道理，引申为专家，内行

今义：不吝啬，自然，不拘束

(五)文言现象归纳

师：我们在学习古文的时可能对通假字、一词多义、词类活用、特殊句式等现象比较头痛，本文虽然篇幅短小，但也一应俱全，请大家一一归纳：

1、学生先自己逐一归纳;

2、同学互相交流，互相补充;

3、喊同学回答，师生一起明确;

4、投影出示，加深学生的印象。

⑴通假字泾通径辩通辨

⑵一词多义

若望洋向若而叹曰(海神名，名词)

以为莫己若者(如，比得上，动词)

闻闻道百/且夫吾尝闻(听到，动词)

少仲尼之闻(学识，学问，名词)

始始旋其面目(才，副词)

始吾弗信(开始，动词)

以为若舍郑以(之)为东道主把┅作为┅

明日，徐公来，孰视之，自以为不如认为

輮以(之)为轮把┅做成┅

以天下之美为尽在己认为┅是┅

师：古文中一词多义的现象很常见，所以大家不要死记硬背，而是要结合上下文的意思来理解。

⑶词类活用：(教师要指导学生结合本学期已学课文中出现过的字词来举一反三，强化记忆)

秋水时至(名词作状语，按季节)

顺流而东行东面而视(名词作状语，向东)

少仲尼之闻(形容词作动词，小看)

轻伯夷之义(形容词作动词，轻视)

以天下之美为尽在己(形容词作名词，美景)

⑷特殊句式：(教师要指导学生结合本学期已学课文中出现过的字词来举一反三，强化记忆)

a、闻道百，以为莫己若者，我之谓也(判断句)

b、我之谓也(宾语前置)

c、以为莫己若者(宾语前置)

d、吾长见笑于大方之家(被动句)

(六)课文分析

师述：这篇课文的体裁是?(寓言故事)庄子想通过这篇寓言故事告诉我们什么道理呢?请你结合自己的实际谈谈体会。

请学生回答，老师根据学生的回答适当评价

篇6：《秋水》教案

《秋水》教案

同学们在高中时一定都接触过庄子，我想问问大家，你们学过了哪些篇目，庄子在你们心目中是怎样的形象（这堂课，给不熟悉庄子的同学算作一个介绍，希望引起大家的兴趣，给熟悉庄子的同学作一个交流）庄子引入庄子是道家的代表人物，由于庄子主张顺应自然，提倡无为而无不为，给人感觉是具有虚无主义色彩，思想消极“厌世”，以致很长时间人们都“谈庄色变”。尤其是我们从小都接受以孔孟为代表儒家思想熏陶，刚健、有为、进取、入世是我们的造价取向，而老子庄子为代表的道家则偏柔顺、无畏、无力、退守、潜稳，似乎与我们一直以来的形成的人生关不相融合。那么我们究竟应该怎样来理解庄子呢? “儒家像粮食店，决不能打到，否则打到了儒家，我们就没饭吃，道家则是药店，如果不生病，一生也可以不必理会它，要是一生病，就非自动上门即可”（南怀瑾托语别载）yao 这句话生动形象地揭示出了中国传统文化以儒道互补为特色。为什么说儒家像粮食店，不能打倒。这是因为儒家关涉的是我们日常伦理中的人生，是把人放在一个历史的社会的秩序里，讲究的是为人为学之道。如：《论语》中的学而不思则罔，思而不学则殆。三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。等等《论语》中的话都了一作为现实生活中的行为准则，从而为我们人生的主流思想。就像在座的各位同学，大家正处于美好的青春年华，生命的旅程刚刚展开，大家必然有很多的报复，对世界对未来充满希望，这是积极上进的，社会的发展也是需要的。然而，我们积极向上的理想总会与现实发生这样那样的矛盾，不可能不遇到困难、挫折以及心灵上对生命的困惑，其实，也就是说我们的心灵不可能不生病，生病了我们就需要吃药，就需要找到道家。那为什么说道家是药店呢？也是因为道家是把人教在宇宙的生命的秩序里，关怀着天地大道中的人生，讲的是为生之道，它可以为我们开拓新思路、新境界，就像一剂调整人心的清凉剂，能够给予人生智慧和豁达，它告诉我们，人还可以以另一种方式活着，还可以从另一个角度来思考人生。一、庄子简介（生平、性格、思想、创作、影响）二、《秋雨》赏析三、拓展阅读这样说，也许同学们还不能深切地体会，下面我们先了解一下道家集大成的人物――庄子的生平、性格、思想、创作、影响，然后通过《秋水》的具体赏析来体会、并希望能激发大家对庄子学习得兴趣。一、庄子简介（一）生平关于庄子的生平扑朔迷离。他活着的时候，履历、声名不彰显，又厌烦交际，所以除了随身的几个弟子，很少有人认得他。关于他的生平事迹，古代文献中记载得很少。只有《史记.老子列传》有很少的记载： “子者，蒙人也，名周，周尝为蒙漆国吏，与梁惠王、齐宣王同时，其学无所不窥，然其要本归于老子之言故其著书十余不言，大抵率寓言也，其言恍洋自恣以适己，故王公大人不能器之”。《史记.老庄申韩列传》根据史记的记载以及其他考证，现在一般这样简述庄子的生平：庄子（约前369――前286年）名周，叫庄周。与梁惠王、齐宣王同时。战国时期宋国蒙人（今河南商丘县东北，一记安徽蒙城县），做过蒙地漆国小吏。一生过着穷苦的生活。著名的思想家和文学家，他继承并发扬了老子的思想，和老子同是道家的代表人物，也称老庄。讲解 1、子者，男女之美称也，含尊敬的意思。也指著书之说代表一派的人。如孔子、孟子等 2、八十多岁，也与孟子（约前372――前289）、屈原（约前340――前278）大约同时。 3、在商丘市民权县顺和青莲寺时，有庄子的墓，清乾坤年间立石碑一座，阴刻“庄周之墓”四字。 4、漆国小吏，不久辞去，楚威王闻其贤名，以厚礼聘任相知，庄子不就，再也没有当官。他一生没参加过任何重大的.历史事件，是个地地道道的不求功名的隐士型思想家，老子关心政论，但庄子关心的是人类心灵的解脱。 5、身居陋室，饿得面黄肌瘦，向人借粮，穿着打补丁的粗布衣服和用麻绳绑着的破鞋子，甘愿闲居独处。 6、哲学家，文学意味浓，但文章不容易懂。 7、道家和道教是不同的，它们有一定关系，道家哲学的主要精神贯穿于道教之中，奉老子为教祖，尊称老子为太上老君，并将老子的道德经作为主要经典之一，唐玄宗也颁布诏书，赐号庄子为“南华真人”称其书曰《南华真经》但道教主张与老子、庄子的思想并不完全一致，道教所谓长生不老，成仙通神是老庄里没有的思想。道教作为一种宗教，有其神仙崇拜和信仰，有教徒与组织，有一系列的宗教仪式与活动，二者不是一回事。（二）性格蔑视贵权、淡泊名利、追求自由、顺应自然、生死如一。庄子约于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰“愿以境内景矣！”庄子回首不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，XX而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳屋途中乎？”二夫皆曰：“宁生而曳屋于途中乎”庄子曰：“往矣，吾将曳屋于X中”。（《庄子秋水》）庄子此时面临这样的选择：前向是碧波粼粼的濮水以及水中从容不迫的游鱼，背后则是楚国的官位――两者巨大的差距使道道选择题看起来十分容易，但是大概楚威王也知道庄子的脾气，所以用了一个“景”字，只是庄子要不要这种“景”？多少人在这种“累”

篇7：《秋水》教案

郑光程

一、导入：

我们中国的成语源远流长，含义深刻。其中有两个成语，一个是“ 望洋兴叹” ，一个是“贻笑大方”。大家知道它出自什么作品吗？（《庄子“ 秋水》）有谁能说一说这两个成语的意思？（望洋兴叹：本义指在伟大的事物面前感叹自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不够，感到无可奈何。贻笑大方：让内行者见笑。）

二、介绍作者及《庄子》

庄子，名周．宋蒙城（今河南商丘县附近)人。大约生于公元前四世纪中叶，死于公元前三世纪上半时期，与孟子同时或稍后。他作过蒙城漆园吏；楚威王要拜他为相，他拒绝了。

《庄子》是庄周和他的门人、后学者所著。一般人认定，“内篇”七篇是庄子自著，“外篇”十一篇是门人和后学者所著。它是一部唯心主义哲学著作，但具有很高的文学价值。

《庄子》一书的思想核心．即清静无为，顺应自然，随从世俗，反对人为，弃圣绝知，否定现实的进步和斗争。

《庄子》中所宣扬的社会理想是人类远古，所谓“其卧徐徐，其觉于于”；当是时也，民结绳而用之，甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之声相闻，民至老死不相往来”。

《庄子》有一定的批判精神。当时封建制代替了奴隶制，大批的贵族奴隶主转化为封建地主，他们极尽诡诈残酷，贪婪无厌，穷奢极欲。庄子反对“知”、“圣”，诅咒黑暗，往往是基于此而发。在后学中更明确指斥“圣人不死，大盗不止，”“窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门，而仁义存焉”。这种深刻的批判精神，体现了《庄子》文章一定的现实意义，对后代也有积极影响。

三、整体感知课文

《秋水》是《庄子・外物》中的一篇。课文节选的是《秋水》篇的开头一段，以河伯见海神为喻，说明个人的见识有限，经过比较，就会显示出自己的不足，如果骄傲自满，就难免贻笑大方。

学生思考：全文可分为多少个层次？怎么划分？每层讲什么？

明确：全文分两层：第一层(“秋水时至……以天下之美为尽在己”)，写黄河的壮阔和河伯的.骄傲自满。第二层，写河伯见到大海后自叹不如。

四、思想内容分析：

1、分析第一层

提问：本层共两句话，每句讲什么？

明确：第一句写黄河的壮阔。第二句写河伯的骄傲自满。

提问：河伯骄傲自满的神态、心理可用什么成语概括？

（参考：踌躇满志、夜郎自大）

板书设计：

百川灌河――雄壮

黄河

不辩牛马――开阔

第一层

欣然自喜――踌躇满志

河伯

天下之美尽在――夜郎自大

2、分析第二层

提问：见到大海，河伯为什么会望洋兴叹？

明确：对于接纳众流、浩瀚无垠的大海来说，黄河与之相较，又实在是太渺小了。当河伯怀着洋洋自得的心情向东而行，到达北海，“东面而视”时，满眼所触及的是无边无际的茫茫海水，这和“不辩牛马”相差何啻天壤。河伯还有自知之明，顿觉自己的见识局于一隅，自愧弗如，故而会望洋兴叹

提问：河伯是怎样进行自我批评的？

明确：首先以“‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也”来批评自己“以天下之美为尽在己”的狂妄自大。接着以小看仲尼和轻视伯夷的事例，证实了自己的浅薄。最后以一个“殆”字，阐明骄傲自满的危害性，即势必遭到“大方之家”的耻笑。批判层层展开，步步深入，一个狂妄自大，又将幡然悔悟的河伯形象跃然坻卜，呼之欲出了，从而揭示了反骄破满的主旨，给读者留下了深刻的印象。

板书设计：

东面而视

大海

第二层不见水端

责己狂妄

篇8：秋水教案

精选关于秋水教案

教学目标

1、理解和掌握文中常见的文言实词和虚词的意义与用法，‘教案’秋水教案。

2、了解庄周及他的哲学思想，准确把握文章的思想内容。

3、通过自读培养和提高学生阅读和理解文言文的能力，使学生懂得”山外有山，天外有天“的道理。

教学重点：

1、重点理解”泾流、涘、望洋向若、少、轻、殆、大方之家“等词语。

2、整理和归纳”焉、于、而“等词语的意义和用法。

3、了解”非…则…“和”见…于…“两种固定句式。

教学难点：

1、借助语境推断文言词语的意义。

2、理解河伯对海神若的那番感叹。

教学课时：

一课时。

教学过程

一、导入新课

鲁迅先生在《汉文学史纲要》中曾经这样评价一位古人：”其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。“这位作家是谁?成语”望洋兴叹“”贻笑大方“又出自他的哪篇文章?明确：庄子《秋水》板书课题引入课文

二、简介《庄子》并解题

庄子名周，战国时期宋国蒙人，大体与孟轲同时或稍后。他继承并发展了老子的思想，是道家学派的`重要代表人物，与老子并称”老庄“。

《秋水》是《庄子·外篇》中最重要的一篇，它以河伯和海神对话的形式，讨论了”价值判断的无穷相对性“的问题。课文节选《秋水》开头的一段，单看此文，寓意已经有了新的理解。

三、分析课文；

1、齐读课文、正音释义，教案《‘教案’秋水教案》。后教师范读课文(提醒字词读音及断句)：

时：时节、时令灌：注入河：黄河泾：jīng畅通无阻的水流两涘渚崖之间：sì水边zhǔ水中的小块陆地望洋向若而叹：仰视而望的样子若：海神名少：小看。轻：轻视难：nán难以穷：尽旋：掉转殆dài危险

2、分析课文

①全文分两层：第一层(”秋水时至…以天下之美为尽在己“)，写黄河的壮阔和河伯的骄傲自满。第二层，写河伯见到大海后自叹不如。

③本文在写作上有何特点?这篇文章通篇设喻，用河神见海神的寓言故事说明哲理。生动形象，深入浅出，通俗易懂。并在行文的过程中巧妙地运用了对比的手法。如黄河的宽阔与北海的壮观的对比；河伯的”欣然自喜“与”望洋向若而叹“的对比。在对比中情节得以推动，在对比中河伯大彻大悟，有了新的认识。

3、(1)古今异义：古今

至于北海到了表示达到某种程度，或表示另提一事。

百川灌河特指黄河天然的或人工的大水道，泛指河流。

于是焉河伯始旋其面目脸脸的形状，相貌。

吾长见笑于大方之家深明大义的人，或①不吝啬

专通某种学问的人②自然，不拘束，不俗气。

(2)词性活用：

秋水时至名词做状语，按时。

顺流而东行名词做状语，向东。

东面而视名词作动词，面对。

少仲尼之闻，而轻伯夷之义意动用法，以…为少，以…为轻。

(3)特殊句式：

闻道百定语后置

以为莫己若宾语前置

我之谓也宾语前置

吾长见笑于大方之家被动句

(4)成语

望洋兴叹：望洋，抬头向上看的样子。本义指在伟大的事物面前感叹自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不够，感到无可奈何。

见笑大方(贻笑大方)：让内行见笑。

(5)通假字：泾流之大。(”泾“通”径“，直流。)

不辩牛马。(”辩“通”辨“，分辨，辨别。)

(6)固定格式：

吾非至于子之门，则殆矣。(”非…则“，表示假设，译为：”不是…就…“。)

且夫我尝闻少仲尼之闻。(”且夫…\"，再说，而且，用于承接上文，引出另一层意思。)

四、课堂讨论：这则寓言故事包含哪些道理?

人贵有自知之明知耻近于勇

谦受益，满招损克服主观主义，防止片面性

自大由于无知有比较才有鉴别

五、课堂小结：

六、板书设计

欣然自喜(黄河)天下之美尽在己

河伯(骄傲自满)人的认识山外有山

有限天外有天

(设喻)望洋兴叹(大海)见笑于大方之家(自叹不如)ice

篇9：《秋水》教案

教学目标：

1．理解和掌握文中常见的文言实、虚词的意义和用法；了解本文的思想内容和庄子的生平与哲学思想。

2．培养学生阅读和浅显文言文的能力；拓展学生阅读视野，自学庄子作品。

3．德育目标：懂得“山外有山，天外有天”的道理。

教学难点：

1．理解庄子思想的特点。

2．知人论世，正确解读作品。

教学重点：

1．掌握并巩固“泾、涘、望洋、少、轻、殆、大方”等实词和“于、而、焉”等虚词。

2．理解并掌握庄子文章的主观创作意图和文中蕴含的广泛内涵。

教学时间：一课时

教学过程：

一．导入

今天我们来学习庄子的《秋水》。

初中时我们学过庄子故事两则，还有人记得这两则故事的大概内容么？

……

惠子相梁、庄子和惠子游于濠梁，

我们已经对庄子有了初步的感知，今天我们再来认识庄子。

1．战国时期宋国蒙人，大约与孟子同时而稍后，他继承并发展了老子的思想，为道家学派的重要代表人物，世称“老庄”。他的思想属主观唯心主义体系，片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差别，在认识上走向相对主义。

2．庄子对待生活的态度是一切顺应自然。在政治上主张无为而治。代表作《庄子》，现存33篇。

3．《庄子》一书：作为道家学派的代表人物，当然“道”是贯穿于他的始终的。在天地生成之前，有一个混混沌沌的东西，它生成世间的万事万物，这就是所谓的“道”。所以庄子认为政治上应该“无为而治”，生活上应该“安时而处顺”。

二．听朗诵，欣赏画面

三．文言知识积累

1．注意下面字的读音：涘（sì）渚（zhǔ）殆（dài）

2．你能找出文中出现的通假字吗？

①泾流之大：“泾”通“径”，“泾流”，指直流的水波。

②不辩牛马：“辩”通“辨”，分辨，辨别。

3．参考教科书给文言文加注的方法，借助工具书，为《秋水》标号的内容加上注释。

时至：按时令来到。时，时令，这里作状语

百川灌海：众多河流灌注入黄河。百，众多。

泾流：畅通无阻的河流。泾，通“径”，直，通。

两涘渚涯之间，不辩牛马：两岸和沙洲之间，都分不清是牛是马

河伯：传说中的黄河之神。

尽在己：全在自己这里。

4．翻译这几句话

秋天的雨水按季节来到了，许许多多的小水流。畅通无阻的流水是这样大，两岸和沙洲之间，都分不清是牛是马。这时候，河伯乐滋滋地高兴起来，以为天下的.美景全在自己这里。

5．加注后面的几个词语或句子

北海：北方的大海。

东面：脸朝东。

旋其面目：转过他的脸来。旋，转。

望洋向若：对着海神若一片茫然。若，传说中的海神。望洋，仰视的样子。

野语：俗语。

闻道百：听到很多道理。百，众多。

莫己若：没有谁能比得上自己。这句子属于后置宾语，莫若己。

少仲尼之闻：小看仲尼的学识。少，以……为少，小看的意思。仲尼，孔子的字。

轻伯夷之义：轻视伯夷的义。轻，以……为轻，轻视的意思。伯夷，商朝末年人，他认为周王伐纣是不义的，商朝灭亡后，他不食周粟表明自己的义，最后饿死。所以古人称他是义士。

今我睹子之难穷也：现在我亲眼看见您的广阔。

吾长见笑于大方之家：我将长久地被大方之家耻笑。见……于，固定句式，被……

6．翻译这几句话的意思

他顺着河流往东走，到了北海，面朝东一看，看不见水的尽头。这时候，河伯才转过脸来，对着海神若迷惘的感叹说：俗语有一种说法：“听到的道理很多，就认为没有谁能比得上自己”，说的就是我啊。我曾经听说过，有小看仲尼的学识、轻视伯夷的义的人，开始我还不相信；现在我亲眼看见您的广阔无边，我要不是来到你的门前，就危险了，我将长久地被大方之家耻笑。

四．自由朗读课文，理解文章含义。

1．思考：《庄子秋水》是一篇寓言故事，你从中感悟到了一个怎样的道理？

……

明确：“山外有山，天外有天”，任何人都不应该自以为是，骄傲自大。

2．河伯是个什么样的形象？

……

明确：骄傲自满，但有自知之明。

3．从哪些句子中可以看出来？

……

明确：于是焉河伯欣然自喜，以天下之美味为尽在己。

面对黄河的雄壮、开阔，河伯夜郎自大了！

于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰。

面对北海的波澜壮阔，通过比较，河伯认识到了自己的夜郎自大了！

4．河伯面对波澜壮阔的大海是如何自责的？

……

明确：闻到百，以为莫己若责己狂妄。

曾不相信有“少仲尼之闻、而轻伯夷之义者”批己浅薄。

慨叹“吾非至于子之门，则殆矣。吾长见笑于大方之家。

5．结合上面的分析，思考：作者采用了什么写法突出了河伯的形象并揭示寓意的。

……

a、对比：黄河与北海的对比；河伯前后认识的对比

b、比喻。

6．本文出现了几个成语？你能找出来吗？

……

望洋兴叹：原指看到别人的伟大才感到自己的渺小，现多比喻因力所不及或条件不够而感到无可奈何。望洋，仰视的样子。

贻笑大方：指留下笑柄给内行人，让内行人笑话，大方：即大方之家，泛指有某种专长的人。也作“见笑大方”。

五．小结：

庄子的文章，想象奇幻，构思巧妙，善用语言和比喻，我们学到《惠子相梁》《庄子和惠子游于濠梁》《秋水》都采用了这样的写法，他的文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格，鲁迅先生说：“其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”

庄子的寓言博大精深，人人都可能从不同的视角读出不同的意味。它影响着一代又一代的读者。正如一位评论家所说：“庄子的思想像燃烧千年的精神圣火，照亮了许多作家的人生之路；庄子的人格像一堆精神篝火，烘烤着现代人潮湿的心灵。”

篇10：《秋水》教案

教学目标：

1、了解庄子的哲学思想及本文寓意。

2、积累文中的重点词语和特殊句式。

3、背诵课文。

教学重点：

1、重点理解“泾流、涘、望洋向若、少、轻、殆、大方之家”等词语。

2、了解“非……则……”和“见……于……”两种固定句式及“望洋兴叹”“贻笑大方”两个成语的含义

教学难点：

1、借助语境推断文言词语的意义。

2、理解河伯对海神若的那番感叹。

教时安排：

一课时。

教学过程：

一、导入：

“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”这首诗的前两句描绘出一幅壮阔辽远的山河图，气势宏大，笔意高远。后两句则十分富有哲理：想要穷尽目力遥望千里，还须再登上一层高楼。这首诗给我们的启示是：山外有山，天外有天，站得高才能看得远。而现实生活也的确如此，人的认识是有限的。如果做井底之蛙，沾沾自喜，骄傲自满，只会贻笑大方。这个道理，在先秦诸子散文中已有所阐述，下面我们就学习选自《庄子》的《秋水》。

二、作者介绍：

庄子：名周，战国时期宋国蒙人，大约与孟子同时而稍后，是道家学派的重要代表人物，曾任蒙漆园吏，但不久辞去，不愿和统治者合作。《史记》上说，“楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相”，可庄周并未接受，“宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕。”他继承并发展了老子的思想，为道家学派的重要人物，被后世人合称为“老庄”。

老子的思想是主张绝圣弃智，忘情寡欲，无为而治，庄子是在老子的基础之上，主张无为而治，道法自然，即一切顺应自然，用庄子的话来说就是“安时而处顺”，“知其无可奈何而安之若命”。这就是庄子最基本的哲学思想。

三、教师范读（带感情）、正音：

泾jìng 涘sì 渚zhǔ 殆 dài

四、学生自读，初步感知

文章特别短小，只有5句话，文字比较浅显，学生参照注释，疏通文章的大意。

五、教师强调：找出古今异义词，并解释。

1、古今异义：

至于北海（古：到了；今：表示达到某种程度，或表示另提一事。）（北海：古义，课文注释为北方的海，指东海的北部，其实应该是指渤海，当时的黄河是入渤海；今常义指我国一部分海域。）

百川灌河（古：特指黄河；今：天然的或人工的大水道，泛指河流。）

于是焉河伯始旋其面目（古：脸；今：脸的形状，相貌。）

吾长见笑于大方之家（古：深明大义的人，或专通某种学问的人；今：不吝啬，或者自然，不拘束，不俗气。）

2、词类活用：

秋水时至（名词做状语，按时。）

顺流而东行（名词做状语，向东。）

东面而视（名词作动词，面对。）

少仲尼之闻，而轻伯夷之义（意动用法，以……为少，以……为轻。）

3、找出特殊句式，并分析。

闻道百（定语后置：闻百道）

以为莫己若（宾语前置：以为莫若己）

我之谓也（宾语前置：谓我也）

吾长见笑于大方之家被动句（见………于……：被………所…… 固定句式）

4、找出文中的成语，并理解。

望洋兴叹：望洋，抬头向上看的样子。本义指在伟大的事物面前感叹自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不够，感到无可奈何。

见笑大方（贻笑大方）：让内行见笑。

5、理解这则寓言故事包含的.道理。

人贵有自知之明；知耻近于勇；谦受益，满招损；克服主观主义，防止片面性；自大由于无知；有比较才有鉴别。

六、本文的写作特色：

1、巧设比喻：本文要说明的是人不能骄傲自满的道理，用河神见海神的寓言故事来比喻，非常生动，化抽象为形象。

2、对比手法：通篇都用了对比的手法，如把黄河的壮阔和大海的广阔进行对比，前者是“百川灌河”“不辩牛马”，后者是“不见水端”“难穷也”；还有把河伯前后态度的变化进行对比，先前是“欣然自喜”，后来是“望洋向若而叹”。

《秋水》这篇课文虽然仅仅节选了《庄子·秋水》的第一自然段，但我们同样领略到了庄子散文的风行水上，自然成文，设喻巧妙，机趣横生的特点。不仅如此，还使我们深刻地认识到：人的认识是有限的，只有开拓视野，不断创新，才能有所提高，顺应时代的潮流。

七、学生朗读课文，并置疑。

八、布置作业：

1、背诵全文。

2、写一篇读后感。

篇11：《秋水》教案

教学目标：

1、初步了解庄子及《庄子》一书。

2、积累文中重要的实词、虚词和句式。

3、对比手法的运用。

4、领会主旨，明确寓意。

教学过程：

一、导入新课：

昨天我们开始了一篇新的文言文的学习，课题是---《秋水》。上一节课我们的主要任务是疏通文意，老师先看看大家学习和复习的效果。

1、秋水时至：

2、百川灌河：

3、不辩牛马：

4、以天下之美为尽在己：

5、东面而视：

6、不见水端：

7、始旋其面目：

8、始旋其面目：

9、望洋：

10、以为莫己若：

11、少仲尼之闻：

12、轻伯夷之义：

13、则殆矣：

14、大方之家：

对于文言词语的积累是学习文言文的基础，希望大家多加留意。

二、今天我们进行更深入地学习。先将课文齐读一次。

三、概括内容：刚才大家朗读的这段文字是《庄子》中《秋水》原文节选部分，但仍有相对完整的故事情节，用自己的话请用自己的话概括这则寓言故事的.主要内容。

你认为概括内容，应该抓住哪些要素呢?(谁干什么，什么东西怎么样)

四、理清思路：

对于一篇要熟读成诵的文言文而言，理清写作思路，尤其重要。如果让你给短文分层，明确文章的写作思路，你会怎样划分?

第一层：河伯见黄河

(“秋水时至”---“为尽在己”)

第二层：河伯见北海

(“顺流而东行”---“大方之家”)

五、深入文本：

河伯从见黄河到见到北海，处处都在发生变化。文章写了哪些“变”?你是怎样理解这些变化的?

1、“水”在变：黄河宽阔，“不辩牛马”;北海壮阔，“不见水端”。

2、河伯的认识在变：河伯见黄河，“欣然自喜，以天下之美为尽在己”，他踌躇满志，骄傲自满;河伯见北海，“望洋向若而叹曰”，虚心认错，甘拜下风。

3、河伯的神态在变：河伯见黄河，“欣然自喜”一“喜”写出了河伯得意洋洋的神态;“向若而叹”一“叹”写出了河伯羞愧佩服的神态。

点明：对比手法的运用

六、明确寓意：

这篇文章是《庄子》这部集子中非常重要的一篇。这是一篇寓言。寓言的特点是---篇幅短小，寄寓道理。你是怎样理解这篇寓言的?说说你从中受到的启发。

1、这是一篇

2、这篇文章好在

3、我从这篇文章中明白了

教师示范：这是一篇写河神与海神对话的寓言。

这篇文章好在通篇比喻，将深奥的哲理寄托在简单生动的故事中。

我从这篇文章中明白了个人的知识有限，知识的大小是相对的。如果骄傲自满就难免贻笑大方。

篇12：《秋水》教案

教学目标：

1、理解和掌握文中常见的文言实词和虚词的意义与用法。

2、了解庄周及他的哲学思想，准确把握文章的思想内容。

3、通过自读培养和提高学生阅读和理解文言文的能力，使学生懂得“山外有山，天外有天”的道理。

教学重点：

1、重点理解“泾流、涘、望洋向若、少、轻、殆、大方之家”等词语。

2、整理和归纳“焉、于、而”等词语的意义和用法。

3、了解“非……则……”和“见……于……”两种固定句式

教学难点：

1、借助语境推断文言词语的意义。

2、理解河伯对海神若的那番感叹。

课时安排：1课时

教学过程：

一、导入新课：

唐朝诗人王之涣在《登鹳雀楼》中有“欲穷千里目，更上一层楼”。说的是想要穷尽目力遥望千里，还需再登上一层高楼。给我们的启示是“山外有山，天外有天，站得高才能看得远。如果做井底之蛙，沾沾自喜，骄傲自满，只会贻笑大方。

二、介绍庄子：

1、介绍庄子生平。（借助幻灯片）

2、《史记》中记载庄子与楚威王使臣的对话（幻灯片），初步把握庄子这一人物形象，初步体会庄子精神。

三、研习新课；

1、齐读课文、正音释义。

时：时节、时令灌：注入河：黄河泾：jīng 畅通无阻的水流

涘：sì 水边 zhǔ水中的小块陆地

望洋：仰视而望的样子少：小看。轻：轻视

难：nái难以、穷：尽旋：掉转殆 dài危险

2、分析课文：

提问：河伯为什么洋洋自得，欣然自喜？

明确：“秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辨牛马。”河伯面对黄河的广阔，觉得天下之美为尽在自己这里，因此欣然自喜。

提问：河伯后来为何又望洋而叹呢？

明确：河伯“顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。”面对波澜壮阔，无边无际的大海，他深深的认识到了自己的渺小，所以望洋而叹。

提问：河伯面对波澜壮阔的大海是如何自责的？

明确：河伯先引用俗语“闻到百，以为莫己若”来批评自己“以天下之美为尽在己”的狂妄自大，继而说自己曾经不相信有“少仲尼之闻、而轻伯夷之义者”，现在亲眼看到大海的无边无际，才深深意识到自己目光的短浅，接着，发出了慨叹“吾非至于子之门，则殆矣。吾长见笑于大方之家。”河伯深深认识到如果不是看到大海的宽广，那自己的错误认识则永远也得不到改正，自己的浅陋将长久的.被大方之家所耻笑。

3、给课文划分层次：

明确：两层：一写黄河的壮阔和河伯的骄傲自满。二写河伯看到大海之后自叹不如。

用对比的方法写河伯认识的前后变化。（借助幻灯片）

4、让学生找出古今异义、词类活用、特殊句式、成语。

明确：（借助幻灯片）

古今异义：至于、河、面目、大方。

词类活用：时、东、面、少、轻。

特殊句式：闻道百、以为莫己若、我之谓也、吾长见笑于大方之家。

成语：望洋兴叹、见笑大方。

5、幻灯片展示：“焉、于、而”三个虚词的用法。

于是焉河伯欣然自喜语气助词，放在句中表停顿

不入虎穴，焉得虎子疑问代词当作“怎么、哪里”讲