《归去来兮辞》教学实录(论坛稿) 教案教学设计

下面是小编帮大家整理的《归去来兮辞》教学实录(论坛稿) 教案教学设计，本文共14篇，希望对大家的学习与工作有所帮助。本文原稿由网友“小J”提供。

篇1：《归去来兮辞》教学实录(论坛稿) 教案教学设计

师：请大家把书翻到104页。上星期我要求大家对照课文的注解将全文仔细地读两遍，划记好弄不懂的字词句，以便今天上课时提出来，下面哪位同学先说说自己的不懂之处？

（无人应答）

师：没有同学举手提问，就意味着都读懂了，那我就检查一下。陈华，我想请你将“实迷途其未远，觉今是而昨非”翻译一遍。

生：认识到误入歧途没有多远，感觉今天是这样而昨天不是。

师：请坐。前面的翻译比较准确，后面一句有点问题。“觉今是而昨非”的意思是察觉到今天的做法是正确的而以前的做法是错误的。我们看前面，作者说自己今天回去，是辞官回去，所以说今天做法正确是指回家归隐是正确的，以前出去做官是错误的。

师：张玲，我想请你翻译“既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘”。

生（较吃力）：既然……既然幽深曲折的样子……寻找山谷，也就曲折的经过小丘。

（该生翻译比较吃力，中间停顿了好一阵子）

师：请坐。翻译比较勉强，对照书上的翻译，要灵活处理。我们一起看，这里的“既”“亦”是连词，“既去探寻幽深曲折的山谷，有经过了崎岖的山丘”。看来大家对课文上没有详细注解的句子还是不太会翻译。以后一定要把课文的注释内化为自己的知识。好，下面我想请大家把全文齐读一遍。归去来兮，预备起！

(生读)

师：恩，读完了。但是我总感觉大家读得少了点味道，我们读诗词文章的时候要读出自己，要从作者的文章中找到共鸣，只有找到共鸣了，才能更好地理解诗歌文章的情感，才能明白作者要表达的情思。这回我想请大家当回老师，我来当回学生。大家听听我是怎么读的，你认为我哪些地方读得不好，不到位，大家可以指出来。

（生点头赞同，兴奋。师读，读完后学生鼓掌）

师：哎，不能只鼓掌啊，要提意见啊。

（生笑）

生：我觉得“善万物之得时，感吾生之行休”要读得更恬淡些，因为我觉得作者此时心情是平静的。

生：“乃瞻衡宇……有酒盈樽”应该读得节奏更快些，此时作者回家心情是急迫的，要体现他回家的高兴心情。

生：首句“归去来兮”声音不应太高，应稍低一点。

生：“田园将芜胡不归”要读得更有变化，“田园将芜”声音要高些，“胡不归”要降下去。

（师要求生读，生说读不好，师又照生的说法读了一遍，众生笑，鼓掌）

生：“既自以心为形役，悉惆怅而独悲”，要将“独”字读得重一点，体现作者个人感受。

生：“怀良辰以孤往”到结尾，应该平和一点，此时作者上平稳的心情，怡然自得的心情，而你却读得太重了。

……

（学生一口气指出不下十处不妥之处，我有的表示接受，有的不置可否）

师：刚才大家指出了我的不足，看来大家对文章都有自己的理解和认识了，我想请大家再大声的自由的将本文朗读一遍，注意读出感情。

（生大声朗读，有的摇头晃脑，非常投入）

师：停下来，基本上大家又读了一遍，刚才我说了读文章要读出自己，要找到共鸣，文章中哪些句子引起了你的感触，就是共鸣，有了共鸣，才能更深入的体会文章的内涵，不管你的感触是什么，只要能引起感触就是好的。哪位同学说说体会？

生：“实迷途其未远，觉今是而昨非”引起了我的共鸣。有时候一个人太自高自大，一旦从高处跌下来，将是致命的。那时后悔都来不及。（该生曾经中考受挫）

师：你由这句话想到了自己的经历，从而想到为人处世的道理，不错！

生：“悦亲戚之情话……泉涓涓而始流”引起了我的共鸣。我来自农村，很喜欢农村的景象，尤其春天的时候，万物复苏，到处散发着春意盎然的气息。……

生：我很欣赏“舟遥遥以轻样，风飘飘而吹衣”这句话，感觉非常飘逸。

生：“富贵非吾愿，帝乡不可期”引起了我的共鸣。在当时作者不同流合污，宁愿归隐，我觉得他有神仙风范。

师：哦。你很欣赏他的.这种风范，是吧？（生点头）我希望你以后也像他那样有仙风道骨。

（生笑）

生：“园日涉以成趣，门虽设而常关”引起了我的共鸣。小时侯住平房，经常可以在家门前散散步，看日出、夕阳，可是后来住进了楼房，人们都用防盗门关着，没有了以前那样悠闲了。（她还说了对“门虽设而常关”句不太理解的地方，我也回答了，可惜不太记得中间过程了）

生：“乃瞻衡宇……稚子候门”特别引起了我的共鸣。我是寄宿生，一到周末，回家时的心情和陶渊明此时的心情一模一样，只想快点到家……

生：“农人告余以春及，将有事于西畴”引起了我的共鸣。那天我从南郊公园走到新中路口（其他学生惊讶，有很远），看见立交桥下很多树上发了芽，不是黄色，也不是深绿色，而是一种油油的绿，感觉特别舒心，特别……（有点形容不出）

师：哦，你觉得那种绿像流水一样流入你的心里去了，是吧？

生：对！就是那种感觉，那天又下着细雨，在雨中欣赏，感觉特别美。

师：听你这么说，我都心动了，哪天我去试试。

（生笑）

……

（还有很多学生发言，不太记得了）

（学生一直讲到下课铃响）

师：因为时间原因，我们暂且说到这儿，请同学们回去在仔细品位，作者在这篇文章中到底表达了他一种什么样的情感，是悲伤还是愉快，还是两者皆有？好，下课！

自评：这节课是借鉴了李镇西老师的上法，先开始在自己班上（105班），设计不够成熟，感觉并不好，后来在103班上，重新构思了一下，上成上面那样，自我感觉比较好。当时有一师大毕业生听课，课后她对别的老师说从来没听过这样的课。我最关心的是学生的反映，下课后因为有其它事情就没问学生，恰好那天下午教育处抽一些学生谈师生关系，恰好有103班的学生，后来教育处主任对我说，103班一学生说，今天潘老师上了一堂好课，简直太好了，你知道他怎么上吗？以前从来是学生读文章，学生回答问题，然后老师评价学生，今天他要我们当老师，评价他，真是太好了。得到学生肯定我就放心了。当然这堂课还有很多地方不完善，以后要努力做得更好。昨天（3月2日）又上了一课时，完全放开，要学生探讨作者在文章中流露出的思想情感，学生形成了辩论，有认为喜大于悲的，有认为悲大于喜的，各有道理，一直辩论到下课，还没分出高低，我最后说，过程大于结果，究竟是怎样的，希望他们课后再去研究，没有公布我的观点。可惜，我还没有更先进的设备，不然把那堂课录下来，发上来，可能更有看头。

希望老师们对我这堂课再提意见！

篇2：归去来兮辞 教案教学设计

归去来兮辞 教案教学设计

归去来兮辞

教学目的 ① 感受并体会本文潇洒脱俗而富于人情味的特点。     ②反复吟咏，自然成诵，感悟到本文言语之妙。     ③重点弄清下边词语的意思并加以积累：役、奚、谏、觞、策、憩、岫、景、盘桓、畴、棹、窈窕、行、曷、期、聊。教学重点 1、课文的思想内容 2、解读陶潜的隐逸诗人的形象 教学难点 “聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”的正确理解 教学设想  诵读和领悟互相推进 教学安排 2课时 教学内容和步骤    预习准备 1、 明确诵读要求--读出语调；读出语气；读出语速；读出语顿；读出语意 2、 了解背景材料（含作者生平），以课下题注为准 3、 参照课下注释，疏通课文，了解大意 教学过程                            第一课时一、导入课文 陶潜（东晋大诗人，一名渊明，字元亮，世称靖节先生，“不为五斗米折腰”的典故等）二、教师范读课文 要求：语顿三、研习课文 （一）、读悟第1段    写决意归去。在封建社会里，人们要建功立业，要“大济苍生”，实现人生价值，往往是和仕途紧紧联系起来的，而陶潜不愿为官，难道是当官不好吗？ 指名朗读本段。 思考：辞官归田的原因是什么？ 明确：“田园将芜”“心为形役”“已往不谏，来者可追”“迷途未远，今是昨非”。 设问：他当时的心境如何？ 明确：自责（“田园将芜”），自悔（“已往不谏，来者可追”），自觉、自醒（“迷途未远，今是昨非”）。 这里的“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕为官”的这种行为。 设问：什么样的情怀？ 明确：蔑视权贵，鄙弃官场，向往田园的隐士情怀。 （二）、读悟第2段   齐读本段。 讨论：1、归家途中的迫切体现在？ 2、抵家时的欣喜有体现在？ 3、到家后衣食住行的闲适有从何看出？ 明确：1、“舟遥遥”“问征夫”“恨晨光”， “恨”，迫切之情，溢于言表。 2、“载欣载奔”“童仆欢迎，稚子候门”，可感悟出主仆俱迎，妻子皆乐的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出来迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比谁都盛情，多好的一幅天伦之乐图啊！ 3、“引壶觞以自酌……抚孤松而盘桓”，既有室中之乐，也有园中之乐，这是真正的隐士之乐，和刘禹锡《陋室铭》中“斯是陋室，唯吾德馨”异曲同工。 设问：此段又有什么样的隐士情怀？ 明确：淡泊明志，闲适自在的隐士情怀。 （三）、读悟第3段   “归去来兮”“息交以绝游”，作者再一次表明自己厌恶官场，固穷守节的坚定决心，也是其隐士情怀之三。 指定小组朗读此段。 思考：本段中，陶潜隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出？ 明确：（1）、促膝而谈的家庭之乐--悦亲戚之情话； （2）、弹琴消忧的本色生活--乐琴书以消忧； （3）、与乡邻交往之乐--告余春及，有事西畴； （4）、巾车孤舟出游之乐--窈窕寻壑，崎岖经丘。 中国士大夫写劳动，都是倡导别人去劳动，自己是旁观者，而陶潜是中国士大夫中第一个劳动实践者，此乃其躬耕田园，诗酒琴书的隐士情怀之四。 （四）、读悟第4段    魏晋焦虑人生苦短的文人中，陶潜是最为焦灼的一个，在第三段结尾处两句“善万物之得时，感吾生之行休”已见端倪，在第4段中又有何表现？ 齐读本段。 明确“寓形宇内复几时，何不委心任去留”，此种情感文章层层推进，每一层都承上而来，既顺畅而又回折生姿，决意归去点明文旨，紧接着自然写归去之切，归去之乐，并顺着路上→居室→庭院→郊野依次展开，最后以“已矣乎”回应前文，总结全篇意旨。此中真趣，随意读来，其味无穷。既然知道人生苦短，作者是否还快然自足于隐士生活？依据何在？ 明确：“怀良辰以孤往，植杖而耘耔”“富贵非吾愿，帝乡不可期”，从正反两方面，想象地表明自己怡然于隐居生活的情怀。 讨论：如何正确理解结尾处两句话“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”？ 明确：陶潜顺应自然，乐夫天命超生死，有别于“立德”“立功”留名于世的.儒学家，也有别于炼丹学道求长生的道学家，这里边有他遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神，也流露出他无可奈何、听天由命的思想情绪，这是他欲冲破黑暗而不能的保身之计，也是他人性减弱的一种表现。四、总结 文章结尾，作者表达自己的人生感想和处世哲学，是否显得消极？ 不能说不消极，但理解这种消极的思想要联系作者的经历来看，不能只作简单的判断。作者几次为官，品尝了官场人心的险恶，官场生活的庸俗。身在官场，作者体验到生命的扭曲。相比而言，田园生活朴实、自在、真诚、舒展。因此，这种消极的思想有一定的复杂性，消极的背后有对自在生活的追求，也有对官场黑暗的鄙弃。虽可打上消极二字，但没有颓唐、痛苦之味。）

第二课时

归纳总结文言知识

1． 本文出现了五个疑问代词

明确：田园将芜胡不归（为什么） 奚惆怅而独悲（为什么）

复驾言兮焉求（干什么） 曷不任去留（何） 胡为乎遑欲何之（为什么）

2．“以、而、之、兮、来”五个文言虚词用法归纳。

①之

词性         例句                 释义

代 词        我何面目见之         他们，代江东父老

君将哀而生之乎       我

之子于归             这、此

郯子之徒             这样的人，这类人

结 构 助 词   悦亲戚之情话         定语中心词之间，的

感吾生之行休         主谓间取消独立性

何陋之有             宾语提前标志

以其求思之深         中心词与补语间，得

马之千里者           定语后置标志

音节助词     怅恨久之             无实义

② 以

介词        既自以心为形役          让

臣以神遇而不以目视      用

王语暴以好乐            把

不以物喜,不以己悲         因为

余船以次俱进             按照

公子欲以客往赴秦军       带着

连词         舟遥遥以轻r  ,风飘飘而吹衣        同 “而” ,表修饰

木欣欣以向荣                     同 “而” ,表并列

眄庭柯以怡颜,倚南窗以寄傲         表目的,来

中丞匿溷潘以免               才

诸侯以公子贤                因为

③兮 语气词,多用于诗赋中，相当于现代汉语的“啊”或“呀”，如“归去来兮”“大风起兮云飞扬”

④而

代词        而翁归，自与汝复算耳       通“尔”，你的

连  词       人而无信，不知其可         表假设，如果

门虽设而常关               表转析

觉今是而昨非               表并列

时矫首而遐观               表修饰

鸟倦飞而知还               表承接

⑤来 虚词，可当助词讲。无义，如“归去来兮”。有时为句尾语气词,相当于“咧”. 如《孟子.离娄上》“盍归乎来！”.

3.本文活用的词语

眄庭柯以怡颜(使面容现出愉快的神色)

乐琴书以消忧(名词动用,弹琴,读书)

或棹孤舟(船桨,这里用作动词,划)

4.句式A. 寓形宇内复几时? B. 将有事于西畴. C. 复驾言兮焉求?

A 省略句, 省略介词“于”; B介宾结构后置;C宾语前置句.反问句代词作宾语前置, “还出去干什么呢?”

5.课后思考练习4个实词,归纳其一词多义                五.布置作业

篇3：《童趣》教学实录(论坛稿) 教案教学设计

《童趣》教学实录(本站论坛稿) 教案教学设计

《童趣》教学实录

师：有许多专家和老师在这里听课，同学们多少有些紧张吧。为了放松一下大家的心情，先请同学们看一样东西。（屏幕显示图片）

师：这是什么？

生：一块石头。

师：对！一块石头，不过，这可不是一块普通的鹅卵石，它是一件收藏品。你们再仔细看看，它跟一般的鹅卵石有什么不同？

生：石头上有彩色的图形。

师：这彩色的图形象什么？

生：像金鱼。

师：你们真会观察。它的确像两条金鱼。艺术家给它取了个很好听的名字--金鱼戏水。你们看，一块看似普通的石头，经过仔细观察，经过丰富的想象，就会发现它的审美价值。这说明，观察和想像是很重要的。它能使世界变得丰富多彩，能使我们的生活充满情趣。尤其是天真活泼的儿童，更能从丰富的想像中获得无穷无尽的乐趣。今天，让我们共同来学习一篇充满想像力的文章--《童趣》。（屏幕显示标题）

师：这是一篇文言文。可能同学们会在语言上感到有些困难。但“书读百遍、其义自见”，通过反复诵读，这个问题是不难解决的。同学们在预习时已读过多篇，我想了解一下朗读的情况。先请大家齐读，注意读时要字正腔圆。所谓“字正”，就是字音准确；所谓“腔圆”，就是上发音饱满。（生齐读）

师：同学们读得很流畅。朗读还要注意抑扬顿挫。先听老师读第1段。（教师范读）你们认为应怎样读才会有抑扬顿挫的效果？

生1：要注意停顿。

生2：要分出轻重。

生3：还要读出感情。

师：说得很好，要注意停顿、轻重，谁愿意试试，读给大家听？（3个学生分读2-4段）

师：情感式朗读，是朗读的`最高境界。要把蕴涵在字里行间的情感讲出来。就本文而言，应该读出什么样的感情？

生1：从题目《童趣》可以看出，应该读出愉悦的情感。

生2：我同意，还可从文中“怡然称快”、“怡然自得”中看出这一点。

生3：第1段，还可以是自豪的感情。

师：体会得很准确，下面，我想请一位感情丰富、声音甜美的同学为我们朗读这一篇文章。（一女生朗读全文，教师播放古筝曲《平湖秋月》）

师：她读得太好了！使我仿佛又回到了童年。我想大家也一定有同样的感受。同学们刚刚接触文言文，请你们把它和现代文比较一下，看看二者最明显的区别是什么？

生：文言文十分简洁。

生：我提一个问题，为什么要把丑陋而又令人厌恶的蚊子，比作美丽的白鹤？

师：你觉得比作什么好？

生：麻雀呀，燕子呀什么的。

师：好，提出了一个很好的问题，值得探究。

生1：我来回答，还是比作鹤好，因为鹤和蚊子的脚都比较长，在外形上比麻雀、燕子都更相似一些。

生2：我不同意，麻雀、燕子体形小些，更接近蚊子。

师：我们不仅要从外表上考虑，还要从想像的目的考虑。

生：鹤比麻雀、燕子漂亮些。

师：所以才会更具情趣，才“怡然称快”。

生：鹤比麻雀、燕子飞得高。

师：所以才会有“徐喷以烟，使之冲烟而飞鸣，作青云白鹤观”。（生随师齐念 ）比作鹤，不仅外形上相似，而且更富有审美情趣。

生1：我提一个问题：人是强大的，癞蛤蟆是弱小的，为什么当癞蛤蟆出现时“我”会“呀然惊恐”？

生2：因为他看得太出神了。

生3：是的，我看书看入神了，你轻轻拍我一下，我也会吓一跳。

师：书上怎么说的？

生：“余年幼，方出神，呀然惊恐。”

师：文言文要反复诵读。下面请女生齐读第1段，男生思考：哪一个词语最能概括这篇文章的内容？（女生齐读）

生1：是“忆”字，因全文都是作者回忆的。

生2：是“察”字，所有的“物外之趣”都得仔细观察。

生3：是“物外之趣”，全篇都是写“物外之趣”。

师：大家从不同角度思考，找到了不同词语。不过我们从题目《童趣》来看，文章主要还是写“趣”，写由观察“藐小微物”来表现“物外之趣”？（男生齐读）

生：是从蚊子飞舞中找乐趣。

师：对，是戏蚊之趣。把蚊子当做伙伴，做了两个游戏。书上怎么说的？

生1：“夏蚊成雷，私拟作群鹤舞空”。

生2：还有“又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使之冲烟飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端”。

师：立得好。女生表现毫不逊色。下面，大家自由朗读3、4段，考虑一下，这两段主要写什么地方的乐趣。（全班自由朗读）

生1：写的是“土墙凹凸处，花台小草丛杂处”。

生2：主要是“草丛”。

师：对，是“丛草之趣”，那又从“丛草”中找到了哪些乐趣呢？

生1：“以丛草为林，以虫蚊为兽，以土砾凹者为丘，凹者为壑。”

生2：补充一下，还有“见二虫斗草间”。

师：大家读得非常细致，真叫人高兴！不过，有件事我不明白：作者为什么会有“物外之趣”？

生1：因为他视力好，能“明察秋毫”、“张目对日”。

生2：因为他善于观察。

生3：因为他对事物充满好奇心。

师：仅仅如此吗？

生8：还有，他富有想象力！

师：谁整理一下刚才的发言？

生：仔细观察，加上丰富的想像和联想。

师：太精妙！（师一边参与讨论，一边在屏幕上显示板书）

观察 童   藐小微物              物外之趣

想像、联想

群鹤舞空

戏蚊之趣

趣               鹤唳支端

林、兽、丘、壑

丛草之趣

二虫相斗

师：同学们刚刚度过自己的美妙的童年，或许也有这、过这样的物外之趣，讲一讲，让我们分享你的快乐！

生1：小时候，我们小伙伴分成两组，玩打仗的游戏。

师：你充当什么角色？

生1：司令。

师：感觉怎么样？

生1：神气、满足、自豪，还有好玩。

生2：我小时候，在家里，拿着话筒，当歌星。

生3：我最喜欢过家家，把沙土当做米，水当做油，野草当做菜，做饭吃。

师：通过你们的讲述，我也分享了你们的快乐。学习这篇课文，我们真切地感受到：想像可以使我们发现美，并从中得到快乐。其实，想像不但可以发现美，还可以创造美。你们看见过树根吗？（生回答看见过）树根有各种各样的形状，正是这不同的形状，给人们提供了想像的空间，而艺术家便借助想像把它雕成一件件令人赏心悦目的艺术品，这就是根雕。下面让我们一起来欣赏几件作品。这些作品都是想像的结晶，也可以使人们产生丰富的联想。请同学们仔细观察，发挥自己的想像力，给每幅作品取一个好听的名字，看谁取的名字最美（屏幕依次显示《快乐的小山羊》、《父与子》、《比翼鸟》、《老寿星》、《弯弓射大雕》 等根雕的图片。师生共同欣赏、取名、评议）

师：看来，生活中处处都有美，只要我们有一双慧眼，并张开想像的翅膀，就能发现美、创造美。我们的生活就会因此而增添美色。今天，我们生活在美好的新时代，让美永远和我们相伴，让快乐永远和我们同行！

执教者：曹双英

简评：曹老师执教的《童趣》获“荆州市第13届课堂教学艺术研讨会”优质课竞赛的一等奖。其成功之处，主要有二点：

一是教师深得本文题旨，善于营造“乐学”的氛围。纵观全课教学，一个“趣”字贯穿始终，学生置身于轻松愉悦的学习氛围之中，创造的潜能得到了激发，于是放言无忌，妙语连珠（可惜“实录”未能将这种妙趣横生的场面充分描摹出来，笔者以及当时观摩的老师可是为学生的表现而笑得前俯后仰的），倘若教者将文本大卸几块，细丝解剖，处处串讲，必然兴味索然，趣味尽失，哪里还有什么“童趣”可言！

二是在新课程理念的指导下，教师角色定位适当，充分调动了学生学习的主动性。在“戏蚊之趣”和“丛草之趣”这一教学中心环节里，教师将发问权交给学生，让他们自己提出问题，自己解决问题教师只是起引导、指点、促进的作用。对学生不同的见解，只要言之成理，教师就予以肯定，充分尊重学生个性化的阅读成果，从而避免了文章的一元解读。

于是，我们看到，语文课程的三维目标在这节课得以实现，知识与技能得到了落实（主要表现为语言的习得，如正确地朗读、对文言字词的理解等）；过程与方法受以重视（主要表现为学生“自主合作、探究”的学习过程，如品味“戏蚊之趣”和“丛草之趣”等环节）；情感、态度与价值观受到了熏陶（分享了作者的“物外之趣”，感受到了作者爱护动物、热爱生命的善良品格）。

冯大海   湖北荆州市区教研室

篇4：《论语》实录论坛稿 教案教学设计

《论语》十则实录（本站论坛稿） 教案教学设计

作者：李研

一、课前激趣，融洽师生关系

师：上课之间，我们先来讨论一下各自的身份。你们的身份是什么？

生齐答：学生。

师：我的身份是什么？

生齐答：教师。

师：按照传统的观念来看，你们“学”什么？向谁“学”？我“教”什么？“教”给谁？应该是很好回答的问题。然而，随着社会的飞速发展，传统的师生关系也已发生了质的飞跃。你们不仅应该向老师学习，而且更应该向书本学习，向社会学习。并且不但要学知识，而且更要学方法、学习惯、学做人。所以，传统意义上的老师已远远不能满足大家的需要，今天的老师已只能作为大家学习过程中的引导者、合作者、促进者而存在了。希望我们今天能够彼此引导、相互合作、共同促进，好不好？

二、导入新课，激发学习兴趣

师：中国是一个具有五千多年悠久历史的泱泱大国，仅有文字记载的历史就达三千多年，在这辉煌灿烂的历史长河中，不知诞生过多少光耀千古的历史名人和文化典籍。但在这如满天繁星、数不胜数的历史名人和文化典籍中，有这样一个人和这么一本书，总是如浩月当空，长明不熄，照耀着一代又一代人，引领着一代又一代人。大家知道这个人和这本书的名字吗？

生齐答：孔子和《论语》。

师：孔子是我国历史上最伟大的思想家、教育家和儒家学派的创始人。记录孔子和弟子们言行的《论语》，也一直是我国思想文化史上影响最大的典籍，他既是我国历史上做课本时间最长的一本书，也是我国历史上贡献成语最多的一本书。大家有兴趣来了解这本书吗？ 生齐答：有兴趣。

三、初读课文，了解作者作品

师：好，今天我们先来学习其中的部分章节--《论语》十则。学习文言文，诵读是最基本的方法。读准字音、读准节奏、读出韵味、读出智慧。在读中领悟文意、在读中积累语汇、在读中质疑思辨、在读中陶冶情*。今天就让我们走近我国古代伟大的思想家、教育家孔子，随他一起探讨有关学习方法、求知态度、以及如何修身做人。请对照注释朗读《〈论语〉十则》。 （生放声朗读）

师：大家读后一定会发现，每一则都有一个“子曰”。“子曰”是什么意思？

生齐答：孔子说。 师：为什么会有这么多的“子曰”呢？

生1：因为《论语》是一部记录孔子和他弟子言行的书。用“子”是表示对老师的尊敬。

师：《论语》在我国历史上影响很大，是封建时代人人必读的书。请大家拿出我们预习时所做的读书卡，全班交流，资源共享。

（多媒体出示“作者作品”读书卡）

（讨论交流，填“作者作品”读书卡）

生2：孔子（公元前551--前479年），字仲尼，鲁国人，他长期从事私人讲学，曾周游列国，宣传自己的政治主张，晚年回到鲁国。

生3：孔子又是大教育家。他创办私学，不问出身贵贱和家境贫富，广收门徒，先后培养的学生有三千人，孔子注意“因材施教”，善于启发学生思考问题，由孔子的弟子整理的《论语》一书，记载了孔子的言论。

生4：孔子自幼聪明好学，他学识渊博，但从不自满，相传孔子有门徒三千，其中有72人被誉为“贤人”，文中说到子路、子贡都在72位贤人之列，孔子去世了，这些人为他守了3年的墓。

《论语》是一部记录孔子和他徒弟的言行书，由若干篇组成。全书今本486章，本文选取了10章。虽只是一个零头，但也可看出这本书形式上的特点，分为两个方面：1、关于学习态度及方法的；2、关于思想品德修养的，这样写体现了“古为今用”的原则。

生5：孔子自幼聪明好学。他学识渊博，但从不自傲。有一次他周游列国时，在去晋国的路上，遇见一个七岁的孩子拦路，要他回答两个问题才让路。其一是：鹅的叫声为什么大。孔子答道：鹅的脖子长，所以叫声大。孩子说：青蛙的脖子很短，为什么叫声也很大呢？孔子无言以对。他惭愧地对学生说，我不如他，他可以做我的老师啊！

师：看来同学们收集到的资料很丰富。孔子的思想不仅影响了中国几千年的文化传统，而且在亚洲很多国家都有孔庙，有很多人都尊崇孔子、拜孔子为先师。他还被评为世界十大文化名人之一。大家可以参看书上的插图。我感觉到的孔子不仅高大、庄严，而且还看到了一位博大精深而又循循善诱的好老师形象。相传孔子有门徒三千，其中有72人被称为“贤人”，课文中提到的子路、子贡都在72贤人之列。孔子死后，被葬于曲阜城北的泗水岸边，弟子们以父亲之礼仪对待孔子，为其服丧3年。子贡在孔子的坟前盖了一间小屋，为孔子守坟6年。孔子是中国历史上创办私学的先行者、第一位职业教师，得到了弟子们的衷心尊敬。今天，我们也来当一回孔子的学生，如何？

四、读准节奏，读出文言韵味

师：常言道“书读百遍，其意自见”。请大家再读课文，要求对照注释读准字音。

（生朗读课文）

师：哪位同学来给大家朗读一遍，看看你是否读准了字音。

（一生范读课文）

师：大家觉得他读得怎么样？ 生1：第一则中的“说”同“悦”，应读作“yue”；第五则中的“女”同“汝”，故读作“ru”。

师：“女”在这里为什么读“汝”？

生2：因为它是通假字。

师：什么叫通假字，谁来说说看？

师：看来同学们还不太理解“通假字”。我来给大家讲讲：我们的文字是漫漫发展起来的，最初没有这么多字，文字的数量远远不能满足说话的需要，怎么办呢？就用一个字来表达多种意思。这种用一个字来代替另一个字的文言现象叫做“通假”。

（教师举出“莫--漠--暮”具体讲析）。实际上，在前面的课文中，我们已经接触过，是哪篇课文中的哪个字？

生3：《童趣》中的“昂首观之，项为之强”中的“强”同“僵”。

师：好，大家不妨将刚才所说的这些关键字的读音专门设置一个门类积累到你的读书卡中去（多媒体出示“难字难词”读书卡）。刚才大家由一个例子联想到其它例子，这种学习方法叫什么？

生4：举一反三。

师：你知道是谁最先提出来的吗？

生5：孔子。

师：好，注意了平时的课外积累。孔子在本文中也提出了许多学习和做人的秘诀，请大家细读课文。要求读准节奏，读出文言的韵味。读准了节奏，文言文就读懂了一大半。大家可分四人为一小组互读互评，将不太理解的字词找出，抄写到你的“难句理解”类读书卡上，然后小组讨论。读书时看谁摇头晃脑摇得好。（多媒体出示“难句理解”读书卡） （生摇头晃脑地读）

师：刚才，我看见同学们在下面读得摇头晃脑，听起来很有韵味，谁上台来摇一摇呢？

生6：（摇头晃脑地）朗读第1则。 师：很有味道，如果坐在那把椅子上，戴上一幅老花镜，就更像老先生了。

生7：（踱着方步）朗读第3、4则。

师：他是一个踱着方步的孔子。

师：我们一起读一遍，好不好？

生齐读。

师：有没有小组解答不了的问题提出全班讨论？

生8：前几则比较好懂，第八则意思我不太理解。 师：哪一组的同学能帮他讲解一下？

生9：曾子说：“士人不可以没有宽广的胸怀和坚强的意志，因为他肩负着重大的使命，道路又很遥远。把实现仁的理想看作自己的使命，不也是很重大吗？到死为止，不也很遥远吗？”理解这一句话并不难。这一则中有一个关键词“弘毅”，可用换字办法来解释，即“刚毅”“强毅”；有的可用加字办法来解释，如“任（任务）重（重大）而道（路程）远（遥远）”。

师：会总结的人一定是会学的人，我们要由“学会”走向“会学”，好。文言文的理解其实还可采取“会意”的方法，读懂大意即可。不知大家发现了没有，课文中的许多词语早已被我们所熟知，我们常常把它称作什么？

生10：成语。

师：大家能不能从文中再举几个例子？

生11：温知知新。

生12：见贤思齐。

生13：学而不厌。

生14：循序渐进。

师：有的同学已将这些成语写在了读书卡上。《论语》中的成语非常丰富，大家下课之后可设置一个“《论语》与成语”专题进行摘抄积累，丰富自己的语言仓库（多媒体出示：《论语》与“成语”读书卡）。《论语》是为现代贡献成语最多的一本书，我为大家搜集了一些，下面来看一看。（网页显示《论语》中的成语。）

师：其实除了成语，还有许多的'格言警句，至今脍炙人口。下面请就你最喜欢的几则当堂背诵。看谁背得最多最快。要求背出文言文的韵味来，而且谈谈你的感受，提出你的问题。

生15：（背诵“三人行”篇）这一句让我体会到了凡事都要取长补短，这样才能不断进步。我还提出一个问题：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”是什么意思?

生16：这句话的意思是：（寒冷）的冬天，才知道松柏是最后凋谢的。

师：这样理解还只是字面上的意思，那更深的意思是什么呢？

生17：只有经过艰难困苦的考验，才能知道一个人的意志是不是坚强。也就是古诗所说的：“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”

师：还有哪些同学来背、来读？

生18：（背诵“曾子”篇）这句话是说：人都要有坚强的意志，要为自己的理想去奋斗，即使是付出了什么，那也是值得的。

师：刚才所背诵的这些格言警句，相信对每位同学无论是学习还是做人方面都有不少的启示。如果要你分类摘抄的话，你准备怎么分类呢？

生19：学习态度类、学习方法类、思想品德修养类。

五、读后思辨，读出个性见解

师：在上一节课的自由背诵中每个人的喜好各不相同。因为每人的生活经历不同，阅读体验自然也不尽相同。读着你最喜欢的语句，你是否读出了一份智慧，读出了一个自我呢？请大家再品读这些语句，联系自己的独特感受和生活体验谈谈你的见解。 要探究，就应该先找到探究的钥匙。（1）“说”与“乐”有什么区别？哪个程度更深？（2）“有朋自远方来”干什么？想达到什么目的？（3）“人不知”的“人”是谁？“知”意思是“了解”吗？ 像这样的问题还有许多，大家可以充分展开讨论。

（生再读背课文。）

生1：我特别喜欢“己所不欲，勿施于人”这句格言。因为我有一些体会。有时候，我不喜欢做一些事，但有的同学硬要我去做，为了不影响同学间的友谊，我只好顺从了。我真想把这句话送给他。 师：看来，你与孔子的思想发生了碰撞，产生了共鸣。下来，你可以与他更深入地交流。

生2：我特别喜欢“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”这句话。因为读了这句话，我想到了我们校门口的牌子上的“每日三问--今天，我的学习进步了吗？我的身体进步了吗？我的品德进步了吗？”如果我们每天都能这样问问自己，那我们就会不断进步。

师：看来，同学们理解很深，真正读出了智慧，读出了个性。

六、合作探究，自主实践活动

师：有人说，若中国人不知道有孔子，不能算是有思想的中国人；知道了孔子，而不知道《论语》，也不能算是有思想的中国人。1988年初75位诺贝尔获得主在巴黎集会，发表了宣言，其中说：“人类要在二十一世纪生存下去，就要从中国的孔子那里去寻找智慧。”从中国的孔子这里找智慧，就要从《论语》里面去找智慧。 我在读《论语》时，我的思绪就常常穿越时空走进孔子的那个时代，也许正因为他的“知其不可而为之”的任重道远精神，才与众弟子无间隔地坐而论道，使那些学说成为中国数千年绵绵不绝的浩然正气。我想，孔子这样做时，一定没有认为自己是什么圣人先师。他不过是一个童心未泯又热爱艺术且善于思想的真诚人罢了。与其说喜欢孔子的学说，不如说更喜欢孔子这个人。孔子的真诚坦荡，仍然是我们现代人最需要的品质。那么你心中的孔子又是怎样的一个人呢？请课后广泛地搜集资料，了解他的身世、他的故事、他的主张、他的性格、他的为人等等方面，充分占有材料后,以<<我心目中的孔子>>为题,写一份读书报告。 古诗文是我们中华民族文化的瑰宝，走近它、熟读它、背诵它。让它植根于我们的心灵，伴我们成长。

七、观看网上文献资料片《文化巨人--孔子》第九集《中庸至德》 （网www.chinakongzi.net/2550/jrkz/）

篇5：归去来兮辞(高二必修) 教案教学设计

归去来兮辞(人教版高二必修) 教案教学设计

归 去 来 兮 辞

【教学目标】

1、掌握“胡、奚、曷、焉、何”五个疑问代词，归纳“行、引、乘、策”等四个词的一词多义，了解“以、而、之、兮、来”等文言虚词的用法。

2、理解作者反抗黑暗，辞官归田，不与当时黑暗的上层社会同流合污而热爱田园生活的积极精神，学习其高洁的理想志趣和坚定的人生追求。

3、了解本文作为辞的文体特点。

【教学重点】

1、了解作者辞官归田的原因，深刻体味诗人鄙弃官场，热爱田园的无限欣喜之情。

2、背诵全文。

【教学难点】

1、理解记述中渗透出的或喜或哀等复杂的感情。

2、归纳实词、虚词的用法，掌握省略句、倒装句两种句式。

【教学课时】

3课时

【教学方法】

朗读法、讲授法

【教学步骤】

一、导入新课

关于《归去来兮辞》，宋代欧阳修评价说：“晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已。”

二、作者简介

陶渊明（365~427），字元亮，一说名潜，字渊明。自称五柳先生。死后朋友私谥“靖节”，世称“靖节先生”（或陶靖节）；又因曾任彭泽县令，后人称为“陶彭泽”。浔阳柴桑（今江西九江市）人，东晋伟大诗人。

陶渊明出身于没落的仕宦家庭。思想中融入了儒道两种精神。前期（41岁以前），他渴望进取，做过江州祭酒，刘裕幕下镇军参军、彭泽令，时官时隐，举棋不定。后期（41岁以后），陶渊明因时局动荡，仕途险恶，以及官场政治腐败，门阀制度森严而对现实极端不满，毅然辞官归隐，与官场彻底决裂。归隐后第二年，他家乡遭焚，生活陷入极端贫困，但他安贫乐道；元嘉三年，江州刺史檀道济劝他出山，他守节不仕。

陶渊明是我国第一位杰出的田园诗人。在他所留下的120多首诗中，歌唱农村美景和田园劳动生活的作品占多数，最著名的有《归田园居》、《移居》、《饮酒》等诗组。由于接近农民和参加一些农活，对农村生活有所体验，他在描绘田园风光，表现闲适生活和心情的同时，也表现出他不愿与黑暗现实同流合污的高尚情操。他的诗平淡自然，即思想内容贴近生活，富于真实情感；语言平易，不假雕饰，且意境鲜明，耐人寻味，具有独特的艺术风格和艺术魅力。此外，《桃花源记》、《五柳先生传》、《归去来兮辞》、《闲情赋》等文、赋都是脍炙人口的名篇。

陶渊明对后世的影响是多方面的：他的不为五斗米折腰的精神，他的桃花源社会政治理想，他所开创的田园诗，他在艺术上的那种平淡自然的美学追求等，无一不表明他是一位伟大的诗人。

当然，陶渊明的思想中消极的思想也不少，如所流露出来的感叹年华衰暮、人生无常、乐天安命、及时行乐、虚无主义等,都应慎重的分析对待。

三、文题解释：

1、归去来兮：“回去吧！”“回去啊！”

来，助词，无义；兮，语气助词，相当于现代汉语中的“吧”、“啊”。归去来兮，意思是“回去吧！”“回去啊！”辞，一种介乎于诗歌和散文之间的文体。文中多用四字或六字的对偶句，从头到尾分别押几个韵，使句式整齐，富有韵律，读起来给人以和谐的美感。

2、关于辞的体裁特点

辞是一种形式比较自由灵活的古体韵文。篇幅长短不限，句式散文化。大体上四句为一小节，两句为一组；以四言六言为主，间有长短句，在整齐之中有参差，错落有致，韵脚的转换和押韵的方式也灵活而富于变化。

辞是战国后期楚国诗人屈原在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体，用的是楚地方言，内容又跟楚地的社会生活、山川风物有关，故称楚辞。形式自由，句式散文化；大体以四句为一小节，两句为一组；以六字句为主，间有长短句，好用语气词“兮”（不包括在六字之内），虚词置于句腰（第四、五字）上，也可以不计在字数之内，每句三拍，例如屈原《离骚》中的：

路──漫漫（其）──修远（兮），

吾将──上下（而）──求索。

到了西汉，在辞的影响下又产生了赋这种新文体。汉人将辞和赋统称为辞赋，但二者仍有显著的区别。其相似之处在于：都注重文采，讲究铺排，善于用典；但赋的句式进一步散文化，常用关联词语，长短句明显增多，关联词语增多。在内容上赋以咏物说理为主；而辞仍然是诗，辞则重在抒情。

了解辞的体裁特点，对我们诵读这篇课文有很大的帮助。首先，四句一节的形式没有变，全篇共15节，每节表达一个完整的意思，读后可作稍长停顿，这样读下来，全篇层次自然清晰。其次，仍以六字句为主（约占全文60句中的四分之三），都按三拍读，节奏整齐，音韵铿锵，亦有悦耳动心之效。

（应注意的是：①有些七字句中出现了虚词，仍可作六字句读，如“（既）自以心为形役”“寓形宇内（复）几时”等。②“归去来兮”（出现两次）“已矣乎”当作一句读，适当地延长读末字的时间。③“乃瞻衡宇”以下八句皆四字句，“富贵”两句为五字句，读时节奏自当变化。）

四、朗读感知

五、序文疏通

1、译文：

我家贫穷，种田不能够自给。孩子很多，米缸里没有存粮。维持生活所需的一切，没有办法解决。亲友大都劝我去做官，我心里也有这个念头，可是求官缺乏门路。正赶上有奉使外出的差事，蒙江州刺史对我的厚爱，叔父也因为我家境贫苦，（替我设法）被委派到小县作官。那时社会上动荡不安，心里惧怕到远地当差。彭泽县离家一百里，公田收获的粮食，足够造酒饮用，所以就请求去那里。等到过了一些日子，便产生留恋故园的怀乡感情。那是为什么？本性任其自然，这是勉强不得的；饥寒虽然来得急迫，但是违背本意去做官，身心都感痛苦。曾经为官做事，都是为了吃饭而役使自己。于是惆怅感慨，深深有愧于平生的志愿。仍然希望任职一年，便收拾行装连夜离去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，一心在于赶快去奔丧，自己请求免去官职。自立秋第二个月到冬天，在职共八十多天。就着这件事陈述自己的心意，写了一篇文章，题目叫《归去来兮》。这时候正是乙巳年（晋安帝义熙元年）十一月。

2、分析：叙述了作者家贫出仕和弃官归田的经过，交代了写作的原由。

六、整体把握

（一）讲解第一部分（第1段）

1.串讲句意。

原文：归去来兮！

翻译：回去吧!

讲解：“来”为助词

鉴赏：开篇直抒胸臆。

原文：田园将芜，胡不归？

翻译：田园快要荒芜（了），为什么（还）不回去？

讲解：“胡”为疑问代词“为什么”，与“何”同。

鉴赏：“田园将芜”似显其对田园之爱，然陶公真爱田园乎？其实未必！以其恨“樊笼”之甚于“田园”耳！序文“饥冻虽切，违己交病”可证。

原文：既自以心为形役，奚惆怅而独悲？

翻译：（既然）自己已经把心灵当作形体的仆役，为什么还要悲愁失意独自伤悲？

讲解：“既”为副词“已经”，“以”为介词“把”，“役”为名词“仆役”，“奚”为疑问代词“为什么”，与“何”“胡”相当。

鉴赏：肉体疾苦或可承受，精神沉沦实在让人不能接受。这大概就是陶渊明的心思了罢！此说亦可用序文“饥冻虽切，违己交病”来证明。

原文：悟已往之不谏，知来者之可追。

翻译：感悟到过去的已经不可挽救，知道了未来的不可追寻。

讲解：“之”为偏下结构中的结构助词“的”。

鉴赏：此句实非上句“奚惆怅而独悲”的答，而是决意辞官的精神冲动。

原文：实迷途其未远，觉今是而昨非。

翻译：我误入迷途可能真的不太远吧，（我已经）觉悟到今天是“是”而昨天是“非”。

讲解：“其”句中语气词，有“大概”“恐怕”之意。

鉴赏：此乃陶公自我庆幸之辞也！这显示了作者遗世独立、洁身自好的高尚品格和与世俗读书人迥然不同的人生观。

原文：舟遥遥以轻r，风飘飘而吹衣。

翻译：小船遥遥地轻轻流荡，微风徐徐地吹动衣襟。

讲解：“以”与“而”同，皆为修饰关系的连词。

鉴赏：返乡之陶公实在是爽也！

原文：问征夫以前路，恨晨光之熹微。

翻译：(我已经)向行人打听前面的道路(了)，可恨(这)晨光还是这样微弱迷离。

讲解：“以前路”实为后置了的介宾短语作的状语。“之”实在主谓之间的结构助词，不译。

鉴赏：这两句与上两句写乘船归家时的愉悦和急切盼归的心情，“问”和“恨”二字较好的体现了这一点。

参考译文：

回去吧，田园快要荒芜了，为什么还不回！既然自己知道心志被形体所役使，又为什么还要如此伤感失意而独自悲哀呢？我认识到过去所作错的已经无法挽回，但知道未来的事情还来得及弥补。

我确实已误入迷途但还不算太远，已经觉悟到 如今归田是对的，而以前出仕是错的。

归舟轻快地飘荡前进，微风徐徐地吹动着上衣。向行人打听前面的道路，恨晨光还是这样微弱迷离。

（2）分析：这一段写作者表示辞官归田的原因和辞官归田时的欢快心情。

开端以“归去来兮，田园将芜胡不归！”的喟叹唤起全篇，平地拔起，直抒胸臆，以突兀峻俏的笔势表达了自己归田之志的坚决。回顾当初为了谋生而出仕，所幸虽已“迷途”，但“其未远”，回头还不迟。寥寥数句，既有沉痛的自白，又有愤怒的抗议；即是觉醒的宣言，又是对官场污秽的揭露，矛头直指封建官僚制度。在沉痛和愤怒之余，又不乏因决意归隐而欣然自得的意味。在这种感情的抒发中，“归去来兮”的原因也就蕴含其中了。“舟遥遥”四句将作者摆脱樊笼、复返自然的舒畅心情和归心似箭（乘舟返家途中既轻松又渴望抵家的心情）的感觉含蓄地表达出来了。

（二）讲解第二部分（第2、3段）

1、第2段：

（1）串讲句意

原文：乃瞻衡宇，载欣载奔。

翻译：才远远望见自家的屋顶，我就一边欣喜跳跃一边往前奔跑。

讲解：“乃”为副词“才”，“载……载……”为连词“一边……一边……”

鉴赏：写望见家门时欣喜若狂的心情，这跟在官时“惆怅而独悲”的心情形成了鲜明的对比。我们就想像年已四十的陶公如何像一个童子一般地“载欣载奔”吧!

原文：僮仆欢迎，稚子候门。

翻译：童仆欢喜地前来迎接，幼儿在家门迎候。

讲解：“欢迎”实为两词，即副词“欢喜地”和动词“迎接”。“候门”实为“候于门”之省，“于门”为介宾短语作为后置了的状语。

鉴赏：僮仆们也是远远地望见陶渊明就欢喜地跑去迎接了的!

原文：三径就荒，松菊犹存。

翻译：庭院里的小路接近于荒芜，(可是园中)松菊仍然在(旺盛地)生长。

讲解：“三径”为隐者庭院中小路的喻称，“就”为“接近，将要”之意。

鉴赏：“三经就荒，松菊犹存”两句所蕴含的感情相当丰富，又对久违的田园生活的向往，有恨自己不早归来的'感叹，“松菊犹存”更是比喻自己高洁品格仍在。

原文：携幼入室，有酒盈樽。

翻译：我拉着幼儿走进内室，(淳香的)美酒已经盛满了酒杯。

鉴赏：有松也，有菊也，又有酒，此时更待如何？且看下文：“引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜”。

原文：引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。

翻译：拿过酒壶酒杯来自斟自饮，随随便便地看着庭院里的树木来舒展我的容颜。

讲解：“以”有二解：一为承接关系的连词，一为目的关系的连词。这里取第一种说法，取其说方可使文意顺畅。

鉴赏：此为饮酒之第一重境界：忘忧怡颜。

原文：倚南窗以寄傲，审容膝之易安。

翻译：靠着南窗来寄托着(我的)傲世情怀，实在地觉出才可容膝的陋室(更)容易让人心安。

讲解：“以”为承接关系的连词，“容膝”为动宾短语活用为名词性短语“容膝之室”，“之”为主谓之间的结构助词。

鉴赏：此为饮酒之第二重境界：心安傲世。

原文：园日涉以成趣，门虽设而常关。

翻译：园子(由于)每天涉足已经成了有趣的园子，大门虽然安设了却常常闭关。

讲解：“日”为名词活用为副词作状语，“以”为承接关系的连词，“而”为转折关系的连词。

鉴赏：说明作者回到农村后，就谢绝与上层社会交往。

原文：策扶老以流憩，时矫首而遐观。

翻译：拄着手杖漫步，随意地停下来休息，不时地抬起头来向远处看看。

讲解：“扶老”就是“手杖”，“扶老”是以功能名之；“流憩”即漫步和漫步中的随意休息；“时”为副词“时而”；“矫”即“翘”，抬头的意思；“遐”就是“远”，与“迩”相对。

鉴赏：四十已需“扶老”“流憩”，可见其体弱，其心老，其意闲。

原文：云无心以出岫，鸟倦飞而知还。

翻译：云气自然而然地从山间飘出，鸟儿飞倦了也知道回还。

讲解：“以”和“而”都是修饰关系的连词。

鉴赏：这句话的表面意思是，云自然而然地从山里冒出，倦飞的鸟也知道飞回巢中。实际上作者是借景抒情，形象的反映了当时的心境：过去做官，本来出自无心，如今归田恰如“鸟倦飞而知还”。

原文：景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。

翻译：日光渐暗，（太阳）就要下山，(我)抚摸着孤松而流连忘返。

讲解：“景”通“影”，“阳光”之间；“以”“而”都是修饰关系的连词。

鉴赏：这两句话表面说的是夕阳西下，自己仍在松书下徘徊。而实际上是说社会**黑暗，个人已到了迟暮之年，但仍要保持晚节。“抚松”与前文的“松菊犹存”（既是写景，又是言志，表现了作者依旧不改的高尚品格）一样，寓意深远。

参考译文：

终于看到自己简陋的家门，我高兴地向前飞奔。家僮欢快地迎接，孩子们在门口等候。

院里的小路长满了荒草，松和菊还依旧保持着原有的风貌。带着孩子们进了屋里，美酒已经满觞。

我端起酒壶酒杯自斟自饮，观赏着庭树使我开颜；倚着南窗寄托我的傲世之情，（更）觉得这狭小之地反而容易使我安乐。

小园的门经常关闭着，每天在园中散步成为乐趣；拄着拐杖到处走走，不时抬头望望远方。

白云自然而然地从山穴里飘浮而出，倦飞的小鸟也知道飞回巢中；日光暗淡，即将落山，我仍手抚着孤松，流连徘徊不愿离去。

（2）分析：这一段描写初回到家时的情景和归家后的生活情趣（居室之乐--庭院之乐）。

从“室中之乐”到“园中之乐”，创造了一个安乐闲适、自由自在的意境，也抒发了作者洁身自好、孤芳自赏的情怀。

2、第3段

（1）串讲句意：

原文：归去来兮！

翻译：回去吧！

讲解：人教版原文后为逗号，改为叹号，实因其语气强烈，与首段相较亦不逊色。

原文：请息交以绝[。

翻译：请让我断绝与世俗人物的交往。

讲解：“请”为祈使动词“请允许我”，“息交”“绝游”乃互文见义。

鉴赏：拟己为人而与己言语。

原文：世与我而相违，复驾言兮焉求？

翻译：（既然）世俗与我互相违悖，（我）再驾车出游（又能）追求什么呢？

讲解：“而”为主谓之间的连词，表示一种情况已成事实；“言”为补足章节的助词，不译；“焉求”实为“追求什么？”属疑问代词作宾语。

鉴赏：此实欲归隐的第二种表白。

原文：悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。

翻译：在亲戚们的知心话中求得心情欢悦，以抚琴读书为乐自然可以解闷消愁。

讲解：“悦”后省略了介词“于”，与“亲戚之情话”组成介宾短语作为后置了的状语。“乐”为意动用法，译为“以……为乐”，“以”为承接关系的连词。

鉴赏：亲情、琴、书亦可比于松菊酒了。

原文：农人告余以春及，将有事于西畴。

翻译：农人们把春天到来的消息告诉了我，将要到西边的田地去耕耘播种。

讲解：“以春及”“于西畴”都是介宾短语作后置了的状语。

鉴赏：孔子曾因四体不勤五谷不分而被人耻笑，陶公此语亦曾为人所笑，笑虽同，孔子与陶公却不同也。

原文：或命巾车，或棹孤舟。

翻译：我可以是驾着篷布小车，也可以是划着一叶小舟。

讲解：“或”在此应解作“时而”，这里译为“可以是”实因其为猜想。若解为有人则实在不通。

鉴赏：想像归农之景，如此潇洒，实因其为庶族而非真正意义上的农民，也因其非真正意义上的农民，故而才能有如此潇洒的想像和将来的隐居。

原文：既窈窕以寻壑，亦崎岖而经邱。

翻译：时而沿着幽深婉蜒的溪水进入山谷，时而循着崎岖的小路走过山丘。

讲解：“窈窕”“崎岖”都是形容词活用为介宾短语，“以”“而”都是修饰关系的连词。

鉴赏：从住家到大田，一路之上居然如此丰富多彩！直如游戏，真乃隐逸之陶公所能有之心思！

原文：木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。

翻译：树木长得欣欣向荣，泉水开始涓涓奔流。

讲解：“以”“而”都是修饰关系的连词。

鉴赏：充满了生命的春天啊！

原文：羡万物之得时，感吾生之行休。

翻译：我羡慕物得逢天时，感叹自己的一生行将罢休。

讲解：“之”为偏下结构中的结构助词“的”。

鉴赏：此实为欲归隐的第三种表白。

参考译文：

回来呀!我要跟世俗之人断绝交游。世俗的一切和我的志趣情志相违背，再驾车出游又能追求什么呢？跟乡里故人谈谈知心话使人愉快，弹琴读书又能消愁解忧。农夫告诉我春天到了，将要去西边的田地耕作。有时驾着小篷车，有时划着孤舟，既要探寻那幽深的沟壑，又要走过那高低不平的山丘。树木欣欣向荣，泉水缓缓流动，我羡慕万物各得其时，感叹自己一生行将告终。

（2）分析：这一段写定居后农村生活的乐趣。

第三段从开头到“复驾言兮焉求”为一层，再次表明自己的心态与选择。

“悦亲戚之情话将有事于西畴”为一层，写跟乡里故人和农民的交往。

“或命巾车亦崎岖而经丘”为一层，写出游的方式。

“木欣欣以向荣感吾生之行休”为一层，写出游中所见，前两句写农村初春生机勃勃的景象，后两句借景抒情，慨叹人生苦短。

（第三段再一次以以“归去来兮”引出描写和感叹。此番作者重回久违的田园，更坚定了躬耕的决心，并流露出要与世俗相忘之意，以“息交以绝游”进一步表示对当权者和官场生活的鄙弃。其后描写了作者的田园生活和感受，叙述其与乡里故人和农民的交往，为下文写出游张本；接着写出游方式，“窈窕以寻壑”应上“或棹孤舟”，“崎岖而经丘”应上“或命巾车”，然后写出游中所见，前两句写农村初春生机勃郁的景象，后两句触景生情，为结尾述人生观张本。

在描写和叙述中饱含感情。虽有低沉的感叹，也有及时行乐之意，但基调仍是乐观、旷达的。此段寓情于景、于物、于事之中。最后两句触景生情，自然引出末段的抒情议论。）

3、第二部分小结：

第二部分极力描写归田的生活乐趣。大致分为四个方面：初进家门--居室之乐--庭院之乐--户外之乐。

（三）讲解第三部分（第4段）

第4段

（1）串讲句意：

原文：已矣乎！

翻译：算了吧！

鉴赏：一实词，二虚词，语气之强，可与“俱往矣”比美。

原文：寓形宇内复几时，曷不委心任去留？

翻译：寄身于天地间还有多少时日！何不随着自己的心意决定去留？

讲解：“曷”与“何”“胡”“奚”等词实为同义。“委心”为“随心”。

鉴赏：此实为欲归隐的第四种表白。

原文：胡为乎遑遑欲何之？

翻译：为什么还要遑遑不安？想去哪里（追求什么）？

讲解：“乎”为语气助词“呢”，“之”为动词“到”。

原文：富贵非吾愿，帝乡不可期。

翻译：企求富贵不是我的心愿，寻觅仙境不可期冀。

鉴赏：这是“交病”之后的感悟，实有切肤之痛在里面！

原文：怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。

翻译：只盼好天气我独自下田（干活），有时又将手杖插在田边，（然后）去除草培苗。

讲解：“以”为修饰关系的连词，“而”为承接关系的连词。

鉴赏：“心先一一想”而想到了“盼”，又是“想”啊！

原文：登东皋以舒啸，临清流而赋诗。

翻译：（有时）登上东边的高岗放声长啸，（有时）面对清清的流水吟诵诗篇。

讲解：“以”“而”都是修饰关系的连词。

鉴赏：真爽也！

原文：聊乘化以归尽，乐天天命复奚疑？

翻译：姑且随着大自然的变化走向生命的尽头，乐天安命还有什么疑虑？

讲解：人教版原文后为叹号，改为问号，表示反问语气，与文字义相谐。

鉴赏：最后再表归去的决心，真铁了心了。

参考译文：

算了吧!寄身世上还有多少时光？为什么不按照自己心意，任其自然，或去或留？为什么心神不定还想去什么地方？荣华富贵不是我所追求的，升入仙界也没有希望。爱惜那良辰美景我独自去欣赏，或者扶着（或放下）拐杖去除草培苗。登上东边山岗我放声长啸，傍着清清的溪流我吟咏歌唱。

姑且顺随自然的变化，度到生命的尽头。乐天安命，还有什么可以疑虑的呢？

（2）分析：这一段抒发诗人“乐天安命”的情怀。

“已矣乎！寓形宇内复几时！曷不委心任去留？”这是作者抒发的感慨，也是以另外一种形式对丑恶现实的谴责和抗议。“富贵非吾愿，帝乡不可期”是作者的人生态度；“怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗”则是作者追求的生活境界。最后以“聊乘化以归尽，乐天天命复奚疑”二句作为结语，点处全篇主旨。作者的处世态度和人生哲学在此段得以充分的体现。

（“已矣乎！寓形宇内复几时！曷不委心任去留？”紧承上文“吾生之行休”而自问，这是一种委婉的表达方式，有振起下文的作用；接着作者自答。“富贵”两句从反面作答，重在说“富贵”而以“帝乡”为陪衬；中间四句从正面作答，用形象化的手段表明自己快然自足于隐居生活；最后上升到哲理的高度，点出“乐天安命”的思想，卒章显志。）

（“乐天安命”的思想，即弃绝世情，回归自然，顺应自然地生活下去，直至生命终结。）

（四）归纳线索：

1、理清本文的抒情线索

自悔自责--自安自乐--乐天安命。

（把握这条线索，才能了解文章的主旨。）

2、理清本文还有叙事线索，

辞官--归途--抵家--室内生活--涉园--外出--纵情山水--如何度余生。

七、问题探究：

1、陶潜辞官归隐的原因是什么？

一是“质性自然，非矫厉所得”（也就是说自己本性自然，不会扭曲自我，不会强迫自我去做本性不想做的事）；二是“饥冻虽切，违已交病”（忍饥受冻固然严重，但是违背自我性情会身心“交病”，那比交冻可能更难以忍受）；三是“于是怅然慷慨，深愧平生之志”。四是“程氏妹丧于武昌，情在骏奔”。

奔程氏妹丧显然只是表层原因，结合全文看，另外三点才是根本原因。在迫于生计步入仕途以后，他发现出仕既不能实现自己的志愿，折腰事人、同流合污又违背了自己的本性，这种违背本性导致的身心交病远比忍冻受饿更让人难受。污浊的官场生活使他感到“深愧平生之志”，而自己 “质性自然，非矫厉所得”（“性本爱丘山”），崇尚自然随意，任性随情，不想强迫自己做不愿意做的事，就只能选择归隐躬耕之路，于是借着程氏妹丧之机，便弃官归田。

2、有人认为“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？”一句包含着悲观消极的思想感情，你的看法如何？

“乐天安命”的思想，即弃绝世情，回归自然，顺应自然地生活下去，直至生命终结，这是作者的人生态度和处世哲学。这样的思想是有些消极，在历史上也曾引起无数落魄文人的共鸣，但我们不能将这种评价简单化、绝对化，而是要进行深入的理解。

联系陶渊明的经历和志向，我们是可以理解这种态度的。“富贵非吾愿，帝乡不可期”，他本不愿意出仕，也不是适合做官，他不肯降志辱心与士族阶层同流合污，无法将自己融入污浊黑暗的官场生活中去，弃官归田便成为他必然的选择。投身自然才可享受种种人生乐趣，才能寄托心灵。这也正是他执著追求自己理想的一个表现。“聊乘化以归尽，乐天天命复奚疑”，这种发自内心的情感真率地表达出来，不加任何矫饰，是作者经历人生曲折之后真实而复杂的感慨，饱含着作者从官场退出后的沉痛反思和过来人的切身感悟及深刻体验。

（对这样的思想如何理解呢？我们不能笼统、简单、肤浅地把作者的这两句话打上消极二字就算。确实消极了些，我们不宜倡导这种思想。但是我们应该深入一层地理解。这是作者历经曲折的人生后的真实而复杂的感慨，作者曾经品尝过官场人心的险恶、官场生活的庸俗，映照一下归隐后平民生活的质朴、真率、自然、自由，确实愤激于官场的龌龊，眷恋自由自在的人生。而且，在作者看来，在官场那种看别人脸色行事的生活，是一种生命的扭曲与糟蹋，只有在这大自然中才是生命正途－－－可是我耽误太久了、久违了，所以这是一种真率的抒发，是一种复杂的感慨，是一种包含正反感受的深刻的体验。作者并没有自命清高，自命高蹈，而是真抒胸臆。这种率真、愤激的抒发至少比有些士大夫的矫揉造作的高义谈玄更有意义些。）

八、归纳艺术特色：平淡自然

本文无论是抒情、叙事、议论，还是结构、语言，都充分体现出了陶渊明诗文平淡自然、清远潇洒（淡远潇洒）的风格特征。

从感情表达上说，作者写此文确实是发乎真情的，是为情造文，而非为文造情。正因为陶渊民内心深处真正热爱田园生活，热爱自然，才能将这种感情表达得如此准确含蓄，如此打动人心。本文是一片抒情咏怀之作，并带有相当多的叙事成分，但作者能将议论、叙事与抒情完美地结合起来，自然和谐的融为一体。情托于物，情寓于景，作者的感慨、喜悦等不是直接生发的，而是在描景叙事中巧妙的自然的流露。在如画的景物展现中，作者那洒脱的胸怀、高洁的志趣也得以充分的体现。作者的内心感情和志趣都外化为田园的种种美好的景物，自然创造出绝妙的意境。文中写田园生活的情趣，看起来都是一些平常的细节，但又处处显示出作者“旷而且真”的感情，在清淡平远的描述中，包含着浓浓的意趣和深刻的人生哲理。

从语言运用上说，本文语言浅切朴素，音韵和谐，辞意畅达，情致沛然流出，自然成韵，呈现出天然纯净之美。虽然也用了一些典故，化用了不少前人的诗句，但都自然的化为己意，毫无用典和化用的痕迹。

九、课堂小结

陶渊明长于诗文辞赋，喜欢描绘大自然的秀丽景色、农村生活的情趣以及自己的劳动感受，风格淡雅自然，优美含蓄，一反当时的追求形式、内容空洞的文风，对后世文学有很大影响。

《归去来兮辞》他辞赋中的名篇，关于其写作时间，大致有两种说法：一是写于辞官之前，一是写于辞官之初。这里取第一种说法，因为“归去来兮辞”之“来”为“将而尤未之辞”（钱钟书《管锥编》P1225），“田园将芜”之“将”更这“将而尤未之辞”，由此推之，其文当为将归而未归时所作，其中所述摆脱官场束缚，回归农村田园的喜悦情感和各种情事，实乃“心先一一想而如身一一经”（钱钟书《管锥编》P1226）的想象之辞。然其文辞雅淡，情韵幽远，音节和谐，章法匀整，都可以说是“南北文章之绝唱”，也无怪宋代的欧阳修、王安石等人都推重本文，也难怪被选入多种语文教材。

长沙一中  李淑辉

篇6：摩西《短歌行》实录(论坛稿) 教案教学设计

摩西《短歌行》实录(本站论坛稿) 教案教学设计

时间：9月22日星期三  班级：盐外高二、三班  记录：铁皮鼓  整理：摩西

教学过程：

师：上一个星期，一个同学跟我说过，她有一篇很好的文章要给我欣赏，我看了，我觉得有一些不足，但是的确不错，至少作者的阅读面和思考值得大家学习。

生：（他是我哥哥），

师：噢，你告诉他我很佩服他。他这篇文章，本来她读，他身体不适，我就代劳了

教师读学生哥哥的文章〈酒的遐想〉

。

酒的遐想

很偶然的灵感，想到了酒。

第一个闯进脑海的是“把酒问青天”的苏轼，那个当年在月光下起舞弄清影，感叹出“但愿人长久，千里共婵娟”的苏轼酷爱饮酒，他说：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”，非凡的气概啊！是酒赠与他的吗？“人生如梦，一尊还酹江月”，还是默默地与江水、明月抒情吧。

喝醉了，美也，愁也。

醉？“醉翁之意不在酒”的欧阳修真的醉了吗？如果他没醉，柳永一定醉了：“多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节！今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月。”哦，他好象已经醉醒。那江头的屈原一定醉了，彻彻底底的。“众人皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒。”我好象又错了，屈原说他没醉，恩……哦！酒醉的人总说自己没醉……

让我仔细想想，一定有人醉过……

有了！辛弃疾醉过！“醉里挑灯看剑”，对！是他！他“梦回吹角连营”、“沙场秋点兵”。哦……还有那位“独上兰舟”“这次第，怎一个愁字了得的李清照也醉在酒里。醉是酒的魅力，那愁思呢？

愁？不应该责怪酒吧？曹操说：“何以解忧？惟有杜康。”李白说：“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。”看来酒不是愁的梦……

慢慢咀嚼，细细推敲品味。

突然想到范仲淹，他说酒可以化作“相思泪”，为何？因为“酒入愁肠，化作相思泪”。

古人好象总醉在酒里，醉在梦里，醉在愁里……

“水调数声持酒听，午醉醒来愁未醒”。看来醉里的人很容易醒来，但愁呢？“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”，李白的话道出了真理，就让咱们“今朝有酒今朝醉”、“酒不醉人人自醉”、“会须一饮三百杯”吧！

望着祖国大好山河容易醉，望着英雄当年“雄姿英发”容易醉，望着曹雪芹勾勒的儿女情长容易醉，醉得太多，醉得太美，醉得值得！又想起那句俗话：“酒逢知己饮！”就让我们为友人一醉方休吧！

思绪随意自然地来到那座小城----------布达佩思东北一百多公里的埃盖尔。在这块大地下藏着许多美酒，几百年……冷冷的静静地醉卧在地下，余秋雨说那是秘藏的醉意，连裴多菲和纳吉的热血都没能改变它的恒温，连两次大战都没能干扰它的美梦，埃盖尔醉得是何等的固执和执拗啊！

那些所谓阴暗中的心虚，曲折中的胆怯，陈旧中的慌乱将被赶走，即将消失灭亡，应留下的该是那位“酒尚温时斩华雄”的关云长吧？该是那位在天姥山吟唱出“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的李太白吧？该是那位握剑长歌、醉卧沙场的辛弃疾、陆游吧？

我也被深深地灌醉了，醉卧在酒的酣梦里………………

师：感谢曹薇的哥哥的文章！我想他的妹妹以后也会很厉害。其实这篇文章很敏感地把握住了一个很有趣的东西DD酒。他揭示了在不同人心目中酒的不同作用。咱们接触过的酒的文字不少，我们能不能提出一些酒的例子，学过的诗文里？可以互相讨论。

生：一壶浊酒喜相逢

师：唱一下？（笑）。

板书：酒是喜（笑）

师：还有？

同学二：红酥手，黄藤酒

这里陆游与妻子被母亲分开，他的感情是什么样的？

生：无奈，愤恨

教师板书

同学三：浊酒一杯家万里表达的是思乡

教师板书

同学四：对酒当歌 人生几何？何以解忧，唯有杜康-----酒可以解忧

师：他也说过“忧从中来”，李白说，举杯浇愁愁更愁，看来用酒来解愁和火来灭火一样。同样也是李白DD

学生四：举杯 明月，对影成三人

师：此时明明只有作者一个，他却说是“三人”之众。这正是表达了作者此时心情的孤单。刚才的文章里说“醉了的`人经常说自己没醉”，咱们也可以说“孤独的人往往说自己不孤单。”

师：还有没有？

学生五：琵琶美酒夜光杯DD表达的是豪情壮志，豪迈。

师：大家说得很好！

可以这样说，酒在中国文化中是一个不可或缺的道具。我一直认为，酒也是一种文化，因为很多东西来源于酒，归根于酒，当你举杯的时候你会想起家乡，父母，事业，家庭，欢乐，悲伤…………

而古今无数的文人更用酒写出了无数美丽的诗篇，比如今天学的《短歌行》

我一直觉得这首诗的名字不好，因为如果用第一句仿佛更好--对酒当歌。喝酒的时候总喜欢唱歌，那么曹操究竟唱出了什么样的歌？大家齐读，开始！

学生齐读。

师：可能都没有预习吧。譬如的譬读错了。如果曹操泉下有知，恐怕也会被气死。（众笑）。我来给大家演示一下。

教师朗读。

再来读一遍。学生再读。

师：好多了，后面还会继续练习。

这首诗第一句起句就不凡。对酒当歌，应该唱歌，忽然就变了，人生几何，人生短暂，就像朝露。但我们说过，酒代表各种感情，这首诗是从什么开始的？

生：忧

师：忧什么？

生：人生之短。

师：而且短得就像DD

生：朝露。

师：而在提起酒杯的时候，照理应该高兴，可其实很忧，用什么来解忧，能不能解忧？

生：不能。

师：这是一个很有趣的现象。明明忧从中来，还要用酒来解忧。那么这种忧，人生之短，每个人都有这种感觉。比如弃疾：在梦中了却君王天下事之后却突然降回无情的现实----可怜白发生。

师：再如苏轼？

生：人生如梦，一樽还酹江月

师：这里，作者也是觉得人生很短，觉得人生不够用。那干什么时候不够。

生：做大事。

师：曹操用不着我给大家来介绍，作为一个著名的政治家军事家，是中国一个妇孺皆知的人物，其做的事情大家都很熟悉。

那么他觉得现在迫切需要做的是什么事？

生：招纳贤才。

师：那么从哪儿开始转入的？

青青子衿，悠悠我心DD

作品的风格突然在这儿转向了。大家刚才听我朗读，注意到我这里语气的变化没有？

生：注意到了。

师：为什么呢？大家可以参照注释，这首诗原来是情诗，作者把情诗化用过来，用男女之情表示求贤若渴。

那青青的衣领，我悠悠的心，因为你的原因，我一直沉默到现在，美丽的鹿鸣叫着，悠闲地吃草，我有很多朋友，能够在一起欢聚一堂，演奏着迷人的音乐。作者写得何等美丽！

作者由慷慨激昂转入柔情蜜意。

大家把这几句读一下。

（学生朗读）

师：我再给大家一分钟时间，把后面的迅速阅读一下。我请同学为我们解说一下后面八句。可以参照注释。

有没有同学能用自己的语言说一下这八句诗？

有没有？很简单的？

同学五：（学生实际上是在进行口译--铁皮注）。

师：他用自己的话给我们描述了一下。

下面几句话有些奇怪：明明如月，何时可掇，这么个老头，居然要去捉月。

生：他喝醉了。

师：的确，一个正常人不会如此。但是，喝醉了能写出这么工整的诗吗？他说要摘月亮实际上是比喻。人才就象那天上的月亮，我什么时候才能把你摘入我的胸怀？

大家再注意这一句：月明星稀，DD星星稀少，你们认为这里的月明星稀是不是仅仅是景物描写？

生：不是，是说贤才很少。

师：这种观点我比较赞成，但是这仅仅是参考，在文中没有确切的资料证明。

师：绕树三匝句，鸟儿为什么找不到枝头？

生：没有贤主。

师：回答得很好！所以说最后作者发出了一个召唤：山不厌高，水不厌深。举周公的例子作结，气势是宏大的，意义上深远的。在五班有同学说是一种霸气。对，心里没有霸气的人，笔下便没有霸气。

好，再读一遍，开始！

（学生齐读）

好。其实大家已经明确了，这首诗是一首招纳贤才的诗。假如说，现在你是一个人才，某个公司老总，就假如说是曹操吧，曹操是怎样劝说，或者说希望人才归自己的，用哪些方式？

同学一：提供有利条件。

师：哪些条件？

生：高薪，高职位

师：也就是说待遇。

板书“待遇”

生：好的工作环境。

师：还有？

生：尊重。

教师板书“尊重”

师：还有没有？

生：贤才与贤主

师：对，这样可以达到更大的目的，实现他的愿望。

前几天和几个朋友在聊到这个问题的时候，几年以后，十几年以后，哪个同学成为了一个团队的领导，应该注意怎么样才能吸纳人才--待遇留人，感情留人，事业留人。

当然这事说起来容易，做起来难啊。你说曹操，对关羽也不错了，有事业有感情有待遇，可是关羽还是走了。

因为，对人来说，感情是很重要的。

在这首诗中，作者表现的是一种求贤若渴的心境。但是我们发现，这首诗起句很有意思。对酒当歌，给人感觉应该是慷慨激昂，但接着就说人生几何。大家刚才说了，这首诗其实是从忧愁写起的，什么忧愁呢？

生：人生苦短。

师：对，作者开篇之后便感叹人生几何，这是一个无法回避的问题，我们每个人，无法避免的是死亡。我一直以为，中国缺少死的教育，但是，面对死亡，每一个人的想法与感情都不一样。也许有些人会觉得死亡迫在眉睫， 而有些人觉得死在眼前，朝闻道，夕死可矣。有些人则觉得尘归尘，土归土。不同人对待死亡的作法是不一样的，那么曹操，他对待死亡，他看到的是自己的功业未就。陆游在死之前，放心不下的是王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

（发下文章）

这篇文章是五六年前我写的，今天早晨在上课之前我突然想到，我们也许可以从曹操的短歌行和这篇文章中，获得一些关于生命的启示。我给大家读一下这篇文章。（读自己的文章。玩深沉啊，嘻嘻！--铁皮注）

教师朗读自己的文章〈等死〉

等死

很久以前，看过一篇散文，文章里说：每个人从出生的那一天起，就排入了一个漫长的队列中，队列很长，人很多，所以移动得很缓慢，队列的那一头，是死亡。队列太长，移动得太慢，为了消磨时间，男人们开始抽烟，互相聊天；女人织起了毛衣，扯起了家常琐事，队列缓慢地，但却是一刻不停地移动着，队列的终点，是死亡。

已记不清第一次看见这篇文章时的感觉了。只记得很久以后，脑中萦绕的都是两个字：“等死”。死显然不是人生的目的，但从时间的推移上说，却是人生绝对的终点。虽然有人说后代是自己生命的延续，但是能象司马迁那样继承祖业勤奋修史以至标榜千秋的人其实并不多，这牵涉到太多的教育问题，万事都不一定能尽如人意，当自己告别这世界时，自己的学识，情感，内涵以及自己未能完成的事都不得不无奈地同自己的躯体一起同这世界告别，去体会一种真正的终点的来临。

队列很漫长，但仍在不停地前进，终点是死亡。终点似乎离我们很遥远，但当它一旦来临时，我们除了嗟叹时间的无情之外别无选择，就象一首曾经红遍大学校园的歌中所唱的一样：“你总说毕业遥遥无期，转眼就个奔东西。”死亡或远或近却毫无例外地摆在我们的面前，也许有的人会悲叹人生如梦，有的人会觉得世事无常，还有的人会看破红尘，及时行乐，也有的人，会因死亡就在眼前而认识到人生的短促，于是抓住现在，干好自己应该干好的事。

曾经看过一则资料，说有一老外，在十多岁时就将自己一生中应该干的事列了一张表，内容从娶妻生子到攀登珠穆郎玛峰，漂流尼罗河，读完莎士比亚的所有作品，共有一百多项。从这张表定下来之后，他就按照表中所列的去完成没一件事。应该说，这是一个拥有完整，健全的生命感的人，他清楚地看到了自己的死亡，并且以死亡来激励自己，从整个生命的角度来认真看待每一天。一个人拥有生命并不容易，而拥有整体意义上的生命就更不易。我们每一个人都在等待死亡，但用什么方法等待，拥有完整人格的人和一般的人的区别无疑是巨大的。

明朝有一位叫景清的御史大夫曾向一位朋友求借秘本而不得，后来，景清答应明晨即还才得以如愿。谁知一夜之后，景清竟矢口否认借书之事，结果引起争执并对簿公堂。公堂上，景清因能背诵全书而被认为是书的主人，而他的朋友因不知一词反被斥退。胜诉后，景清将书归还原主，原来他只是想借此奉劝朋友应抓紧时间利用书籍，不能藏书而不读。这与随园主人的“书非借不能读也”倒有异曲同工之妙。但我又想，景清的那位朋友将不久于人世，这时他面对自己满屋未翻过一页的藏书，面对自己很多未实现的夙愿，会作何感想？

队列很漫长，但却在一刻不停地前进，终点是死亡，对我们说来好象是遥不可及的死亡。很多人年轻时后悔自己少年时蹉跎了岁月；中年时嗟叹自己青年时虚耗了光阴；老年时回首自己一生几乎无法圈点，将别人世时更是遗憾有太多的夙愿未偿。因为他们都忘了，自己从出生那一天就在等待死亡，等待那场无法逆转的谢幕。人生有太多的明天，有太多的假设，但却没想到有那么一天，没有明天，没有假设，有的只是对自己生命和灵魂的反省。基督教常用最后的审判来警省世人，而生命却用死亡来警省我们每一个人：也许那最后的号角还很遥远，但他却在不可阻挡地逼近：没有明天的日子，会来临的。

面对自己未读完的藏书，面对自己未完成的夙愿，面对自己未兑现的诺言，死亡在逼近，但在我们等待死亡的时间里，我们还来得及坐下来读完我们没读完的书，学完应该学完的功课；我们还来得及干好应该干好的工作；在死亡来临之前，我们还来得及洗完堆了几天的衣服，在天晴时买一束鲜花，在劳累的妻子耳边说句体贴的话；我们还来得及给远方的父母写封信，告诉年幼的孩子你爱他（她）；我们还来得及给受到无辜伤害的人一点同情，让要好的朋友分享一份快乐，如果我们从现在开始，面对死亡，因为我们还有一点时间。但时间也在慢慢地减少，因为我们一直就排在一个队列中，队列移动得很缓慢，但却在一直不停地移动，队列的终点，是死亡。

教师读完，学生掌声。

师：其实，说到死，中国人总是比较忌讳。实际上，忌讳可以理解，避讳就没有必要。大家是否想到一个问题。这些诗篇的作者很早就离开了我们，但是他们为我们留下了这么宝贵丰富的遗产，但是为中国历史下了篇章，他们为自己的生命涂沫的亮色，足以永生。

我曾经说过DD

做人要“胸无大志”，要“鼠目寸光”。在立下你的志向之后就别再去想太远的事情，不用我们唯一能做的，就是当你每天早上醒来的时候，告诉自己，我要过好这一天，晚上临睡的时候告诉自己，今天我过得很好。

人生只有一次，我们总觉得时间还很多，但有些人就觉得，死亡就在眼前，生命应该珍惜，而珍惜最好的方法是用行动去做事情，包括去亲近，享受生活。这样，至少咱们会少点遗憾。（铃响）

好了，今天的课就到这儿，下课。

篇7：《纸船》教学实录及后记(论坛稿) 教案教学设计

重庆外国语学校语文组  王君

师：同学们，你们都是住校生，你们经常想家想妈妈吗？

生：不--（部分学生面露愧色，教室里出现了小声的笑声）

师：其实啊，同学们不用不好意思，王老师认为想妈妈是世界上最美好最高尚的情感。今天我们就要学习一首想妈妈的诗，这位想妈妈的女儿就是青年时代的冰心奶奶。那么，冰心奶奶当年是怎样想妈妈的呢？请同学们打开书，让我们随着朗诵一起走进冰心的情感世界。

（多媒体课件播放朗诵，动人的海浪声音乐声萦绕教室）

师：1923年，才二十岁出头的冰心第一次离家到美国求学，在茫茫的太平洋上，她非常非常想念妈妈，于是情不自禁写下了这首小诗。同学们，让我们再听一遍，这次请大家边听边跟着朗诵。

（教室里想起了动人的朗诵声）

师：小诗的情感高潮在哪一节？

生：最后一节。

师：对，让我们再一次充满深情地读最后一节。

（学生渐有表情，但速度较快）

师：我觉得对“万水千山”的处理不够好，来，四个小组一组读一次，中间不要间断。

生：万水千山

生：万水千山

生：万水千山

生：万水千山

师：有的小组读得慢，有的小组读得快。到底该快还是该慢？

生：该慢。只有慢才能表现对妈妈的思念。

师：为什么只有慢才能表现思念呢？快岂不更能表达想回到妈妈身边的情感吗？

生：不。读得越慢越能表现出距离的遥远思念的悠长。

师：说得真好！来，我们用朗诵把遥远和悠长表达出来。

（学生极慢极深情地朗诵最后一句）

【自评：以上是教学第一板块，读中悟悟中读，让学生走进思念走进美好的情感，让课堂被真情萦绕】

师：同学们读得真好。冰心奶奶是一位世纪老人，她一直活到九十九岁。一九九年，也就是她生命的最后一年，她得知《纸船》将要被选入初中语文新教材，她非常高兴，于是就给全国小朋友写了一封信，叫《又寄小读者》，同学们想不想知道这封信的内容？

生：想（兴高采烈，兴致盎然）

（学生推荐一位朗诵好的学生读多媒体课件上的信）

又寄小读者

我的亲爱的小朋友们：

得知《纸船》将选入初中语文新教材，我很高兴。如果这首小诗也能像《寄小读者》和《小桔灯》一样能触动朋友们心中的一些美好情感，那于我将是一件非常幸福的事。

写《纸船》的时候，我还非常年轻，写作经验不足。而且经历了大半个世纪的变迁，诗歌中更有许多字词句等方面的问题值得探讨。所以，我一直有这样的一个愿望：如果能就此诗和小朋友们举行一次“诗歌评改会”，那该是一件多么有意义的事情！

我就以这封短信作为邀请函吧！小朋友，我相信，因为有了你的努力，《纸船》一定会更加优美动人。

此致

敬礼

你们的冰心奶奶

1月

师：冰心奶奶是世界上都有声誉的大作家，我们却是无名小辈，修改她的作品同学们怕不怕？

生：（兴致更高）不怕！

师：同学们是好样的！送大家一句王老师的名言

（多媒体课件激情展示：

我就是我，我的观察与见解与众不同）

（学生意气风发连读两遍）

师：好，现在我们就以四人为一小组字斟句酌，争取把《纸船》修改得更漂亮。

（学生讨论得热火朝天，教师巡回参与讨论，时间不少于五分钟）

师：好，请大家暂停。现在请班长主持讨论。

(老师坐到学生中间参与讨论)

班长：请同学们各抒己见，畅所欲言，亮出自我风采。

生：诗歌第一句是个病句，“我不敢妄弃了”既是将来时又是过去时，这样的表达是矛盾的，应该把“了”字去掉。（众笑）

生：诗歌中还有错别字，“地”写成了“的”

师：现在看来确实错了。当时可没有“的地得”之分。

生：我觉得第一节最后一句中“抛”字用得不够好，有一种随意的感觉，不能表现出作者对母亲的深情。

主持人：那你建议冰心奶奶换成什么字呢？

生：我觉得用“放”字比较好。“放”字显得比较庄重，动作也很轻柔，情感韵味儿很浓。

主持人：同学们怎么看这个问题

生：我觉得“抛”字不能改。这个词比“放”字力度上强得多，能够表现出作者的急切心情。

生：“放”字给人的感觉是有的放矢，目标明确，而在茫茫大洋上，作者的心境和目标一样迷惘。用“放”不符合实际。

生：“抛”字可以在空中划出一道孤线，有一种动态美。

生：还可以设想，冰心是一下子抛出去很多纸船，因为第一节的前几句都在强调纸船的多。“抛”字多好啊，有一种天女散花般的美感，而“放”没有。

生：“抛”这个动作和天风海浪相呼应，表现了一种发泄的情绪，作者哪里是在抛纸船，分明是在抛出一腔孤独，寂寞，一腔思念之情啊！（掌声）

生：我认为“放”字也能体现出冰心的一往深情，如果是在一条风平浪静的小河上的话。但大家不要忘了，这是在茫茫的太平洋上，而且从第二节看来，“天风很大，海浪很急”，作者不是在一叶扁舟上，而是在又高又大的远洋海轮上，怎么可能放呢？只能抛，而且是用力抛。大家想想，站在船头，天风浩荡，冰心满脸泪痕，衣裙飘飘，她双手捧着小船，用力一抛，船在随风飘舞。冰心就以这样的姿势定格船头，这是一幅多么动人的“大洋思亲图”啊！“放”能有这样的效果吗？（掌声）。

生：××同学的发言提醒了我，既然是在远洋轮上，第一节和第二节的“舟”就应该换成“轮船”才比较准确。

生：我不同意，古代的舟就是船，用“轮船”二字，多别扭啊，在语音上就没有美感。

生：关键不在这里。远洋轮肯定大，象泰坦尼克号（众笑），但在茫茫的太平洋上，再大的船也是渺小的。而“舟”这个词在中国文学中有独特的内涵。它给人的感觉有点风雨飘摇的味道，和冰心当时孤独寂寞正相称。“轮船”就没有这样的审美感觉。（鼓掌）

生：是啊，这里的“舟”更有一种象征意义，茫茫的大洋上一叶扁舟正是作者孤寂的心。

生：从“舟”还可以看出作者内心的沉寂悲哀，而巨轮显得太喧闹、嘈杂、与诗意不谐调。

老师（情不自禁）：大家说得真好！那我们以前学过的哪些诗句中表现了“舟”、“帆”一类词语所承载的文化内涵呢？

生：孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

生：孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。

生：我还有一个问题和冰心奶奶商量，第二节最后一句中，为什么用“流”呢，我反复读了好多遍，都学得这个词不是味道。

生：我也是。流的是水，不是纸船啊，冰心这样写有什么诗意吗？

生：是不是要表现“随海漂流”之意？

生：我建议冰心奶奶改成“飘”。“飘”字多美啊，和“抛”字一样，把作者美好而又漂渺的希望表现得淋漓尽致。

生：我不同意。这里不是水之流，而是心之流，冰心的心灵中有一条心之河，这条河是那样明确地流向母亲。

生：我想问一问冰心奶奶，为什么最后一句不直接用“我的爱和悲哀”，而要用“她的爱和悲哀”呢？

生：为的是和倒数第二句中，“这是你至爱的女儿含着泪叠的”相呼应。

生：我认为这是从母亲的角度来写的，第一句作者直呼母亲，当然后文就以女儿相应，这样才能前呼后应嘛！

师：变换人称有必要吗？

生：不变好，全文一脉贯通，诗情才能凸现。

生：变了好，能够表现出作者与母亲的亲密关系。

生：变了好。老师不是说行文富有变化总是美的吗？

生：该变的时候就必须变。诗中这样一变，我们似乎听到了作者动情的呼喊和诚挚的心灵剖白，就好像看到作者正伏在母亲的胸前痛哭。人称一变情感的距离就缩短了。

师：我们读一读感受一下。

（生动情朗读）

生：我觉得“你”应该换成“您”，这样才更能体现冰心对妈妈的尊重。

生：我认为不好，用“您”显得太生分了，如果你和你的妈妈亲密无间的化，用得着这样的礼貌吗？

……

【自评：这是教学第二板块。以一封信掀起课堂波澜，以“诗歌评改会”作为载体，引导学生炼字炼句体会诗情。教师真正地把课堂让给了学生，教师成为了课堂讨论的“首席”。这是教学的中心环节，也是教与学的精彩对接】

师：同学们还提出了许多有价值的问题，就让我们带着问题进课堂再带着问题出课堂吧！王老师也有一个重要的问题想请教同学们，老师叉个队怎样？

生：行！（教室里有轻松宽容的笑声）

师：我最喜欢诗歌的末一句。你们看：纸船是有形的东西，而爱和悲哀是无形的东西。有形的纸船怎么能承载无形的情感呢？这本来就说明了诗歌语言的创造性。但我觉得还不够美，还不够形象。有同学对我说，老师啊，我想妈妈想得要命的时候，我就忍不住要流泪。于是我们为什么不可以这样改呢？载着          归去（老师故意延长语调等待）

生：（恍然大悟）载着泪水归去

师：一滴泪水？

（生笑）

师：两滴？

（笑声更大，终于有学生忍不住站起来）

生：一船泪水！

师：妙！同学们，这就叫作诗了。来，我们来欣赏几句王老师以前学生的创造

（多媒体课件展示，学生动情朗诵）

万水千山，求它载着一船泪水归去。

万水千山，求它载着无数个思念的梦归去。

万水千山，求它载着一腔愁绪归去。

万水千山，求它载着一颗温柔的心归去。

万水千山，求它载着这首流泪的诗归去。

（此起彼伏的“万水千山”的诵读声，让课堂由热烈渐趋平和柔美）

师：同学们，因为大家有一颗热爱母亲的心，所以你们读懂了冰心奶奶对母亲的爱。那么，除了爱着母亲，你们还爱着一些什么？

生：我爱爸爸。

生：我爱我的姐姐。

生：我爱爷爷奶奶。

生：我爱我的集体。

生：我爱足球

生：我爱我的家乡

生：我爱我的祖国

……

师：冰心奶奶把诗歌折成了一只纸船，那么同学们，你们又可以把你们的爱折成什么呢？生活中有那么多美好的`事物，让它们来表达你们心中的爱吧！

（优美的二胡曲《长相思》响起，依照课件上的仿写要求，学生埋头创作）

师：心中有爱就要表达。同学们，用你们最真的情朗诵你们的爱吧！

（生争先恐后）

生（杨洋）：姐姐，倘若你梦见了弟弟的信鸽，

请不要惊讶，

那可写满了弟弟的无限思念与爱呀！

但山长水阔。

何寄彩签兼尺素？

生（周路）母亲，倘若你梦中看见一支流泪的红烛，

不要因它无端入梦而惊讶，

这是海外游子的思乡泪，

万水千山，它也要点燃心中爱的火花。

生（熊虹）：同学们，倘若你在空中发现一颗红色的星星，

不要惊讶它的特别，

这是我们校园生活中凝聚的一切爱与奔放的热情

万水千山，求它在辽阔的星空中永远闪亮。

生（汤羚誉）：朋友，当你的窗前泻入一抹轻灵的月光

不要惊讶

这是你相隔千里的挚友深情的凝视，

万水千山，求它带去我的思恋消散你的孤寂

生（谢秦川）：未名湖，倘若你腹中跃起一条金色的鱼儿，

不要菲薄它浮躁不安，

这是你水底年轻诗人的灵魂，

弹指十年，他在寻找他如诗的青春。

生（唐F葳）：中国足球队，倘若你梦中看见一座金灿灿的大力神杯，

不要惊讶它无端入梦，

这是永远支持你的球迷用热泪铸就的，

万水千山，求它载着你们的期望与激情从赛场归来！

生（龙庆阳）：祖国，假如有一天我选择了离开，

请不要伤怀，

这是挚爱您的儿子的信念，

万水千山，

多年以后我会载着一腔从未冷却的热血为你归来。

（师生情不自禁共同朗诵其中的精彩篇目,深情的“万水千山”又一次响彻课堂）

……

（师生掌声不断，听众席上不少老师的眼里已有晶莹的泪花）

师：同学们，你们的真情深深打动了我，我忍不住想要告诉你们冰心奶奶的信实际上是来自于天堂。信是杜撰的，但老师的感动是真的。老师感动于同学们有一颗感受爱感受诗歌的真诚热烈的童心，更感动于同学们挑战名家挑战自我的勇气与信心。

亲爱的同学们，倘若你在梦中看见一支很小的彩色小船儿，

请不要惊讶它无端入梦。

这是你们亲爱的王老师用爱与诗的精魂叠的，

万水千山，求它美丽你们别样的青春。

（全场响起热烈的掌声  下课）

（多媒体课件上缓缓展示：

诗歌是一泓忍不住要喷涌的情感之泉

诗歌是一双灿烂了联想与想象的青春翅膀，

诗歌是一个锤炼了千年依旧不朽的语言之梦）

【自评：从赏诗到写诗，第三个教学板块经历了由一个诗歌教学的难点向另一个更难点的跨越。成功不是偶然，阶梯的巧妙搭建，情感的推波助澜点燃了学生创造的激情。其实，每首诗都写得很稚嫩甚至不通顺，但是又有什么关系呢？起码我们的学生走进了诗，第一次拥抱了诗！】

篇8：归去来兮辞(高二必修5)(高二必修) 教案教学设计

归去来兮辞(人教版高二必修5)(人教版高二必修) 教案教学设计

4、《归去来兮辞》  教案 (人教版高二必修5)

陕西省旬阳县神河中学语文备课组

教学目标：

1、把握此辞淡远潇洒风格，明晰诗人形象；积累文言基础知识。

2、领会诗人的感情志向；把握词类活用现象。

3、感受作者对黑暗官场厌恶、鄙弃和对农村自然景物与劳动生活赞美之情。

教学重点：把握全文的结构；领略辞中表现的遗世独立、心胸旷达的乐观精 神。

教学难点：理解题目“归去来兮辞”，理解本辞特点。

课时安排：3课时

第 一 课 时

教学步骤：

一、我们学习过《归园田居其一》：

1、请那位同学给背诵出来，并说说这首诗的主旨。

少无适俗韵，性本爱丘山。 误落尘网中，一去三十年。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 开荒南野际，守拙归园田。 方宅十余亩，草屋八九间。 榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟。 狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 户庭无尘杂，虚室有馀闲。 久在樊笼里，复得返自然。

2、请那位同学简单介绍一下陶渊明及其思想追求？

明确：陶渊明（365-427），东晋著名诗人。家境贫寒，为了谋生，作过祭酒、参军等小官。憎恶黑暗的官场，不肯同流合污，决心从事耕作，过隐居生活。写田园生活和自然景色，意境淡远，语言质朴，风格独特。

二、明确学习目标。请大家根据课文编排特点、课文内容等，想想看：学习本文我们要收获什么？（依据学生意见，明确学习目标）

三、总体了解：

1、解读题目：《归去来兮辞》，归去来，回去。来、兮，助词。

也可这样理解：“归去”就离开彭泽而言，可说是“归去”。“来”就回乡而言，可说是“来”。文章从思归到归家，步步叙明，所以合起来就叫做“归去来”。辞，文体名，是一种抒情赋体，一般要押韵，并多用四个字或六个字的对偶句，格调与散文不同。

2、时代背景：阅读《新课标名师伴你行》第28页，请同学们用一两句话概括出来。

四、试读再读：

1、请同学主动试读“序”部分，再分组朗读各段。

2、请同学们找出刚才朗读不太正确之处，并加以校正朗读。

五、总体感知：

1、通过朗读，请同学们概括说说序和各段写了什么内容？

明确：主体之前有个“序”，说明写这篇文章的原由，这可以帮助读者更加透彻地了解文章的用意以及作者的思想和情操。

文章的主体是有韵的“辞”，从厌恶仕宦生活，决心弃官回家写起，说明“归去”是应当的；有了这层意思，对比之下，下文归去之后的生活就显得更加欢乐。接着用三段文章写归去之后的生活和感受。第一段写到家之后，庭园之内的欢乐和安闲；第二段写田间耕作和纵情山水的乐趣；最后一段写乐天知命、乘化任运思想下的无忧无虑。三段写了三层意思，一层比一层深远。

2、“序”中表明陶渊明辞官归隐的原因是什么？（略）

六、默读“序”部分，借助注释翻译。教师走动以便随时解答学生问题。

七、请几位同学对“序”作准确翻译。学生主动完成，教师及时纠正。

『附』《序》译文：我家贫穷，种田不能自给。孩子很多，米缸里没有存粮。维持生活所需的一切，没有办法解决。亲友都劝我去做官，我心里也有这个念头，可是求官缺乏门路。正赶上有奉使外出的差事，蒙江州刺史对我的厚爱，叔父也因为我家境贫苦，（替我设法）被委派到小县作官。那时社会上动荡不安，心里畏怕到远地当差。彭泽县离家一百里，公田收获的粮食，足够造酒饮用，所以就请求去那里。等到过了一些日子，便产生留恋故园的怀乡感情。那是为什么？本性任其自然，这是勉强不得的；饥寒虽然来得急迫，但是违背本意去做官，身心都感痛苦。过去为官做事，都是为了吃饭而役使自己。于是惆怅感慨，深深有愧于平生的志愿。仍然希望任职一年，便收拾行装连夜离去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，一心在于赶快去奔丧，自己请求免去官职。自立秋第二个月到冬天，在职共八十多天。就着这件事陈述自己的心意，写了一篇文章，题目叫《归去来兮》。这时候正是乙巳年（晋安帝义熙元年）十一月。

注：慷慨-① 充满正气，情绪激昂；②不吝啬。这里是“感慨”义。

第 二 课 时

教学步骤：

一、分组朗读各段，然后分类归纳古汉语常识，引导学生根据文义揣摩。

1、通假字：“曷”通“何”；“景”通“影”；“衡”通“横”。

2、古今异义词

于时**未静（**，指战乱。今常用来比喻乱子。句意是，这时候社会不安定。）

饥冻虽切，违己交病（交，交互，都。今义“交通”、“交友”等。饥寒虽然很急迫，违背本心就会身心都痛苦。）

尝从人事（人事，治人之事。今义：人的离合、境遇、存亡等情况，或关于人员的录用、培养、调配、奖惩等工作。）

寻程氏妹丧于武昌（寻，不久，今义为“寻找”“追寻”等。句意是：不久嫁到程家的.妹妹死在武昌。）

景翳翳以将入。（景，同“影”，日光。今义“景色”，“光景”等。句意是：阳光暗了太阳就要落山。）

3、一词多义

心    ①因事顺心（心意）    ②既自以心为形役（意志，精神之类。）

夫   ①问征夫以前路（夫，名词）   ②乐夫天命傻奚疑？（助词）

事   ①将有事于西畴（指耕种的事）   ②从人事（指治人之事）

故   ①故伎求之（所以）   ②亲故多劝余为长吏（故交，朋友）

之   ①胡为乎遑遑欲何之（往，动词） ②求之靡途（代“为长吏”，代词）③四方之事（助词“的”）

奚  ①奚惆怅而独悲（为什么）  ②乐夫天命复奚疑（什么）

奔  ①载欣载奔（跑去）  ②情在骏奔（奔丧）

4、词类活用：除《新课标名师伴你行》第27-28页所列外补充如下。

生生所资（第二个“生”，动词活用成名词“生活”。句意是：生活上需要的东西，找不到取得的办法。）

眄庭柯以怡颜（怡，使动用法，使颜怡。句意是，观赏院里的树木感到喜悦。）

倚南窗以寄傲（傲，形容词作名词，自足自待的心情。句意是，靠着南窗休息以寄托自得的心情。）

审容膝之易安（容膝，动词作名词，空膝的小屋。句意是，深知住在容膝的小屋里也很安适。）

或棹孤舟（棹，名词作动词，划。句意是，有时划着小船。）

悦亲戚之情话，乐琴书以消忧 （悦、乐：形容词用作动词，意动用法）

5、古汉语句式

①判断句：皆口腹自役（“皆”表判断。句意--都是为了吃饭而违反心愿。）

②倒装句

复驾言兮焉求（感叹句宾语前置。“焉求”即“求焉”，求什么。句意是，还出去干什么！）

胡为乎遑遑欲何之（疑问句宾语前置，“何之”即“之何”。句意是，为什么心神不定，想到哪里去呢？）

寻程氏妹丧于武昌（介词结构后置句。句意是：不久嫁到程家的妹妹在武昌死亡。）

③省略句：略。

二、参读《新课标名师伴你行》第28-29页翻译及“合作探讨问题”，理解语段。

板书设计：   归去来兮辞

1段：  归途 ------舟遥遥，风飘飘                 （归途之愉）

2、3：  归家 ------引壶觞，园日涉；既寻壑，又经丘 （归家之乐）

4段：  归意 -------聊乘化，乐天命                 （归隐情怀）

三、边读边译与探究学习第1段：

1、语句解读：

“归去来兮!田园将芜”这千古一喟，耐人寻味，生命智慧，亦尽在其中。 但能够像陶渊明一样，饱含深情并坚决地喊出“归去”的，“四海之大，有几人欤?”

“归去来兮!”一个“归去”，富含着对故乡、对心灵归属地的确认，“有四方之事”和“**未静”的官场对诗人来说只是“异地”，是“异乡”，是个人精神无法生根的“漂泊地”，而在漂泊中，牵挂心灵的永远是故土田园。“田园将芜”，自己的精神又何尝不是近乎荒芜呢?庭院中的松菊似乎也在思念着：诗人吧?否则，如何会与诗人一样在思念中日渐憔悴?

“实迷途其未远，觉今是而昨非。”这表明作者的归隐不是一时的感情冲动，不是缘于外界的“仕途不意”，而是一种深刻反思，是对前途和命运的理性抉择，是源于对自己本性的思考和保持。在这里，陶氏的“归去”缘于“知止”和“自知”的智慧，他的归田之喜悦是一种智者的喜悦，正是这种智慧，使陶渊明显示出与当时及后世诸多“隐士”的不同。

陶氏的归隐是对官场主动放弃之归，是执著人生寻找真我之归，他不狂放，不沉沦，对生命和自然满怀真挚与热爱，他所做的是追求内在的生命自由，将心灵寄托于田园，在平凡的现实中将主观情感与自然万物合一，在耕读觞咏中咀嚼人生的真正价值，从而获得精神上的大解脱。

2、站在船头的陶渊明是一个什么样的形象?他当时的心理活动又是怎样的呢?

探究学习：飘荡前行的一叶扁舟上，站着从彭泽弃官归家的诗人陶渊明。轻r吹荡的江风，吹得他衣袂飘拂，俨然仙人一般--笼中的鸟儿此时终于重返自然了。他的快乐又有谁能体会呢?人生的美好与难以企及处，便在于心灵的自由与悠然；人生永恒的瞬间，也常常缘起于那片刻的安闲：只不过是轻轻飘过一缕云烟，便有了难言的满足；只不过是闲叙几句家常，便有了一整日的温暖--“归去处”才是陶渊明心灵的归宿。在那个并不富足的田园里，他欣然开怀，洒脱自在，一如那朵无心出岫的白云。其实，田园处处可寻，千载难觅的，是那般快乐而满足的心。

四、边读边译与探究学习第2段：

1、温馨的家庭是陶渊明归隐的保证，而一个家庭中少不了女主人的支撑，你能从陶渊明的描写中隐见他妻子的身影么?

探究学习：“童仆欢迎，稚子候门。”“携幼人室，有酒盈樽。”可见，家里为了迎接陶渊明的归来举行了一个小小的欢迎仪式，从这番“隆重”欢迎的安排中，我们便可以隐然看见妻子的形象了。她既是一个理家抚幼、能干贤淑的人，又是一个善解人意、温柔多情的人。不论陶渊明的辞官归家会给她带来什么，她都没有半句怨言，早早一番忙碌，给丈夫准备好了一壶酒，并且斟好了满满的一杯，只为给丈夫接风洗尘。孩子们欢呼雀跃的时候，她默默地站在背后，面带喜悦的微笑看着他们。她理解丈夫的心理，看见他的眉头是舒展的，自己心里也便感到快慰了。

2、辞中的“松”“菊”有没有什么象征意义?

探究学习：“芳菊开林耀，青松冠岩列。怀此贞秀姿，卓为霜下杰。”(《和郭主簿二首》其二)“秋菊有佳色，怕抖奁溆。泛此望忧物，远我遗世情。”(《饮酒》其七)陶渊明的诗中离不开这些意象，因为这是他飘逸、醇厚诗歌风格的酵母，是他淡泊、真淳而又孤傲人格的象征。“三径就荒，松菊犹存”，陶渊明归来时，见庭院仍有傲霜独立的青松，历寒而愈秀的秋菊，顿时感到无限欣慰--任世事变迁，世态炎凉，惟我不变，所求不变，那就是顺应天性，放浪于自然大化之中。这一刻，他感到分裂的人格终于弥合，自我在多年艰难寻求和痛苦徘徊之后蝉蜕而出。

五、再朗读第1、2段，心中再浮现出陶渊明辞官归家途中和回家后的形象。

第 三 课 时

教学步骤：

一、朗读第1、2段，用一两句话概括主要内容。

二、边读边译与探究学习第3段：

“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”，给我们描绘一幅怎样的景象，作者为什么写这些？

三、边读边译与探究学习第4段：

“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”，传达出作者消极思想还是积极人生观？结合全文同桌讨论，在全班发言。

归纳理解：有人认为陶渊明秉承了老庄的哲学，思想是消极的，是在逃避。看一个人生活得是否积极，关键是看他有没有理想。陶渊明的弃职归田，不能说其是消极处世，恰恰相反，他所追求的，是做自己喜欢的事，在书卷中追求安谧，在田园里追求自己的平静心境。你看：“园日涉以成趣”“乐琴书以消忧”，日子过得惬意、充实而有意义，虽然物资匮乏，但精神却是充实的；“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”，是在畅快之至，洒脱之至!这便是他所理解的“天命”。可以说，陶渊明辞官归田，是他执著地追求自己理想的表现。

四、探究艺术特色：

1、学习此辞，你认为本文有什么可供你学习的地方？可以是内容方面，也可以是表达方面。

2、就“淡远”与“闲适”、“疏放”与“旷达”、“拙朴”与“清新”这几组词语，你认为哪些词最适合概括本文风格，说明理由。

探讨理清： “淡远”“疏放”“拙朴”最适合。

本辞语言看似简易，其实是超越了华丽雕饰之后，达到返璞归真、炉火纯青的标志，是艺术造诣高超的表现。

五、分组齐声朗读全文，并要求课后背诵全文。

六、延伸练习：

小论文：《谈陶渊明的辞官归隐与我们的苦读追求》

篇9：《归去来兮辞》 教案教学设计(高二必修五)

《归去来兮辞》 教案教学设计(人教版高二必修五)

张福永  河北省邯郸市一中

一、课前预习

1．初读正音，读出语调的高低；读出语速的快慢；读出语气的喜悲。

2．熟读课文，了解创作背景和作者的生平和辞的体裁特点。

3．参照课下注释，疏通课文，了解大意。

二、学习目标：

1．了解创作背景和辞的体裁特点，掌握本课出现的各种文言知识，特别是“胡、奚、曷、焉、何”五个疑问代词的意义和用法。

2．预习诵读课文，正字音，通文意，利用注释、工具书翻译，自学标注翻译中遇到的问题。小组交流合作解疑答难。

3．感受作者在文中表达的对黑暗官场的厌恶和鄙弃。体悟作者反抗黑暗，辞官归田，不与上层社会同流合污而热爱田园生活的精神，学习其高洁的理想志趣和坚定的人生追求。

教学重点：通过疑问句把握作者要表达的感情。

教学难点：理解作者记述中渗透出的或喜或哀，或决绝或犹疑或高兴的复杂感情。

三、教学过程

一）情景设置（导入）

公元4秋，他为了养家糊口，来到离家乡不远的彭泽当县令。这年冬天，郡的太守派出一名督邮，到彭泽县来督察。督邮，品位很低，却有些权势，在太守面前说话好歹就凭他那张嘴。这次派来的督邮，是个粗俗而又傲慢的人，他一到彭泽的旅舍，就差县吏去叫县令来见他。陶渊明平时蔑视功名富贵，不肯趋炎附势，对这种假借上司名义发号施令的人很瞧不起，但也不得不去见一见，于是他马上动身。不料县吏拦住陶渊明说：“大人，参见督邮要穿官服，并且束上大带，不然有失体统，督邮要乘机大做文章，会对大人不利的！” 这一下，陶渊明再也忍受不下去了。他长叹一声，道：“我不能为五斗米向乡里小人折腰！”“五斗米”是多少？

据考证，陶渊明时县令的月薪是米十五斛，现银二千五。一斛为十斗，除以三十天，恰好是每天“五斗米”。旧时，十升等于一斗，十斗即一百升，等于一斛，10斗为1石，一石大米就大约是59.2公斤，所以五斗大概30斤，所以，在当时县令这个官职的俸禄还是很丰厚的。陶渊明为何非要弃官不做而归隐？既然归隐又何必写辞示意？我们一起来走进《归去来兮辞》一探究竟。

二）预习检测

1．PPT正音

储（chǔ）粟 靡（mǐ）途 小邑（yì） 心（dàn） 眷（juàn）然 归欤（yú） 怅（chàng）然 慷（kāng）慨（kǎi）一稔（rěn） 将芜（wú） 奚（xī）惆（chóu）怅 轻r（yáng） 熹（xī）微 携（xié）幼 酒樽（zūn） 壶觞（shāng） 眄（miǎn） 庭柯（kē） 怡（yí）颜 流憩（qì） 遐（xiá）观 出岫（xiù） 景（yǐng）翳翳（yì） 盘桓（huán） 西畴（chóu） 棹（zhào） 窈（yǎo）窕（tiǎo） 寻壑（hè） 曷（hé） 遑遑（huáng） 耘耔（zǐ） 东皋（gāo），

2．学生介绍背景、作者生平、辞的特点。

三）学生活动

1．诵读课文，整理翻译中标注的问题，积累总结文中各种文言知识，特别是文言句式。

2．小组讨论交流自学标注的问题，组内解疑答难；共同讨论“胡、奚、曷、焉、何”等疑问代词的用法和意义.

3．班内讨论解决小组中不能解决的问题，共同找出文中的疑问句？判断其句式，试着给这些疑问句做出你的回答，分析其意义。

4．总结辨析陶渊明在本辞中或决绝或犹疑或高兴的复杂感情。

四）精讲细解

1．重点字词

役，奴役，被动。    谏，挽回，劝止。     追，挽救，补救。      恨，遗憾。 眄，斜看，这里是“随便看看”的意思。      怡颜，使面容现出愉快神色。         审，觉察。      策，拄着。      扶老，手杖。     矫，举。     畴，田地。 棹，本义船桨，这里名词做动词，意为划桨。     曷，何。      委心，随心所欲。 去留，指生死。       期，希望，企及。      怀，怀着，趁。        植，置。 耘，除草。      籽，以土培苗根。     聊：姑且。     乘化，随顺大自然的运转变化。    归尽：到死。    尽，指死亡。

2．疑问词的宾语前置

(1)疑问句中，代词作宾语，放在动词谓语前。在古代汉语里，使用频率较多的疑问代词是“何”字，其他的还有“谁、孰、恶、安、焉、胡、奚、曷”等，它们作宾语时，也放在动词谓语前面。

① 良问曰：“大王来何操？”（《鸿门宴》）译文：“张良问道：‘大王来时带什么了吗？’”

这是疑问句，“何”是疑问代词，它充当动词“操”的宾语，前置到“操”的前面。按现代汉语的顺序，应是“大王来操何？”

② 沛公安在？（《鸿门宴》）译文：“沛公在哪里？”

这是疑问句，哪里是疑问代词，它是动词在宾语。按现代汉语的顺序，应是“沛公在安？”(2)本文中的疑问代词有哪些？本课的疑问句是否都是宾语前置句？

胡，田园将芜胡不归？    胡，何，为什么

奚，奚惆怅而独悲？      奚，何，为什么

焉，复驾言兮焉求？      焉求，求焉，追求什么，宾语前置

寓形宇内复几时？

曷，曷不委心任去留？    曷，何，为什么

何，胡为乎遑遑欲何之？  何之，之何，到那里去

奚，乐夫天命复奚疑？    奚疑，疑奚，疑虑什么，宾语前置

3．组织回答这些疑问句的答案，分析在这些疑问句中作者的思想情感

田园将芜胡不归？

【回答解析】原文：“既自以心为形役”“觉今是而昨非”

官场是不适合我的啊，我应该回去！田园将要荒芜我却还在这里，不应该啊！

这体现了作者的自责和悔恨。我都是做了些什么啊，怎么能让田园荒芜呢！直抒胸臆，以突兀峻峭的笔势表达了自己归田之志的坚决。

这里的“心为形役”中的“心”和“役”，显然不能单纯理解为“心意”和“形体”，应该深入理解为“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕为官”的这种行为。

奚惆怅而独悲？

【回答解析】原文：“悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。”

官场如此黑暗，我志向不得伸展，我很惆怅啊，既然如此，我为何还要恋恋不舍而独自伤悲呢？

这是作者的`自悔（“已往不谏，来者可追”），自觉、自醒（“迷途未远，今是昨非”）。

回顾当初为了谋生而出仕，感到痛苦悲哀，所幸虽已“迷途”，但“迷途其未远”，回头还不迟。寥寥数句，既有沉痛的自白，又有愤怒的抗议；既是觉醒的宣言，又是对官场污浊的揭露，矛头直指封建官僚制度。在沉痛和愤怒之余，又不乏因决意归隐而欣然自得的意味。

在这种感情的抒发中，“归去来兮”的原因也就蕴涵其中了。作者辞官的原因是他看穿了官场的污浊，也认识到了仕途即迷途，他不愿同流合污，也不愿屈心抑志。当他意识到仕宦生涯是“深愧平生之志”之后，痛苦之余又庆幸自己陷入泥淖还不算深，还来得及从迷途走出以踏上正确的道路。因已决计归去，作者又有些解脱后的欣喜。“舟遥遥”四句，将作者摆脱“樊笼”、复返自然的舒畅心情和归心似箭的感觉含蓄地表达出来了。第2段自然就是描写初回到家时的情景。

dth=300;margin:1'>

篇10：《想像表达训练》教学实录(论坛稿) 教案教学设计

汕头教育学院科研处    许序修

实验年级：初中二年级

师：这节训练课，是想象表达训练课。请同学们根据一则材料，按训练要求进行口头表达和书面表达。

多媒体屏幕显示文字材料：据说，今天早晨，外星人的飞碟坠落在广东省汕头市南澳岛一丛林深处，外星人逃之夭夭……

一、口头表达

1．假设你是某一特定身份的人物，听到这则消息，你是怎么想的。

2．根据你所假设的身份，简明、连贯、得体地给所属单位或有关人员描述事情发生之后的现场情况或想法。

二、书面表达

根据你所假设的特定职业，充分发挥想像，介绍你因这件事所引发的工作或研究的进展情况。

生：(注视视屏)议论、思考。

师：思维要灵活，想像要丰富，表意要清楚。先按口头表达的第一项要求，说说想法。

生：假如我是电视新闻制作中心的负责人，我会带领人员，以最快的速度赶赴现场，采写新闻，抢先向全世界报道这一消息。

师：争取第一时间，抢发第一报道。新闻责任感很强，很好。

生：假如我是影视制作人，我将组织人马开赴现场．从速拍摄(外星人历险记)。

生：假如我是一个作家，我要迅速前往现场采写纪实小说《外星人飞碟坠落记》，引发人们对外星人及飞碟的兴趣。

生：假如我是故事大王，我会马上前往现场，编写《外星人地球遇险的故事》。

师：文化思路宽广，影视、纪实小说、故事纷纷上马，不错。想像思维可再宽广些。

生：假如我是玩具制造商，我将带着工艺师赶边现场，现场制作飞碟模型，研制玩具飞碟，并批量生产。

生：假如我是电器大王，我会现场搜集、研究飞碟的技术资料，将飞碟技术应用到电器的设计上。

生：假如我是旅游资源开发商．我会带上工程设计人员到现场，研究在飞碟坠落现场建造飞碟旅游胜地的可行性。

师：多路商战英豪的市场意识很强，头脑灵活，有眼力，有气魄。

生：假如我是飞行器设计师，我要亲临现场考察，研究飞碟的技术优势，将其运用于飞行器的制造上，研制出更先进的飞行器。

生：假如我是飞行控制中心的'安全员，我会快速赶赴现场，调查飞碟坠落的原因，为航空安全防护提供更充实、更可靠、更有说服力的依据：

师：视野高远，思维层次很高，极富科学精神，祝你们成功。

生：假如我是一个生理学家，我将想方设法找到外星人，检查、研究外星人的肌体结构功能，了解外星人与地球人的肌体构造有何区别，由此探索外星人与地球人在性格、志趣等方面有什么不同。

师：(惊喜地)这可是科学前沿的重大课题，一项前所未有的开拓性工作啊：

生：假如我是中学教师，我会带领我的学生到现场参观，引起学生到太空探秘的兴趣和志向，培养学生的科学动机。

师：很有意义，大家要不要去?

生：(兴奋地齐声)一定去。

师：刚才，同学们遐想纷呈．表意清楚，扼要明了，真让老师惊喜，相信第二项训练会完成得更好。但我想问问大家，完成第二项要做到--

生：想象灵活而丰富。

生：描述真实而具体。

生：描述要活灵活现，让人若亲临其境、感同身受。

生：要符合自己假设的身份，语言得体。

师：说得真好，把老师想说的都说了。那就开始。

生：新闻部吧?我是小梁，我已飞抵汕头，到达南澳飞碟坠落现场。现在，我把这里的情况介绍一下：外星人的飞碟是于今天早晨6点20分坠落在广东汕头南澳岛西部黄花山森林公园丛林深处的，飞碟外表只见些许撞损。当地有关部门人员于7点10分就赶赴事发地点，采取积极措施：第一，保护现场；第二、火速向上级有关方面汇报；第三，出动直升飞机搜索外星人去向；第四，沿环岛公路全线防范外星人向海上出逃；第五，做好安置、接待外星人的一切准备工作。截止到下午4时，国内有关方面的领导和专家46人先后赶抵现场，但尚未发现外星人的踪迹，外星人来地球的目的和飞碟坠落的原因未明。

师：想象丰富合理，表达恰切得体，挺有新闻味道，行!

生：生物工程研究室吗?我是肖剑。外星人已找到，有三人。他们身材高大，约为地球人的两倍，身穿灰色透明宇航服，手、脚粗而长，节骨、筋腱突出，肌肉丰满；上身圆而鼓，脏腑鲜明可见；脑大脸长，五官分明．但眼睛深陷，眼球红中带蓝．闪射白色的亮光；鼻子直而大，喷出烟状白气；嘴巴大而厚。露出尖短白齿；耳朵厚而长，似有双孔。整个长相与机器人颇为相像。有趣的是，外星人丝毫不畏惧地球人，我们吃的东西他们也吃得津津有味，只是他们吃得很快，食量很大。他们不时向人们招手说些什么，说话没有停顿，声音很高，语速很快，说话时，眼睛、鼻冀、耳朵与嘴巴一起抖动，逗死人了。我已从不同角度拍了好多照片，至于能否对他们进行肌体及生理上的检查：还有待于疏通多方面的关系，尤其是征得外星人同意。现在，现场人头攒动，四方仍有人群涌来，都想争相一览这些天外来客的尊容。

生：(笑得前俯后仰，拍手称好)

师：不愧是生理学家，描述逼真具体。给人心驰神往的诱惑，真想一睹为快。

生：顾工，这真是一块旅游宝地。飞碟坠落此处是黄花山森林公园。南澳距台湾仅近二百海里，太平洋主航道从这里通过，历史上是闽南、粤、台三省总兵府所在地，长山岛炮台、烽火台古战场和传说中的“宋并”“金银岛”等多处名胜古迹散布全岛。如果我们能取得地方政府的支持，并通过有关方面征得外星人的同意。买下飞碟．在南澳建起一座集自然、人文、科技景观为一体的现代化国际海岛旅游城是完全可以的。这样吧，顾工，你们全面实地勘查一下，搜集有关资料，拟出可行性报告，送交有关部门研究。

师：以事实为依据，以想像为佐证，想法描述得不无道理，相信你的可行性报告会获得批准的。

师：我真佩服同学们，都有个聪明的大脑，思维的通道一旦打开，就涌动着川流不息的创造活力。同学们能否说说，你们的创造力具体表现在--

生：具体表现在能将实际上根本不会发生的事说得活灵活现，如“小梁”与新闻部的通话。

生：都能调动自己的生活积累，发挥自己的思维进行想像，如假设各种身份的同学们所想像的。

生：更重要的是，能根据自己的生活积累和生活体验，将经验中的事物加工改造成新事物，如“肖剑”对外星人的描述，就受到了“卡通”与“机器人”的影响。

生：还有，能运用生活的知识和经验加以想像，如“肖剑”想像的“当地有关部门采取的积极措施”，旅游资源开发商的“现代化国际海岛旅游城”的设想等等。

师：我真佩服同学们，你们说得太好了。

师：是啊，为了抒写某种情感，揭示某种意义、起到某种作用，我们既可以调动生活积累，发挥意识活力，把经验中的事物加工改造生成新事物，也可以将实际上根本不会发生的事，说得活灵活现，让人感同身受，这种思维活动是表达过程中最富创造性的活动。这些训练无不说明，语文学习最重要的就是要善于运用语文能力，从生活实践中获得知识，获得经验，获得创造的话力。

生：(领悟地点头)

师：好，下面请同学们完成书面表达，注意把积累的知识经验与生活实践相联系，在此基础上大胆发挥想像。

生：(思考练习、作文练习至下次课。书面表达略。)

篇11：云裳实录《理想》(论坛稿) 教案教学设计

云裳实录《理想》(本站论坛稿) 教案教学设计

《理想》

由 云裳 于 09-12- 20:27 发表: 两个班的学生这样学《理想》：

一、

师：昨天我们和王家新一起感受了山那边的魅力，体会了被理想之光照亮眼睛时的惊喜。

今天我们再来看流沙河怎样为我们解读理想。

生：（好奇）流沙河？

师：对，流沙河是笔名。

师：昨天同学们说已经会读诗了，那就请同学们读一读，说一说你的阅读感受。

生：自由朗读

生：我感觉这首诗不如前一首好朗读。

生：（几个同时）不对，这首好读

师：请大家听完**的意见，请你说说为什么？

生：句式整齐、感情变化不大

生：才不是呢，正因为句式整齐、感情变化不大，才好读

生：不对，感情变化不大，很难区分，才不好读。

生：《在山的那边》里开始的痴想、然后的失望、后来坚定，感情变化是很明显，但是读的时候，每一个地方单独读的时候，都不是很好读的，像昨天同学读的时候技巧不好掌握，《理想》就不一样，一般同学都能读得差不多。

生：我说不好读是说很难区分出谁读得更好。

师：那是不是说对多数同学来说，《理想》比《在山的那边》更容易读好

生：是，但是读得好的同学不像读《在山的那边》那么好表现。

师：**能从不同的角度来思考这个问题，而且这么多同学反对他，他还能坚持自己的看法，精神可嘉啊。希望同学们都向**学习，开动自己的脑筋。不过刚才同学们已经就这首诗的形式达成了一个统一的认识：这首诗句式整齐、韵律和谐、读起来朗朗上口。还有怎样的认识呢，请同学们继续发表自己的意见。

生：老师，我对28页第2节诗不理解。

师：能具体说说吗？

生：怎么会让人常遭不幸，又能让人绝处逢生呢？

生：我懂，我认为是因为有理想的人做的事，别人不理解，会排挤他、迫害他，像岳飞。他要把金兵赶出去，但是皇帝、秦桧不想让他打仗了，岳飞就被害死了。但是遭遇了不幸的人

，本来已经绝望了，有理想的话，就会坚持，还有可能成功。

师：＊＊举了岳飞的例子，岳飞精忠报国、洗雪靖康之耻的理想和当权者的利益发生了冲突，终于被害死了……

生：我想给他后一句诗举个例子，可能不恰当。

师：请讲，不用那么多顾虑。

生：说遭遇不幸的人，比如说一个人掉进了一个很久不用的很深很深的井里，他如果放弃了活命的愿望，可能很容易就死了，如果他不放弃求生的愿望，多坚持一下，可能获救或者找到救自己的`方法。

师：**打了一个比方，说理想的力量是神奇的，能够激励人们继续奋斗，直到重获新生。

……（学生又举出了一些实例）

师：＊＊明白这两句诗的含义了吗？

生：明白。

师：看来同学们的分析能力很强，联系生活的能力也很强啊，理想对人生有如此重大的意义，我们更需要

生：有理想

师：真聪明，老师想说的话都在同学们的意料之中。那下面还是请同学们继续发表自己的看法吧。

生：我不懂，27页第二节

生：（举手同时起立）我来说，这一节要和前面那节联系起来，是说不同的年代，理想不同，理想一直在发展，从古代到现代，代代相传。我们生活在先辈的理想里，他们奋斗实现了理想，留给了我们，他们的理想对我们来说就是现实，我们的理想也会是以后人们的现实。就这样一代代不停的奋斗、人们的生活越来越好。

师：同学们同意吗？

生：同意。

师：我也同意。也就是说这两节诗从历史角度告诉我们：理想推动了人类历史的发展与进步。

生：我不懂27页最后一节

生：这里说的理想是不能只顾自己发财，可能你在实现理想的时候，还会做出自己的牺牲。但是你牺牲了自己的利益，也会有收获，像岳飞，人们都把他当成英雄，一直纪念他。

师：**注意了到了个人理想和社会理想的联系。老师认为这节诗最好能和下面一节联系起来分析。

生：我明白了。应该是说当我们为了社会理想奋斗的时候，会牺牲一些个人利益，也会给自己带来荣誉，但这个荣誉不是我的理想，所以说是副产品。

师：个人理想和社会理想不是截然对立的，能统一最好。当你在实现个人理想时能为社会创造更大的价值，那样就不用牺牲个人利益了。

师：还有疑问吗？

生：沉默

师：如果同学们没有问题，老师想问问，大家认为这首诗最能感动你的诗句有哪些？

生：朗读、谈自己的朗读体会、相互补充

师：同学们谈了这么多体会，下面请一位同学给大家朗读

生：朗读

铃声响

师：同学们青春正好，请大家乘上

生：理想之马，挥鞭从此启程。

师：（笑）好，老师为你们加油。

篇12：归去来兮辞教学设计

一、课文悟读

“归去来兮！田园将芜”这千古一喟，耐人寻味，生命智慧，亦尽在其中。

但能够像陶渊明一样，饱含深情并坚决地喊出“归去”的，“四海之大，有几人欤？”

“归去来兮！”一个“归去”，富含着对故乡、对心灵归属地的确认，“有四方之事”和“**未静”的官场对诗人来说只是“异地”，是“异乡”，是个人精神无法生根的“漂泊地”，而在漂泊中，牵挂心灵的永远是故土田园。“田园将芜”，自己的精神又何尝不是近乎荒芜呢？庭院中的松菊似乎也在思念着：诗人吧？否则，如何会与诗人一样在思念中日渐憔悴？

“实迷途其未远，觉今是而昨非。”这表明作者的归隐不是一时的感情冲动，不是缘于外界的“仕途不意”，而是一种深刻反思，是对前途和命运的理性抉择，是源于对自己本性的思考和保持。在这里，陶氏的“归去”缘于“知止”和“自知”的智慧，他的归田之喜悦是一种智者的喜悦，正是这种智慧，使陶渊明显示出与当时及后世诸多“隐士”的不同。

看，无论是庭中孤松，还是山间闲云，田园的一草一木都值得他流连忘返。亲戚晤谈、弹琴读书可以乐其心；参加春耕、登山巡壑可以快其意。或登高舒啸，或临流赋诗。从此，孤寂、惆怅与他绝缘。虽然人生有限，但“乐夫天命复奚疑”。对于诗人来说，他既不要求富贵，更不期望仙境，所以只愿眼下时光美好，自己融人其中，孤往独游，无忧无虑，了此一生。

当然，辞中各段也时隐时现地存有些疑问：“复驾言兮焉求？”“寓形宇内复几时？”“胡为乎遑遑欲何之？”从中，我们似乎可以看到陶渊明即使在归去之时内心亦有波澜，情绪并不平静，这些近似于自我安慰的语句，以及对归去之时家园美好生活的种种憧憬，其实是接受新生活之前的一种自我调节。但是，无论如何，他已经确认官场的生活是耗费生命，完全应该抛弃，因为“饥冻虽切，违己交病”啊！

所以说，陶氏的归隐是对官场主动放弃之归，是执著人生寻找真我之归，他不狂放，不沉沦，对生命和自然满怀真挚与热爱，他所做的是追求内在的生命自由，将心灵寄托于田园，在平凡的现实中将主观情感与自然万物合一，在耕读觞咏中咀嚼人生的真正价值，从而获得精神上的大解脱。

刘熙载说：“陶渊明为文不多，且未尝经意，然其文不可以学而能；非文己难，有其胸次为难也。”（《艺概》卷一）也许陶渊明之“胸次”对我们当代人有着更多的引导价值吧。

二、亮点探究

1．站在船头的陶渊明是一个什么样的形象？他当时的心理活动又是怎样的呢？

探究学习：飘荡前行的一叶扁舟上，站着从彭泽弃官归家的诗人陶渊明。骀荡的江风，吹得他衣袂飘拂，俨然仙人一般——笼中的鸟儿此时终于重返自然了。他的快乐又有谁能体会呢？人生的美好与难以企及处，便在于心灵的自由与悠然；人生永恒的瞬间，也常常缘起于那片刻的安闲：只不过是轻轻飘过一缕云烟，便有了难言的满足；只不过是闲叙几句家常，便有了一整日的温暖——“归去处”才是陶渊明心灵的归宿。在那个并不富足的田园里，他欣然开怀，洒脱自在，一如那朵无心出岫的白云。其实，田园处处可寻，千载难觅的，是那般快乐而满足的心。

2．温馨的家庭是陶渊明归隐的保证，而一个家庭中少不了女主人的支撑，你能从陶渊明的描写中隐见他妻子的身影么？

探究学习：“童仆欢迎，稚子候门。”“携幼人室，有酒盈樽。”可见，家里为了迎接陶渊明的归来举行了一个小小的欢迎仪式，从这番“隆重”欢迎的安排中，我们便可以隐然看见妻子的形象了。她既是一个理家抚幼、能干贤淑的人，又是一个善解人意、温柔多情的人。不论陶渊明的辞官归家会给她带来什么，她都没有半句怨言，早早一番忙碌，给丈夫准备好了一壶酒，并且斟好了满满的一杯，只为给丈夫接风洗尘。孩子们欢呼雀跃的时候，她默默地站在背后，面带喜悦的微笑看着他们。她理解丈夫的心理，看见他的眉头是舒展的，自己心里也便感到快慰了。

3．辞中的“松”“菊”有没有什么象征意义？

探究学习：“芳菊开林耀，青松冠岩列。怀此贞秀姿，卓为霜下杰。”（《和郭主簿二首》其二）“秋菊有佳色，浥露掇其英。泛此望忧物，远我遗世情。”（《饮酒》其七）陶渊明的诗中离不开这些意象，因为这是他飘逸、醇厚诗歌风格的酵母，是他淡泊、真淳而又孤傲人格的象征。“三径就荒，松菊犹存”，陶渊明归来时，见庭院仍有傲霜独立的青松，历寒而愈秀的秋菊，顿时感到无限欣慰——任世事变迁，世态炎凉，惟我不变，所求不变，那就是顺应天性，放浪于自然大化之中。这一刻，他感到分裂的人格终于弥合，自我在多年艰难寻求和痛苦徘徊之后蝉蜕而出。

4．对“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”一句话中包含的思想究竟应该如何理解？课文提出了问题，但是没有给以详尽解答，可以请同学们自由讨论。

探究学习：千百年来，大家都认为陶渊明是在逃避，他秉承了老庄的哲学，思想是消极的。其实，看一个人生活得是否积极，关键是看他有没有理想。陶渊明的弃职归田，断不能说其意志消沉，是消极处世，恰恰相反，他所追求的，是做自己喜欢的事，在书卷中追求安谧，在田园里追求自己的平静心境。你看：“园日涉以成趣”“乐琴书以消忧”，日子过得多么惬意、充。实、有意义，虽然物资匮乏，但精神却是充实的；“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”，岂不快哉！这便是他所理解的“天命”。可以说，陶渊明辞官归田，是他执著地追求自己理想的表现。

5．文中出现了18个“以”字，各是什么用法？还有若干疑问词，可以顺势加以拓展总结。

探究学习：这18个“以”字之中，除去“既自以心为形役”（“以”是介词，“让”的意思）、“问征夫以前路”（“以”是介词，“用”的意思）和“农人告余以春及”（“以”是介词，“把”的意思）之外，剩下的，全部是连词，相当于“而”。

这篇文章中出现的疑问词有“胡”（“胡不归”，相当于“为什么”）、“奚”（“奚惆怅而独悲”，相当于“为什么”）、“焉”（“复驾言兮焉求”，相当于“什么”）和“曷”（“曷不委心任去留”，相当于“为什么”）。除此之外，其他常见的疑问词还有“何”（如：“大王来何操”《鸿门宴》）、“盍”（或“阉”“盖”，如：“盍各言尔志？”《论语·公冶长》）、“安”（如：“燕雀安知鸿鹄之志”《陈涉世家》）、“宁”（如：“王侯将相宁有种乎？”《陈涉世家》）、“恶”（或者“乌”，如：“学恶乎始，恶乎终？”《荀子·劝学》）等。

6．请从“淡远”与“闲适”，“疏放”与“旷达”，“拙朴”与“清新”这几组词语中选择最适合于《归去来兮辞》风格的词语，并说明理由。

探究学习：应该是“淡远”“疏放”“拙朴”最为贴切。

“淡远”同“闲适”相近，都表现为一种闲散、恬逸的意境。然而“淡远”比“闲适”纯净，其根源在于诗人淡泊、恬逸的情志，清静无为，乐天从命，不汲汲于利禄，不营求于荣华，以无牵无挂、与世无争的.眼光去静观默察世相人生；而“闲适”则偏重于表现在朝官绅志得意满时的闲情，常笼上一层华丽堂皇的富贵气，或带有故作骄矜、雍容华贵的气派。

“疏放”同“旷达”相近，都包含豁达开脱的人生哲学和追求闲逸、安宁的自娱意识。然而，“旷达”往往以自我解嘲、及时行乐的方式来摆脱当时的苦闷，往往带有某种悲慨无奈的色彩；“疏放”则采取超尘脱俗、安分守拙的方式，在宁静淡泊中，忘却人世的烦恼，一心想在幽静的大自然里寻找心灵的避风港，“守拙归园田”。

“拙朴”同“清新”相近，都是在豪华媚俗的外衣剥落之后的淳真。但是“清新”更多地体现在一种语言文字的追求与雕琢中；“拙朴”大多如口语不经意流出，自然真切，是诗人心胸的真实展示，读起来无限亲切熨帖。

陶公的语言看似简易，其实正是艺术造诣高超的表现。“精能所至，反造疏淡。”（苏轼）这种语言，是超越了华丽雕饰之后，达到返璞归真、炉火纯青的标志。

三、选题设计

1．对于本文的写作时间，有人说是在陶渊明辞官归隐之初（如课本注释就如是说），有人说写在辞官归隐之前、将归之际，对于序与辞是否一时之作，也有不同见解。请你推敲一下，究竟应该如何理解？

研究方法：

（1）可以多方考证前人对此问题的争论，理解不同见解。

（2）可以想像作者当时所处情境，推知创作的深层心理和过程。同时可以进一步寻求佐证，如张衡的《归田赋》。

（3）指向：陶渊明此文应该是写于将归之际，人未归而心已先归时其想像归程及归后的种种情状。浪漫主义的想像，乃是陶渊明创作的重要特色，也正是构成《归去来兮辞》谋篇特点的秘密所在。

参读书目：

（1）钱钟书《管锥篇》，中华书局1979年版。

（2）袁行霈《陶渊明研究》，北京大学出版社版。

（3）龚斌《陶渊明传论》，华东师范大学出版社版。

2．在《晋书》《宋书》《南史》中，陶渊明都被列在《隐逸传》中，而南宋诸学者则多为他冠以“忠义”的冠冕，那么陶渊明不为“五斗米，折腰向乡里小儿”“拂衣归田里”之举，究竟是为了虚浮的隐居高名，还是为了世俗道德的忠义呢？

研究方法：

（1）深入考察陶渊明断断续续为官的间，他徘徊不定，几度进出的历史事实。

（2）了解“真”是陶渊明生而具有的一种可贵的秉赋，正如苏东坡所云：“欲仕则仕，不以求之为嫌；欲隐则隐，不以隐之为高。”这种“委心任去留”的任真自得之意，绝非隐逸或忠义的名号可拘囿的。

（3）当然，寻求现象背后的原因，还可以采用新的视角，从深层心理上揭示陶渊明的人格结构。

篇13：归去来兮辞教学设计

教学目标

1、结合课下注释，疏通文意并积累重点字词。

2、把握全文结构，理淸文章脉络，熟读成诵。深入体会作者的复杂感情。

3、感悟作者返朴归真的人生志趣与人生境界，简单辨析作者的思想。

核心素养

语言建构与运用：掌握“胡、奚、曷、焉、何”五个疑问代词，归纳一词多义现象，了解“以而、之”等文言虚词的用法和倒装句、省略句两种句式，能够将文本准确流畅地翻译为现代文。

思维发展与提升：了解辞的体裁特点，领会作者的感情及志向。

审美鉴赏与创造：把握全文的结构，理清文章的脉络，理解课文的内容。

文化传承与理解：感受作者在文中着重表达的对黑暗官场的厌恶和鄙弃，对农村的自然景物和劳动生活的赞美。领略辞中表现的遗世独立、心胸旷达的乐观精神。

教学重难点

重点：

了解作者辞官归田的原因，深刻体味诗人鄙弃官场，热爱田园的无限欣喜之情。

难点：

落实具体的文言知识。

课前准备

1、指导学生完成预习

2、制作课件

教学过程

一、导入新课

在《桃花源记》中，谁为我们勾勒了一个理想社会？——陶潜。陶潜不仅仅为世人描绘出了一幅闲适静谧的世外桃源景象，他还带领我们走进了“五柳先生”，感受了“采菊东篱下，悠然见南山”的田园生活。那么，今天我们来学习他的另一篇文章《归去来兮辞》，去了解一下他的隐士情怀。

二、写作背景

陶渊明少年时，受儒学熏陶，曾有“大济于苍生”的抱负。东晋时的士族门阀制度相当严酷，陶渊明非士族出身，难有通过做官来实现自己抱负的机会。他29岁开始出仕，历13个年头，时官时隐3次，做官时间总计不过4年。陶渊明四十一岁那年（公元4）最后一次出仕，做了八十五天的彭泽令。据《宋书陶潜传》和萧统《陶渊明传》云，陶潜归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来鼓泽巡视，要他束带迎接，以示敬意，他气愤地说：“我怎么能为五斗米而向这乡里小人低三下四！”，即日辞官归隐，躬耕田园，赋《归去来兮辞》。

三、作者介绍

陶渊明（约365或372或376-427），名潜，字元亮，自号“五柳先生”，私谥“靖节”。浔阳柴桑（今江西省九江市西南）人。晋安帝义熙元年（405），陶渊明为彭泽县令在任仅八十余日，就辞官回家，从此躬耕陇亩，不再出仕。

代表作品：组诗《归园田居》《饮酒》，散文《桃花源记》《五柳先生传》；辞赋《归去来兮辞（并序）》。另一类题材的诗《咏荆轲》《读山海经精卫衔微木》等。

四、题目解说

“归去来兮”，意思是“回去吧”“归隐吧”。来，助词，无义。兮，语气词，相当于现代汉语的“吧、啊”。辞，古代的一种文体，源于“楚辞”。本文是东晋义熙元年（405）十一月，作者辞去彭泽令回归田园时所作，分为“序”和“辞”两部分。序”部分说明了出仕和自免去职的原因，是理解本文的关键。“辞”部分则抒写了归田的决心、归田时愉快的心情和归田后的乐趣。

五、层次结构

全文可分为三个部分：

第一部分（1段），描述作者迷途知返和辞官归田的决心，表达了作者鄙弃官场、向往田园的思想感情。

第二部分（2、3段），写回归田园之乐。

第三部分（4段），抒发自己决心归隐、不再犹豫的坚毅情怀。

六、全文分析

1、开头两句交代了什么？有何作用？

明确：

出仕是家境贫寒，为生活所迫，而非本意。这也为后面作者辞官做了铺垫。

2、作者在序文中对他辞官归隐的原因作了交代，其归隐的原因是什么？

明确：

诗人在序文中提到辞官归隐的原因有四点：一是“质性自然，非矫厉所得”；二是“饥冻虽切，违己交病”；三是“怅然慷慨，深愧平生之志”；四是“程氏妹丧于武昌，情在骏奔”。

奔“程氏妹丧”显然只是表层原因，结合全文看，另外三点才是陶渊明辞官归隐的根本原因。在迫于生计步入仕途后，陶渊明发现出仕不能实现自己的志愿，折腰事人、同流合污又违背了自己的本性，这种违背本性导致的心力交瘁远比忍冻受饿更让人难以忍受；仕于当时污浊的官场使他感到“深愧平生之志”；而自己“质性自然”又不想强迫自己做不愿做的事，就只能选择归隐躬耕之路，于是借着“程氏妹丧”之机，弃官归田。

3、“三径就荒，松菊犹存”有怎样深刻的内涵？

明确：

这句话运用了典故，“三径”是隐士住处的代称，“松菊”象征高洁的品格。“松菊犹存”喻指自己高洁的品格仍在。这两句话意蕴丰富，既表达了对久违的田园生活的向往，又有恨自己不能早些归来的感叹。

4、“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”运用了什么手法？有什么表达效果？

明确：

“审容膝之易安”之句是用了《韩诗外传》中的一则典故。北郭先生辞楚王聘，其妻表示支持，“今如结驷列骑，所安不过容膝”，后以“容膝”言居室之狭小。“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”两句形成了鲜明的对比，即精神上的富足、孤高与物质生活的清贫之间的对比。在这种对比中，作者看重的是自己傲世的情怀而非物质上的富足，其形象也就跃然于纸上了。

5、如何理解“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”两句？

明确：

这两句一方面描写景物自然妥帖，毫无雕琢之痕又极具诗情画意，另一方面又寄托深远，出则无心归则有意，这正是作者出仕和辞官情形的真实写照。出仕是无心的，并不是有意追求功名利禄，在这里，“无心”并不是作者的开脱之辞，而是实实在在地表现了作者的反省和自责；“倦飞”，是因为自己已厌倦了官场的污浊和黑暗。作者触景生情，又将这种复杂的感情不露形迹地轻点出来，具有很强的艺术感染力。

6、“曷不委心任去留”包含了作者怎样的人生感叹？

明确：

作者感叹人生苦短，余生不多，强调顺其自然，这是作者率性洒脱的人生观的体现，也是对社会另外一种形式的反抗。

7、请分析一下，文章从哪几个方面写了弃官归隐之乐？

明确：

①家园之乐：第2段写“僮仆欢迎，稚子候门……携幼入室，有酒盈樽”。家人等候迎接作者的归来，尔后举家欢庆，其乐融融。

②田园之乐：随后作者将笔锋从写居室转到了写庭园，甚至到高处、远处等目光所及之处，精心选取了园日涉、策杖流憩、出岫之云、知还之鸟、抚孤松等几个画面，再加上前面的引觞自酌、倚窗寄做等生活场景，创造出一个安乐闲适的意境。表面写景，实则抒怀，表现出隐逸生活的无尽乐趣及作者的孤傲坚贞之志。

③交往之乐：“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。”在这里，作者可以与亲戚们说说心里话，可以弹琴读书消除忧愁，更令他开心的是，一帮农民兄弟邀他到田里看看春天的农事。宁静美丽的乡村，朴实无华的乡民，这一切怎不让作者产生“植杖而耘耔”的愿望呢？

④出游之乐：作者在农事闲暇之余乘兴出游。“或命巾车”，“或棹孤舟”，既可以“窈窕以寻壑”，也可以“崎岖而经丘”，出游途中所见之景，作者都娓娓道来。春意盎然，诗意盎然趣意也盎然。作者触景抒怀，流露出及时行乐之意。同时，万物的生机勃勃和欣欣向荣却让他感叹人生的短暂和倏忽即逝。但总的感情基调仍是明快愉悦和乐观的。

8、本文主要写作者归去之乐。有人认为这乐的背后掩藏着作者心灵深处的悲哀，对此，你怎样理解？

明确：

“兼济天下”规范了中国古代文人的心路历程，作为中国第一位田园诗人，陶渊明在文中为我们呈现了恬淡安闲、自然静谧的田园情趣，但这并不意味着他消极避世。

出仕是古代知识分子必然的价值取向，在封建专制统治下，文人志士们往往会在齐家治国平天下的济世使命与维护自身尊严、保持独立人格的矛盾中苦苦挣扎。除了陶渊明，李白、苏轼、辛弃疾都曾流露过归隐的心绪，只不过陶渊明比较明显，且付诸实际行动罢了。陶渊明晚年的大量诗中，“猛志”一词出现多次，这显然表明有一股济世的热流贯串于他的一生。

其平淡自然的诗风始终未能掩盖此股热流的涌动。看似恬淡的归隐并不意味着痛苦的消失，而是象征着苦难的加剧。“既自以心为形役，奚惆怅而独其”“归去来兮”“已矣乎”“胡为乎遑遑欲何之”这些句子表明作者在惆怅悲苦中饱受折磨。

作者回归田园，崇尚自然，这里的“自然”指人的质朴真实、率性而行的本性。他无法忍受官场对人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，不一味趋同，以求保留他的社会政治理想和人格价值，从字里行间，我们不也体味到了他济世不得的痛苦与回归田园的无奈吗？因此，本文中陶渊明的思想感情，既有回归田园的欢悦，又有理想受挫的失落和忧伤。

欧阳修曾有“晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已”的慨叹。那是因为文中体现的人生态度、思想感情能引起旧时许多不满现实而又无可奈何，只能洁身自好的知识分子的共鸣。陶渊明的作品具有时代性，它们永远是古代文人心灵中的一片净土。

七、中心思想

《归去来兮辞并序》是陶渊明创作的抒情小赋，也是一篇脱离仕途、回归田园的宣言。这篇文章作于作者辞官之初，叙述了他出仕和辞官的原因，以及归田后的生活情趣和内心感受，表现了作者对官场的认识以及对人生的思索，表达了他洁身自好、不与世俗同流合污的情操。文章通过描写具体的景物和活动，创造出一种宁静恬适、乐天自然的意境，寄托了他的生活理想。

八、写作特点

（1）运用辞赋的形式来加强抒怀。

本文具有辞赋的铺张叙事、讲求用韵、骈偶和辞藻华美等特点。文章的主旨在于说明“今是而昨非”，作者对“昨非”一笔带过，未加描写，而对“今是”，即归田后的农村生活的描写则极尽铺陈之能事。正文第二、三两段都是描写“今是”的，包括景物的描写和心理的描写。行文注意对仗骈偶，如：“或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。”这里既保持了辞赋的文体音韵和谐、辞采艳丽的特点，又避免了堆砌辞藻的毛病，从而增强了文章的抒情性。

（2）语言精练，清新典雅，鲜明流畅，音韵和谐。

作者寥寥数语写出了对整个仕途生涯的痛苦回顾和深切悔恨，遣词造句，字斟句酌，精心选择一些双声词如“惆怅”“崎岖”，叠韵词如“盘桓”“窈窕”，叠字如“遙遙”“欣欣”等，读来朗朗上口，增强了语言的节奏感和音乐美，使辞赋兼有诗的艺术魅力。

（3）文章寓情于景，情景交融，感情强烈而充沛。

如写归家途中的景色：“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。”这烘托了一种离开困境而进入坦途的欢快之情。又如描写刚进庭院时看到的景象：“三径就荒，松菊犹存。”作者对家中松菊的特殊关切，说明了他志趣的高尚，特别是“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓”这几句，形象地反映了作者当时的心境：过去做官本来出自无心，如今归田恰如鸟倦飞而知还。作者的情怀与家乡自然的美好构成了一个和谐的统一体；心灵的淳朴、自由，外化在清新、幽远而富于生机的景物之中，使文章情景交融，充满诗情画意。

九、补充资料

辞

“辞”是一种形式比较自由灵活的古体韵文。篇幅长短不限，句式散文化。大体上以四句为一小节，两句为一组；以四言、六言为主，间有长短句，在整齐之中有参差，错落有致，韵脚的转换和押韵的方式也灵活而富于变化。在汉代，人们习惯将辞和赋统称为辞赋，不加区别，但实际上二者仍是两种不同的文体。其相似之处在于：辞和赋都注重文采，讲究铺排，善于用典。不同之处在于：赋的句式进一步散文化，关联词语增多；在内容上，赋以咏物说理为主，而辞则重在抒情。

十、总结全文

本文是一篇述志作品，作者通过叙述自己弃官归隐后一路上的心情、回家后的生活情趣和感受，表达了对黑暗官场的厌恶和鄙弃，赞美了乡村的自然景物和劳动生活，显示了归隐的决心。

布置作业

思考：本文中的“乐夫天命”是否表现了陶渊明消沉、颓废的思想？

课后训练

1.下列各句中，加粗词语理解不正确的一项是

A.田园将芜胡不归胡：何，为什么

B.知来者之可追追：追赶

C.引壶觞以自酌引：举起

D.善万物之得时善：喜好，羨慕

2.下列加粗词不属于词类活用的一项是()

A.眄庭柯以怡颜B.或棹孤舟

C.怀良辰以孤往D.园日涉以成趣

3.下列各句，与其他三句句式不同的一项是()

A.复驾言兮焉求B.既自以心为形役

C.胡为乎遑遑欲何之D.乐夫天命复奚疑

4.补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《归去来兮辞》中表现了作者对过去生活的反思、悔悟和庆幸之情的两句是：_______________，_______________。

（2）《归去来兮辞》中“_______________，_______________”两句写的是作者回乡后喜话家常、以琴为伴的闲适生活。

（3）《归去来兮辞》中描写作者回家后，四处走走看看，看到云从山头冒出，鸟飞回巢中的情景的两句是：_______________，_______________。

答案及解析：

1.答案：B

解析：追：补救。

2.答案：C

解析：怀：留恋，爱惜。A项，怡：使动用法，使……愉快。B项，棹：名词作动词，用桨划。D项，日：名词作状语，每天。

3.答案：B

解析：A、C、D三项都是宾语前置句，B项是被动句。

4.答案：（1）悟已往之不谏；知来者之可追

（2）悦亲戚之情话；乐琴书以消忧

（3）云无心以出岫；鸟倦飞而知还

篇14：归去来兮辞教学设计

归去来兮辞教学设计

教学目的

一、诵读

二、感受陶潜的隐士情怀

教学重点

一、课文的思想内容

二、解读陶潜的隐逸诗人的形象

教学难点

“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”的正确理解

教学设想

一、诵读的准备指导

二、诵读和领悟互相推进

三、总结陶潜的隐士情怀教学

设计说明

新的《全日制普通高级中学语文教学大纲》规定：“诵读古典诗词和浅显文言文，理解词句的含义和作品的思想内容，背诵一定数量的名篇。”

本单元的教学目标是：“了解课文的思想内容，重视诵读”。依据以上两点，特确定两个教学目标――诵读和领悟。

为了便于研习课文，课前必须作好充分的预习，所以布置了明确的预习目标，其中包括诵读指导、疏通课文。

在研习课文的过程中，主要是诵读和领悟互为推进，同时在感悟课文某一点内容的时候，适当地引用陶潜的其他诗句，以达到以此篇带动对陶潜整个诗文的感知，反过来，对陶潜整个诗文的感知又能加深对课文内涵的领悟。

在教学方法的选择上，主要采用问答法、讨论法和讲解法。让学生在一问一答的形式中，主动发表自己的见解；在讨论法中，群策群力，归纳提炼；通过老师的必要讲解，巩固和加深对较难问题的`理解。

辅助手段

幻灯片

教学安排

1课时

教学内容和步骤

预习准备

1、明确诵读要求――读出语调；读出语气；读出语速；读出语顿；读出语意

2、了解背景材料（含作者生平），以课下题注为准

3、参照课下注释，疏通课文，了解大意

教学过程

一、导入课文

同学们是否还记得，是谁在《桃花源记》中为我们勾勒了一个理想社会？

（齐答：陶潜）那么，关于陶潜你们了解多少呢？（东晋大诗人，一名渊明，字元亮，世称靖节先生，“不为五斗米折腰”的典故等）“不为五斗米折腰”的典故可见陶潜的高尚情操，今天，我们来学习他的另一篇文章《归去来兮辞》，去了解一下他的隐士情怀。

（板书课题、作者）

二、教师范读课文

要求：注意听语顿的特点――三字句2、1顿；四字句2、2顿；五字句2、3顿；六字句3、3顿或1、2、1、2顿。

三、研习课文

（一）、读悟第1段

在封建社会里，人们要建功立业，要“大济苍生”，实现人生价值，往往是和仕途紧紧联系起来的，而陶潜不愿为官，难道是当官不好吗？

指名朗读本段。

思考：陶潜辞官归田的原因是什么？

明确：“田园将芜”“心为形役”“已往不谏，来者可追”“迷途未远，今是昨非”。

设问：从陶潜辞官归田的原因中可看出他当时的心境如何？

明确：自责（“田园将芜”），自悔（“已往不谏，来者可追”），自觉、自醒（“迷途未远，今是昨非”）。

这里的“心为形役”中的“心”和“役”，显然不能单纯理解为“心意”和“形体”，应该深入理解为“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕为官”的这种行为。

陶潜的这种“心为行役”，视入仕为‘迷途“的心情有他的诗为证：

幻灯片1

《归园田居》

少无适俗韵，性本爱丘山。

误落尘网中，一去三十年。

设问：结合此诗和本段内容，可看出陶潜有什么样的情怀？

明确：鄙弃官场，蔑视权贵，向往田园的隐士情怀。

（二）、读悟第2段

齐读本段。

讨论：

1、归家途中的迫切体现在哪里？

2、抵家时的欣喜体现在哪些语句当中？

3、到家后衣食住行的闲适从何看出？

明确：

1、“舟遥遥”“问征夫”“恨晨光”，尤其一个“恨”字，迫切之情，溢于言表。

2、“载欣载奔”“僮仆欢迎，稚子候门”，可感悟出主仆俱迎，妻子皆乐的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出来迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比谁都盛情，多好的一幅天伦之乐图啊！

3、“引壶觞以自酌……抚孤松而盘桓”，既有室中之乐，也有园中之乐，这是真正的隐士之乐，和刘禹锡《陋室铭》中的“斯是陋室，唯吾德馨”异曲同工。

设问：从此段中又可以看出陶潜又有什么样的隐士情怀？

提示：与下面的诗句具有相同的心境

幻灯片2

《饮酒》

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

明确：一诗一赋，表达了相同的心境，淡泊明志，闲适自在的隐士情怀之二。

（三）、读悟第3段

“归去来兮”“息交以绝游”，作者再一次表明自己厌恶官场，固穷守节的坚定决心，也是其隐士情怀之三。

指定小组朗读此段。

思考：本段中，陶潜隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出？

明确：

（1）、促膝而谈的家庭之乐――悦亲戚之情话；

（2）、弹琴消忧的本色生活――乐琴书以消忧；

（3）、与乡邻交往之乐――告余春及，有事西畴；

（4）、巾车孤舟出游之乐――窈窕寻壑，崎岖经丘。

中国士大夫写劳动，都是倡导别人去劳动，自己是旁观者，而陶潜是中国士大夫中第一个劳动实践者，此乃其躬耕田园，诗酒琴书的隐士情怀之四。

（四）、读悟第4段

魏晋焦虑人生苦短的文人中，陶潜是最为焦灼的一个，在第三段结尾处两句――“善万物之得时，感吾生之行休”已见端倪，在第4段中又有何表现？

齐读本段。

明确：“寓形宇内复几时，何不委心任去留”，此种情感也有诗为证：

幻灯片3

《杂诗》

盛年不重来，一日难再晨。

及时当勉励，岁月不待人。

既然知道人生苦短，作者是否还快然自足于隐士生活？依据何在？

明确：“怀良辰以孤往，植杖而耘耔”“富贵非吾愿，帝乡不可期”，从正反两方面，想象地表明自己怡然于隐居生活的情怀。

讨论：如何正确理解结尾处两句话“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”？

明确：陶潜顺应自然，乐夫天命超生死，有别于“立德”“立功”留名于世的儒学家，也有别于炼丹学道求长生的道学家，这里边有他遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神，也流露出他无可奈何、听天由命的思想情绪，这是他欲冲破黑暗而不能的保身之计，也是他人性减弱的一种表现。有陶潜的诗为证：

幻灯片4

《读〈山海经〉》

俯仰终宇宙，

不乐复何如。

四、总结

陶潜，入仕为官是他的初衷，鄙弃官场是他的节操，淡泊明志是他的追求，躬耕田亩是他生活的保障，琴书诗酒是他的生活情趣，固穷守节是他归隐意念的巩固，乐天知命是他人生的真悟。

读《归去来兮辞》，是了解陶潜的隐士情怀，了解中国古代的隐士文化的一个窗口。

五、布置作业

（一）、书面完成课后练习一、二。

（二）、以《我眼中的陶潜》为题，写一篇随笔。

板书设计：

自责鄙弃官场;蔑视权贵

归辞官归田自觉向往田园去自醒来

兮归家途中淡泊明志闲适自在

辞愉快生活抵家欣喜固穷守节厌恶官场

躬耕田园诗酒琴书

坚定决心

隐居乡间

《童趣》教学实录(论坛稿) 教案教学设计

《童年的朋友》教学设计(论坛稿) 教案教学设计

乡愁诗教案(论坛稿) 教案教学设计

《陋室铭》教学思路(论坛稿) 教案教学设计

干国祥《故乡的小路》课堂实录(论坛稿) 教案教学设计

《归去来兮辞》教学实录(论坛稿) 教案教学设计.doc

将本文的Word文档下载到电脑，方便收藏和打印

推荐度：

点击下载文档