鹅鹅的情感散文

今天小编就给大家整理了鹅鹅的情感散文，本文共3篇，希望对大家的工作和学习有所帮助，欢迎阅读!本文原稿由网友“小杨”提供。

篇1：鹅鹅的情感散文

鹅鹅的情感散文

二弟家几天前喜添孙子，兄弟姐妹们兴高采烈地前往祝贺。因工作单位就在老家的旁边，二弟没到单位买房子，在父亲留下的祖籍地上，自建了一栋住房。

酒足饭饱之余，我们来到门前宽敞的坪里，借着几分酒兴，有的谈天说地、博古论今；有的看看四周的果树，闻闻花香。

正当聊在兴头上，看得开心时，“嘎嘎”几声鹅叫的声音，吸引了大家的注意力。

只见一只大鹅带着两只小鹅，脖子伸得长长的，头抬得高高的，一副傲然不可侵犯的样子，大摇大摆地挤进了人群中。

它们偏着脑袋，侧起耳朵，一副聚精会神的样子，仿佛很想窥探人类到底在议论些什么。

大妹夫看着鹅们那副神气十足的样子，觉得挺有趣，便情不自禁地笑着用手摸了摸那只大鹅的头说：“哎呀，瞧这家伙一副机灵相真……”

一句话还没说完，谁知那只大鹅有如伤了自己高贵的尊严，大发雷霆，用那尖尖的硬嘴巴，冷不防朝着大妹夫的腿用力啄了一下。

“哟！你还敢欺负人啦！”大妹夫一边说，一边把手举了起来，做个要还击的样子。大鹅见此情形连忙后退几步，站在那里双眼怒视，一副不解恨的样子。

见此，大妹夫也就准备把手放下来，说时迟，那时快，大鹅一见有机可乘，又快速地追上去给他猛啄了几下，这时，大妹夫只得又举起手来想吓唬吓唬它，大鹅不得已又吓得后退几步。就这样，“敌进我退，敌退我进”，双方对决了几个回合，逗得在场的人笑得前俯后仰。

“二姨外公，它是想和你拳击比赛。”早已被吓得躲在一旁的外孙女大声幼稚地说。

“二姨爷爷，你就和它比一比嘛！”躲得远远的小孙子也怂恿着说。

到后来，大鹅干脆拽住大妹夫的裤腿死都不放，朝着自己的方向猛拉，猛拖，眼看裤腿都快被撕破了，鹅还不松口，弄得大妹夫哭笑不得。

“吔！你还真是个得寸进尺的家伙。”大妹夫真是忍无可忍，他一边说，一边“奋起还击”，用手捏住大鹅的嘴巴，大鹅没办法，只好松开了裤腿。

被捏住了嘴巴的大鹅，脖子被扯得更长了，头一晃一晃的，翅膀一扇一扇的，从喉咙里发出“嗯嗯嗯”的小声，身子使劲地往后扥，滚圆的大屁股差点坐到了地上，它极力想把自己的嘴巴从大妹夫的手中挣脱出来。

“嘎嘎嘎！”见此情形，站在旁边的两只小鹅发威了，一边发出揪心的大叫，一边奋不顾身地冲了上来，其中一只小鹅，对着大妹夫捏住鹅嘴巴的.那只手，连啄几下。“哎哟！”大妹夫痛得大叫，闪电般地松开了手。

另一只小鹅就绕到大妹夫的身后，用嘴在他的后裤腿上又是啄来又是拽。那只大鹅见自己的嘴巴已被松开，又见有“战友”来助战了，哪肯轻易罢休，便重蹈覆辙，又一次用嘴巴紧紧地拽住大妹夫的裤腿。

几面夹攻，大妹夫哪里是那三位“勇士”的对手，吓得又是笑又是跳，真像抓了个“莫奈何”。

“麻烦了！今天捅了个‘马蜂窝’啦！”大妹夫嘟囔着。

旁观的人被鹅们的这种拼搏精神惊呆了，原本哈哈大笑的轻松心情变成了不知所措。

这时，我外孙女和小孙子每人高举着一根“金箍棒”赶了过来。

还没等“金箍棒”派上用场，那只大鹅吓得屁滚尿流，“嘎嘎！”大叫两声，给两只小鹅发出了撤退的号令。

于是，小鹅随着大鹅，张开它们的双翅，脚上像踩了风火轮一样，向着原路飞奔而去。

一路上，它们“嘎嘎嘎”地叫个不停，兴许，它们不甘心今天的失败，用叫声来发泄心中的怨恨。

“呵呵！它们也懂得运用伟人的战略战术‘打得赢就打，打不赢就跑’。”儿子的风趣话，引得大家捧腹大笑。

“那两只小鹅鹅，可能是大鹅的妻子和孩子。”女儿笑着说。

“也许是它的兄弟姐妹”、“也许是他的朋友”、“也许是……”一阵笑声过后，大家在一起胡乱猜想着，议论着。

看着远去的鹅队，它们飞奔了一会儿，大概觉得离开了危险区，便收起了张开的翅膀，放慢了脚步，队伍也由纵队变成了横队。

它们头挨着头、耳贴着耳，仿佛在一块分析今天“战斗”失败的原因，又好像在互相嘘寒问暖。

只见紧挨着大鹅右边的一只小鹅，用自己长长的脖子搭在大鹅的脖子上擦来擦去，宛如一个妻子在抚慰着刚从战场上胜利凯旋的丈夫，又好像是一个孝顺的孩子，在为辛勤劳作回来的父母擦去汗水。

虽然，我们无从知道它们到底是爱情，亲情，还是友情，但是，我们却知道它们有一颗爱善之心、团结之心。在同伴遭受到威胁的紧要关头，它们不是胆怯，更不是逃避，而是奋不顾身，出手相助。

虽然，它们是一种无法用语言来表达内心情感的低级动物，但是，它们的行动却远远证实了这一点。

这种低级动物，却体现出的高级情感，怎能不令具有高级思维的人类感动、深思……

篇2：鹅泉小记散文

鹅泉小记散文

在广西靖西县，有一个美丽的传说：当地念安屯有一位叫杨媪的老妇人拾得两枚美丽的鹅蛋，她非常爱惜，于是带回家中孵化，终于孵出两只小鹅，她将小鹅养大并与之相依为命。不料此鹅蛋为神鹅所下，孵出的小鹅亦为神鹅，神鹅长大后为报答杨媪养育之恩，看到当地天暑天旱，便于农历三月三日这天搅动田间沟渠，使之成潭，潭中泉涌成流，终汇成河川，而川流数十里，让当地沿河田地得水灌溉，终成良田，于是人们得以丰衣足食而安居乐业。为感谢杨媪养鹅造泉之功，人们于泉边建立神庙，庙中塑杨媪神鹅之像以为供奉。后来每年农历三月三日，当地官民都在泉边做法事，以祭杨媪和神鹅，并称此泉为鹅泉。

鹅泉位于靖西县城南约6公里的念安屯。想玩赏鹅泉可从南宁乘大巴直达靖西，再从县城或乘三轮车或乘计程车等其他交通前往念安屯，也可以步行前往。到达念安屯，但见一大汪水潭静静地躺在群山包围之中，周围孤峰成阵，形成如屏阵式，画屏般的峰峦好像要衬托美景一样屹立于清泉周围，造就了一幅美仑美奂的山水图画。鹅泉位于青山包围的田块中央，泉水之深，不知几许，然而从那呈蔚蓝色的水色，便知其深度极不一般。据说鹅泉通地下河，泉水从地下河中涌出，数十亩见方的水潭自然承受不下太多的容量，泉水只好泛过低处的豁口，奔向低洼处哗啦啦地流出，然后形成溪流游向远方。这就是位于祖国南方边陲广西靖西县的一颗明珠，号称中国南方四大名泉之一的鹅泉。此泉长年不涸，水质清洌，周围如屏的峰峦倒影于清澈如镜的泉水之中，有如一幅美丽的'山水画。据说明代的弘治皇帝得知此景之美，非常惊奇，便御笔亲书“灵泉晚照”赐之。因有皇帝御笔赐书称之“灵泉”，故鹅泉又称灵泉，有中国南方四大名泉之称。而“灵泉晚照”的御书石刻，而今还屹立在泉边。

由于鹅泉形成富有传奇色彩的传说，为当地民众所纪念，每年农历三月三日，鹅泉祭祀便成为当地一个非常热闹的民间活动。每年农历三月三这天，当地官民聚于鹅泉之滨，敲锣打鼓进行祭祀，人们往泉中拋撒米饭让水中鱼儿争食，于是水中鱼儿跃出水面争食，水面一片浪花，场面蔚为壮观，故鹅泉自古就有“鹅泉跃鲤三层浪”之诗句所称谓。

当然“鹅泉跃鲤三层浪”的壮观场面，并不是每个季节都能看到的，除了农历三月，其他时节来到鹅泉，自然就看不到“鹅泉跃鲤三层浪”的壮观场面，但是喝一口清洌的泉水，看一看青翠峰峦倒影在清澈如镜的泉水中美景，陶醉在美丽的山水画之中，也是一种怡情的享受。其他季节虽不能亲眼目睹“鹅泉跃鲤三层浪”水中争食的激烈场面，仍然可以在鹅泉边用饵料投喂水中鱼儿，也能领略一下鹅泉鱼食的风采。鹅泉中多产鲤鱼和青竹鱼，当人们用当地产的玉米粒抛入水中，即有众多鱼儿从水底浮出水面争食饵料，多时达数百尾之众，然而，除了农历的三月能看到水中鱼儿争食的激烈场面，其他时节鹅泉的鱼儿只是在水中慢斯条理优哉游哉地吞食饵，却没有了“跃鲤三层浪”的激情，尽管如此，还是让人感觉到鹅泉的奇观。喂罢鱼儿，还可以徜徉于泉边欣赏立于泉边的石碑。鹅泉边立有数块巨大石碑，都是明清时代的碑刻，其中一块据说是明代弘治皇帝所赐的亲笔字，即“灵泉晚照”的御书，其他二块则是清代文人所书，是介绍鹅泉形成的传奇。据说鹅泉之水还是跨国瀑布德天大瀑布的源头，鹅泉之水沿河而下汇入归春河中，形成了中国与越南的界河，在中越边境形成亚洲第一大跨国瀑布——德天瀑布，后河水又进入地下河形成暗流回到鹅泉，周而复始，没有止时。不知传说真否，但愿这是真的。

篇3： 走进鹅湖书院散文

走进鹅湖书院散文

山不在高，有仙则名。如果没有闪耀文化芬芳和智慧光芒的“鹅湖之会”，就不会有那么多人知道鹅湖，不会有后来的鹅湖书院。

（一）

在初夏的下午，我和两位朋友来到鹅湖。车子从大路拐弯，进入村庄，远远看见一个古朴的院落，眼尖的朋友说，鹅湖书院到了。第一次，我走进了这家闻名已久的古老书院。

踏进院内小路，置身于书香浓郁的古朴学府。我本能地肃然，放慢了脚步，怕唐突了圣贤的英魂和学子的潜读。我想这应该是有点人文情怀的读书人的必然反应吧。

这个建筑规模近似孔庙的书院，布局规整、程式俨然、工艺精致，我从中感受到了古人对文化的重视和对传统的尊重。

之前，虽然没有深入了解鹅湖书院，但是从网上浏览过不少关于她的文字简介和图片。心里留下了朱熹、辩论、教化等这样的印象，但面对一个个被文化浸润的遗迹，我简直是个无知的孩童。陷入“江畔何人初见月，江月何年初照人”一般的迷惘。

好在有网络，回去接连花了几个晚上，查阅资料，看历史记载、他人游记，览朱子、二陆生平年表，找当地传说，终于初通了这段历史，了解了这个古迹的来龙去脉。

（二）

南宋时，信州（今江西上饶）是一个繁华的都会，地理上处于贯通南北、连接西东的交通枢纽位置，距都城临安（杭州）约400公里，大批政客文人纷至沓来，游学定居，待时而出。

铅山河口镇，商业繁华，为江西四大名镇之一。鹅湖镇，距河口镇仅15公里。这里有佛教胜地――鹅湖山，为唐朝以来的天下八大丛林之一。就在这里，先有载入史册的`“鹅湖之会”，后有跻身“江西四大书院”之一的鹅湖书院。

朱熹，这位因父亲在外地做官而出生于福建的江西婺源人，是四岁读书、十九岁中进士的“天才”。南宋淳熙二年（公元1175年），46岁的朱熹，已经广泛研读儒家经典，与各地学者名士交流研学，创作了《孟子集解》、《大学集解》、《资治通鉴纲目》、《大学章句》、《中庸章句》，编订《大学》、《中庸》新本等极有影响的儒学著作，是闻名天下的理学家。

是年，他和好友、浙东学派代表人物、著名理学家吕祖谦编订《近思录》，寓居鹅湖镇仁寿寺。吕祖谦写信，邀来正在贵溪龙虎山筑舍讲学的江西金溪籍心学家陆九龄、陆九渊兄弟，进行学术交流，目的是想让朱、陆二派的学术思想“会归于一”。

从现代哲学角度来看，朱熹的理学属于客观唯心主义，他强调“格物致知”，认为“格物”就是穷尽事物之理，“致知”就是推致其知以至其极；二陆的心学属于主观唯心主义，主张“心即理”，认为“格物”就是体认本心。

这次学术会议辩论的中心议题是“教人之法”（认识论）问题。陆九渊门人朱亨道有一段较为详细的记载：“鹅湖讲道，诚当今盛事。伯恭（吕祖谦）盖虑朱、陆议论犹有异同，欲会归于一，而定所适从。……论及教人，元晦（朱熹）之意，欲令人泛观博览而后归之约，二陆之意欲先发明人之本心，而后使之博览。”

简单地说，做学问是应该博览群书，然后明理，还是首要明心见性，不必多做读书穷理之功夫。在这个问题上，他们各抒己见，当面论辩，陆氏兄弟略占上风。陆九渊口才极佳，说：“尧舜之前，何书可读？”

但终究谁也不能说服对方，辩论以不欢而散结局。

（三）

现代学者分析：朱陆二派的工夫各具特点，互有优缺──二陆偏重在尊德性（约礼）方面，其长处在于对道德多能身体力行，而其短处却在理论基础不足；朱熹则偏重在道问学（博观）方面，其优点是理论性强，但缺点则在道德践履不足。论辩后，朱子主张互相取长舍短，互补不足。他在写给朋友的信里反思道：“陆子静专以尊德性诲人，故游其门者多践履之士，然于道问学处欠了。某教人岂不是道问学处多了些子？故游某之门者践履多不及之。”

在离开鹅湖回崇安途中，朱熹作《过分水岭有感》的五言绝句：“ 地势无南北，水流有西东。欲识分时异，应知合处同。”见证了朱熹的反思。

没有实现两人的哲学观点“会归于一”的目的，但是这种当面辩论、各抒己见的学术研讨形式，却成为了中国文化史上的一段佳话。对于当时在场的三四十名学子，也是一场精神盛宴。这种论讲的学习形式，开了一代学风。专家评价：“它是中国哲学史上一次堪称典范的学术讨论会，首开书院会讲之先河。”

（四）

多年之后，学术界仍然念念不忘这次盛会，似乎学界都在回味，官府和当地学子也深以为荣。时过境迁，当年论辩的主角纷纷谢世后，信州知府在当年的论辩之所设“四贤祠”，建书院，朝廷赐名“文宗书院”。明朝重建，始称“鹅湖书院”。多次毁于兵灾，清康熙年间，府、县官府大力重修，皇帝赐亲笔手书匾额“穷理居敬”和槛联“章岩月朗中天镜，石井波分太极泉”，理学名臣李光地作《重修鹅湖书院记》，倍极殊荣。

此后，学子辈出。铅山人才辈出，有“隔河二宰相，百里三状元，一门九进士”之称誉。其中佼佼者有南宋名相陈康伯、元代状元李谨斯、“一门九进士”的赵士i及其子孙八人等，明代首辅费宏、清代著名文学家蒋仕铨等。

（五）

如果说这次鹅湖之会是哲学之会，那么13年后的另一次“鹅湖之会”，就属于文学之会。当时，“一代词宗”辛弃疾闲居上饶、铅山一带。他怀着英雄无用武之地的无奈，忧国忧民，又为江南田园风光陶醉，乐不思归。淳熙十五（1188）年秋天，陈亮给朱熹、辛弃疾写信，相约到鹅湖书院商讨统一大计。朱熹因故未至，这年冬天，陈亮来会辛弃疾，畅谈国事，感慨万千，壮怀激烈，拔剑斩坐骑，盟誓收复国土。历史上又称此次会见为“第二次鹅湖之会”。与陈亮别后，写下著名的《贺新郎》，以“男儿到死心如铁，看试手，补天裂”抒怀。

这座书院，把一段历史复活得栩栩如生；两次鹅湖之会，使一块平凡的土地变得神圣无比。

为什么?立德以显著、立功以弘扬、立言以流传。想当年，来上饶的达官贵人、富商豪客不少，他们的名字还有几人记得？

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