以下是小编为大家准备的豪格简介，本文共7篇，仅供参考，大家一起来看看吧。本文原稿由网友“凌风幽月”提供。
篇1：豪格简介
豪格
豪格(1609—1648)，清初将领。满族。爱新觉罗氏。清太宗皇太极长子。
初从征蒙古、楝夔、察哈尔、鄂尔多斯诸部，因功授贝勒。后金天命十一年(1626)，同代善等征扎噜特部，斩贝勒鄂齐图。天聪元年(1627)，征明。同德格类等败明兵于锦州，复率偏师卫塔山粮运。二年，同济尔哈朗攻杀蒙古固特塔布囊，收其众。三年，师薄明都，击宁锦援军于广渠门外，围永平，克香河。六年(1632)，征察哈尔，略归化城诸路，晋封和硕贝勒。七年，略明山海关。八年，与杨古利毁边墙，自尚方堡分道入。同多尔衮略朔州及五台山。随太宗视大同，败明援兵。九年，同多尔衮等收察哈尔林丹汗子额哲。清崇德元年(1636)晋封和硕肃亲王，掌户部事。从征朝鲜，同多尔衮克昌州，败安州、黄州兵于宁边城下。三年(1638)，伐明；败明兵于丰润，下山东等地。六年(1641)，驻军松山、杏山间，败明援军十三万，俘总督洪承畴及巡抚邱民仰等。同济尔哈朗克塔山。顺治三年(1646)，为靖远大将军，进军陕西、四川，败张献忠义军于西充，并亲自射死献忠。素与睿亲王多尔衮有隙，五年(1648)三月，以徇隐部将冒功及擢用罪人杨善之弟吉赛罪，削爵，死于狱。八年(1651)，顺治帝亲政，昭雪，追封和硕肃亲王，立碑表之。十三年，追谥武，亲王得谥自此始。
篇2：豪普特曼简介
豪普特曼
姓名：豪普特曼（gerhart hauptmann）
性别：男
出生年月：1862-1946
国籍：德国
所获奖项：19诺贝尔文学奖
戈哈特·豪普特曼（gerhart hauptmann，1862-1946）德国剧作家、诗人。生于德国西里西亚中部的萨兹布隆。祖父是织工，父亲是旅店老板，哥哥卡尔·豪普特曼是著名的诗人。戈哈特·豪普特曼早年学过雕塑，后接受自然主义诗潮影响开始文学创作。由于受列夫·托尔斯泰和易卜生的影响，他并不拘泥于自然主义的文学主张，小说诗歌文学作品带有明显的现实主义倾向。成名剧作《日出之前》（1889）首演成功，他又转入写实主义，接连发表了《织工》（1892）、《獭皮》（1893）和《弗洛里安·盖尔》（1896）等现实主义剧作。其中《织工》被看作是德国戏剧发展史上的里程碑，作者由此播全欧。
1894年，梦幻剧《翰奈尔升天》的发表，标志着作家的创作又发生了转折，开始走向象征主义，并成为德国戏剧界新浪漫主义的代表。这一时期的重要剧作《沉钟》，为作家赢得了世界性声誉。此外还有《可怜的亨利希》（1902）、《碧芭在跳舞》（1906）等。但就在此期间，作家也写过反映现实生活的社会剧《车夫亨舍尔》、《罗泽·伯恩德》（1903）和悲剧《大老鼠》（1911）等。在他的65个创作春秋中，总共为后世留下47个剧本，5首的文叙事诗，21首散文诗，还有一些小说，其中长篇小说《信奉基督的愚人：伊曼纽·曼特》（1910）被评论界认为是探求基督教及其创建人的登峰之作。
影响豪普特曼终生创作的是希腊哲学家柏拉图和赫拉克利特，文学家莎士比亚的歌德，以及古希腊小说诗歌文学作品和基督教圣经。他在吸收自然主义、新浪漫主义、超现实主义等创作手法的同时，又对印度宗教、《可兰经》以及中国的老子作了透彻的研究。他把书籍的各种思想和文体熔为一炉，因此在德国以及世界文学史的坐标上很难确定他的准确位置。用纪德的话说，“他懂得不断更新自己”。
豪普特曼杰出的创作，使他生前获得国内外的众多荣誉和奖励，仅维也纳皇家学院第三次颁发给他格瑞帕泽奖。1912年，由于“他在戏剧艺术领域中丰硕、多样而又出色的成就”，获得诺贝尔文学奖。
剧作：《日出之前》、《织工》、《獭皮》、《弗洛里安·盖尔》、《沉钟》、《可怜的亨利希》、《碧芭在跳舞》、《车夫亨舍尔》、《大老鼠》等
中长篇小说：《信奉基督的愚人：伊曼纽·曼特》
篇3：辛格简介
辛格
姓名：辛格
性别：男
国籍：爱尔兰
出生年月：1871~19
辛格 ，（1871～1909）爱尔兰戏剧家、诗人。出生于都柏林附近的一基督教徒地主家庭，幼年丧父。曾学音乐、爱尔兰语言和古代文化，后去德国进修音乐。1894年开始写作。后接受叶芝劝告到爱尔兰阿兰群岛体验农村生活，日后成为他创作的源泉。他投入了叶芝为中心的爱尔兰文艺复兴运动，创办了爱尔兰民族文学剧院（1902），后病逝都柏林。短短的创作岁月里，写出了《狭谷的阴影》、《补锅匠的婚礼》、《圣泉》、《西方世界的花花公子》、《骑马下海的人》等优秀小说诗歌文学作品。辛氏认为生活是戏剧的唯一源泉，他把真实地反映爱尔兰农民的生活作为他戏剧创作的主要任务。青年时他曾立志“要集莎士比亚、贝多芬和达尔文于一身”。在短暂的一生中，他融诗情、乐感和科学精神于戏剧创作中，终于成为爱尔兰伟大的戏剧家之一。
篇4：格非简介
格非
姓名：格非
原名：刘勇
性别：男
出生年月：1964年
籍贯：江苏丹徒
格非，原名刘勇，1964年出生，江苏丹徒县人。 1981年考入上海华东师范大学中文系，毕业后留校任教至今。1986年发表处女作《追忆鸟攸先生》。格非在给自己作的小传里曾写道：“小说写作是我日常生活的一个重要部分，它给我带来了一个独来独往的自由空间，并给我从现实及记忆中获得的某种难以言传的经验提供了还原的可能。……在写作中，岁月的流逝使我安宁。“足可见格非一直是今“纯文学”的追求者，文学写作并不仅仅是谋生的手段，更重要的在于它构成精神超度的乌托邦。
格非的成名作当推1987年发表的《迷舟》。这篇具有浓郁抒情风格的小说，因为故事的关键性部位出现空缺，而令人惊奇。传统小说的“完整性”被这个“空缺”倾刻瓦解，十分写实的叙事因为这个“空缺”而变得疑难重重。显然，这个“空缺”来自博尔赫斯的影响，格非运用得颇为娴熟自如，它使格非的小说具有谜一样的气质。格非并不多产，但他的小说一篇是一篇，颇值得读解。
《褐色鸟群》也许可以称得上是当代中国最费解的一篇小说，1988年发表时，华东师大中文系部分师生曾召开讨论会对这篇小说展开多方研究，结果众说纷纭。没有人搞得清这篇小说到底在讲些什么，也没有人否认这是一篇非常奇妙的小说。事实上，它始终诱惑各种读者，从最激进的取业批评家到普通的文学爱好者。
也许人们有理由把它看成是一篇关于“性诱惑”（或者逃避诱惑）的小说；也许在讲述男人成年的困难经历（性经验）；也许是关于“生存论”的纯粹形而上学的思考：关于“时间”、“回忆”“重复”构成的生存迷宫……在我看来，这篇小说不妨简要看成是在讲述怀疑存在确实性的经验。在“回忆”与“现实”之间没有可供辨认的确定标志，那些重复出现的事实，不是使存在变得可靠，而是变得似是而非。
这篇小说尤为令人费解之处在于它的叙事结构，它由“重复”构成类似埃舍尔怪圈的系列圆圈：第一个圆圈，许多年前我蛰居在一个叫水边的地方，一个我从未见过的叫棋的少女来到我的公寓，她说与我认识多年，我与她讲了一段我与一个女人的往事；许多年之后，我看到棋又来到我的公寓，但是她说她从来没有过我。第二中圆圈，许多年前我追踪女人来到郊外；许多年之后我又遇见那个女人，她说她从十岁起就没有进过城。第三个圆圈，我在追踪女人的路上遇到的事与女人和我讲述的她丈夫遇到的事之间构成相似。这三个圆圈之间存在相互否定（矛盾）与肯定（相似）的多重关系。存在还是不存在？在这里，一切都难以确定。
与小说的叙事结构相适应，小说中出现的人物被称为“棋”——她是故事的引发者和倾听者。“棋”与“镜子”是格非对博尔赫斯的习惯挪用。在博氏那里，“棋”是作为谜和无限可能性的象征来使用，它表示了一种规则与变化的游戏；而“镜子”是对实在的反映之物，博尔赫斯在存在的虚幻之中融入一种时间的自在之流，镜子表明重复出现的不可洞见的神秘——一种没有实在本质的虚幻存在，它没有时间的流向却可以随时重现。“棋”开始夹着一个画夹，后来却拿着一面镜子，画与镜子一样不真实，并且是人的制作物。画的出现具有某种隐喻的功能，它喻示着叙述的开始和叙事话语的非实在性，“画”作为一种艺术仍然不失其观看的实在性，它是对实在世界的一次亲切回忆。然而，以“画”开头，以“镜子”结尾，回忆或叙述的结果却是使历史和现实一道坠入虚幻境界。“棋”在小说中与其说是作为人物，不如说是作为象征代码来起作用，“棋”喻示着一个虚构的规则，一个时间的迷宫，一种不存在的“在场”。“棋”的出现替代了对时间的抽象思考，“棋”作为时间的某种标志而使叙事得以发生、进行，然后中断。是“棋”触发了这次回忆，而后“棋”断然否定了它。“棋”作为历史的起源和生活的见证，“她”表明整个存在的不确定性。
《褐色鸟群》是一篇众说纷纭的小说，当然也是一篇可以从不同角度读解的小悦。这类小说对于传统小说理论无疑是公然的拒绝，所谓主题，典型人物和典型坏境之类的观点，无助于理解这种小说。而对于一般读者来说，阅读这种小说能体验一次解谜的快感，这也就足够了，若能获取对生活的某种特殊感悟，那就是意外的收获。
篇5：格非简介
格非简介
1964年生于江苏省丹徒。1981年进入华东师范大学中文系汉语言文学专业，1985年留校，任中文系助教、讲师(1987)、副教授(1994)、教授。获文学博士学位，并于同年调入清华大学中文系。主要著作有《格非文集》、《欲望的旗帜》、《塞壬的歌声》《人面桃花》等。有英、法、日、意等语种的单行本在国外出版。
篇6：张格尔简介
张格尔叛乱
19世纪代张格尔在新疆南部发动的叛乱。张格尔，大和卓波罗尼都之孙，是逃居国外的伊斯兰教封建贵族。自乾隆年间清政府平定南疆大小和卓之乱后，波罗尼都之子萨木萨克逃居浩罕（中亚伊斯兰教国家，时称安集延），生三子，张格尔为第二子。张格尔素有政治野心，阴谋潜回新疆恢复其祖先和卓时代的统治，从嘉庆二十五年（1820）到道光八年（1828），在浩罕封建统治者与英国殖民者怂恿、支持下，三次潜入南疆发动叛乱。道光六年是其中规模最大的一次。是年夏，张格尔率浩罕、布鲁特五百余人，窜回喀什噶尔（今喀什）附近，以礼拜其祖先玛杂（坟墓）为名，利用南疆各族人民的反清情绪及其宗教影响，煽惑群众，集众万余人发动叛乱。先后攻占喀什噶尔、英吉沙尔、叶尔羌、和田等城，自称赛义德·张格尔苏丹，复辟和卓的封建统治。清政府命伊犁将军长龄调集吉林、黑龙江、陕西、甘肃、四川清军三万余人，会师于阿克苏，组织全面进攻，相继收复喀什噶尔等城。道光二十八年初，张格尔逃至喀尔铁盖山被清军擒获后，解至北京处死，叛乱平定。
篇7：张格尔简介
清平张格尔叛乱
清嘉庆二十五年(1820年)至道光七年(1827年)，清军在新疆歼灭张格尔叛乱集团的作战。
乾隆年间，清军平定大、小和小叛乱、统一天山南北后，大和卓博罗尼都之子萨木克逃至浩罕(新疆西浩罕国，今属吉尔吉斯)。其次子张格尔，在英国侵略势力支持下，企图恢复和卓家族昔日在南疆(新疆南部)的统治。嘉庆二十五年，张格尔利用南疆维吾尔族人民对清参赞大臣静斌残暴压迫的不满情绪，于八月间率数百人潜入南疆，煽动当地民众叛乱。清领队大臣色普征额率兵进击，将其全歼，张格尔仅率残部二三十人逃往浩罕。张格尔在浩罕，由英国殖民主义者提供装备，组织训练军队，积极准备再次进入南疆。道光五年，张格尔叛军屡以小股袭扰边境，作试探性进攻。九月，领队大臣巴彦巴图率兵200人进击，未遇张格尔部，竟杀害牧民妇孺百余，被布鲁特部全歼，引起西部大乱。道光帝以贪淫虐杀回民罪，将静斌、色普征额撤职下狱，判处死刑。六年六月，张格尔与其英国教官乘机率叛军300人，由开齐山进至喀什噶尔(今喀什)城北约60里之阿尔图什(今阿图什)，以礼拜祖墓为名，煽动当地群众反清。新任喀什噶尔参赞大臣庆祥，命协办大臣舒尔哈善、领队大臣乌凌阿率兵1000人进击。叛军大部被歼，张格尔率百余人突围后，裹胁大批群众叛乱。因恐北疆清军来援，竟以出卖祖国权益为条件向浩罕求兵：“约破四城(喀什噶尔、英吉沙尔、叶尔羌、和阗)子女玉帛共之，且割喀什噶尔酬其劳”。七月，浩罕穆罕默德·阿里汗亲率万人入侵南疆，攻打喀什噶尔城。后因与张格尔发生矛盾，恐腹背受敌，引兵退走。但有3000人被张格尔诱留，助其攻城。经70余日激战，清守军力竭，八月二十日城破，庆祥自杀。
张格尔自称赛亦德·张格尔苏丹，宣布为南疆统治者。英吉沙尔(今英吉沙)、叶尔羌(今莎车)、和阗(今和田)三城，相继为叛军攻占。张格尔控制南疆后，“残害生灵，淫虐妇女，搜索财物，其暴虐甚于前和卓千倍万倍”，与其入疆之宣传完全相反。广大维吾尔族人民强烈反对，转而支持清军。占领叶尔羌之叛军五六千人，进攻阿克苏(今属新疆)。阿克苏办事大臣长清，派参将王鸿仪率兵600人阻击，在都尔特(今阿瓦提北)被歼，王鸿仪战死。当叛军进至距阿克苏仅80里处，企图强渡浑巴什河时，由库车及喀喇沙尔(今焉耆)来援之达凌河、巴哈布两部清军到达。在当地维吾尔族人民自发组织的数百抗叛部队协助下，击退渡河叛军，并进至南岸立营。叛军多次进攻，均被击退，被俘斩千余人。叛军不敢东进，东部局势趋于稳定。道光帝命伊犁将军长龄为扬威将军，署陕甘总督杨遇春、山东巡抚武隆阿为参赞大臣，调集吉林、黑龙江、陕西、甘肃、四川5省兵3万会攻叛军。十月间，陕西等地清军万余到达阿克苏，开始转为攻势作战。时叛军300q人据守阿克苏西南约250里之柯尔坪(今柯坪)，该地西南通巴尔楚克(今巴楚)、喀什噶尔，为清军进军必经之路。长龄派陕西提督杨芳，以突袭攻占该地，打开了西进的通道。此时，和阗伯克伊敏亦率当地群众2000余人击败叛军，收复和阗。但因大雪封路，清军不能驰援，又为叛军夺占。
七年二月六日，清军主力开始西进。二十二日在大河拐击败叛军3000人后，次日又击败叛军2万于浑阿巴特(今伽师东)，二十五日再歼叛军万人于沙布都尔，二十八日进至浑河(又称洋达玛河，今博罗和硕河)北岸，距喀什噶尔城仅10里。叛军10余万阻河列阵，亘20里。清军用声东击西战术，先以一部骑兵在下游渡河，将敌军注意力引向下游，尔后以主力乘夜暗由上游急渡，突袭敌阵地，叛军溃逃。清军乘胜疾进，于三月初一日收复喀什噶尔城，初五日收复英吉沙尔，十六日收复叶尔羌，五月收复和阗。前后歼灭叛军近3万。但张格尔已先期由木吉(今布伦库勒西北)逃往达尔瓦斯山之藏堪。道光帝以叛乱主犯未获，夺长龄、杨遇春、武凌阿衔，仍勒限擒获。十二月二十七日，张格尔率500余人潜入阿尔瑚(今阿图什西北)，当其退走时，在喀尔铁盖山(今喀拉铁克山)被清军全歼。张格尔逃布鲁特，被缚送清军。张格尔叛乱平定。
点评:张格尔叛乱主要是外国侵略势力支持下的民族分裂叛乱。清军在维吾尔族人民协助下，平定叛乱，维护了国家的统一和民族的团结。
