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篇1：周晓枫简介
在和顺
作者：周晓枫
如果梦想与生活毫无衔接之处，那么，它就不值得被普遍向往。总有美好的事物，总有一些面孔和风景，来自梦想与现实的接壤地带，仿若，象征着被神所应许的幸福。比如此刻，我站在曾经无数次幻想抵达过的云南。远处的田，高处流散的云，姑娘身上的银饰随着走动发出轻悦之声……极边之城，这里有一种你想把自己彻底遗忘其间的生活。
天空还透着隐隐的黛蓝色，踏过寂静的石板桥，荷塘里的莲花呈现着剪影样的轮廓。当我进入清晨的和顺，游客还未到来，它还沉浸在独自的梦境，没有打开那道连接世界的门。女人已经煮浆，溜出户门的狗开始了一天的交际，我碰到唯一早起的男人是个赶鹅者——斜戴着一顶帽子，眼睛里还不甚清明，他的鹅走起来倒是步履从容，比他更有主人气派。穿巷而过，水气清润，飞掠的燕子闪过喉间一抹杏黄，连网丝上的蜘蛛都是可爱的，精密的细腿像古董表上的指针。百年木榫构架下的老屋，藏着时光的秘宝，门窗上出自剑川木匠的饰金彩雕，透进一缕正在明亮起来的光线……
整个上午，我在和顺的缓坡路上闲散地消磨，看游鱼，看三三两两的洗衣亭，看垂花点缀的院墙，看元龙阁里还未着颜彩的神像，看用缅甸柚木打造的光泽柔润的家具，更重要的，是看那些路过的也许今生都不会再次相逢的脸。聊天的，肩扛担子的，卖松花糕的，开店铺的，边发呆边想心事的……他们的日子是我永远无法真正了解的，我的感慨，不过是一个浮光掠影的过客流于表面的羡慕和向往。何其芳曾在《画梦录》里谈到，人可能生来就有某种地域性的错误，但我想，无论降生在怎样适宜与不适宜的土壤，没有谁，内心不需要如此一座桃花源。
光亮之下，这个古老的村落有若恍惚仙境。我设想那些不为外人所知的时刻，月光的长桨将如何摇动，把夜色中的和顺送往彼岸……我的心就被什么轻轻漾动，如同被微风吹拂，如同枕靠在最微小的涟漪上。
当年，远走夷方的男人们，踏山渡水，百舍重茧，无论怎样都要回到这里，除了孝敬和感恩的美德，一定还有什么原因珍藏着，我们这些好奇的观光客无缘得知。如同在和顺听到的由四个傈僳族男孩组成的合唱，他们歌颂母亲，当然还有爱情，因为是用母语演唱的，我们并不清楚具体词句，但那重重叠叠的合声，散发出奇异的感召力，让人迷醉、信赖和听从。拥有诚挚感情和安静美德的人，才能像这样地歌唱吧。
由此想起这里天下闻名的宝石。玉碎瓦全，从成语里就可以判断，玉有一种不苟且的品质。云南许多女子都戴着玉首饰，戴着戴着，玉的色彩和光泽都会发生微妙变化——玉是能戴活的，因为，它是最特别的石头，懂得响应和感恩。我从来迷恋难以度量的物质，玉，理想，爱和承诺，都是如此。而太值得珍重的东西，又是不敢轻易碰触的，总觉得自己配不上。在同行人中，我是唯一没有买玉的。离开玉石之乡，我并无什么纪念物，看似了无痕迹，其实，记忆里有了一道优美的擦痕。
玉，怀有暗恋般绝望无言的美，它几乎是不能被揭示的……我对玉和云南的感情，大约与此有着某种相仿之处。（光明日报-01-26)
篇2：《人在草木间 周晓枫》阅读答案
《人在草木间 周晓枫》阅读答案
我认识的福建人，好像没有谁不喝茶。无论冬夏，他们随身携带身份证一样带着自己的茶。我还数次目睹出差的福建笔友，带着整套茶具。茶盘、茶壶、茶海、茶漏、茶巾……除了数只以供邀约朋友的品茗杯，我竟还看到有带着私人茶宠的。我笑他们，只差背个屏风和古琴来。
我不算饮茶人。喝也行，不喝也行。写作时我与咖啡为伴，养成了心理依赖。咖啡或茶，开始是自愿地被束缚，久而久之，就缠绵入骨，难以为戒。很难说它们是苦是甜，复合之味才令人上瘾。
作为不解茶趣者来安溪，来铁观音的原乡，我总觉得自己混浊，品佳茗也相当于牛嚼牡丹。抬头，茶馆匾额写着“禅茶一味”。无论是禅意还是茶味，我从来无法体会和参破它们极简之后的丰富。好在，禅与茶，都慈悲宽容。茶这个字，拆开笔画就是：人在草木间。植物的馈赠，看看草与木，从纸、茶、药，到床、船、屋……我们随时生活在草木之间。我们阅读的书籍，我们穿着的衣裳，我们弹奏的乐器。茶，是其中日常又慷慨的给予。
每天的日子，开门七件事：柴米油盐酱醋茶——最后一个是茶，微妙地超越其他。如果是生活需要，水就够了。文人喜欢诗酒茶：诗是对文字的奢侈，酒是对粮食的奢侈，茶是对清水的奢侈。正因为茶是高于生存需要的水，所以象征精神的部分。是啊，对生存来说，精神就是奢侈——可正因有了这些奢侈，我们才不枉此生。说起来，都是动物的生命，人是其中的奢侈；茶寿指一百零八岁，是把“茶”字拆成“二十加八十八”……所以都是长寿者，茶寿是其中的奢侈。
茶，并非神话中的灵丹妙药，是现实中既平凡又堪称伟大的植物。福建安溪，以铁观音闻名，茶香似乎弥散在这里的空气里……香，是气味的奢侈；铁观音，是茶里的奢侈。
传说1723年观音托梦所赐的母本茶树，就生长在安溪打石坑的岩缝间。汽车沿山道攀爬，带领我们去参观这棵神话般的古树。因为铁观音的生长环境，要求一定的海拔高度。到了山顶，并非终点，还要沿着层级并不规则的细窄土路下行。脚边是枝条参差的植物，耳畔是从远处传来的水声……水流细巧，介于溪与瀑之间。我们一路小心，相互搀携，才下到平缓的'底部。
虽然知道铁观音是灌木，不可能树冠盛大；虽然知道越老的铁观音，根系越深，香气越沉郁……可母株如此瘦小，还是让我意外。它没有得到彻底的伸展，每发新芽，每生新枝，收取的手就会到来。它的芽叶幼嫩时就被采摘，它的枝条被不停折断用以扦插育苗——就是这样一棵被限制、被切割、被剥夺的茶树，守着承诺般，守着它叶片的独特形貌：紫芽斜尾，缘齿疏钝，上面有着拇指按压般的神迹印痕。
并非夸许，茶有近乎神迹之处。折断枝条，插土就能成活——万能地再生。你摧毁，它报以辽阔的丰收，甚至更为勇敢。母株压条繁育时，经过扭转和压扁的伤枝，反而有利更好更多地生根；如果小心呵护的，却事倍功半。一万次酷刑，意味着一万次的繁茂，十万、百万、千万次的慷慨。茶叶制造的过程也是这样。摇青时，芽叶相互摩擦、碰撞，受损的茶青反而分泌香气。每片茶叶，都死于离枝，死于炒制，死于滚水……然后，它们又从中复活，将自己的清香与甘醇，灌注到每一滴水里。从伤害里汲取成长力量的茶，就这样，涓滴灌溉，帮助我们清除体内的毒。茶，看似赢弱，却隐藏柔韧而惊人的力量。站在这株古茶树旁边，我观察它厚
实的叶片，陈旧的花瓣。我安静，和朋友偶尔交流，也尽量低语……我不由自主的态度里，仿佛包括对时间和沧桑的尊重。
我以前觉得，交通的便捷，瓶装水的储存，空调系统的温控，使今人很难体会古人曾经的乡愁。我们可以在全球化的环境里，共享无差别的水土。但是在这棵茶树面前，我改变了看法。也许我们能保留自己所适应的饮食习惯、所乐于交流的乡音，以及那蓄意维持的心理时差。植物，替我们凝结着乡愁：土壤里的酸碱度，空气中的含水量，海拔和温差，云雾雨雪，都在其中。活着的茶，在冷水里浇着，根系沉默的一切；死了的茶，在滚汤里沏着，重新活过，在袅袅升腾的丰沛水汽里，还你故乡的云雾缭绕。
形如铁、色如铁、重如铁……庄重，就在这一盏琥珀色的铁观音茶中。它是由土生长出的木，经过火上的铁锅炒制，最后水让它复活。一盏茶里，汇聚金木水火土……我们人生的五行，尽在其味，尽在不言之中。茶作，是人与植物的灵魂交流，就这样日月天地，就这样草木山水。
茶，经历水火，是树叶的前世今生。最初，它被揉搓，被携带，在更久的日子里不死。茶，折叠自己，它在自己的抱缩里藏好往昔的春秋。最后，神秘收拢的叶脉打开了，像一个人慢慢摊开手心里的掌纹。铺满刻痕的线条，记载它活过的风雨。制茶时，水分被蒸发，年少青春的饱满汁液消失。茶，是变成老年的树叶，暮色沧桑。的确，茶，是一片树叶的回忆；但这回忆里，饱含变化。是昨天的自己，又不是昨天的自己；是昨天的复活，又不是昨天的复活……浸泡缓慢，体会悠长，如是，恍兮惚兮。
此时，在山岭中。周围是高起来的地势，底端是铁观音的茶枝。冷冽的空气浸泡，让我清醒。人生一世，草木一秋。如是，我们在更大的天地茶盏里被时空浸泡，散发出一生微苦里的领悟、回甘里的安慰。
1.下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不．正．确．的两项是(4分）
A.第二段中的“束缚”书写正确，第四段中的“奢侈”读音为shēchǐ。
B.作者解读“茶寿”，目的是强调茶与传统文化的关系。
C.母本铁观音生长在山顶，足见其对生长环境的要求极其挑剔。
D.文章结尾，作者认为应该学会用茶的精神面对人生风雨。
E.文章托物言志，生动的描述性文字里蕴含着丰富、深刻的生命感悟。
2.请探究文章题目的含义和作用。（4分）
3.请赏析文中画线句字。（4分）
4.作者说茶“既平凡又堪称伟大”，请简要概括茶的伟大之处有哪些。（6分）
在对茶进行赞美的同时，作者还有怎样的写作意图？（3分）
答案：
五、（共21分）
16、BC（共4分）
17．（共4分）含义：既是“茶”的拆字之意，指茶；又指人生如茶。（2分）
作用：含蓄的点出了作品的主题和线索，增加了传统文化韵味，引发了读者兴趣和思考。（2分）
18.（共4分）运用排比、拟人的手法（2分），
生动、有力地写出了茶生长、炒制、泡制过程的艰苦和磨难，以及成为茶水后茶香四溢的姿态，突出茶的神奇生命力，表现了作者的惊叹和赞美（2分）。
19.馈赠人类生活；超越世俗生活，象征精神需求；
顽强、生命力旺盛；经历磨难却甘于回馈；凝结乡愁；给人以人生的启示。（共6分，任意3点得满分）
20.全球化背景下，应保留民族、传统文化；
应该用（学习）茶顽强、柔韧的精神面对生活里的苦难；
应该坚持精神追求，才能彰显生命的层次与价值，获得心灵的安慰。（共3分）
篇3：钟表馆周晓枫阅读训练及参考答案
钟表馆周晓枫阅读训练及参考答案
钟表馆
周晓枫
①身处天子脚下的北京人总是一副见多识广的样子，懒散而处变不惊。四十多年生活在这里，我把整个北京都当作一座旧宫殿……建筑它，出自时间的手笔。我像廊柱的蠹虫，默默啃食并消化其中微小的残渣。尽管，我猜测天堂有着紫禁城那样的金色屋顶，但居京三十多年，使我习惯了故宫的华丽。从摇晃、拥塞的103路公共汽车里，我看见角楼，并对它遗世独立的美无动于衷。
②我想我唯独没有克服对钟表馆的敬畏。它坐落在故宫东南角，进入时需单独缴费。这里椽檩高大，光线低暗，收藏各种各样的报时器和天文钟，大多由伦敦和巴黎的名匠制造。不由自主，我把脸按扁在玻璃上，想看得更清楚。基座上的大象镶珠嵌玉，精巧的小人儿围绕着轴心旋转……这些钟表遵循共同的审美原则：繁复和对称。过分装饰，使之超出作为钟表的必要，观赏价值远远大于实用价值。也许，美，正是扩大在实用性之外浪费的部分。
③漫长的成长阶段里，表都是我唯一随身携带的机械。事实上我对机械怀有或多或少的恐惧，从未像其他孩子那样，好奇地拆开后盖，偷窥一只钟表犬牙交错的精微的内脏。记得伴随多年的那只黑猫闹钟，它的眼珠左右错动，鬼鬼祟祟，但我喜欢它在黑暗中扩散开来的甜蜜尾音。有一天，它终于停了，我拒绝修理，把它完整地放到床下抽屉里，和先前坏掉的那只鸡啄米的闹钟搁在一起。
④我的童年就是被几只闹钟集体偷走的。一个巍然王朝同样遭到钟表馆的劫掠。钟表是穿在时间脚上的鞋，它使时间走动时发出声响。沙漏和日晷带有典型的东方色彩，含蓄，无声，包含优美的比喻。而钟表，最早的西方文明象征物，作为昂贵的礼物和奢侈的玩具，它进驻一个国家的心脏……一个五千年以来信奉农业、诗歌、礼仪和慢节奏的古老国家。紫禁城，檐瓦灿烂，宫墙血红，数不清的房间里，轮流上演明明暗暗的阴谋和闪闪烁烁的爱情。当夜晚到来，月光一点点把宫殿和人影一同淹没，只有时钟一丝不苟，继续向前。精确的机械装置滴答滴答地响着，听起来，像有什么危险地进入了倒计时。
⑤我参观的时候，钟表馆里的钟表早已停滞。电视录像里，反复演示着其中一件的神奇之处，小人儿可以提笔写下“万寿无疆”，起承转合，字字蕴含笔锋。流逝的是钟表的应用功能，留下的是欣赏价值。或者说，当事物不再流入使用过程，它便面对迥异的命运：被废弃，或被珍藏。
⑥我流连忘返。那天忘了戴表，欣赏和赞叹过后，我想知道几点了。这才发现，这座钟表馆丝毫不能给予我的恰恰是时间提示。表盘上的指针朝向各个方向，我被无数错乱的箭头包围了，无所适从。平时对表，我们习惯找到两只相对一致的`手表，从而使自己的时间趋于准确。现在这种经验完全失效。尊贵的钟表们一无用处，标识时间的事物自己死在时间深处。在过去的某个时刻停止，今天，我却难以理解它们从往事中提炼的暗示。站在空旷的大厅，我茫然，或许那个时刻体会到的叫虚无。
⑦也许它们停止运转出于更高的智慧。相对格林尼治的标准时间，我们身边即使最精确的表也难免存在误差。但只要表不走，就至少能保证一个时间绝对正确。钟表馆里的时钟拒绝与时俱进，拒绝像今天的大多数事物所参与生活的方式。也许这些钟袁注重的是质：与其错误一生，不如追求哪怕只发生于瞬间的真理。
⑧想起中学春游，骑几个小时车到圆明园，为了看废墟。废墟比完整的建筑更让人震撼，因为前者具有后者尚还缺乏的东西：时间的参与感。多年后，我又来到圆明园，万花阵已修复完成。这是一座石墙组成的圆形迷宫，我在其中不断迷路，一会儿顺时针，一会儿逆时针，越焦灼越找不到出口。石墙不高，我几次攀上墙，借以判断方向。站在万花阵中间的亭子上，我发现这里就像一个巨大表盘。圆是所有几何图形中唯一没有遭到线条分割的图形，但这个大圆内部，充满错杂路线，以至让人产生一种缓慢的眩晕。也许，时间本身正是如此，它并非稳定而匀速的涡流，每时每刻，朝着统一的流向。我看到游客在迷宫中走失，相互呼唤，听得见声音看不见人影。走散的，还有进行比赛的两个孩子，她们一个早在出口等待，另一个，一直在顺时针、逆时针中领受教训；日渐黄昏，等落后的那个几乎含着眼泪走出迷宫，领先的那个耐不住过久的孤单前去寻找她的朋友，重新置身迷宫，她不知其中已全是陌生人。孩子个子小，不能像大人那样攀墙，她们身陷其中，不知所至。
⑨谁也不能嘲笑无助的孩子，浩大时空面前，我们谁又不是孩子？岁月的墙太高，想做骑墙派？根本是不自量力的奢望。
11．从第②～④段来看，作者为何“没有克服对钟表馆的敬畏”？（6分）
12．请对第④段画线句中景物描写的特点和作用作简要分析。（4分）
13．从第⑤-⑦段看，钟表馆里钟表的“停滞”，给作者带来哪些启示？请用自已的话加以概括。（6分）
14．文章题目是“钟表馆”，结尾部分却写了钟表馆之外的万花阵，这样安排有什么作用？根据全文，请从两个不同的角度谈谈你的见解。（8分）
答案：
11．（1）钟表馆里的钟表出自名匠之手，极具繁复和对称之美，令人惊叹。（2分）
（2）作者在漫长的成长阶段里，对钟表之类的机械怀有或多或少的恐惧。（2分）
（3）针表触发作者对童年往事的回忆，从而联想到时间的流逝和王朝的兴替。（2分）
12．特点：采用白描手法，（1分）描写作者想象之中深宫月夜明丽而又阴森的景象。（1分）
作用：渲染深宫寂静而又紧张的氛围，暗示（或象征）王朝浮华却又沉重的生活，突出时钟无情带走光阴的形象，为下文危险将至的情节做铺垫。（2分）
13．（1）事物不再具有使用价值，就会面对被废弃或被珍藏的命运。（2分）
（2）过多的方向反而容易让人迷失方向，陷入茫然或虚无之中。（2分）
（3）对自我的坚守，也许意味着对真理、对人生价值的追求。（2分）
14．【示例】
角度一：使“时问”的形象更为具体丰满。钟表馆里的钟表象征时问的流逝和停滞，万花阵则象征时间“迷宫”带来的迷失和焦灼；它们都是“时间”这一抽象概念的具体载体。以此结尾，“时间”的形象得以丰富和拓展，更显充实和饱满。
角度二：使结构更加具有张力。前文借钟表来完成对于时间的思考，较为自然平实；结尾却以孩子迷失万花阵的故事收束，既紧承时间的主题，又有所拓展延伸，使文势跌宕起伏，摇曳生姿；使文意含蓄蕴藉，更富思索和想象的空间。
角度三：使主题得以升华。万花阵是“一座石墙组成的迷宫”，迷路之时可以“攀上墙，借以判断方向”；而面对“岁月的高墙”，无人可以“做骑墙派”。这里包含着对生命方式的沉思和警醒，使文章的主题突破了“珍惜时间”等惯常思维。
角度四：使“形散神聚”的特点得以彰显。作者视野开阔，文思敏捷，深刻洞察了万花阵这一素材所具有的“时间”内涵，并将之整合到文中作为结尾。在这里，主题的一致性和材料的多样性、内容的严谨周密和手法的自由灵活统一在一起。
