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全国散文征文优秀作品

时间：2024年11月26日

来源：eefefgfd

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下面是小编为大家整理的全国散文征文优秀作品，本文共4篇，欢迎阅读与收藏。本文原稿由网友“eefefgfd”提供。

篇1：全国散文征文优秀作品

论艺术的“静穆”之美【1】

在中国最古老的《诗经》总集中，有两句诗：“静言思之”、“穆如清风”。

静，是安静、宁静;穆，是安静，庄严。

《易经证释》贲卦：“醇厚静穆之道”。

然而“静穆”作为美学思想中的审美体系，则是黑格尔对西方艺术精神中“静穆的哀伤”之总结。

上世纪30年代，朱光潜撰文提出：“艺术的最高境界都不在热烈。

即“所谓‘静穆’自然只是一种最高理想。

虽然，这是借用评述唐代诗人钱起“曲终人不见，江上数峰青”的两句诗，而引“静穆”之论，但也阐述了他的艺术哲学观点。

可以说，这是吸收与借鉴西方近代美学思想，引论中国古典艺术中存有“静穆”之美的发端。

朱光潜认为：“这种境界在中国诗里不多见。

屈原、阮藉、李白、杜甫都不免有些像金刚怒目，愤愤不平的样子。

陶潜浑身是‘静穆’，所以他伟大。

他写道：“就诗人之所以为人而论，他所感到的欢喜和愁苦也许比常人所感到的更加热烈。

就诗人之所以为诗人而论，热烈的欢喜或热烈的愁苦经过诗表现出来以后，都好比黄酒经过长久年代的储藏，失去它的辣性，只是一味醇朴。

这是阐发艺术思想同源诗意的境界，是艺术家自我情感的净化和升华的境界，是从“静穆”中获得的一种豁然大悟，归依心情的境界。

因此，艺术的理想境界是“静穆”的，而不是热烈的。

从中国古典的“静穆”思想来论，老子在《道德经》中说：“致虚极，守静笃。

万物并作，吾以观其复……”当然，此言不完全是老子针对修身的言论，主指为治国治世而言的政治用语。

但是，老子对宇宙本源是静的认识，概括了“清静无为”、“恬淡寡欲”的人生态度。

诸如，中国画中荒寒画境的体现，无处不在的映现出清之寒、野之寒、静之寒的“静穆”的风味，其美学思想透出的“静穆”之美，成为老庄与禅宗美学思想的艺术实践。

黑格尔认为，理想的艺术其基本特征是“静穆和悦”的，艺术是自由的心灵呈现在最恰当的感性形式中，表现的是自由自觉的完美的人性。

为此，朱光潜提出，陶渊明是真正达到“静穆”极境的诗人。

不过，当时鲁迅提出驳议，意思是引论摘句要弄清诗人所处的社会状态，这才较为确凿。

可见，朱光潜是站在陶渊明诗作的诗境层面上审美，鲁迅是站在社会层面上品读陶渊明，两个人的角度不同，理解自然不同。

我对“静”的理解：静，是一种品格、一种平和、一种智慧、一种境界、一种素养、一种思想。

恍然，道家所言“清静无为”是哲学。

从道家“清静无为”的哲学思想来理解“静穆”之美，美不在为名所累、为利所动的热闹场，不在为官所困、为情所恼的苦闷场。

然而，在食言而肥的热闹场，望其项背的苦闷场，能够做到“静穆”的人寥寥无几。

如苏轼在他名动京师时，官至礼部尚书，是政治家、诗人。

当他被贬黄州、流落儋州之后，他是苏东坡，是哲学家、思想家。

在他病逝前两个月，苏东坡被赦北返，当他途经金山寺时，偶见李公麟所画的苏轼画像还在寺里挂着，由此感慨万千，写下一首《自题金山画像》诗：心似已灰之木，身如不系之舟。

问汝平生功业，黄州惠州儋州。

如果说，这首诗是他对自己后半生的总结，表述饱经坎坷之痛，备受流离之苦;不如说，此诗是他肯定自己后半生，豁然大悟，归依心情的“静穆”境界。

这是苏轼从热闹场跌入苦闷场，转世“静穆”人生的总结。

从他“何日功成名遂了”到“此去真为田舍翁”的“还乡”之感，作品从大气磅礴、豪放奔腾到空灵隽永、朴质清淡的“静穆”境界，可见他从尚儒失意后转向尚道、尚佛，寻找精神寄托的人生轨迹。

正因苏轼被贬黄州，在荒芜的东坡上筑雪堂，借白居易“朝上东坡步，夕上东坡步”诗，自号“东坡居士”之后，他反以乐观的人生感悟自娱自乐，这就是中国道家哲学中“静观”的态度。

庄子说：“夫虚静恬淡寂漠无为者，万物之本也。

又说：“朴素而天下莫能与之争美。

这是道家强调素朴、虚静恬淡、寂寞无为的万物之本，也是佛家“无念则静，静则通神”的禅语，以及儒家强调“哀而不伤”的情境。

有道是：儒家的“静”，是一种“温静”的伦理观;佛家的“静”，是一种“寂静”的人生观;道家的“静”，是一种“虚静”的自然观。

对应古人“言为心声，文如其人”、“画如其人，人如其画”的说法，苏东坡的“静穆”人生是哀伤的伟大，而不是鼓噪的伟大。

如果剖析这种对应的关系，实际就是强调人的“职业与修养”的关系，且有衡量做人做事的标准。

也就是说，通过“职业+其人”的肯定与否定，可以使“其人”获得某种修养支撑职业关系的解释。

其实儒释道三家提出“静”的观点，实质是将静观的态度和政教的态度合而为一。

显而易见，由“静”而形成的中国传统的审美理想和精神，就是“温柔敦厚”的政教美学。

虽然美学中没有“政教美学”之说，但从政治与教化的功能上论，它赋予了宣教艺术的正统地位，这是存在的事实。

可以说，以“静”为“助教化、成人伦”的美学逻辑，并非是西方艺术精神中“静穆的哀伤”之解释。

这是中国士大夫在尚儒、尚道、尚佛中寻求到的精神移情。

正是这种“移情”之法，构建了具有中国特色的“静穆”之味的隐逸文化。

众所周知，隐逸文化的主体是隐士，所谓“隐士”无外乎分为“仕隐和文隐”两类。

仕隐则是做官之人因官场的“纠结归隐”，文隐则为文人无所抱负的“无奈而隐”。

前者有弄巧成拙的真隐，但多数是蓄意的假隐，后者是无奈之下不得不隐。

如陶渊明起初不是真隐，只因他对官场不满而解冠归去，之后以酒为乐、以诗为伴却变成真隐。

再如苏东坡被贬后，作“小舟从此逝，江海寄馀生”诗，其余韵深长。

所以，中国的隐逸文化颇为发达，特别在社会表面奢华实为黑暗的时期，隐逸思想与政教思想在所谓正统的社会现实中，有着吸引与排斥的关系。

正如叔本华所言：“精神上的空虚无聊是上流社会之通病。

可见，所谓“上流社会”之通病世界大同。

如果从中国书画艺术的“静穆”之味来解读隐逸文化，历代著名隐士的画作远高于院体画作，这是毋庸置疑的。

这就是“上流社会”空虚无聊的迎合政教的行为，造作地构建了“政教美学”的体系。

由于山水画的本质富有精神层面的隐逸思想，是远隔和不关注社会现实的画体，所以自清的文人为了避世、抗世、求得意志自由，寻求超脱的隐逸文化被充分地体现在山水画中。

可以说，从历代具有“静穆”之味的画作上来看，具有隐逸思想的山水画最能显现“静穆”之美。

这是庄禅崇尚自然、寻求超脱的思想对文人画家的刺激和诱惑所致。

由此，在中国画史上陆续出现了像李成、关仝、范宽、巨然、苏轼、文同、赵孟頫、徐熙、黄公望、倪瓒、沈周、文征明、唐寅、徐渭等具有影响的隐士或隐逸思想的山水画家。

耐人寻味的是，不论艺术的最高理想是“静穆”，还是“热闹”，依附山水画中的隐逸文化，绝大部分又变成了俗意的象征，而且历代世俗画家都在衍生自然与俗意的美好关系。

由此，俗意山水画背离了隐逸思想，营造出“山为靠山，水为财源”的“山水”画，迎合了官商俗夫的胃口。

那么，衍生山水画俗意的审美何在?从中国人的普世审美而言，热衷追求世俗意义上的理想是其审美的意义所在，跟风赶潮的热闹就是享受生活的美趣。

因为“热闹”是一种宣泄、一种表白、一种刺激、一种过瘾，所以“热闹”不论人的心态是阴、是明、是私利、是公益、是正义、是刺激，开心总比哀伤好。

除了俗意山水画的繁荣似锦，为了逢迎上意和市场，画家也不乏结合中国文化的图解功能。

如画马背上骑着猴，寓意“马上封侯”;大猴背小猴，寓意“辈辈封侯”;葫芦和藤蔓，寓意“子孙万代”;蝙蝠从天上飞下，寓意“福从天降”;花瓶插牡丹，寓意“富贵平安”;水仙花和牡丹花，寓意“神仙富贵”;公鸡和鹿，寓意“功名利禄”;鸡冠花下站公鸡，寓意“官上加官”等等。

这些都为迎合官商俗夫的欲念。

值得称赞的是，普遍的中国画家具有传承不息的尚古之风，这是继承与发扬“静穆”逸趣的最好本源。

虽然，近现代的中国艺术被西方艺术刺激，滋生出身披袈裟的俗僧派、男性画家的胭脂派、女性画家的野性派、蓄发留须的淘古派、弄虚作假的获奖派、愤世嫉俗的衰象派、洋为中用的混纺派、加官进爵的投机派等等。

其因不是享受艺术的“静穆”之美，而是投机艺术。

通俗地说，越是“静穆”之味越高雅，越是“热闹”之欢越媚俗。

这是审美中的矛盾，这种矛盾来自各需。

从“热闹”的场面上认识，热闹合乎艺术“增色添彩”的实用性;从“静穆”的环境上肯定，静穆合乎艺术“万籁俱寂”的思想性。

从社会的层面来认识“静穆”与“热闹”的存在，越是“静穆”的社会，思想越透辟，越是“热闹”的社会，精神越空虚。

矜己自饰的是，中国画的“留白”充满了一种空灵的寂静感，笔墨的“静穆”之味如同旋律，呈现出不对称的和谐，这是与西方艺术精神中“静穆的哀伤”相趣的。

那么，成就中国画“静穆”的意境美是什么呢?这是隐逸文化对“静”的解释，是画家追求心静转换为心境的诠释。

但是，这种艺术的“静穆”之美，并非是中国人追求的艺术理想，只是一种得意时尊儒，失意时尚道、信佛，寻找精神寄托的一种体验。

直白地说，如果中国画家尊儒得意，没有人会弃之完满的亦官、亦文、亦商的游戏。

只有热闹过后的顿悟与理解庄禅思想的智者，才能理解老庄“独与天地精神相往来”的自我所在。

至此，在艺术成为一个行业的今天，当艺术的“静穆”之美被授予升官发财的功能，艺术的“静穆”之味也就荡然无存。

可以说，从宋代院体画派到当代体制画派，艺术形式上的“静穆”之美不断被技术复制，隐逸文化被权势和利益驱使，不仅传承了先官后隐、半官半隐的历史，同时“隐士”游戏竟也成为一种职业。

因此说，理想的“静穆”之美是淡淡的哀伤，只有理解“静穆”之美的思想性，艺术才是感悟美的语言。

母亲的脚步【2】

母亲离开我们整整5年了。

5年的魂牵梦萦，多少回忆，多少悲痛，多少挣扎。

梦境中，母亲的身影，依然那么清晰。

她迈着坚实的脚步走来，朝耕暮耘，勤俭持家;艰难中没有丝毫退宿，平凡中给我们无私的母爱。

她随秋风而去，走的却是那样匆忙!留下多少牵挂，不带走一丝云霞。

母亲出身算不上大家闺秀，却也衣食无忧。

19岁那年，母亲过门嫁给父亲，先后生育了我们姊妹五人。

那个年代，虽然家家孩子多，但是由于父亲家底薄弱，养活我们成为母亲艰难的头等大事。

母亲完成这件大事的资本就是自己的勤劳。

在挣工分养家的时期，母亲总是出工走在别人前面，收工走在别人后面。

每年队里统计，她总是工分最多的人。

母亲还带着我们养鸡、养猪、织草包、搞副业，多方创造家庭收入，维持着简单的生计。

能创收的地方，都留下了母亲的身影。

记得我家房子南头有一块高岗荒地，既贫瘠又没有水系，没人能看上。

可母亲看好那里平了可以长旱作，便带领我们挖土平地，硬是凭着自己的'毅力，把邻居们眼里的不毛之地，改造成我们家生活的一处来源。

就这样，我们没有像那时的不少家庭，断粮，或者外出逃荒。

穷人家的日子是辛苦的，也是艰难的。

每年青黄不接的季节，不少人家都闹起了春荒。

所以，每到春天，母亲只能给我们上顿扣着下顿，野菜、稀饭，顿顿稀饭，再稀饭，母亲也总费尽心思地算计着让我们不断了炊。

那些日子，母亲常常从粥锅里搭一些干饭，倒几滴香油，给父亲、我或姐弟，可母亲自己从来没有享用过。

有时，母亲活忙，我和姐姐在家做饭。

母亲总是量好米，并在盛米的坛盖上系上红线做记号，以防我们加米。

有一天，我自作聪明，想把稀饭煮厚点，就悄悄又从米坛里抓了几把米下锅。

收工回来后，母亲一看稀饭，便知道我作弊了。

她很生气，还骂了我。

我很不以为然，甚至还有点记恨母亲。

由于长期辛劳，母亲落下了腿疾，困难的时候要扶着墙行走，最后发展到两腿无法支撑，母亲只能两手分别拄着小板凳，依靠上肢支撑身体的重量，匍匐着缓缓移动。

尽管如此，母亲仍不顾一切，坚持为我们洗衣做饭。

那天，我躺在床上，迷糊中，不时听到从灶间传来母亲低低的咽泣声。

睁眼望去，灶膛的火光映着母亲忧愁的脸庞，两行泪水顺着母亲的脸颊流淌。

我并不知道母亲为什么那么伤心?可中饭一开锅，全家人都明白了：春荒再加上母亲的病，我们活不下去了!空前的恐惧笼罩着我们!那一顿母亲没有吃，几经绝望的她支撑着病体，去邻家又借了几升粮食，对我们说：再难，我也会让你们活下去!

好在天无绝人之路。

没过几天，父亲从二百多里外、尚留有一点资本主义尾巴的地方回来了。

说是搞资本主义，其实也就是挑个货郎担，卖点针头线脑、孩子们爱吃的麦芽糖之类的而已。

从此母亲渐渐医了腿疾，家又有了起色。

母亲给了我们生命，也给了我们无私的母爱。

除了千方百计让我们有饭吃，还尽心尽力让我们有衣穿，有学上。

我们姊妹五人中，大哥早年溺水夭亡，大姐因为家境所限错过了读书的年龄，其余都读了书。

那时虽然学费不高，但对于我们那样的家庭也算是一笔不小的开支。

每逢开学时节，母亲总是四处托人说情，加上我们在学校的表现，老师也就能免则免，能减则减了。

我们成年以后，每当提起读书的事，母亲总是不忘大姐，常常面露愧疚之意，对我们说：你姐没上学，你们要多帮她。

我自幼体弱，不时冒出一些病痛，让母亲操了不少心。

12岁那年，不知是什么原因，我高烧不退，全身发抖，吓坏了家人。

母亲二话没说，背起我向离家几里远的医院飞快地跑去。

到医院后，满头大汗的母亲又急切地给我挂号问诊，求医问药。

在医生建议给我输血的那个瞬间，瘦弱的母亲毫不犹豫地挽起衣袖，让她的血液流进了我的血管。

真是母子连心!输血后，我的身体便好了许多。

可看一眼母亲，她却脸色苍白，步履踉跄。

没休息多长时间，又背起我往回赶。

回家的路上，母亲明显没有了背我来时的速度。

她艰难地迈着脚步，有些拖不动的感觉，甚至身体不时微微摇晃。

母亲喘着粗气，每到一处沟坎，总是放下我，深深呼吸几口。

那时，我并不知道输血对母亲有多大伤害，不懂事地望着母亲。

母亲却还在鼓励我，祈求老天让我早一点好起来。

年幼无知的我不知道什么叫感恩，也不知道母爱的涵义，只知道无穷无尽地索取，甚至是母亲的心血。

岁月的年轮记载着母亲一路走来的光阴。

随着我们姊妹陆续成家立业，我们的子女不断成长，母亲也渐渐苍老，脚步也不再轻盈。

尽管如此，母亲仍然在我们最需要的时候，为我们担负起照看下一代的任务。

虽是几代人相处，母亲仍然能和我们以至第三代处得非常融洽。

每每听孩子们说起与母亲在一起的时光，总能看到母亲当年呕心沥血哺育我们的影子。

母亲从来没有叫过一声苦，也从来没有向我们要求过什么。

她把这一切当作自己人生最大的幸福。

可是苍天薄人，有一天，女儿来电告诉我：母亲常感腹痛，而且已到难以承受的境地。

我内心一阵紧缩。

放下电话，即嘱妻子陪母亲到地方医院检查。

可几番折腾，始终查不出病因。

无奈，我只得护送母亲去省城医院检查治疗。

不幸的事情发生了：母亲被查出绝症。

医生告知我们，她留在这个世界的时间只能用月来计量了。

记得那天检查之后，我们姊妹都陷入极度的绝望和悲恸之中。

病床上瘦弱的母亲尚不知自己的病情。

我们也尽力安慰她，告诉她：身体没有大碍，医生正在拿是否手术的治疗方案。

母亲似乎知道自己大难临头。

她拉着我的手，跟我说了许多。

其中一层意思是：自己感觉这次可能坚持不下去了，如果手术就快一点，趁她还有一丝体力能够支撑的时候进行。

母亲求生的欲望让我心如刀割。

那晚我们姊妹四人坐在一起讨论母亲手术的事，姐姐怕母亲手术中支撑不住，建议不做。

可面对渴望生存的母亲，我们丝毫没有放弃的权力。

我对大家说：赌一刀吧，如果这一刀能把母亲从死神手里夺回来，哪怕再多过一年半年，我们便不枉是她的子女，不枉与她母子一场。

我们已经欠母亲很多很多，如果这一刀赌输了，我们来世一并偿还她。

几天后，手术如约进行。

母亲让姐姐帮着梳了头，打理了身上的衣服，要求自己下床，躺上担架。

我知道母亲这一要求的含义，便顺了母亲。

只见母亲缓慢地侧过身，右手撑在病床上，布满老茧、瘦弱的左手拉着姐姐的手，很吃力地顺势坐起，穿上鞋，扶着我们，向担架走去。

母亲的腰已弯成一条弧线，腿微微颤抖，走到担架旁，向我们摆了摆手，执意要自己上。

只见她屁股搭在担架上，左腿使足力，试了三次才挪上担架，再抬动右腿时，已经没有了力气，只得在姐姐的帮助下才放上去。

母亲顺势艰难地躺平身体，然后向我们挥了挥手。

望着自己的母亲，我一转身，眼泪禁不住流了出来。

我心痛于母亲的病情，愧疚于平时对母亲身体的疏忽。

母亲辛苦一生，为我们耗尽了心血，如今病魔缠身，竟没有了爬上担架的力气。

可此时此刻，她仍然那么坚强。

这就是我的母亲，一位平凡、勤劳、而又崇高的母亲!

那次手术以后，老天又赏给了母亲两年的光阴。

可是天不尽如人愿，她最终还是离开了我们。

母亲是那个时代许许多多农村妇女的缩影。

她使我懂得了怎么生存，怎么做人，怎么感恩。

这是我人生最宝贵的财富，也对我的成长起到了很多潜移默化的作用。

感谢母亲!愿母亲天堂快乐!

暗恋，是一首无眠的歌【3】

暗恋，是一首无眠的歌

偶尔翻开老旧的照片

一张张青春年少的笑脸是那么甜

那个懵懂羞涩的花样年华里

我开心的挨在你旁边

记忆像一缕淡淡的风

缓缓的落入我的杯盏

不经意的吹皱了一池的湖水

尘封的往事便泛起了涟漪

我托腮看着蓝蓝的天

思绪便回到了从前

那年那月的一次回眸

至今仍让我唇边漾起一弯甜蜜

我动用了七巧玲玲心

只是为了关注到你

我努力学习伪装自己

只是为了能和你肩并肩

记得多少个夜晚

我偷偷的为你描摹画卷

我就幸福的依偎在你身边

然后写上神仙眷侣某某某

其实，那段长长的暗恋

一直停留在我心里拂不去

只是我没有勇气告诉你

现在想起来还有点疼惜

远方的你若安稳，我便开心

暗恋，是一首无眠的歌

安静的守候着属于自己的美丽

于季节辗转中，不悲不喜

篇2：全国散文征文大赛

金沙湖杯首届“范仲淹散文奖”全国征文大赛启事

为了纪念“范公堤”起始于阜宁这一伟大亲民工程，传承“范仲淹散文”文学艺术，繁荣“中国散文之乡——阜宁”文学创作，进一步推动射阳河文化大发展、大繁荣。

阜宁散文从起，每年举办一届“范仲淹散文奖”全国征文大赛，繁荣散文创作，以“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”文学创作思想，坚持“文化自信”发展之路。

一、征文事项

主题：以描写阜宁人文、历史、旅游和风土人情散文为主，兼顾全国抒情散文和励志散文。

主办单位：阜宁县新闻信息中心、“弯弯射阳河”微信编辑部

冠名单位：江苏省阜宁金沙湖旅游度假区管理委员会

二、参加对象

全国散文作家和文学爱好者。

三、参赛规则

1.参赛作品必须为本人未发表的原创作品。

2.参赛作品必须是作者本人创作，如涉及著作权、版权、知识产权、名誉权等相关法律问题，由作者自负。

3.对所有入选作品，主办方享有在微信平台、书刊、微博、网站、宣传片等相关宣传活动的使用权，作者享有署名权，不另计稿酬。

4.主办方对本次大赛所有内容拥有最终解释权，所有参赛作者均被视为同意本大赛规则及其他参赛要求。

5、文稿不超过1500字，所有征文一经采用，版权归主办方所有。

四、参赛方式

1.投稿邮箱：弯弯射阳河：591267075@qq.com;《阜宁日报》社：1294844829@qq.com(用word文档，标题用小三号黑体、正文为四号仿宋字体，正文后注明作者简介、通联、电子邮箱、联系方式、近照1张)。

投稿作品需注明“首届范仲淹散文奖全国征文”投稿字样。

联系人：一枝芦苇：13505117320 徐卫凤：15371132182

五、征集时间

征稿时间：203月6日——12月31日

六、奖项设置

一等奖1名，奖金元

二等奖3名，奖金1000元

三等奖5名，奖金800元

优秀奖10名，奖金500元

七、评奖

拟邀请全国知名作家1—2名、省作协会员3—4名，组成评审组。

八、颁奖

根据冠名单位需要，拟定在2月下旬举行，邀请评审组成员，部分获奖作者和相关单位负责人参加。

阜宁县新闻信息中心

江苏省阜宁金沙湖旅游度假区管理委员会

弯弯射阳河微信编辑部

年3月6日

2017第十三届“希望杯”全国作文大赛通知

活动指导作家：孔庆东、杨红樱

一、活动倡导：情怀担当实践创新

二、活动宗旨与目标：

教育部最新发布的《中国学生发展核心素养》明确提出要发展学生的“人文情怀”，“责任担当”意识和“实践创新”能力。

为配合即将开启的学生核心素养培养行动，经有关部门批准，特举办十三届“希望杯”全国作文大赛。

本赛事是国家级的著名作文比赛，每年参赛人数超过50万，具有普遍的社会影响力和较高的专业权威性，肩负着为高校选拔优秀文科人才，为基础教育探索教改之路的职责。

并以此提高中小学生运用祖国语言文字的水平，促进学生全面发展。

三、活动组织单位：

主办单位：中国当代语文教学专业委员会

协办单位：知识出版社

新浪网教育频道

承办单位：至学资讯信息技术中心

媒体支持：中国教育电视台

评测机构：全国写作水平测试委员会

四、活动参与对象：全国中小学生

五、活动流程：

1、初赛：作文题材、文体不限(如诗歌、散文、小说、记叙文、论说文等)。

字数：小学：200-1000字;初中：800-1500字;高中：1000-2500字。

2、决赛(现场作文)：初赛一、二、三等奖获得者可赴北京参加现场命题作文决赛。

(具体时间、地点另行通知)

六、活动时间：

初赛投稿时间：10月21日——2017年4月30日

决赛时间：2017年7月

七、决赛评审：

谢冕：著名学者、北京大学中文系教授

曹文轩：北京大学教授，著名作家、全国写作水平测试专家委员会主任委员

包明德：全国政协委员，中国当代语文教学专业委员会理事长。

孔庆东：北京大学中文系教授、博士生导师。

王泉根：北京师范大学中国儿童文学研究中心主任、教授、博士生导师

张之路：中国作家协会儿童文学委员会副主任，儿童文学作家

杨红樱：著名儿童文学家

温立三：中国当代语文教学专业委员会副秘书长，北京师范大学教授，作家

王土荣：中国当代语文教学专业委员会副秘书长，广东省教科院语文科主任。

评委会委员：50名，包括著名作家、教授、资深语文教研员、语文教师及编辑。

八、投稿及指导：

1、投稿及指导方式：

(1)所有稿件均需注明作者姓名、学校、年级、通信地址、家长电话、邮箱。

参赛文章存在的.问题及改进意见将直接反馈给家长及学生本人。

(2)组织单位投稿需要填写《2017年“希望杯”全国作文大赛报名信息汇总表》、《2017年“希望杯”全国作文大赛初赛获奖作品申报表》请到东海培训来领取。

(3)统一以电子稿件投稿：邮件标题请注明“希望杯”参赛作品，建议使用Word文档通过附件投稿。

学生个人投稿直接投至青岛开发区东海培训学校，组委会不接受个人投稿。

(4)详情请关注东海教育公众号：donghaipeixun

2、征文必须是学生本人的真实作品，未公开发表，每人仅限投一篇作品。

组委会拥有凡参赛稿件的出版权。

九、奖项设置：

大赛初赛、决赛分设小学低段组(二年级至三年级)、小学高段组(四年级至六年级)、初中组、高中组四个级别。

1、初赛：

学生佳作奖：

设一等奖、二等奖、三等奖。

2、决赛：

学生佳作奖：

设特等奖、一等奖、二等奖、三等奖;

优秀教师指导奖：

学生佳作奖中特等、一、二、三等奖作品指导教师均将获得优秀教师指导奖，可在晋级、评职时使用。

优秀组织单位奖：

凡在大赛组织过程中表现突出的机构和单位，由大赛主办单位颁发“希望杯”作文大赛优秀组织单位奖。

特殊奖励：

(1)高中组决赛一等奖获得者的信息资料将被提交给北京大学、清华大学、中国人民大学、中国政法大学、中央财经大学、浙江大学、山东大学、南开大学等八所院校作为高考录取参考。

同时将入选“高考夏令营”接受高考命题研究专家的一周强化集训。

(2)决赛特等奖、一等奖获得者将被授予“全国优秀校园小作家”的称号，入选“全国小作家种子工程”，配备专人完善并推出作品。

篇3：全国散文小说有奖征文大赛

一片蓝天，一座远山，一方麦田，一棵老树，都能让我想起久违了的家乡。

即是久违，因此也可称为故乡。

走得太远了，离得太远了，家乡已带上了“曾经”的色彩。

世界变得太快，记忆中的家乡已不复存在。

故乡，是灵魂的巢。

故乡，有故土，或荒芜或贫瘠的土地;故乡，有故人，逝去的和健在的;故乡，有故事，沧桑的和说不尽的。

故乡，几座山，一条马路，一个小村庄而已。

简单的故乡，简朴的生活，与世无争的山山水水，曾经孕育出一代代安于现状的人们。

故乡的先民，有着纯洁的思想，如那清澈见底的溪水，他们只想守着那几亩薄田，享受平淡无奇的岁月。

山有色，水有声。

山水有灵性，一个地方山水的特性有时会附着在栖息者身上，至少，他们的灵魂深处会带着这方土地的某些特质。

一个人走出了故乡，故乡的风土人情依旧潜藏在他身上，逃不开，也不必逃开，故乡，是我们灵魂的巢。

人，无时无刻不在逃避。

生在这里，长在这里，心却最容易飘向远方。

走不出这方天地，永远不会承认这片土地的美，也许心里有些许默许，嘴上却是不容易表露出来的。

小时候，也曾想知道山那边是什么，山那边会有大海吗?也曾想翻过那座大山，去看看烟雨画桥的江南。

可当有一天离开了这片小小的天地，远离家乡，远离家人，面前是一个陌生的环境，家乡就真的成为故乡了。

记忆中的故乡，美得无可比拟，离别人眼中的家乡，总是可爱的。

那年的月夜，我第一次离家。

三月的夜晚，好冷，清幽的月光，婆娑的树影，诡异的虫鸣和鸟语。

夜晚小河泠泠的水声将我从中梦中惊醒，原来，这不是梦。

离开时，才觉不舍，才有放不下。

放不下满载欢乐的碾麦场。

夏秋的碾麦场上铺满金灿灿的麦子，麦秆调皮地反射着阳光，将一束束小光芒射进孩子的眼睛;唠叨的外婆，不知疲倦的知了，大伞似的树冠，伞下有一片惬意的世界;我想送伙伴一只小兔，原料只是狗尾草……冬日的麦场，更是孩子们的天下，麦秆堆成圆圆高高的堆儿，那是孩子们捉迷藏时的天然壁垒;场边厚厚的积雪，更是我们手下的艺术品，我可以造一座白璧似的房子，上面还有矗立的烟囱……

放不下我那过家家时用过的“厨具”，放不下那条始终欢快歌唱的小溪，就连家对面的那座讨厌的大山，也放不下。

离家，带给孩童时的我一种失落感，失去了童趣，去一个未知的陌生的地方，童年的那份快乐，也许永远也无法找回。

离开的瞬间，对大人来说，不仅仅是失落那么简单，还有肝肠寸断。

踏上离家之路的那一刻，家乡已成故乡。

回望间，才觉家乡真的很美。

因为家乡是躲在群山间的，所以家乡才不至于失去她的那份“纯真”。

英国诗人库伯说：“上帝创造了乡村，人类创造了城市。

”由此可见，乡村才是文明的早期形态，乡村保存着人类最纯真的东西，乡村如同人类的童年，真切，灵动。

脚下的路，会通往何方呢?月光洒落在路上，小路仿佛披上了一层薄纱，这只是一条坑坑洼洼的土路，为什么连它也带着童话的色彩呢?山上的块块麦田，悄悄偷去了月光的颜色，泛着淡淡的银灰色。

河坝里的那道石墙，在月光下似乎也柔和了许多。

石墙旁有三棵白杨，夜里，它们依旧敬业地守护着这个村庄，杨树叶儿将月光分解成无数星点，闪闪烁烁，呼应着流动的河水……这一刻，一切都这般明媚，而离家人的心情，却一点点黯淡着。

两年后，家乡真的成了故乡。

故乡的事物，一天天模糊在记忆中，故乡还有些什么呢?李乐微先生在《空中楼阁》一文中说：“无需挂画，门外有幅巨画，名叫自然。”

我想，故乡也定是如此。

故乡的物淡出了记忆，故乡的人却越发清晰地浮现于脑际。

我那可怜的外婆，身体怕是大不如前了;姐姐和小伙伴们还去溪边洗衣服吧，记得溪边有块大石头，到底有多大，已记不清了;邻家的“小猴子”大我一岁，个头始终没我高……

童年的故乡，记忆中的故乡，那么美，那么温馨。

家乡，是文明的桥。

如今的家乡，丢失了淳朴，引进了文明。

山还在，树却不那么绿了。

河道还在那里，却只剩一道长长的尸骸，远看山无色，近听水无声。

我的哨兵，我的白杨树呢，早不见了踪影，取而代之的是一条宽阔的马路。

周国平先生说：“在乡村中，时间保持着上帝创造的形态，它是岁月和光阴;在城市里，时间却被抽象成了日历和数字。”

不错的，故乡的人们，有平和的心态，安适的生活，日出而作，日落而息，他们眼里，一天，就是日子。

家乡的人们，站在时代的桥上观望着，他们向城市迈进，争分夺秒地赚钱再赚钱。

故乡已故，也许，家乡的人们根本不想记住她。

故乡的小河，故乡的月光，故乡的杨树，故乡的虫鸣，再也回不来了，故乡的人，也无法找回了。

我无法复制昔日的故乡，但是，我想把她留在记忆里。

我不是画家，画不出故乡的山水田园，即使有人能画出，我想，家乡的人们也会任这幅画漫漶在漫漫岁月里。

稀疏的林间跑出几个孩子，银铃般的'笑声回荡在空气中，多少年后，家乡又将会成为他们的故乡。

家乡不老，故乡永久。

也许，若干年后，有个孩子坐在门前望着远山，那个孩子不是我，或许就是我，因为，我的灵魂洒落在这片土地上。

篇4：全国散文小说有奖征文大赛

年华里，总有一些锁不住，却又挥之不去的忧伤：是牵挂，还是记忆?

--题记

岁月如刀，刀刀催人老，老去的不单是容颜，还有记忆。

那条走了很久很久的泥路，长满荒草，孤独地沉寂着;那个生我养我的村庄，被夷为平地，种上了麦子。

村头的那口井，老成了记忆。

时光，如流水般浸润你我，及每一个步履匆匆的日子。

每次回去，驻足在老井的旁边，看着弯弯曲曲的小路，通向每个村庄，仿佛在述说着什么，却不知从何说起。

日子一天天过去，老井一直无言，而我只能温柔地看着它。

阳光，本没有色彩，万物就是它的颜色;夜晚，本没有明暗，眼睛就是它的眸子。

花开，只为缘。

那么，记忆可以储存多久?很怕，逝去的岁月，如刹那芳华，连记忆的底片也会模糊不清。

于是，当暖阳隐退了她的温柔，趁夜色悄然而至，翻起旧时的光阴，细细品味那些生涩而简单的文字，不管是零落的，还是细碎的，忧伤还是甜蜜，清贫还是富裕，懵懂还是嬉戏，在这个冬日的午夜，氤氲于心。

记不清是什么时间，反正很小的时候，就知道那口井。

土坯房，泥泞路，总有很多人挑着水桶，到井口担水。

或者，两个小孩子抬水。

圆圆的井台，井深不过五米，可是那水总是源源不断地涌出，供给着附近几个村庄的人用水。

那清清的井水，给了多少人甘甜的回味。

春暖花开，大地一片生机。

大人们都忙着春耕，而我们这些小娃娃放学后，帮着爷爷奶奶浇菜园。

调皮的孩子，端着小小的盆子，来到井口边，那些大一点的孩子们从井里打水，分别倒进小盆里，然后屁颠屁颠地端到园子里，浇灌着幼小的菜苗。

不小心，小脚丫踩着蔬菜苗，惹的老人大声叱责。

而我们，只是当着听不见，又一蹦一跳地奔那口井去了。

此时的井边上，来了很多挑水的大人。

他们把那些半大的孩子们，赶跑了，而且呵斥着：谁家的孩子，这么顽皮，掉到井里，怎么办?去，快走，不然揍你了!于是，我们一窝蜂地都散了，冲着那些大人，做着鬼脸。

大地上，很多无名的小花，在风风雨雨里，默默绽放;岁月里，无数起锚的轻舟，于千山万水中，孤独远行......

激情炎夏，万物欣欣向荣。

那些金黄的麦穗，张扬着成熟的风韵，农人脸上笑开了花，希望如雨后的笋芽，竞相生长。

你看，镰刀飞舞，大人们的脸上，汗水滴入泥土，麦香混着泥土的芳香，荡漾在乡村的上空，久久不散。

而我们这些娃娃，也不去麦地里捡拾麦子，却在田野里嬉闹着，惹的大人们不高兴：娃娃们，回去帮我们抬点井水喝，好吗?于是，我们一个个的都跑回去取水。

此时的井边，是静悄悄的，阳光很好，井旁的那块石板无聊地泛着青光。

于是，几个小孩子来到这里，站在青石条上，让大一点的哥哥姐姐摇着辘轳，木桶渐渐地摇了上来，清而凉的井水把瓶子盛满，多余的井水都倒在我们的小脚丫上，好舒服呀!当我们玩好了，回到麦地的时候，大人老远就吆喝着：都吃中午饭了，还来干吗?我们都渴死了!

当落叶飘零，原野一片荒芜时，秋天已在眼前，我们坐在了村子里唯一的一间教室里读书了。

从老夫子的口里，知道了很多关于那口井的故事。

在那个落后的年代里，没有自来水，只能打井吃水，可是打了很多个地方，就是没有清澈的水质，要么浑浊，要么很短的日子里就没有水，为此大人们伤透了脑筋。

最后，终于选择了村头这个地方，这眼井水供应着附近几个村庄的人们饮水。

老夫子告诫着我们，不要浪费水，要爱惜水，不要忘了那些挖井的人。

秋天，是个成熟的季节，而我们这些懵懂的娃娃们，似乎跟这个季节一起成熟着。

没有乡愁的土地，是苍白的。

一个失落了乡愁的人，一生无家可归。

从此我的梦里，有了你的身影。

今夜的风很轻，当儿时的那首童年在耳边回响时，我已经奔波在千里之外的异乡了!静静地让音乐漫延，让窗口的梅香飘进客居的房间......

记忆的冬天，那井里的水是温温的，可是冻着的泥土路，不知让我们摔了多少次跤。

于是，当雪花亲吻着大地的时候，很少到井边玩耍了，而且有很多作业要做，也没有那么多的时间了。

可是，那夏凉冬暖的井水，是我永远的牵挂，还有那口井，子夜未眠，总是浮现在脑海。

时光荏苒，流水寂然。

时过境迁，很多个日子过去了，村庄早已被铲平，种上了庄稼。

那条泥泞小路，那个菜园，那些小树，都被岁月抛弃了，物非人非。

而那口老井，也早干涸了，不知是什么原因。

看着那一排排整齐的楼房，洁净的自来水，还有水泥路，却怎么也找不到那土坯房的温馨，土路的欢乐，井水的甘甜了。

雪小蝉说，杯水之间流淌的是缘分，唇齿之间洋溢的是真情，你的茶，给我一段美好的回忆时光。

而你，家乡的老井，从牙牙学语到青春渐逝，以至华发滋长，你的陪伴，岂是一段时光回忆，终生难以释怀。

如今，客居在他乡，许多关于那口井的记忆，逐渐明朗起来。

那口老井的味道，更浓了。

它见证了人生的成长经历，老井串成的记忆，成了永不褪色的牵挂。

过客匆匆，匆匆过客。

世间万物，都是天地间的过客。

一个人的声音和足迹，如果能被另外一个人深深的怀念和铭记，这便是永恒。

即使，有一天，老井消失了，心中的那口井，依然冬暖夏凉，滋润着灵魂!

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