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浅谈构建课堂教学文化

时间：2024年10月21日

来源：小小子来逛逛

编辑：本站小编

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下面是小编为大家收集的浅谈构建课堂教学文化，本文共14篇，仅供参考，欢迎大家阅读，一起分享。本文原稿由网友“小小子来逛逛”提供。

篇1：浅谈构建课堂教学文化

浅谈构建课堂教学文化

一听到“课堂教学文化”,突然脑海闪现了长城,出土的陶器上歪歪扭扭的文字,似乎与课堂教学没有什么关系.细思量后,我心释然,我们每一天所传承的不就是几千年文明积淀的'文化,我们所塑造的那一个个鲜活的生命不正在延续着古老文明而走向新的时代吗?课堂教学是课堂文化的主阵地,课堂文明是课堂文化的主战场.课堂文化任重而道远.

作者：苏景辉作者单位：阜新市阜蒙县实验小学,辽宁,阜新,123100 刊名：中小学教学研究英文刊名：TEACHING RESEARCH FOR PRIMARY AND MIDDLE SCHOOLS 年，卷(期)： “”(12) 分类号：G63 关键词：

篇2：构建思科文化

思科员工人手一个文化卡被业内传为佳话。作为思科高级管理人员，你认为管理、文化和沟通之间是一种什么关系？这也是目前很多中国企业管理人员都很关心的话题。

林正刚：管理、文化和沟通三者是互相关联的，他们的关系很难一句话说清楚。几天前，一个相当规模的企业老总跟我说他的企业有点麻烦。我了解他是一个聪明能干的人，对公司的愿景描绘很清楚。我问他一个很简单的问题：除了你之外，还有谁知道你的愿景？他没法回答我。这就是很多企业的通病，企业的领导很有远见、很有激情，但他们没有合适的途径和手段对内对外传达这种企业的愿景和文化，所以是失败的。

很多公司把企业文化写出来挂在墙上，思科也有一张文化卡，但我认为公司的文化绝不是一句动听的话语，它表现在我们的行为里，根植于我们的思维中。比如，说一个人没有文化，这是从他的行为做出的判断，同样道理，一个企业的文化就是它的行为，就是企业每一个员工做出来的行为。如果企业的员工都不知道老板想什么，怎么可能形成一个企业的文化？这样，就带出了另一个问题，沟通。如果一个企业既没有价值观和做事的准则，又没有沟通的途径，就谈不上管理，根本无从管理。换句话说，一个企业没有文化、没有沟通，就没有管理，这三者是三位一体的关系。

经济观察报：思科的文化卡上写着“客户成功、高质量团队、推动变革、团队精神、没有技术崇拜、相互信任”等，看上去只是一些口号，而看不到文化的体系。思科的企业文化是如何架构起来的？

林正刚：我认为，一个企业文化的形成有几个阶段。首先，制定做事准则。初进思科时，并没有像很多人以为的那样去看公司的各项数字，我花了一个月时间准备了一个企业文化的演示。公司的文化就是行为的准则，在开始游戏之前，规矩要先定好，哪些行为是可以接受的，哪些是不可以接受的。其次是沟通。开始三个月，我跑了公司内外很多地方，跟人们谈思科的文化。我认为，一定要由企业的领导人来讲这个行为准则，不然不会引起员工的重视。而且，讲一次是远远不够的，要通过不同的手段，通过实际行为不断地讲。比如，每个企业都会说“客户至上”，刚到思科我也听到这种文化，我以为又是说说而已的表面工作，过了一段时间我发现不是。有一次我与某服务经理开会，他的秘书来找他说客户有电话找他，通常经理的回答是，让客户等一下，我正在开会。但他立刻去接电话，因为客户比我们开会重要。而钱伯斯也会因为与很重要的客户谈电话而在董事会上迟到。这些故事就是对企业文化的行动证明和最好强化，客户真是重要。除了在管理的机制当中有这个要求，从管理的行为中也要有这种体现。第三，企业需要鼓励的机制。每年思科都有客户满意的调查，结果与员工的奖金挂钩。有一年调查出两个客户不满意，我立刻就去见他们，客户吓了一跳，没想到反应这么快，同时客户也就理解了，思科的“客户至上”、“客户满意”不是停留在口头上的。以上三个方面的要求不仅针对“客户至上”这一条，对企业文化的所有准则都通用。

我曾用几张胶片来说明“变革管理”这一企业文化。昨天的企业环境像一个大轮船在风平浪静的海面上，只有船长会时时查看海面上有没有冰块，其他员工的注意力都不会在外部。但现在的企业环境如同激流中的橡皮筏，三年计划是没用的，三个月的计划都可能跟不上市场的变化，船翻了也不知道是怎么回事。这不是说企业以后不用做计划了，而是计划的重心要改变。过去一年做一个计划，计划书很厚很好看，现在三个月就要做一次计划，也不再是一本计划书，而是要提供一个环境让大家沟通和作为。思科的市场和销售每三个月都要进行沟通，看看外部环境有什么改变？如果没有改变，才按原计划进行，如果变化了，随时就要调整。

在成熟的市场环境中，每一块地都已用上了，无缝插针，企业只有把自己小小的一片地种好，不断提高效率和产能。而中国市场还有许多待开垦的土地，虽然如此，中国的企业还是要面对全球化，不能关起门来做生意。这次非典事件也很好地说明了这一点。对个人、对企业都是这样，生存之道是应变，思科的企业文化就是不断创新，这一文化同样表现在员工的行动中。我19来公司负责企业事业部，除了电信外，分管金融和所有企业，过了几年，这个部门被拆分为四个，一般企业的管理者很难接受权限突然被分了一大半出去，但在思科每一个人都准备好了接受变化。一般情况是，今年有一块地盘，有一定的销售指标，下一年地盘缩小了一半，但是销售指标却提高了。公司要求地盘越做越小，指标越做越大，这种企业文化对人的价值观有很大挑战。

有一项调查表明，到目前为止，世界500强企业的平均寿命是44年，百年公司是很难做到的，而企业所以能存活百年，它一定善于应变，否则迟早完蛋。我相信，未来公司的平均寿命会越来越短。过去推动企业变革的诱因是工业技术，现在是由电子技术来推动变革，我们知道，工业技术的演进是很慢的，电子技术完全是另一回事，市场变化的速度超乎想象。正因如此，基业长青成为很多公司的追求目标。

总而言之，公司文化包括三个方面，公司有要求，员工的行为体现，加上鼓励机制。在考虑升降一个员工，能否适应变化是很重要的一条。我们每半年对员工进行一次挑战评估，其中的versatility（多功能性）很重要，一个员工的适应能力有多强，是否只能做销售或其他？适应性不强，员工总的价值就不会高。

不一样的思科？经济观察报：有一种公司文化的定义是：“组织文化是指组织成员的共同价值观体系，它使组织独具特色，区别于其他组织。”这是不是说一家公司的文化一定不同于另一家公司的文化？我看到上面所列举的“思科文化”的描述在其他公司的文化介绍中也能看到。您认为，区分企业文化最核心的因素是什么？思科文化的特质在哪里？

林正刚：思科文化的特质在于执行，这是与其他公司最大的分别，思科成功也在于这一点。作为特定组织内的特殊的游戏规则，公司文化是自然而然形成的，很多公司对此都有共识，不同之处在于执行，在于公司的管理机制。我们做一切事情都是为了达到一个结果，执行过程很难衡量，但结果很容易衡量。在思科，如果任何事情不能衡量，那就不要做，这最好地体现了执行。在别的公司还在开会讨论时，思科已经动起来了。

经济观察报：《重构公司文化（Re－Engineering the Company Culture）》一书的作者Gerard Egan曾经说：文化是种像钉子一样坚硬的“柔软”东西，实施起来十分艰难，但取得的效果却牢不可破。在实施的过程中，文化传播者和接受者之间如何沟通并最终取得一致？我想，沟通的双方不应当只限于公司内部人员，还应包括公众、媒体和所有利益相关者？思科如何与外部进行传播和沟通？

林正刚：这是一个很好的问题。虽然我们并没有刻意想去影响别人，但我们认为确定公司的文化和价值观至少要达到让人羡慕，高出利益相关者的期待，而不是与利益相关者抵触，一定要是很正面的，而且不能太离群。政府面临的挑战和企业很相似，做得好与不好完全在于沟通，全世界打仗都是因为沟通失败，这的确值得好好研究。我们提供的技术都是为了改善沟通条件，当然最后还是要靠人去沟通。

经济观察报：思科是一家美国公司，所以，思科的文化肯定带有美国文化的特色，而美国文化与中国文化之间存在着巨大的差异，既然有差异，肯定就会存在融合或者并存、尊重或者排斥的问题。那么思科中国公司，或者思科亚太区是否遇到了这样的问题？如果是，如何解决这些问题的？你们是如何在中国推行思科文化的？

林正刚：我的理论是，在全球化的进程中，将消除中西文化的区别，有的只是高效率文化和低效率文化。文化是一种行为，一种习惯。举例说，有人习惯迟到，这是成功的还是高效的？道理很明白，但有人永远改不了，东西方人没分别。但中西文化在沟通方面有明显的分别，如果用形状来表达，西方人是方的，中国人是圆的，我个人喜欢方的，圆的摸不着边，完了没有不知道。这是我个人的观点，不代表思科。我在国外时间很长，常为一件事与老外争吵，对事不对人，但在中国这样会得罪很多人，甚至被误认为是人身攻击。当然，不止中国是圆的，有的老外也有这种习惯，特别是欧洲人。我认为，效率高的还是直来直去，绕来绕去不到正题，有礼貌的考虑，但对沟通造成了障碍，也浪费了时间。

大部分人的出发点都是为了做好一件工作，误解和差错出在沟通的方法，最后导致人与人之间的矛盾。我的经验是，正视问题的存在，并说明做事的方法，我是直来直去，诚实不隐瞒，对事不对人，在中国十几年了，这个方法基本还行得通，但技巧上改了一些。企业管理当中，效率是最重要的，开会兜圈、拖拖拉拉，这对客户是最不负责任的。

只要抓住基础的价值观，外面叫你思科文化还是美国文化，这并不重要。思科所推行的企业文化是否成功，不由我来评价，而要由客户来说。但可以肯定的是，思科的做法有一定的效果和效率。有些企业在很小的时候能坚持企业文化，公司一大就没办法了，价值观也就慢慢稀释掉了，公司也就完了。所以，思科不断地在系统上投资，不断扩大它的覆盖面，确保所有员工都能接触到公司的文化和价值观，并将之贯彻到底。

经济观察报：的确，思科先进的网络为沟通提供了技术保障和通畅的渠道，这方面是其他公司很难做到的。

林正刚：IT是很重要的手段，没有这些，刚才这些都白讲了。我们讲开放的沟通，理论上公司内部人与人沟通不成问题，如果没有网络，找人都找不到，跟谁沟通？那是空谈。无线上网、IP电话、即时语音，我可以在同一时间与三四个人沟通，这是很平常的事。除此之外，思科的人事系统都在网上，系统把需要批示的文件送到我这里，如果我两天之内没有反应，该文件就被送到我的老板那里，所以不提高反应速度，大家日子都不好过。系统还有一个最大的好处在于，所有的人都不愿做坏人，那么让系统做坏人，系统在催你，不管你是总裁、副总裁还是其他，系统一视同仁。

系统不单纯是技术，它一定要适用于企业运作和业务发展。思科正要开办一个教育讲座，其中讲到一定要讲求IT系统与公司业务之间协同关系，否则系统投资都是浪费的。思科自己在这个方面做得确实很成功。

经济观察报：财年，思科全球客户满意度达到了4．63（满分为5），这个数字意味着什么？是否体现了思科文化在客户当中的渗透情况？

林正刚：思科请第三方公司对全球客户进行数据采集用来测算客户满意度，报告针对每一个国家、每一个客户，涉及思科产品、技术、服务等方面的70个问题。思科每年得分总是比上一年要高，但分数本身的意义不大，关键是要了解这个数字是怎么测算出来的，拿到数据后我们怎么分析利用，怎么提升客户满意度，这才是最重要的。你的问题很好，现在问卷里多涉及产品、技术、服务，我们完全可以考虑把思科文化和管理也列进调查内容。

我们讲“客户体验”，客户在与我们交往的`过程中也学到了我们管理的方法，合作伙伴也是这样。最近五六年里，不断有客户提出要求，除了讲产品和技术，给我们讲讲思科管理吧。所以，我在中国常常对客户讲课，其中两个最热门的题目是，思科的企业文化和思科的管理方法。两年前，广东邮电200多管理者请思科团队讲课，我们派出了隆重的讲师团，杜家滨和我都在其中，家滨讲思科文化，我谈销售管理，其他三个人讲服务体制等，反响很好。

经济观察报：我想，这实际上是思科影响力的表现，客户不只当你是个技术领袖，你传播的东西甚至能影响到他们的思维和管理。

与时俱进经济观察报：目前，国内最流行的一句话是：与时俱进。随着社会的变迁，相信，企业文化也需要与时俱进。关键是，企业怎样才能保证自己的文化与时俱进？

林正刚：企业文化、远景、使命、价值观、战略，按这个顺序排下来，越在前面的历时越长。我们每三个月都会回顾一下战略问题，看看是否需要修正，同时我们也会看公司的价值观。客户满意、适应变化、团队精神，有些东西短期之内只要加强，不需要改变。同样是“团队精神”一个字，5年前与现在含义不同，人们对它的理解变化了，它对公司的重要性也有所不同，三个人的团队合作很容易做到，公司发展到3000人时团队的重要性就更大，3万人的公司如果没有团队合作肯定会失败，所以，今年思科要加强团队精神，这就是与时俱进的表现。除此之外，思科今年强调从总部到区域的跨部门合作。一个组织如果不能互相推动是不健康的，很容易变成一潭死水。我们推行权力下放，但一段时间不与人沟通，自主权没有监控就会出问题，管理就是同时处理很多有矛盾的事情，整天在走钢丝。我们的愿景“互联网改变一切”还远远没有达到，互联网改变生活这样的事正在发生，在中国也是这样，泡沫过后，互联网开始脚踏实地，电子商务也在逐渐推进，所以我们的愿景不需要改。

后记

■艾君／文

文化看似玄奥其实简单：几个好朋友下班后去喝一杯再回家，这是生活文化；日本的火车车厢里很安静，讲手机电话的人要到车厢外面去，这是社会文化；客户至上，开会时允许随时接听客户来电，大家对此都表示理解，这是企业文化。

人们常说，观念是最难改变的，“企业文化”就是属于观念范畴的东西。上个世纪80年代初，我国商界就流行一个口号：客户是上帝。这意味着一个很大的观念转变。十几年前初来中国时，林正刚一进商场就看到大标语“客户是上帝”，还说“微笑服务”，但售货员常常背对着顾客，你不叫他，他不理你。林正刚戏言，上帝只要见一次就够了。这种口号式管理与行动脱节，但口号有总比没有好，多少是个依据，是个开始，接下来才会把口号变成实际的行动。实际情况正是如此，我国企业真正做到“客户是上帝”，不过是近几年的事情，也就是说，这个观念的转变用了20多年的时间，基本与中国从计划经济向市场经济转变的节奏同步。

思科的故事说明，一个出色的企业领导和一个出色的企业，两者不能分割，除了思科，还有微软公司和比尔・盖茨，戴尔公司和迈克尔・戴尔等作为例证。近年来，中国的企业和企业家也能开始形成这种对应，比如海尔公司和张瑞敏，联想和柳传志。这些企业家身上折射出很突出、很优秀的企业文化，如果换一种解读方式，它意味着沟通有效，管理科学。

中国今天面临很大的管理难题，大到国家小到企业都是如此。不少企业的高层领导缺乏基本的管理概念，问及平日看什么书，他说《孙子兵法》，似乎不知现代企业的管理技巧、文化和价值观已经完全改变。在中国，管理是弱点，这很正常，因为中国过去是计划经济，不需要管理，管理是西方市场经济条件下的产物。但这个借口不能老用，经济全球化不允许中国企业“特立独行”，管理水平十年二十年不行，三十五十年还不行，那就死定了。

篇3：试析报业文化及其文化构建

摘要：报业企业文化涵盖报业运营的各个环节和各个方面，企业文化是企业的灵魂。

成功的报业企业也必然得力于成功的文化。

报业企业文化的建设，必须做到内外兼修，既要考虑到企业的可持续发展，又要考虑到报业这个特殊行业对社会的责任感，要坚持以人为本、创新发展、以市场为导向、突出优势特色的原则，其文化是以人为本。

本文试分析了报业企业文化的必要性并提出了报业企业文化构建的基本思路

关键词：报业企业;文化;以人为本

一、报业企业文化概述

报业是一种企业，是一种知识密集型企业，是一种以人力资源为核心的文化产业。

一个优秀的报业企业，应该建立起自己独有的企业文化。

这种企业文化的形成，是建立在多种因素和载体上的，取决于企业领导的决策、取决于企业的发展目标、取决于企业全体员工的精诚团结、取决于市场经济的发展趋势。

由此而形成的企业文化，是不易被人模仿的，也不可能被随意地复制，被这种企业文化所潜移默化形成的企业氛围，可以使企业的整体竞争优势得以延续，可以进一步激发企业的竞争力和战斗力[1]。

二、“以人为本”是报业企业文化的内涵

以人为本是企业文化建设中的内涵所在。

同样，在报业企业文化建设中，也必须要做到以人为本。

1.报业企业文化的精神内涵要以人为本

报业企业的精神内涵包括了团队精神的树立、方针政策的制定、经营理念的完善等多方面内容。

市场经济条件下，很多报业都提出了“政治家办报”的发展目标。

那么，在这种大环境下，企业文化精神内涵的确立尤为重要，这是能否凝聚员工归属感、积极性和创造性的关键所在。

因此，要积极搭建员工发展平台，提供员工发展机会，挖掘员工潜能，增强员工的主人翁意识和社会责任感，激发员工的积极性和创造性，充分发挥他们在企业文化建设中的模范带头作用，进而达到员工价值体现与报业发展壮大的和谐统一。

2.报业企业文化的行为内涵要以人为本

在报业企业经营运作中，企业文化理论具体呈现为企业内部的组织、教育、管理、制度、行为等，并扩大至回馈社会的公益活动、公共关系等动态形式。

作为以生产精神文化产品为主导、多元发展的报业企业，应在向社会提供的各项活动和服务中时时体现出以人为本、务实创新的企业文化特色，使这一企业文化具有更加强大的亲和力，达到社会大众的认同。

3.报业企业文化的形象内涵要以人为本

报业企业形象是报业企业精神的外在表现形式，是内部管理和外部展示在社会公众心目中形成的总体评价。

报业企业的形象是报业企业文化建设的重要内容，它分为内部形象和外部形象，这两个形象是相辅相成的，内在素质决定外部形象，外部形象反映内在素质。

首先，树立报业企业形象要从企业标识做起，设计要突出特色，既象征报业媒体的时效性和严肃性，又体现权威性和指导性，并通过标识表达一种报业企业精神。

其次，要通过优美、现代的企业办公环境来体现。

通过这些，可以拉近与公众的距离，强调和重视公众的满意程度，从而达到公众认知和了解报业企业的目的。

三、加强报业企业文化建设的现实需要

1.加强报业企业文化建设是自身发展的需要

报业媒体作为一种信息传播工具，为适应社会主义市场经济大环境，许多报业纷纷转型，从计划经济条件下的单一宣传向既有政治属性又有信息服务方向转变[2]。

许多报业媒体已不是过去的完全依靠国家全额拨款，差额拨款、自筹自支的报业企业比比皆是，这对报业的发展和完善提出了更新更高的要求。

为了追求更快的发展，将报业企业做大做强，要求企业管理者制定出科学、有效、合理的决策，坚持以人为本，科学发展，在企业员工中形成强烈的使命感和责任感。

那么，必须要加强企业文化建设。

2.加强报业企业文化建设是企业改革的需要

我国报业企业现行的采编和经营这两个核心环节，执行的.是“两分开”政策，但采编和经营活动又存在着辩证统一的依存关系[3]。

稳定的读者群，是报业企业的重要资源，这个具有辐射性的巨大资源是报业的一笔财富。

但广告经营以至未来出现的其他经营方式与其相比，才是报业企业实现经济效益的主要渠道之一。

有过报业经验的人，应该了解，报纸的印刷和发行是高投入低回报的，广告以及未来即将出现的经营模式仍是报业企业的主打项目。

反过来讲，报业的经营活动又是依附于采编活动的，简单地说，没有了报纸，就不存在包括广告在内的任何经营活动。

改革势在必行，其管理也必然推行市场化管理，而作为企业，文化建设是非常重要的。

3.加强报业企业文化建设是应对竞争的需要

报业企业的一项传统媒体就是平面媒体，即报纸，流传性广、覆盖面大是传统优势。

随着近年来数字化、信息化、网络化的普及，对平面媒体的冲击很大。

报业企业只有具有较强的竞争实力，具有应对高科技发展和国外竞争带来的挑战的实力，才能充分展示出报业企业独有的特色和优势，才能使报业企业在激烈的媒体竞争中求得生存和发展，当好党和人民的“喉舌”，就要求报业企业强化企业管理，进一步加强企业文化建设。

四、报业企业文化构建的基本思路

企业文化是以企业管理哲学和企业精神为核心，凝聚企业员工归属感、积极性和创造性的人本管理模式。

构建报业企业的文化必须有明确的基本思路，本文试提出以下五点基本思路。

1.坚持科学发展，处理好现代和传统企业文化理念的关系

现代企业文化管理理念源于西方发达国家，其核心是以人为本，它以培养造就现代企业人才为目的，以最大限度挖掘人的潜力为原则。

而传统的奉行中庸之道的管理思想，在一定程度上限制了人的进取和创新精神，事实上，在企业文化建设中，现代企业的管理思想必然会打破传统文化，而传统文化也需要进一步融合到现代管理思想之中才能与时代同步。

现代企业的竞争，越来越表现在企业文化的竞争。

要想提高企业的凝聚力、向心力和核心竞争力，要正确认识把握好以下三个关系。

闽台文化文化历史关联性之舞狮文化【2】

摘要：自古以来舞狮都是我国的传统表演项目，深深地的影响着我国民族文化的发展。

每逢重大节日或者重大喜庆日子都会开展舞狮，展现出节日氛围的浓厚。

而闽南、台湾舞狮则在特殊的环境和文化背景下逐渐发展，目前已经成为了一种特殊的舞狮文化，本文主要针对闽南狮的文化在表现活动中的一些特点和种类进行探讨，为人们了解闽南狮提供初步的认识。

通过对闽南、台湾舞狮文化的探究，可以看出舞狮文化不仅对闽南影响很深而且对台湾的影响也很深刻，由此可见，台湾与大陆的同根同源。

关键词：闽南;台湾;舞狮文化;探究

舞狮是一种民间的艺术，每逢节日、重大欢庆的日子都会有狮子前来助阵。

舞狮在古代时候被称为太平乐，狮子舞在唐朝的时候发展非常成大，几乎成了当时过节欢庆的必备节目，据现在已经有1500多年的历史了。

舞狮在中国的传统文化中属于辟邪驱鬼，通过节日的表演来增添欢庆的感觉。

我国的舞狮艺术在国内发展至今仍然广泛，甚至我国华人将舞狮已经带向了世界，让世界认识到我国舞狮的传统文化。

本文主要针对闽台地区的舞狮文化进行探究，追溯其源泉以及闽台舞狮文化的发展背景分析，得出了闽台之间的文化联系。

1 舞狮文化的起源研究

狮子并非产自中国，因此在对舞狮文化的研究上首先要注重狮子的传入时间和渊源。

很多古文中记载了狮子出产于西域各国，我国古时候称其为“狻猊”，从后来才改称为“狮”。

古代西域将狮子作为贡品进献给我国的统治者，随着中西方的文化交流的日益普遍，狮子文化被我国人民逐渐接纳。

我国对于狮子的起源有很多的手法，既有年兽、镇歪辟邪，还有舞狮拜年，驱邪镇妖的传说。

狮子在古代传入的时候主要在南北朝，其后汉朝、北魏等等朝代都出现了狮子，这些狮子随着西域的文化一起融入到我国的文化之中，堪比我国的龙凤传说。

舞狮运动属于一种现实生活的艺术反映，人们通过对精神的寄托创造性的发明了狮子舞，通过狮子舞来表达自己对狮子的敬意和喜爱。

狮子舞曾经在《汉书・礼乐志》中提到：“若今戏虾鱼，狮子者也”、“著假面者也”、“象人，若今戏虾鱼、狮子者也”。

从这些可以看出来当时已经有人将狮子当做舞蹈，并且还在脸上带上了假面，然后跳舞。

有人认为舞狮运动其实是产于西域，当狮子从西域流入中国的时候，已经产生了狮子舞，最早的狮子舞是狮子流传入我国，然后与我国的文化融合形成了狮子舞。

从很多的研究中看出，狮子舞其实是狮子流传到中国之后，与我国的文化形成了一种艺术的融合，从而产生的一种舞蹈。

体现了我国的文化厚德载物，不断吸收外来文化渊源发展的表现，而到了宋朝和元朝的时候狮子舞作为一种民间艺术形式走入到人们的生活之中。

并且在那个时候出现了专业的舞狮队伍，舞狮队伍形成了不同的流派，他们之间在舞狮的技艺上不断进行交流发展，使得舞狮的表演形式更加多样化，随着舞狮技艺的不断创新发展，明清时代的舞狮不仅继承了唐朝、宋朝、元朝时期的风格，而且还形成了不同地域舞狮技艺上的变化，形成了当时的北方、南方不同的舞狮，北方主要是少狮、太狮为主，重在表演其形象;南方的狮子则是以动作形态逼真著名，追求的是神似，同现代的武术和舞蹈结合起来，开创了狮子采青、破阵的独特的舞狮文化。

2 闽南舞狮分类探究

2.1 文狮文化探究

文狮是一种流传在闽南漳州一带的舞狮，又被称为佛教狮和开口狮。

表演时，两人披着狮子装扮，另外还有一个狮童拿着扇子和桂枝，通过桂枝来训狮斗狮。

而还有一个头戴猴子面具的则扮演者配合着童子取悦众人。

文狮在表演过程中还有专门扮小鬼，曾经有《粤游小志》中记载潮州有心的舞狮技艺，表演者身穿无色布样子为狮子身，表演者为两人，一人控制狮子头，一人控制狮子尾，一个戴大头红面具，裼裘短衣，右手执竹梢，左手蒲葵扇的是狮童。

别一短小精悍者为小鬼，蒙鬼面，通过抓鬼来取悦观众。

2.2 武狮文化探究

闽南舞狮包含了很多的种类，其中武狮仅仅是一种，在民间武狮又被称为杀狮、狮等，此类舞狮在厦门、泉州和台湾比较流行。

由于武狮与现代的武术关系非常密切，这与当时清朝统治有着很大的关联。

清朝统治者对于练习武术，凡是使用拳棒练习均会被当做为反抗统治抓来问罪，所以我国的武术发展慢慢的转入到了舞狮之中。

因此当时习武之人通过开办舞狮馆来逃脱官府的问责，一时之间就形成了以舞狮为名的习武运动。

所以武狮则是通过习武者将武术的步法、身法等放入到舞狮的套路之中，舞狮之人通过穿灯笼裤、脚穿着武术鞋子，慢慢的形成了另类的舞狮形式。

乾隆年间，为了铲除反抗清廷的势力，打击焚烧了泉州的南少林寺，严禁民间练武。

一些未被抓住的少林弟子，被迫遁入山林隐藏在山林之中，为了将少林武艺传递出去，少林弟子开始招徒弟学艺，而他们则以舞狮作为掩饰来传授武艺。

所以就形成了当时有名的狮馆、狮队，平时师父传授徒弟武艺，将狮子作为假想敌，以此来瞒过清廷的耳目。

因此随着这类狮子舞的诞生，就出现了杀狮，经常会派出队员进行舞狮打斗，这种表面的舞狮，其实是功夫的较量。

3 探索台湾舞狮运动

台湾舞狮活动属于庙会、节日庆祝的必不可少的庆祝节目。

关于台湾的舞狮在康熙年间就有记载，而此时的舞狮仅仅是结清的娱乐，到了清末年间就出现了狮阵，这种舞狮与闽南的狮非常相似，都是依靠武术作为基础。

据专家讲述，台湾在早期往往会抵御盗匪，同时也会与广东和福建等地的移民争夺水源而发生斗争。

到了清代中后期之后社会秩序逐渐稳定，逐渐将舞狮与武术操练融合在一起，节日的时候舞狮为了增添热闹氛围，主要是舞狮的技艺表演，而不是武术表演。

狮阵表演过程中有杀狮者和扮狮者，他们都习有扎实的武艺，杀狮者挥舞达刀，而扮狮者则避其锋芒躲闪，非常精彩。

台湾舞狮在发展过程中主要是在大型的庙会活动上，台湾的舞狮除了有闽南特色的武狮和文狮，而且还有爆狮。

随着南方舞狮的发展，以广东为首的醒狮在发展过程中带动了北方的舞狮发展，舞狮运动也得到了当地人的喜爱。

4 中国舞狮文化的传承

舞狮文化从传入到发展已经有将近千年的历史，其实可以说舞狮文化的传承，其实体现了中西方文化的传承过程，也体现了中西方文化的融合情况。

古时候我国对狮子的评价多为彪悍、威猛、跋扈的形象，之前很不受到国人的喜爱。

由于我国受到儒家文化的影响很深，狮子在人们心中的形象也逐渐变得谦逊、温和。

我国所接受的是被美化的狮子，被冠以瑞兽、辟邪等称号，自然是狮子被美化之后的结果。

随后狮子在我国受到人们的不断欢迎，越来越多的中国元素融入其中，另外还成为了独具中国特色的狮子文化，并且在发展的过程中，狮子的西域色彩逐渐被中国文化所替代，从而逐渐融入到我们的生活之中。

随着舞狮文化在我国不断发生着变化，狮子文化的地域特征越显明显，因此所形成的闽南和台湾的狮子文化也在发展的过程中出现了变迁，虽然添加了相应的地域文化色彩，但是从闽南和台湾的狮子文化来看，其发展仍存在着千丝万缕的联系。

5 总结语

闽南舞狮在发展过程中随着历史文化的变迁，这已经成为了独具特色的一种文艺表演活动。

闽南舞狮不仅传承着我国的历史文化，而且还将闽南人民长期社会生活和创造的历史产物，对其获得的成绩进行认可。

随着舞狮在闽南的发展，台湾地区也会受到相应的影响，不管是是内地的狮还是台湾地区的狮阵，它们的产生历史以及发展的现状存在着很大的相同点。

所以可以看出台湾与内地之间始终存在着文化交流，闽台的舞狮文化不仅见证了大陆与台湾地区的文化交流，同时这也是两岸文化共同发展的宝贵财富。

因此我们在不断追求发展的过程中要对中华的传统文化进行保护，注重对闽南舞狮文化的传承和保护。

参考文献

[1]云鑫，刘敏涛. 中华舞狮运动的发展与流派甄别[J]. 人民论坛，，02：204-205.

[2]杨广波，莫菲. 闽台传统舞狮文化探究[J]. 体育科学研究，2013，04：1-4.

[3]杨永波. 兰州地区舞狮运动的现状及发展对策研究[D].西北民族大学，.

[4]张丹，薛浩. 舞龙舞狮的文化特征及其发展走向研究[J]. 体育世界(学术版)，2010，06：9-11.

[5]王永利，兰文婷. 中国传统舞龙舞狮运动历史文化探索及传播[J]. 搏击(武术科学)，，01：100-103.

[6]谢军，陈少坚. 探究闽台体育文化的史缘及特征[J]. 体育科学研究，，02：1-4.

篇4：构建课堂教学环境,优化课堂教学

构建课堂教学环境,优化课堂教学

思想品德课堂教学环境是指在思想品德课堂教学中,为了达到既定的教学目标,思想品德教师依据教材而创设以形象为主体、富有感情色彩的'具体场景或氛围,以促进学生的情感体验,激发学生学习的主动性,帮助学生迅速而正确的理解思想品德学习内容,促进其心理机能全面和谐发展,提高思想品德课堂教学效率.

作者：郑万华作者单位：四川省名山县百丈镇初级中学,四川,名山,625100 刊名：读写算（教育教学研究）英文刊名：DUYUXIE 年，卷(期)：2010 “”(7) 分类号：关键词：

篇5：《构建有效课堂教学》学习心得

《构建有效课堂教学》学习心得

我有幸参加临高一小“送教下乡”活动，我认真听了张超蕊老师的观摩课，再参加课后评课活动，使我深深体会到“送教下乡”活动来得及时，也使我体会到什么是有效的课堂教学，也使我发现自己的不足。

回顾新课改走过的路，许多老师都存在一些困惑和不安，每个老师都会有这样深深的体会。通过反思和实事求是的面对今天，教师要以一种平和的心态科学地研究《怎样构构建有效的课堂教学》的问题。在目前小学语文课堂教学当中确实还存在一些无效的教学活动的问题时，这些问题应怎样解决，要提出一些行之有效的课堂教学建议和策略。

什么是课堂教学的有效性？我就这样认为是关注学生的学习过程。学生是学习的主人，教师不能剥夺他们自主探索知识活动的意向，学生只有在自主学习活动当中去体会、去交流、去感悟语文学习的内容，学生才能从自主学习活动中发现问题、提出问题和体会到解决问题的策略与方法，学生才能从学习活动当中感受到学习语文的乐趣。因此，有效性的课堂教学一定要抓住课堂教学的本质，要关注学生的学习过程。

在新课程改革大潮的冲击下，许多老师都把丰富的课程资源引进了课堂教学，这是一个亮点。在这个亮点的背影下，许多老师都过分把教学资源引入课堂教学，凸显出教材的本质，而冷落了学生，整个课堂教学就显得没有“生命”的意义。

教师要学会读懂学生，才能读懂教材。我认为这句话说得很好，所谓的备课就是先备好学生，才能备好教材。作为一个老师在施教前就要先了解学生学过的基础知识、学习经验和感悟能力，老师才能结合教材设计出符合学生实际、感兴趣的教学内容，这样的课堂教学才有效果。

学生在学习当中经常存在一些错误，学生的错误是一种财富。我认为学生的错误是常见的事，是不可避免的`，只有让学生在错误中学会反思，学会寻找自己的原因，才有提高自我，这不是一种财富吗？

老师在教育教学工作中要学会反思。我认为作为一个老师不懂得课后反思，他就不是一个优秀的教师。只有学会反思才能找出自己的优、缺点，才能提高自己的教学质量，才能促进自己的专业成长。

教师的思维不能代替学生的思维，不能过分的左右学生的学习活动。我认为教师只有适当的放开手脚，学生才能通过自己的学习活动去感悟语文学习内容，从中发现问题、提出问题和感悟解决问题，从而体验学习语文成功的喜悦。

总之，我认真听张超蕊老师的观摩课，再认真参加课后评课活动，老师们在评课的交流活动中，并提到一些怎样构建有效的课堂教学的建议和策略，使我深深体会到参加临高一小“送教下乡”听课学习活动是一种财富，它不仅使我在镜子中反照自己的过去，总结自己的今天，还思考自己的未来。

篇6：构建高效课堂教学反思

1、善用教材，明晰教学思路

新课程要求教“用教科书教，而不是教教科书”，也就是要求教师把握课程标准的要求，善于运用教科书。本节课打破了按照固有知识体系讲述的教学模式，整合了教科书知识的编排体系（如将乙烯的用途放在性质后面讨论），但却紧扣本节课的知识核心——乙烯的结构和化学性质，把零散的课本知识序列化、问题化，节省了大量的教学时间，让学生真正有时间来思考分析，进行实验探究。这样的教学安排详略得当，思路清晰，重点突出，尺度把握准确，教法不拘泥于定式，不落入窠臼，灵活多变，让学生不断地经受智力的挑战，感受到了科学探究的艰辛与快乐。总的来说，这节课将新课程倡导的“三维目标”融为一体，实现了课堂教学的高效性。

2、抓住要点，促进知识迁移

本节课的要点就是乙烯的分子结构。综合运用问题猜想、模型动画、演绎推理等措施，将抽象的问题直观化，复杂的问题简单化，学生易于掌握，有利于知识的迁移。便如，乙烯发生加聚反应生成聚乙烯的反应方程式的书写及反应类型的判断是本节课的难点之一，但是在课堂上学生理解了乙烯的结构与反应特点，比较容易进行演绎推理，并且能将这种思维方式推广到其他烯烃加聚反应中，如丙烯的加聚、聚氯乙烯的制备等。说明了学生真正地实现了知识的内化，并且掌握了思考的方法。

3、理解教材，实施观念教学

实施新课程以来，我们教师了为困惑的是教学中深、广度的把握问题。

首先是课程结构发生了很大的变化，必修课程的内容可以说是面面俱到，但是有不少内容却是蜻蜓点水。我们在教学中必须要考虑到必修课程与选修课程的衔接问题。本节课的内容是学生进一步学习《有机化学基础》的基础，因此不必讲解σ键和π键的概念。也不必讲解马氏规则，但是对乙烯的分子结构，特别是碳碳双键的特点还是应该让学生形成观念的。但是，对于有些内容，如氯乙烷制备的最佳方案问题、石蜡油的裂解方程式、氯乙烯的加聚反应等内容，到底该不该涉及？这要取决于学生的学习水平。对于普通班级水平的学生，只要达到课程标准的要求即可。但是对于那学有余力的“强化班”学生来说，也要让他们能够“吃饱”，毕竟，课程标准所规定的是最低标准，是上不封顶的。

其次是知识的结构问题。与旧教材相比，新教材的知识体系比较零碎，学科的.逻辑结构不是很严谨。我们担心，如果学生不能具备良好的知识结构，那么知识的迁移功能便会大打折扣。因此，本节课还是按照“结构→性质→用途”的思路呈现，虽然比较传统，但是增加了新的元素，就是在教学过程中注重了学生的探究活动。我们设计的学生探究活动，不是追求表面上的热热闹闹，而是要求学生进行深入地思考，形成观念，使他们真正地学有所得。

篇7：构建高效课堂教学反思

为进一步深化课程改革，深入贯彻临潼区教育局关于高效课堂的相关文件精神和中心校制定的《交口中心小学构建高效课堂实施方案》，结合我校实际情况，我们切实有效地开展了打造高效课堂的各种教学活动，旨在探索高效课堂的教学策略。现将这个阶段所做的工作总结如下：

一、学校领导重视。

我校领导班子参加了中心校召开的关于构建高效课堂的动员大会，会上认真听取了王校长阐述的关于构建高效课堂、的有关精神，并聆听了张副校长宣读的《XX小学构建高效课堂实施方案》，会后我校校委会立即召开关于构建高效课堂的有关事宜进行部署，对于各阶段实施计划进行了周密科学的安排，并起草了《新民小学构建高效课堂实施方案》。

二、开展相关活动

1，我校召开了“构建优质高效课堂”动员大会，成立了以校长为组长，副校长、教导主任为副组长，各教研组长为成员的构建优质高效课堂组织机构，成立研究小组，学习相关中心校文件精神，并学习本校的《构建高效课堂实施方案》。号召全体教师认真执行文件精神，努力创建高效课堂，提高教育教学质量。

2，为使高效课堂有效顺利开展，我们做了充分准备工作。按照临潼区教育局下发的文件精神，组织教师理论学习，不断更新传统教学观念，用新的教学理念指导教学，认真分析我校在实施课堂教学中存在的问题，寻求解决问题的方法。学校要求每位教师准备一个高效课堂学习记录本，对于自己的理论知识学习、在教学过程中的收获、反思、经验等进行及时记录，学校定期进行检查。目前每位教师的业务笔记字数基本上达到了6000字左右。

3，我校召开了“构建高效课堂研讨会”。各位教师畅谈自己对高效课堂的认识，以及自己准备如何在自己的教学中进行改进，提高课堂效率。同时，针对课堂教学存在教学时间安排不合理、小组合作学习有形无效、教师不能充分利用现有技术设备节约时间，提高学生学习兴趣，课堂缺乏艺术性等低效现象，提出了必须研究改进措施。其次，会上还针对薄弱班级及薄弱学科进行剖析式教学指导，优化课堂。帮助教师发现问题，分析问题，提供方法。会后通过组织教研活动、课题研究等活动，帮助学校完善课堂结构，构建科学高效的教学模式。

4，组织开展全校教师互相观课、说课、评课活动。为使各老师之间能相互学习，取长补短，我校开展了赛讲评优活动和观摩课活动，查找课堂教学低效表现和原因，弥补教学缺漏，从而进一步提高了教学效益。是老师们明确课堂教学要注重“精讲精练”，教师的“讲”要讲重点，讲难点，讲思路，抓住中心，揭示本质。要拿出更多的课堂时间、采用多种方式加大训练力度，优化训练内容与方法。训练内容要指向目标，训练设计要科学有序，训练方法要是灵活多样。在训练过程中要正确发挥教师控制、点拨、评价的主导作用，巩固知识，发展思维，提高能力，追求效率，减轻学生过重的课业负担才能提高课堂教学质量。

5，组织全体教师观看“高效课堂实录”视频。为了有效提高我校教师的课堂教学水平，教导处在教育平台网络中寻找了相关优秀教师高效课堂实录，组织全体教师进行了观看，并针对观看的内容，对比自己的教学活动，写出观后感，并认真思考在自己的教学活动中如何提高效率。

6，我校还要求广大教师每周写三篇课后记，每两周写一篇课堂教学反思文章，每学期至少上一堂研究课，进行教学反思短文评选，并形成教研成果，全校交流。提高了广大教师的反思能力提高课堂教学水平。

7，倡导教师撰写教研论文。针对高效课堂的实施，以及老师自己对高效课堂的认识，自己在教学活动中有何体会，有何收获，提升到理论水平，积极撰写和高效课堂实施相关的论文，每位教师每学期撰写两篇，目前每位教师已经撰写了一篇，并上交学校教导处。

8，积极开展教研活动。我校设立语文、数学、英语三个教研组，本学期的教研活动主要围绕构建高效课堂开展。针对不同学科，不同年级各教研组要进行探索提高课堂效率的方法和相关学习模式，改变传统的教学模式，努力提高课堂效率。

9，在课堂教学实践中寻找高效课堂教学策略。教师很大程度上改变了以前不科学的授课模式，课堂上师生互动环节多了，生生互动的效果明显了，学生的学习状态好转了，重复机械的作业少了，在这些活动中涌现出一批教育观念新、课堂设计科学艺术、现代教育技术使用合理、深受学生欢迎的青年优秀教师。例如：任建峰老师、李博老师、李莎老师、张凡老师等。

三、存在的问题及整改办法

（一）存在的问题

1、课堂教学时间预设与生成有时不一致。部分学生在课堂上紧张度不够，尤其在展示课中，展示内容与准备程度不一致，有时会耽误时间，使课堂任务不能正常完成。

2、有效教学课堂的调控及时间把握难度较大。初期，有的实验教师不能按时完成教学任务等。

3、对于小组管理不精细。小组成员分工有时较随意，组长的工作明显比其他同学多，加重组长负担，个别小组还有组员不服从分配的现象，对这些同学思想工作做的还不到位，小组评价有时做得不及时。

4、课堂上学生的主体地位还不能有效的体现，合作交流的学习模式学生还不能很好的参与，这还需要一个适应的过程。

（二）整改办法

1、针对以上问题，下学期要坚持备课组教师共同研究，认真思考问题，想出更好的办法来解决问题。

2、在今后的教学工作中，要继续加强集体备课与个人深入备课，经常进行同事沟通，及时学习好的经验。

3、加强学生管理，经常与学生沟通，做好学生的思想工作，使全体同学明确学习目的，端正学习态度，以积极的态度投入到学习中去。

4对骨干教师要以高标准严格要求，鼓励他们加强个人学习，使自己的思想素质、业务素质不断得到提升，在课程改革中迈上一大步，更上一层楼。

如何才能更好的实现课堂高效、怎样让学生真正成为课堂的主体等等。这将是我们今后探索的主要课题。高效课堂是课程改革中教育教学工作给老师们提出的一个必须解决的课题，我们将在上级主管部门的领导下，积极完成这项长期而艰巨的任务，切实向40分钟要效率，提高我校的办学质量。

篇8：构建学校学习文化

构建学校学习文化

当今学校之间的竞争，从表面上看是质量的竞争，深究却是人才的竞争，而本质上则是文化的竞争。

“一流的学校靠文化。”文化是一片土壤，学校一旦形成自己的文化，它的每一个成员就会从这片土壤中吮吸营养，发展成长。哪怕一拨又一拨的人从这里离开，他们带走的仅是个人的智慧，却带不走学校特有的文化，只要这片土壤存在，就会有更多的人从这里成长起来。

在支撑学校成员成长的学校文化特质中，学习文化是核心力量。

学习文化是一种与学习型组织相对应的以学习为基本特征的文化。构建学校学习文化，要求学校一切物质为学习而存在，形成保障和激励学习的有力机制，人人具有学习意识，建立和健全相对稳定的学习型组织。

物质为学习而存在

构建学校学习文化，从物质层面来说，要求学校的一切设备、设施和校园环境建设都要贯彻“一切为了学习”的理念。做到学校的每一种物质都为学习“说话”，为育人“说话”。我校坚持高标准建设教室、图书阅览室、实验室、科技活动室、多媒体教室等学习场所和相应的设备，着力打造学习型校园：橱窗、报栏、板报、图书展示着健康向上的内容；教室、寝室、走廊、过道，名人画像，名言警句，艺术作品激励着师生去拼搏；花园、草木、亭桥水榭、石雕木刻，富有学习性、教育性，潜移默化，陶冶着师生情操，整个校园充斥着学习气息，引领师生走向成功。

形成良好的学习氛围

学校的规章制度无非具有两种职能：一是保障功能，即为了保障学校协调、有序、健康地发展，保障师生更好地学习、工作和生活；二是激励功能，即激发和调动师生为实现办学目标，实现学校、教师、学生共同发展的积极性、创造性。构建学校学习文化，必须制定能保障学校每一个成员学习的规章制度，形成保障和激励每一个成员学习的强有力的机制。我们学校把教师队伍建设作为构建学校学习文化的一个抓手，通过开展教师“继续教育”、“校本培训”，逐步建立和完善了保障和激励教师学习的强有力机制。

用“规定”促使教师学习规定教师每年的学习“量”、读书“量”；规定教师必须开展教育科研，争做“研究型”教师；规定“名优”教师要与中青年教师建立“结对帮扶”关系；规定评选教育专家、特级教师、学科带头人、评优晋级必须要有相应的教育科研成果。

用“考评”促使教师学习学校建立了教职工考评制度，考评内容包括师德师风、教学工作、教育科研、班主任工作、处室工作等，对教职工进行严格的考核，期末依据考评结果，对照相应的评价方案对全校教职工进行评价。“考评”，促使教职工必须努力学习。

让“竞争”迫使教职工努力学习学校利用“改制”带来的用人自主权，坚持“人品第一，能力第一，业绩第一”的用人标准，面向社会选聘教师。所有受聘人员在受聘期间，接受学校考评，在考评的基础上实行“能者上，平者让，庸者下，高职低聘，低职高聘”的用人制度；学校打破论资排辈和平均主义，实行校内结构工资制，“劳动”是分配的唯一尺度，实行“多劳多得，优质优酬，效益优先”的原则，真正做到“按劳分配”。

全员聘任制，结构工资制，在学校形成了你追我赶的竞争局面，为了争创佳绩，人人努力学习。

人人具有学习意识

构建学校学习文化，要求学校每一个成员都要具有强烈的学习意识，具有爱学、乐学、笃学精神。

学习意识是指学习者的学习欲望和要求，它是学习者在长期的学习活动中逐步形成的。“规定”、“考评”、“竞争”，这些外在压力迫使下教职工的学习具有被动性、暂时性，只有把外在压力转化为内在动力，把“要我学”变为“我要学”，把学习看成是人整个生活的重要内容，看成人的一种基本生活方式，才能确立“终身学习”的观念。

学习的意义是为了完善自我和提升自我。教师只有不断更新自己的知识结构，不断优化和创新自己的'教学方法，改善自己的心智模式，提高自己的综合素质和能力，才能跟上时代步伐。要把教育教学的过程，变为不断学习、不断改进、不断创造的过程，把工作的机会变成学习的机会，在工作中向书本学习，向社会学习，向同行学习，向学生学习，向实践学习。

构建学习型组织

构建学校学习文化，必须创建学校学习型组织。学校学习型组织是一种学校文化与主动学习的有机结合，是在学校文化建设中逐步形成的弥漫于校园的乐学氛围，能促进学校持续发展的学习组织。

以“继续教育”为载体，建立教师终身学习机制教师边工作边学习，达到自我提高的目的。

把教育科研作为教师成长的助推器推动教师成长与提高的有效方法是开展教育科研。教师在教育实践中积累了丰富的工作经验，但这些经验带有直观性、表面性、局部性，教育科研是提升其理论的最好方法。

合作学习，实现多元智力的有效整合良好的团队学习氛围是建立学习型组织的基本条件。合作学习，不是参与者个人智慧的叠加，而是群体智慧的碰撞，这种碰撞会带来参与者原有认识的超越，生成新的观念，学习效率大幅度提高。合作学习应提倡学术民主，努力营造学校内部浓厚的学术氛围。

营造读书氛围，创建书香校园构建学校学习文化，要营造学校浓厚的读书氛围，创建书香校园。读名著犹如与大师对话，能洞悉教育之真谛，读高水平的著作，如同向高人请教，自己也会变得高明，读文笔与情怀优美的文章，可以净化心灵，温润生命，使人能更积极、更乐观地看待世界，看待人生。

通过读书，读懂工作的美丽，读懂人生的价值，读懂人生的力量。通过读书，振奋人的精神，健全人的品格，提升人的境界，演绎人生精彩，“读出”学校文化。

篇9：企业安全文化构建

企业安全文化构建

企业安全文化是一种崭新的安全管理思想和理论，是企业在市场经济形式下对企业内部安全工作的一种新的认识，也是物质文明、精神文明取得一定成果的基础上所形成的一种管理思路，

企业安全文化是企业文化一个重要组成部分，也是企业发展战略组成部分，按照企业两个文明的主导思想，要在其发展的目标和规划中，创造和突出企业的安全形象，以形成有鲜明个性的安全工作环境。企业安全文化有力地促进了企业文化建设。安全文化建设对象的特定性、内容的多样性不仅丰富了企业文化内容，而且创造了良好的生产环境，从而为企业文化更上一个台阶打下良好的、扎实的基础。企业安全文化是企业社会声誉最好展示，安全是人类最为关注的问题，没有良好安全的工作环境，这个企业在社会不会有良好的品位，因此安全文化是企业在社会上是否有信用度的重要指标，它是企业管理水平、职工精神面貌、社会影响力和企业的社会地位高低的试金石。

一、安全文化定义

安全文化定义是企业在长期生产活动中形成的安全意识、安全精神、安全行为、安全形象和安全价值观等软件以及企业在社会上的企业形象的总和，也就是说安全文化体现企业员工的安全价值观、工作方式以及企业社会声誉，

二、安全文化内容

安全文化内容包括：

1、体现企业外部形象的外在的物质表现，如企业容貌、标识、服装与安全设备投入和企业社会形象。

2、内在企业安全管理表现，如安全组织体系、安全行为标准，安全法规，多种综合安全文件等规范性的表现。

3、安全文化深层次表现为企业领导和职工的安全意识，安全观念、安全思想、安全思维、安全道德、安全精神，这是企业安全文化的核心和精髓，是内在本质和深层次结构，埋藏在安全文化的深层，渗透在职工的心田里、沉淀在职工的脑海中。

企业追求的内涵是一种企业文化，一种企业的信誉，一种企业在社会上的品位。企业在社会上的知名度是“质量文化”和“安全文化”的组合。这两者之间是互相关联、互相制约、互相渗透的。从世界上大量成功企业成长过程可发现，一定的精神文化在特定条件下是物质文化的反映。精神文化被企业广大职工接受后就会逐渐形成制度性安全文化，进而促进企业物质文化的发展。在新的物质文化的感染、安全文化的约束和激励下又会产生新的精神文化，不断循环，使企业安全文化不断发展、成熟起来，企业安全文化最核心的问题就是全员的安全意识和综合素质。

篇10：《胡同文化》课堂教学设计

一．教学目标

1．了解北京民居建筑的特点及其中体现的文化、民族心理，领会作者对传统建筑、传统文化的理解和态度。

2．引导学生从建筑的风格思考其体现出来的观念、文化，思考传统文化的价值，培养学生思辨能力及批判意识。

3．训练学生抓关键词概括要点的能力，培养学生独立阅读能力。

二．教学重点

指导学生抓住关键词理清思路，概括文章要点。

三．教学难点

如何看待作者对传统文化的感情

四．教学方法

1．自学辅导式为主，兼以发现式、讨论式。以略读——精读——仿写的教学流程开展教学。

2．音画欣赏式

五．教学手段

多媒体辅助教学，以最灵动的唯美风格让学生徜徉其中，感受北京传统文化的深厚底蕴，聆听新北京走向世界大都市的最强音。

六．课时：一课时

教学过程

课前预习：

1、通读全文，应该学习哪些内容，或哪些内容有价值。

2、分组研究某一种建筑及其所蕴含的文化内涵。

一．导入（2分）

有人说，建筑是石刻的史书，凝固的音乐；著名建筑学家梁思成在《中国建筑史》中曾说：“中国建筑既是延续了两千余年的一种工程技术，本身已造成一个艺术系统，许多建筑物便是我们文化的表现，艺术的大量遗产。”课前，已经请大家上网或看书去了解胡同，现在请一位同学给大家介绍一下。

二．自读课文，概括胡同特点及胡同文化内涵，理清文章思路。

1、朗读第一段，在第一段中找本段要点。

（找关键句。分析：首先排除举例的句子。第一句，不行，他讲的是整个北京的特点，目的在于引出“胡同”这个话题。第二句讲的是本段的主要内容，但从全篇看，他只写出了表面现象，没有深入揭示文体的实质。最后一句才适合。要点：方正）（方法：提取中心句、择取关键词。）

2、师问：本段最后一句说：“这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。”请大家往下找一找，北京胡同除了“方正”之外，还有什么特点？这些特点如何影响老北京人的生活，又使老北京人形成了怎样的思想？（即文化。）

3、学生自读，分组讨论。

找出各段关键句子，提取要点：建筑特点：方正、名称来源多、数量多、安静、独门独院（盒子）；

文化内涵：总的来说，是一种封闭的文化。表现在以下方面：

(1) 住在胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家；（2）北京人讲究处街坊，

(2) 北京人讲究“处街坊”，“合礼教”，但是平常日子过往不多，除棋友、酒友、鸟友有些来往之外，是“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”。（3）北京爱瞧热闹，但是不爱管闲事，他们总是置身事外，冷眼旁观。（4）北京胡同文化的精义是“忍”。安分守己，逆来顺受。

4、教师指导整理：胡同特点：方正、名称来源多、数量多、安静、独门独院（盒子）；

胡同文化：封闭。表现出的心理是易于满足、不爱管闲事、精义是“忍”，（安分守己、逆来顺受）。

5、思考：为什么有这样的的胡同就有这样的市民文化呢？请结合文章，谈谈胡同建筑和胡同文化之间的关系。

（如因果关系。方正的建筑影响了人们的思维：中规中矩，安分守己。独门独院的居住方式养成了封闭、自私的心态。……）

6、理清思路

胡同特点――胡同文化内涵――胡同及胡同文化的衰落

（胡同的特点：方正，来源，数量，安静——北京胡同文化的内涵——作者观北京胡同的衰落，抒发感情）

三、思维训练：

教师提出问题，学生思考、讨论。（分组讨论）

（1）作者对于走向衰落的北京胡同及其文化持何种态度？

（留恋，伤感，无奈，如知足常乐、随遇而安等是汪曾祺所推崇的。当然也认识到它必将衰败、没落——是历史发展的必然结果。作者对于封闭的小市民文化，并没有完全沉醉其中，是怀着一份清醒的，有一定的批判性意识。如。如忍耐、安分守己、逆来顺受也有消极的意义。一种新的文化、新的意识正在兴起，新北京正在崛起，北京在前进，中国也在前进！所以我们也可以一种乐观的态度和胡同再见吧。）

（2）商品经济大潮对胡同文化的冲击是这种文化走向衰亡的重要原因，除此之外，是否还有别的原因？传统文化一定会灭亡吗？

（胡同文化的衰亡还有其自身原因，封闭、保守、自私、易满足、忍耐等特点使其其失掉了吸收外来养料，发展进步的机会，没有发展的文化注定了只能在消耗尽自身的储备之后走向衰亡。如一些落后的风俗、封建迷信意识等。

但传统文化有着悠久的历史渊源，深厚的文化积淀，如国画、武术、戏剧、民间工艺。消失了就太可惜了，最好是传统和现代两者结合，取其精华，去其糟粕，不断吸收，不断创新，不断发展，才不会灭亡。）

四、迁移练习：仿照《胡同文化》的写法，介绍你喜欢的一类民俗建筑，并谈谈这类建筑表现了人们怎样的生活习俗和心理特点。

五、布置作业

一、课后练习一、二。

二、仿照《胡同文化》，以民俗建筑为话题写一篇800的作文。

篇11：《胡同文化》课堂教学设计

教学目标：

1、理解胡同文化的内涵，体会胡同文化与北京胡同的关系，并能对胡同文化谈出自己的看法。

2、学会抓住关键语句概括要点，提取精要。

教学重点：

概括、理解胡同文化的内涵。

教学难点：

体会胡同文化与北京胡同的关系。

教学设想：

1、1课时完成。

2、突出学生的读书、思考与讨论，教师适当点拨。

3、重点在课文后半部分，并向课外延伸。

课前准备：

印发《北京的胡同》、冯骥才《文化眼光》。

学生预习：1、熟悉课文。2、阅读印发的材料。

教学程序：

一、导入：

我们班同学的研究课题中有一个是《青城山道教文化研究》，（课前印发的材料中冯骥才的《文化眼光》一文谈到）其实“只要用文化眼光来看，文化便无处不在”，衣食住行无不具有文化内涵。我们单来看住的文化！

居住方式会影响人们的生活方式，久而久之影响到人们的思想、性格、行为，我们称之为一种文化。

我们来一起学习著名作家汪曾祺先生的一篇散文《胡同文化》，看看北京胡同对老北京市民产生了怎样的影响。

二、括北京胡同的特点：

先来看几幅北京胡同的照片。

（展示图片）

北京的胡同有哪些特点呢？

请同学们打开书浏览课文15段，勾画出关键词语。

交流。（两生发言）

（重点词语：方正、取名趣俗、多、安静、和四合院一体）

三、理解胡同文化的内涵：

（一）、胡同到底对北京市民产生了哪些影响呢？也就是胡同文化的内涵是什么呢？还是再来看看汪老先生怎么写的吧！

自由朗读6~12段，勾画重点语句。

学生读自己勾画的语句。（两生读，其他补充）

提示：我们找的语句大多在文段什么位置？（段首）

因此我们把握文章内容的时候要抓住关键语句，又特别要注意段首句。

（投影：封闭、安土重迁、过往不多、易于满足、不爱管闲事

忍安分守己、逆来顺受）

（二）、给你印象最深是什么？谈谈你的理解和看法。

朗读品味两处语句。（根据具体情况，融在其中或单独提出来品味。）

1、8段：“有窝头,就知足了。大腌萝卜，就不错。小酱萝卜，那还有什么说的。臭豆腐滴几滴香油，可以待姑奶奶。虾米皮熬白菜，嘿！”充分表现了极其满足的心态。

指名读。（要读出韵味，读出北京人的满足感和得意劲来。）

齐读。

这个地方如果改成：“……较好，……好，……更好，……很好，……最好。”如何？读一读，体会一下。

2、12段：“‘穷忍着，富耐着，睡不着眯着！’“睡不着眯着”这话实在太精彩了！睡不着，别烦躁，别起急，眯着。北京人，真有你的！”活画出其神态，对“忍”最好的注解。

指名读，齐读。

“真有你的”赞赏还是否定？（我的意见是有调侃，更有无奈。）

四、对胡同文化的态度、认识

（一）、胡同在经济大潮冲击下呈现怎样的景象？随着北京现代化推进，胡同逐渐衰败、没落，为高楼大厦所代替。请看几幅图片。

胡同文化将何去何从呢？

对胡同文化，作者的感情和态度如何呢？

齐读后3段，找相关词句，体会作者复杂的感情。

“毫无生气”、“怀旧”、“伤感”、“无可奈何”、“总有一天会消失”、“怅望低徊”、“再见吧”……

（二）、课堂小结：课文思路胡同特点——胡同文化内涵——感情、态度

阅读方法抓住关键词句概括内容

（三）、对胡同文化，你怎么看？

学生交流，发表各自意见，教师适当引导。

请课外练笔的时候，写篇文章，阐明你的看法。

要求：有标题，观点明确，论据充分。

篇12：《胡同文化》课堂教学设计

【教学目标】

1、认知目标了解北京胡同的特点，明确胡同文化的内涵

2、情感目标领会作者在文中流露出来的复杂的感情，理解人们内心深处的一种对传统文化的深情。

3、技能目标学会通过找中心句概括内容要点

【教学重点】提取精要，概括胡同文化的内涵

【教学难点】探究胡同文化的历史成因

【教学设想】

1、课时1课时

2、多媒体辅助教学

3、强调学生的“主体”作用，教师只作适当的诱导、点拨与开掘。

【教学步骤】

一、新课导入

在我们江南水乡，有一个突出的特点是什么？（水多、桥多、弄多）由此形成水乡特有的文化风味。而在首都北京，也有一个突出的特点，那就是“胡同多”。俗话说，有名的胡同三千六，没名的胡同赛牛毛。在今天的北京，尽管新建了大片大片的居民住宅小区，但仍还有近半数的北京市民生活在古老的胡同四合院里。当来自五湖四海的游人走进北京城时，人们最感兴趣的不是鳞次栉比的高楼大厦,也不是四通八达的立交桥，而是曲折幽深的小小胡同。胡同，怎么会有如此大的魅力，吸引那么多人的目光呢？因为胡同是京城所特有的文化景观。俗话说，“一方水土养一方人”，今天我们就随着京味小说家汪曾祺一起走进北京的胡同，感受那“一方水土“，体会那“一方人”的思想情感。

下面先请同学们看几张关于胡同的老照片，（问）：从这些照片中你可以看出胡同有什么样的特点？（展示幻灯片）看后有什么感觉？

（低矮、拥挤、破旧；感到压抑，不舒服。）

我们看到低矮、破旧、拥挤的胡同心里会不舒服，心情会感到压抑，可是长期生活在胡同里的北京市民却有着和我们完全不同的感受。那么他们的感受又是什么样的呢？

二、读课文，整体感知文章内容，明确胡同文化的内涵

1、下面请全班同学齐读课文5—12自然段，体会北京人对胡同的感情。

问：北京人对胡同是一种怎样的态度呢？

——安土重迁，不大愿意搬家。（安土重迁，安于故土，不大轻易迁居他乡。重，重视）

他们的这种心态，其实正是基于一种特定的文化，这种文化是什么？

（生答）：胡同文化。

2、胡同文化的内涵

问：那么，胡同文化的特点是什么？有哪些外在的表现？（请大家用找中心句的方法将课文原句勾画出来）

【特点】

胡同文化是一种封闭的文化；

【外在的表现】

居住环境：安土重迁，不大愿意搬家

理想的住家是“独门独院”

饮食条件：易于满足，对物质的要求不高

处世哲学：爱瞧热闹，不爱管闲事

【设疑讨论】胡同文化的外在特征表现出北京市民怎样的内在心理特征？

【小结】从胡同文化的外在特征中可以看出北京市民的落后、保守、冷漠。

北京人长期生活在天子脚下，皇城根边，看多了朝代更替、人生沉浮，“城头变换大王旗”，使他们的日子过得战战兢兢，不知道什么时候灾难就会降临到自己头上，对外界事物显得麻木、冷淡、漠不关心，于是就只得“安分守己，逆来顺受”，从而形成以“忍”为精义的胡同文化。

三、探究胡同文化的历史成因

请第一、二组同学齐读课文1——4节。（正音正字约yo羊尾（yǐ）巴）

【设疑讨论】文题是“胡同文化”，作者为什么要用近四分之一的笔墨写北京的胡同，我们把这一部分删去，可以吗？为什么？

【明确】A、胡同、四合院是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化心态。谈胡同，也就是谈胡同里的市民生活。

B、北京城像一块大豆腐，四方四正”，“这种方正不仅影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想”。“方正”的建筑外观影响了内在的文化心理，由外观到内在。

【小结】古老的胡同，一座座四合院，像一部百科全书，既反映了历史沿革，又展示了社会风情，同时它又是一种文化的载体。没有胡同，就没有胡同文化，也就没有了北京市民的文化。

【深层探究】：北京人为什么会形成如此强烈们的方位意识？

——北京，几代王朝元，明，清都定都于此。帝王在此登基理事，皇帝坐北朝南，文武大臣序齿列班，分列两旁，一切都井然有序，等级森严，这一切深深根植于北京人的思想意识中，使得他们对方位及方位所蕴涵的文化因子特别敏感。

【拓展】一人假冒钦差大臣，矫传圣旨，马上让人看出了破绽。

——在等级森严的封建社会，钦差大臣传圣旨是代表皇帝的，地位尊崇他应站在什么位置是有明确的规定的。因为他站的位置不对，所以人们马上看出了破绽。

四、体会作者流露出来的对胡同文化的感情

那么，以“忍”，为精义，以“封闭”为内涵的北京市民文化的最终命运会怎样？对此作者的态度感情又如何？带着这两个问题，请三、四组同学齐读课文最后三段。（正音正字：虾蟆hámá）

思考：北京胡同的最终命运怎样？（衰败、没落）

【设疑讨论】“随着胡同的衰败、没落”，“胡同文化也在走向衰亡”，作者对没落的胡同流露出怎样的情感？你怎样看待胡同及胡同文化的没落？（幻灯片打出）

作者对没落的胡同流露出来的是伤感、怀旧、留恋的复杂感情。

【小结】有着悠久历史的胡同文化曾长久地体现了北京市民的生态和心态，它的衰落确实带给了作者怅惘和忧伤。然而作家也深深的意识到了胡同文化已经走完了它的生命历程，向它告别已成历史的必然。

作者一生对传统文化怀有深情，但作者对这种封闭的小市民文化，并没有沉醉其中，是怀有一份清醒的。正因为胡同文化是一种封闭的文化，是下层平民的文化，是跟不上时代步伐的文化，是无力与现代文明抗争的文化，作者在理智上知道在商品经济地大潮下，这种文化一定会衰落下去，遭到淘汰。但在感情上作者是怀有一种伤感的情绪的，对胡同及胡同文化还是有一种留恋的。

“胡同文化是永远都说不尽的，北京人正是在这种文化的熏陶下，在“一句京腔，两句皮篁，三餐佳馔，四季衣裳”的调侃中，过着平稳而讲究，宠辱不惊，乐天知命而又情趣盎然的生活。

没了胡同，就没有了北京，没了京味儿，有多少耐人寻味的故事发生在胡同里，又有多少文化名人曾经生活在胡同里。胡同作为北京文化的载体，具有恒久的艺术魅力。

胡同，随着时代的发展，作为历史的遗迹和见证人，会有一部分具有文化价值的四合院保留下来，其余的部分将会消失。但作为一种文化，它必将继续保留。

因为文化是沉淀在人们的心里的。

幻灯片打出作者简介及课下作业

作者简介：汪曾祺

作业：课下阅读语文读本194页的《金岳霖先生》，体味汪曾祺散文的特点。

篇13：《胡同文化》课堂教学设计

教学目标

概括北京的内涵,体会作者对北方胡同文化流露的感情。

教学重点

在理清作者思路的基础上，体味作者的思想感情

教学难点

对全文中心意思的概括。

课时安排

两课时。

教学过程

第一课时

一、导入

本文作者汪曾祺在《散文应是精品》中说：“近几年(也就是二三年吧),散文忽然悄悄兴起。散文有读者。在商品经济的冲击下,在流行歌曲、通俗小说、电视连续剧泛滥的时候,也还有一些人愿意一个人坐下来,泡一杯茶,看两篇散文,这是为什么?原因可能是:一、生活颠簸,心情浮躁,人们需要一点安静,一点有较高文化味的休息;二、在粗俗文化的扰攘之中,想寻找一种比较精美的艺术享受。这些年,把语言看成艺术,并从中得到愉快的人逐渐多起来,这是我们这个民族文化素养正在提高的可喜的征兆。

“散文天地中有一现象值得玩味,即散文写得较多也较好的有两种人,一是女作家,二是老头子。女作家的感情、感觉比较细,这是她们写散文的优势。有人说散文是老人的文体,有一定道理。老年人阅历较多,感慨深远。老人读的书也较多,文章有较高的文化气息,多数老人的散文可归入“学者散文”。老年人文笔大都比较干净,不卖弄,少做作。但是往往比较枯瘦,不滋润,少才华,这是老人文章一病。

“小说家的散文有什么特点?我看没有什么特点。一定要说,是有人物。小说写人的,小说家在写散文的时候也总是要想到人。即使是写游记,写习俗,乃至写草木虫鱼,也都是此中有人,呼之欲出。”

下面我们就体会一下作者写的散文的风格特点，看他属于哪一种风格。

二、自读课文，分析，讨论。

按照课文由表及里的行文顺序和由简易到繁难的思维规律,让学生先阅读、分析、讨论前半篇课文的段落大意比较合理,可以逐段概括它们的要点,也可只做有代表性的段落,视时间充裕与否而定。

（课文第五段是将“胡同”的`城建特点与其文化特点挂起钩来的段落,可以选作课堂学习的起点。通过让学生寻找最先写到“胡同文化”字样的段落等方法,帮助他们发现这一段在文章思路上的作用。问：最先写到“胡同文化”字样的段落是哪一段？）

第一段的关键句是“大街、胡同都是正南正北、正东正西”“把北京切成一个又一个方块。这种方正不但影响了北京人的生活,也影响了北京人的思想”。要使学生在自读时就能发现这些句子的价值,必须提醒他们分析段落时应该有全文意识,不能只孤立地看一段。进一步对要点概括可以表述为:用方正的方向切割北京的大街、胡同,影响着北京人的生活和思想。这种概括,首先是对全段思想要旨的提炼、提纯,其次也是对有关话语化繁为简的语言推敲,这比勾画关键句要来得困难。应该对学生进行反复训练,老师不要越俎代庖,同时老师还要注意掌握好宽严尺度,学生的表述,主要意思基本正确完整就可以了,不要要求过高而吓退他们。

第二段关键一句是“胡同的取名,有各种来源”。因为下面的全部举例,都是说明胡同得名缘由的,例子很多,足见胡同取名的来源之广。

第三段写了胡同的宽窄、多少,恐怕目的是要谈胡同的数量之大。

第四段为读者描绘了胡同的安静,这已经隐约有了生活———文化的影子。