下面就是小编给大家整理的笛声何处诗歌，本文共12篇，希望您能喜欢！本文原稿由网友“cagginia”提供。
篇1：笛声何处诗歌
笛声何处诗歌
那是儿时飘来的清音
当你还哼着纯真的民谣
音乐就在稚嫩的童年播下种子
父亲不知从哪儿找来一支竹笛
青涩的笛声就开始生长
雀跃了一群不安分的精灵
年轻的阿妈偶尔回头给个微笑
笛声骑上牛背来到河滩
河滩的青草更绿了
牛儿竟忘了吃草
吹着吹着，
就吹落了一轮夕阳
晚风捎来了阿妈的呼唤
笛声牵着晚霞悠悠归去
温暖的日子
柳叶总是平静地来来回回
唯有村口那条小河永不停歇地寻找出口
竹笛奏响了一曲《在那遥远的地方》
却撩动了少年一场心灵的雪崩
终于有一天
笛声惊醒了少年那个远行的梦
少年搭乘了一辆吉普赛篷车
游离在现实与梦幻的都市边缘
浑厚的钢筋丛林阻隔了笛声的清远
浮躁和喧嚣终究掩盖了美丽的乐章
笛声悄然躲进行囊里沉睡
偶尔一只蛐蛐钻进笛孔惊扰它的残梦
却没能激起它的愤怒
北风追逐着流年
少年一骑梦马追寻着天边的橄榄树
追着追着，就跨入了不惑的重门
空漠的灵魂奏响了悲怆的旋律
万丈的豪情羁栖在冰冷的'围城
竹笛落满了世俗的尘埃
已奏不出欢快明亮的音符
天涯的路上 笛声沉寂
午夜的月圆将它唤醒
此刻，狰狞的现实围追堵截
它想呐喊，嗓子却已暗哑
离开了河滩、青草、牛儿
它失去所有的灵气，变得无所适从
它渴望挣脱厚重的枷锁 找回曾经的悠扬
重新飘荡在那条乡间小路上
篇2：笛声何处抒情散文
笛声何处抒情散文
某日，与友逛书店，购一长笛。携至附近一河边。与友坐于岸边石台，赤足水中。风行水上，碧波荡漾，心胸霎时豁然。遂请友为我吹笛。友欣然接笛，略一沉吟，即抚笛而吹，其声渺渺，委婉动听。余苦不谙笛，不知所吹是何曲，但听一热闹耳。听罢，心动不已，乃接笛附庸风雅，奈何五音不备，无曲无调，间或有一二声，间或久无一声。友见我窘态毕现，不觉哗然而笑。又接笛吹奏一曲《雨碎江南》，笛声婉转飘荡水上，令人尘虑皆消。时有一老者于河边捕鱼，以竹筐淘洗毛豆。我问之：“大爷，鱼多吗？”老人操绍兴方言答我，听不甚懂。但见其面含笑意，以手指我与友二人曰：“他会呲（吹），你不会呲。”余闻之亦笑，欣然承认。并问之欲听何曲，何曲悦耳，皆可由吾友为之奏。老人连道：“随便，随便，都好听……”俄而，友连奏几曲，老人颔首而笑，陶然其中。
吾与友抚笛戏水，不觉日将西倾。乃与老翁告别，彼仍耽于捕鱼，我等遂先归去。至日已沉，暑气大消。又驱车至一校园打篮球、羽毛球。时值暑假，学子寥寥，我等于操场纵横驰突，大汗淋漓。身心大快以致精疲力尽乃归。归来吃饭，胃口极好，小饮两杯，微有醉意。又携纸墨至友处切磋书法，入夜乃归……
篇3： 《笛声何处》读后感
很早就看过这本书，最初是因为被这本书的名字所吸引。从书架上取下，翻看几页，才知道是余秋雨所着，而且讲述的是关于有些偏门的角度――昆曲。读书时就很喜欢余秋雨，他的文章很随性，也有涵养，《文化苦旅》、《千年一叹》、《霜冷长河》、《行者无疆》、《借我一生》这些书都影响了我整个读书生涯。从这些书中，我读出了对历史的探寻，对文明的留恋，对自我的感悟，对世界的审视。而这本《笛声何处》，却是余秋雨作为一名学者向我们展现他心中的昆曲世界，对昆曲的遗存的探寻中，感受到昆曲的厚重及沧桑的历史进程。
昆曲民族的文化瑰宝。在中华文明起着至关重要的作用。“某一种文化如果长时间地被一个民族所沈溺，那么这种文化一定是触及到了这个民族的深层心里。以这种标准来衡量，中华民族在艺术文化充分成熟之后有几种群体性痴迷值得注意。第一是唐诗，第二是书法，第三就是昆曲。――昆曲曾经让中华民族痴迷了两个多世纪。大致来说，整个十七世纪致清代乾嘉之交，基本上属于昆曲世纪。”
依稀还记得一首诗词，“谁家玉笛暗飞声，散入东风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。”这是出自《洛城春夜闻笛》的里的一首诗。羌笛声中怨杨柳，自古以来，笛声总和忧愁相思分不开家。正因那一首首泣舟悲戚的曲子，哀怨动人的词调，笛声总是揪动着离人的心弦。很多人觉得，中国的笛声太过轻柔，让人忘却了他的存在。一旦忘记了历史中还有这样的一部分，一切就变得冷峻而粗糙。
《笛声何处》这本书所弥漫着的那一丝曾让人为之沉迷数百年的气息，一直都说中国的地理分为南北方，其实中国的文化也分为南北方，当然笛声也是如此。苏州的笛可谓闻名天下。在箫笛之乡萌发出的昆曲，不可谓不令人惊叹。昆曲的笛声凄美婉转，令人窒息。悠扬的曲调中漂浮着苏州城中积淀千年的悲欢离合，流徜着秦淮水里舞动数载的月明黄昏。由于工作忙碌，平日的生活也比较粗浅，学习不足，很少有所高雅的机会，感受这样的音乐。通过这本书的如诗如醉的描述，算是可以理解书中老余所赋予的深长意味，但是由于才疏学浅，见识浅薄，还是无法把心中的感受完整得地化作文字。
这本书除了对昆曲较为专业的介绍以及来龙去脉的整理，还为昆曲提供了一种成功的范型（社会历史还会在诸多戏剧形态中进行筛选，把那些能与当时当地广大观众的审美心理定势相对应的形态稳定下来并加以强化，这便是我们所说的范型），虽然昆曲随着时间流逝已经示弱，但对后世的影响远未消逝，所以说不能说昆曲消亡了，它的范型仍被其他戏剧借用。昆曲在美学、诗词。戏剧上有十分高的造诣和艺术价值。如高度诗化的风范、雅俗组接方式、连缀型的松散结构、演出的仪式性和游戏性等。昆曲对于中国戏曲的影响是十分广泛深刻的，对中国文化的传承起着重要的作用。。昆曲也成为了联合国非物质文化遗产，这令人十分欣喜。希望借着这样的东风，能够加深加强对昆曲的地方保护，毕竟老祖宗留下来的财富是中华文明最珍贵的东西，他是和全世界文明都不一样的神奇瑰宝。老余的书里还分析了《牡丹亭》，提到牡丹亭是一种青春的生命的存在，我十分认同。《牡丹亭》可以说是昆曲里最出名的戏曲较短，昆曲本身也是一种诗词艺术和戏剧艺术的完美融合。而《桃花扇》体现了一种封建社会衰亡的迹象，因为整个社会已提不出新的思想，里面最精彩的一句戏词是“你看国在那里，家在那里，君在那里，父在那里，偏是这点花月情根，割他不断么？”
《笛声何处》向我展示了平日不曾看到的昆曲世界，让我感受到了中华文明的绚烂和深邃，感受到了高雅的沧桑感。让我浮躁的心得以些许平静，也对中国的古文化更产生了一丝迷恋。一直觉得读书不一定要有多大的实效性，对心灵的洗礼和滋润才是最应该最追求的。而想《笛声何处》这样的典籍就给我心灵的滋养。
篇4： 《笛声何处》读后感
似乎等待是女人的.专利――如画的江南水乡里，不知到底有多少红颜被埋葬；烟雨朦胧中，不知道有多少等待良人归来的痴情女子在翘首盼望。她们力气去爱，去等。可是，总应该有人告诉她们，有些人，有些感情，是再也等不回来的。
故事开始的很平静。
小荷拥有自己的一片天地，“朝飞暮卷，云霞翠轩，雨丝风片，烟波画船”；欧阳则属于另一个世界。原本没有任何交叉点的两个人，却因为十年前一个善意的谎言而纠结在了一起。欧阳的到来，就像往荷平静的心湖里投了一颗五彩石子，从此不再安稳如初。
在小荷对欧阳的感情升华的时候，欧阳却带着遗憾离开了。
欧阳离开了，小荷却不能再习惯没有欧阳的日子了。她也像阿婆一样，心中有了一个要等的人。
可是，结局真的能像电影中演的一样吗？
“如果你不能承诺，请不要留下任何东西在这里？包括你的感情。”这是我曾经在一部电视剧里见过的一句话。欧阳走之前留下了两件东西，一个是笛子，永远留在了博物馆的玻璃展台里；另一个就是感情，永远溶在了小荷的心里。
欧阳带不走小荷，这良辰美景奈何天终究也锁不住欧阳，他总归是要走的。不是欧阳对小荷感情不够深，而是“纵然碧丝前万条，哪能系得游人住”。欧阳只是千万个过往游人中的一个。
小荷真的能等到欧阳吗？我觉得这是个注定了的悲剧。谁又能保得齐小荷不会成为另一个阿婆呢？小荷在重蹈覆辙。
既然留不下，就不要留下感情；如果等不到，就不要再等下去。
韶华去了不再来，一个人的青春年华稍纵即逝。如果把自己的感情和时光投入到抓不住的幻影中，终生不渝，也不见得就是好事。我希望每个人把握住自己的人生，享受现在。
篇5：余秋雨作品《笛声何处》简介
余秋雨作品《笛声何处》简介
作者简介：
余秋雨，1946年8月23日出生于浙江省余姚县桥头镇(今属慈溪)。上海戏剧学院教授，曾任上海戏剧学院副院长、院长、荣誉院长，大陆著名艺术理论家、文化史学家、散文家，国际知名的学者和作家。毕业于上海戏剧学院戏剧文学系.并曾获“国家级突出贡献专家”的称号，并担任多所大学的教授。事实上，要谈论余秋雨在中国文化界的地位，真是谈何容易。这位以《文化苦旅》和《山居笔记》闻名的中国美学家，有评论家誉之为左手写散文，不落其浅薄，右手撰述艺术理论，也不失其艰涩难明。其文化散文集，在二十世纪九十年代至二十一世纪初的中国大陆最畅销书籍中占据了非常重要的地位，在台湾、香港等地也有很大影响。现任《书城》杂志荣誉主编。
《笛声何处》作品简介：
余秋雨自述：
中国历史充斥着金戈铁马，但细细听去，也回荡着胡笳长笛。
只是，后一种声音太柔太轻，常常被人们遗忘。
遗忘了，历史就变得狞厉、粗糙。
十二年前，我曾向台湾的.听众描述过这种笛声。
应《联合报》之邀，在台北中央图书馆发表了一个有关昆曲的演讲。演讲之余，还与我所敬重的著名作家白先勇先生作了一次有关昆曲之美的长篇对谈，发表于《中国时报》。那是我第一次到台湾，《文化苦旅》还没有在那里出版，因此我留给台湾的第一印象是一个昆曲研究者。
十二年间经历了很多事情，我的主要精力投注在对人类各大文明废墟的实地考察上。忘了是在地球的哪一个角落，我得到消息，昆曲被联合国评上了世界文化遗产。这个消息，使我荒凉的心境间增添了一份滋润。我在万里之外，听到了来自苏州的笛声。
不久又听到另一个消息，世界遗产大会将在苏州召开。苏州有这个资格，种种理由中有一项，必与昆曲有关，我想。
回国后我又几度访问苏州。奇怪的是，似乎冥冥中已有安排，每次都遇到白先勇先生。他忙忙碌碌地往来于美国、台湾和苏州之间，只想把昆曲艺术再一次隆重地推向海内外。他向我介绍苏州昆剧团的演员和剧目时，如家人捧持家珍示客，这让我感到惭愧。我们常常与珍宝相邻咫尺而不知相护相守。所谓文化，就在这相护相守间。
古吴轩着意重振苏州文化的历史荣耀，嘱我谈一谈昆曲艺术。这个建议使我的心情重归平静，慢慢地翻阅以前从事这方面研究时留下的一些文字，终于把十二年前在台湾的演讲和有关篇什整理成册，以襄盛举。文陋心诚，藉以献给美丽的苏州，献给那似远似近的悠扬笛声。
篇6：余秋雨作品《笛声何处》读后感
余秋雨作品《笛声何处》读后感
《笛声何处》作品简介：
余秋雨自述：
中国历史充斥着金戈铁马，但细细听去，也回荡着胡笳长笛。
只是，后一种声音太柔太轻，常常被人们遗忘。
遗忘了，历史就变得狞厉、粗糙。
十二年前，我曾向台湾的听众描述过这种笛声。
应《联合报》之邀，在台北中央图书馆发表了一个有关昆曲的演讲。演讲之余，还与我所敬重的著名作家白先勇先生作了一次有关昆曲之美的长篇对谈，发表于《中国时报》。那是我第一次到台湾，《文化苦旅》还没有在那里出版，因此我留给台湾的第一印象是一个昆曲研究者。
十二年间经历了很多事情，我的主要精力投注在对人类各大文明废墟的实地考察上。忘了是在地球的哪一个角落，我得到消息，昆曲被联合国评上了世界文化遗产。这个消息，使我荒凉的心境间增添了一份滋润。我在万里之外，听到了来自苏州的笛声。
不久又听到另一个消息，世界遗产大会将在苏州召开。苏州有这个资格，种种理由中有一项，必与昆曲有关，我想。
回国后我又几度访问苏州。奇怪的是，似乎冥冥中已有安排，每次都遇到白先勇先生。他忙忙碌碌地往来于美国、台湾和苏州之间，只想把昆曲艺术再一次隆重地推向海内外。他向我介绍苏州昆剧团的演员和剧目时，如家人捧持家珍示客，这让我感到惭愧。我们常常与珍宝相邻咫尺而不知相护相守。所谓文化，就在这相护相守间。
古吴轩着意重振苏州文化的历史荣耀，嘱我谈一谈昆曲艺术。这个建议使我的心情重归平静，慢慢地翻阅以前从事这方面研究时留下的一些文字，终于把十二年前在台湾的演讲和有关篇什整理成册，以襄盛举。文陋心诚，藉以献给美丽的苏州，献给那似远似近的悠扬笛声。
读后感一：
很早就看过这本书，最初是因为被这本书的名字所吸引。从书架上取下，翻看几页，才知道是余秋雨所着，而且讲述的是关于有些偏门的角度——昆曲。读书时就很喜欢余秋雨，他的文章很随性，也有涵养，《文化苦旅》、《千年一叹》、《霜冷长河》、《行者无疆》、《借我一生》这些书都影响了我整个读书生涯。从这些书中，我读出了对历史的探寻，对文明的留恋，对自我的感悟，对世界的`审视。而这本《笛声何处》，却是余秋雨作为一名学者向我们展现他心中的昆曲世界，对昆曲的遗存的探寻中，感受到昆曲的厚重及沧桑的历史进程。
昆曲民族的文化瑰宝。在中华文明起着至关重要的作用。“某一种文化如果长时间地被一个民族所沈溺，那么这种文化一定是触及到了这个民族的深层心里。以这种标准来衡量，中华民族在艺术文化充分成熟之后有几种群体性痴迷值得注意。第一是唐诗，第二是书法，第三就是昆曲。——昆曲曾经让中华民族痴迷了两个多世纪。大致来说，整个十七世纪致清代乾嘉之交，基本上属于昆曲世纪。”
依稀还记得一首诗词，“谁家玉笛暗飞声，散入东风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。”这是出自《洛城春夜闻笛》的里的一首诗。羌笛声中怨杨柳，自古以来，笛声总和忧愁相思分不开家。正因那一首首泣舟悲戚的曲子，哀怨动人的词调，笛声总是揪动着离人的心弦。很多人觉得，中国的笛声太过轻柔，让人忘却了他的存在。一旦忘记了历史中还有这样的一部分，一切就变得冷峻而粗糙。
《笛声何处》这本书所弥漫着的那一丝曾让人为之沉迷数百年的气息，一直都说中国的地理分为南北方，其实中国的文化也分为南北方，当然笛声也是如此。苏州的笛可谓闻名天下。在箫笛之乡萌发出的昆曲，不可谓不令人惊叹。昆曲的笛声凄美婉转，令人窒息。悠扬的曲调中漂浮着苏州城中积淀千年的悲欢离合，流徜着秦淮水里舞动数载的月明黄昏。由于工作忙碌，平日的生活也比较粗浅，学习不足，很少有所高雅的机会，感受这样的音乐。通过这本书的如诗如醉的描述，算是可以理解书中老余所赋予的深长意味，但是由于才疏学浅，见识浅薄，还是无法把心中的感受完整得地化作文字。
这本书除了对昆曲较为专业的介绍以及来龙去脉的整理，还为昆曲提供了一种成功的范型(社会历史还会在诸多戏剧形态中进行筛选，把那些能与当时当地广大观众的审美心理定势相对应的形态稳定下来并加以强化，这便是我们所说的范型)，虽然昆曲随着时间流逝已经示弱，但对后世的影响远未消逝，所以说不能说昆曲消亡了，它的范型仍被其他戏剧借用。昆曲在美学、诗词。戏剧上有十分高的造诣和艺术价值。如高度诗化的风范、雅俗组接方式、连缀型的松散结构、演出的仪式性和游戏性等。昆曲对于中国戏曲的影响是十分广泛深刻的，对中国文化的传承起着重要的作用……昆曲也成为了联合国非物质文化遗产，这令人十分欣喜。希望借着这样的东风，能够加深加强对昆曲的地方保护，毕竟老祖宗留下来的财富是中华文明最珍贵的东西，他是和全世界文明都不一样的神奇瑰宝。老余的书里还分析了《牡丹亭》，提到牡丹亭是一种青春的生命的存在，我十分认同。《牡丹亭》可以说是昆曲里最出名的戏曲较短，昆曲本身也是一种诗词艺术和戏剧艺术的完美融合。而《桃花扇》体现了一种封建社会衰亡的迹象，因为整个社会已提不出新的思想，里面最精彩的一句戏词是“你看国在那里，家在那里，君在那里，父在那里，偏是这点花月情根，割他不断么?”
《笛声何处》向我展示了平日不曾看到的昆曲世界，让我感受到了中华文明的绚烂和深邃，感受到了高雅的沧桑感。让我浮躁的心得以些许平静，也对中国的古文化更产生了一丝迷恋。一直觉得读书不一定要有多大的实效性，对心灵的洗礼和滋润才是最应该最追求的。而想《笛声何处》这样的典籍就给我心灵的滋养。
读后感二：
似乎等待是女人的专利——如画的江南水乡里，不知到底有多少红颜被埋葬;烟雨朦胧中，不知道有多少等待良人归来的痴情女子在翘首盼望。她们力气去爱，去等。可是，总应该有人告诉她们，有些人，有些感情，是再也等不回来的。
故事开始的很平静。
小荷拥有自己的一片天地，“朝飞暮卷，云霞翠轩，雨丝风片，烟波画船”;欧阳则属于另一个世界。原本没有任何交叉点的两个人，却因为十年前一个善意的谎言而纠结在了一起。欧阳的到来，就像往荷平静的心湖里投了一颗五彩石子，从此不再安稳如初。
在小荷对欧阳的感情升华的时候，欧阳却带着遗憾离开了。
欧阳离开了，小荷却不能再习惯没有欧阳的日子了。她也像阿婆一样，心中有了一个要等的人。
可是，结局真的能像电影中演的一样吗?
“如果你不能承诺，请不要留下任何东西在这里?――包括你的感情。”这是我曾经在一部电视剧里见过的一句话。欧阳走之前留下了两件东西，一个是笛子，永远留在了博物馆的玻璃展台里;另一个就是感情，永远溶在了小荷的心里。
欧阳带不走小荷，这良辰美景奈何天终究也锁不住欧阳，他总归是要走的。不是欧阳对小荷感情不够深，而是“纵然碧丝前万条，哪能系得游人住”。 欧阳只是千万个过往游人中的一个。
小荷真的能等到欧阳吗?我觉得这是个注定了的悲剧。谁又能保得齐小荷不会成为另一个阿婆呢?小荷在重蹈覆辙。
既然留不下，就不要留下感情;如果等不到，就不要再等下去。
韶华去了不再来，一个人的青春年华稍纵即逝。如果把自己的感情和时光投入到抓不住的幻影中，终生不渝，也不见得就是好事。我希望每个人把握住自己的人生，享受现在。
篇7：午夜笛声的诗歌
午夜笛声的诗歌
轻轻叩响梦的窗棂，
静谧的暮色中,
隐隐约约有笛声响起。
是天籁吗，
还是你呢喃耳语？
想你时，倚着窗口，
任深锁的记忆，
在一曲幽怨的音符里，肆意流淌。
方知，有些感觉，试图驱赶，
终，跳不出，情愫的.牵引。
记忆的闸门打开，
深藏在心底的那位白衣少年。
站在桃花树下，
衣袂飘飘轻横一只竹笛，
瞬间，在心底伫立成景！
只是，那百回千转的心事，
最后的一刻，
却在清冷的笛声里泣不成声。
而你，
早已随梦想远去他乡，再无踪影。
今夜，是途径的风，带了错误的讯息。
还是 ，人生百花开尽，客心归来。
你已发如雪，我亦红颜不再，
一场意外的梦境相逢，
形同恍若隔世的明媚。
相思如一缕风，
来时不经意，走时梦微疼。
梦里笛音如诉，一声，一声，
仿佛有人在耳边说，
在别离的光阴里，
我用颠簸或流离，
耗尽整整一生。
给你写了一封信！
笔透桃花笺，
一笔一画，我看见的却是：
黯然销魂，唯别而已！
桃瓣一片片飘落，
仿佛余音袅袅，悄然远去。
仿佛大段留白，
隐藏着若隐若现的往事，
是禅机，亦是心境。
没有谁知道，拴在青春碑檐的恋歌，
梦醒之后，还会有谁，驻足聆听。
紫颜若雪 写于桂林漓江岸。
篇8：春色何处诗歌
春色何处诗歌
一
三月的风
轻柔而温暖
故乡的云
罩上山岗，空寂而辽远
近了，古老的村庄
风景依旧，山风吹过丛林
春寒不觉，搅动树叶儿
送来阵阵山花香
调整心情
收拾一份安逸的宁静
回家的步履
轻松卸下旅途的疲惫
这条回家的路
安静的随着季节的节奏
李花纷飞，桃花儿含笑
蜜蜂游园，如是暗香如故
二
一叶新绿，无声舒展
无意掉进，春雨交织的漩涡
滴答声跌落听雨人的寂寞
沐浴在雨中的屋檐
微笑着迎接雨点
听雨人的忧伤，被阻挡
听雨的心情，沉默在雨中
春色何处，雾霭朦浓
一叶新愁谁来懂
三
春风化雨
总是会把心情放在云天外
自顾自的
任意飞洒自如的.风情
被左右的视觉
总是有些身不由己
让眼睛模糊而迷离
带上自己的阳光
不管什么天气
有阳光的世界
才是自然的美丽
四
小时候，我用手数星星
怎么数都数不清
就把童年的梦，放逐天际
一直留着喜欢星星的心情
今天的我
用心来数星星
还是怎么数也数不清
生成了一份心的沉静
故乡的星空
让黑夜升起彩虹
我自飘零，却柔情深种
今夜，诗意正浓
篇9：何处奚落诗歌
夜，悄然来临
月，渐升天幕
留 月水希 嫣 去而至
露 漫夜悄悄 啼鸣声叫
飞 洱网洱溪 断肢飞翔
篇10：归何处诗歌
西溪柳畔，
灵泉村旁，
乐家独子，
年且二十。
子生腊月时，
却是艳阳日。
三岁识经书，
五岁能赋诗。
家中长辈皆称奇，
送子上学寄重托。
十年苦读终熬过，
整装待发考功名。
翻山越岭皆无畏，
只留志向藏心中。
待到他朝为官时，
必展宏图报家国。
文思泉涌，
笔若生花。
榜首高中，
贺子如愿。
今已为官三载半，
未有功绩半点言。
只因官场太混浊，
两升三贬心凉凉。
奸臣当道惑君心，
岂能同流遗本意。
独攀孤峰散愁心，
鸟瞰秀丽江山景。
疏远贤臣亲小人，
不久恐是腥风雨。
内心迷茫心惆怅，
生不逢时怎奈何。
子又将往归何处？
今已辞官归故里。
篇11：归何处诗歌
情归何处，叶落归根
回不到的地方叫做家乡。
千百年来，有家的地方，就有期盼的目光，就有无尽的等待。叶落归根永远是一种根植在生命记忆中的基因密码。相信有一种说法，叫做归宿。
没有什么可放在心里，随时光静静的流淌，依然安然无恙？
还有一种莫名的欣悦与惆怅，纠结在胸口，以一种美好的笑容定义此刻的心情，而以一种不安的心婉约的心境。
每一天清晨，每一天夕阳西下……
开始一天的思念，过往的画面来回切换，折叠成对角，遗忘或者倚望，就像是云烟一样，茫茫的天各一方。
恍惚而脆弱的呼唤，呐喊……
这所有的一切，等风云变换，等时过境迁，独自等待！岁月的密函里，隐藏着多少秘密，尘封了多少忧思。
我想知道人群的`叹息，是否也可以彼此倾听……
我想知道自我的呐喊，可不可以怀念与遇及……
我想下一秒，下一秒给我温暖与力量，不在郁积块垒，
心有余悸……
有没有完美的祝福，让彼此都不孤独，而不独自领悟。
有没有一种祈祷，燃烧爱的呼唤。剪影光的倒影，
家乡的模样记在心里，虽然前途漫漫，只愿约定与你梦里再续前缘……
晚秋，叶子落了，让我轻轻挽起岁月的手，捡拾一路的霜华枫叶，走过四季轮回，来到你身边……
听我说：我的爱情，叶落归根。
篇12：人儿何处归诗歌
人儿何处归诗歌
我听见，
生命的声音，
落了满地的叶子，
“嗞嗞嗞”
被风无情的侵蚀，
又被人儿踩踏。
休闲的人驻足观望，
赶路的人匆匆留影，
拍下这一片枯凉，
写下这里的安静。
却无人会驻足拾起，
倾听叶的.哭诉。
叶，它也繁华盛放过，
也伫立于顶峰过，
也曾“会当凌绝顶，一览众山小。
却敌不过岁月，
最终，飘进无声的死亡里，默默抽泣。
而人，何尝不是，
忙碌的赶路到底为何，
是否追求着一刹那芳华。
却忘了袅袅炊烟下慈母的孤独守候
路漫漫长夜，
风萧萧月鸣，
屋外三更雪
屋内几盏灯，
烛光影下
舍内老妇，
凄凄哭却，
独缝手中线，
游子何处衣？
为何不回家。
致漂泊在外的游子。
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