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坟美文鉴赏

时间：2024年09月16日

来源：catwalk

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以下是小编为大家收集的坟美文鉴赏，本文共10篇，希望对大家有所帮助。本文原稿由网友“catwalk”提供。

篇1：坟美文鉴赏

坟美文鉴赏

荒芜的远山俯视着这片坟，坟上荒草成片，这坟早已没人来祭拜，只有来自虚无的风，掠过这坟，卷起一片尘土，好似要抹去它在世间唯一的存在，连带着那无字碑上的苍桑也如同要归墟……

我早已忘了这坟的位置，因为它可能在我梦中出现，也可能在现实中出现，也可能早已为我准备好。我只知道，无论我有没有坟，终会消散在这世间。

人的生命在这苍茫的宇宙中，只能算是昙花一现，无论你愿意还是不愿意，都逃不了这规律！既便没有这坟……

想起生死的问题，其实我也怕死，缘于那虚无中的静止，所以有时候也是趋利避祸，尽量便自己能够活着，活着便能继续体验那纷繁复杂的'世界，便能尝遍生活的酸甜苦辣，便能行走在悲观离合中。无论是苦难，还是安逸，都能够让我迷醉在活着的感觉中。

但我从不向往长生，因为无论什么样的感觉，都会有厌倦的时候，幻想长生不死那是痴人说梦。所以在有限的岁月里，我静静地观察我所见到的所有，尽可能地用文字把这些都记录下来，留做我记忆的一部分。

记忆如果到了这坟里，那便终止了。静躺在那腐朽的棺木的骸骨，它的一生一世，估计谁都不会知道，只能确定，它是每一个人的终点。

如果说出生意味着肯定会死亡，那么死亡是否也意味着新生。

生命的延续永不会终止，直至宇宙的消亡，但我们会不会也可以这样想，宇宙也是一种生命的存在，只不过我们真无法想象。唯有以仰视之心去看这宇宙，去探索与发现它的奥秘。我们必须对任何存在予以足够的重视与敬意，才能够真正地了解它。

无论有还是无，无论真还是假，无论因还是果，无论是矛盾还是统一，我们用哲学的理论去诠释物质与意识，都不可能尽善尽美地把我们所看到的东西解释清楚，只是看到了一些能反映本质的东西，

直到有一天，智慧生命消失在这宇宙，所有的东西都会尘封，进入一个大家都不能预测的坟的时代，几亿年，几十亿年……无法记数的时间会抹去这一切，让一切从头再来……

篇2：《汝坟》诗经鉴赏

《汝坟》诗经鉴赏

《诗经·国风·周南·汝坟》

遵彼汝坟，伐其条枚;

未见君子，惄如调饥。

遵彼汝坟，伐其条肄;

既见君子，不我遐弃。

鲂鱼赪尾，王室如燬;

虽然如燬，父母孔迩。

注释：

遵彼汝坟：遵，循，沿着。汝，汝水;出自河南弘农卢氏山，至安徽入淮。坟，大堤。汝坟即汝水的大堤。

伐其条枚(音梅)：伐，砍伐。《说文》：“条，小枝也。”“枚，枝干也，可为杖。”此句中的“其”和上句中的“彼”都是“那、那些”的意思。

第一章的前两句的大意是说：沿着汝水的大堤，砍伐树枝当柴烧。

君子：本诗指“夫君”。

惄如调饥：惄(音溺)、饥饿之意。唐·孔颖达《毛诗正义》：“惄是饥之意，非饥之状，故传言‘饥意’”。“惄”这个字在本诗中指的是人开始有饥饿的感觉了，但还不是指出现饥饿的状态。调(音周)，朝，早晨。

“惄如调饥”大意是：(思念夫君)如同早晨饥饿了一样。中国古代讲“日落而息”，晚上比较早就休息了。不像现在人有什么“夜生活”，甚至还吃夜宵，古人没有这种习惯。有些僧人、修道人或居士还讲究“过午不食”。古人早上也很早起来(大约4-5点左右)，还要先干活，然后才吃早饭(大约7-8点左右)。所以早上在没吃饭前饥饿的感觉最强烈。以此来形容思念之深。

未见君子，惄如调饥;这是上古时期女子向自己的夫君倾诉思念之情的一句话。大意是：您外出公干，这么长时间没回来，我想念您，如同早上饥饿了一般。

伐其条肄：肄(音艺)，《毛诗正义》：“斩而复生曰肄。”这句的大意是说：当我再一次来到汝水的大堤附近砍柴，原来被砍过的'树枝已经长出了新枝。我砍那些新枝时，才想起一年又过去了。“肄”表示新长出的树枝。

不我遐弃：这是个倒装句，即“不遐弃我”。“既见君子，不我遐弃”大意是说：看到了夫君，我才庆幸您没有抛下我们这个家庭。请注意，这句话的意思可不是说担心自己的夫君在外面三心二意的，另外成立了家庭。

中国古代的男人离开自己的家庭外出(做生意除外)一般有几种情况：进京赶考，得了官职，留在京城或派到外地当官，一时无法跟自己家庭的父母妻儿团聚，这还是那种比较幸运的。还有就是服兵役，或者是服劳役。这是很危险及劳苦的事情，随时有可能死亡。特别是遇到暴政或朝政混乱的朝代，服兵役或劳役就更苦更危险。古代常出现那种服劳役吃不了苦而逃亡的，逃亡的都不敢回家乡，被抓到要杀头，还要连累父母亲被衙役责骂，甚至父亲被抓去代服劳役吃苦。

唐·孔颖达《毛诗正义》疏曰：“妇人以君子处勤劳之职，恐避役死亡，今思之，觊君子事讫得反(返)。我既得见君子，即知不远弃我而死亡，我于思则愈(我的忧思之情得以痊愈)。未见，恐其逃亡;既见，知其不死，故忧思愈也。”

鲂鱼赪尾：鲂(音房)鱼，鳊鱼的古称。今指鲤科鳊属鱼。身体侧扁，头尖，尾也小，鳞细，生活在淡水中。又名武昌鱼。赪(音真)，浅红色，红色。“鲂鱼赪尾”已经成了一个固定词组或成语，它的意思是：比喻人忧劳国事，非常辛苦，就象鲂鱼尾巴累红了一样。鲂鱼的尾巴原来是白色的，累了就会变红。

王室如燬(音毁)：《尔雅·释言》：“燬，火也。”《玉篇》：“烈火也。”这一句的大意是：王室酷烈，如烈火般。

父母孔迩：孔，很、甚;副词。在古汉语中，“孔”的这种用法很常见，如孔亟(甚急);孔多(很多);孔明(很完备;很洁净;很鲜明)。迩，近。“父母孔迩”字面的意思是：父母亲就在左近。言外之意是父母亲还健在，做什么事情应该先替父母及家里的亲人考虑一下。

赏析：

《毛诗·序》：<汝坟>，道化行也。文王之化行乎汝坟之国，妇人能闵其君子，犹勉之以正也。言此妇人被文王之化，厚事其君子。

这段序的大意是：<汝坟>说的是道德教化的盛行。周文王的道德教化盛行于南方汝水大堤附近的诸侯国，那个地方的妇女能怜恤(怜爱体恤)自己的夫君，并劝勉夫君走正道。也就是说妇女受到文王的道德教化，知道怎样侍奉自己的夫君。

这首诗讲的是一位妇女在自己的夫君行役(服兵役、劳役或公务)回家后，诉说思念之情及劝勉夫君的一段话。当时南方一些诸侯国虽然已经受到了周文王道德教化的影响，但商纣王还在，老百姓经常要被征派劳役，生活还很困苦。诗中说“王室如燬”是指商纣王。

遵彼汝坟，伐其条枚;未见君子，惄如调饥。(夫君，您离家行役之后)有一天，我顺着汝水的堤岸上走，去砍一些树枝回来当柴烧，也想在那等您，期望您办完公事尽快回家。可是，却一直没遇上您，我心里就象早上饥饿那样的难受。

遵彼汝坟，伐其条肄;既见君子，不我遐弃。今天，我又沿着汝水的堤岸走，说是去砍一些树枝回来当柴烧，其实是为了在您回家的路上等着您。又一年过去了，去年砍断的树枝，今年已经长出了新枝。啊!终于等到您回来了，夫君，您没有抛弃我们这个家庭而去啊!

鲂鱼赪尾，王室如燬;虽然如燬，父母孔迩。看着您为了国事，辛苦奔波，劳碌憔悴的样子，我心里很难受，纣王之政酷烈如火，我们老百姓日子过得很艰辛;虽然遇到了苛政，可是现在爹娘都健在，您还是要勉力做好自己本分的事情，不要逃避劳役或懈怠，以免爹娘担心或受累。

这首诗虽然是以一位普通的妇女语气写的，但既然经过了圣人孔子的选择并将它编辑到《诗经》中去，那么它就有了内涵，它就有了想要让人领会的言外之意。

读了这首诗，我们可以发现，在中国古代，出现暴政的时候，一定是人民生活失去了安定的环境，首先就是有很多百姓要去服兵役。另外就是国王贪图享乐，兴修各种宫殿及娱乐设施，丁壮要被强征去做劳役，没有人种田。这样就会造成米价踊贵，人民生活困苦等等。用这首诗的语言表达出来就是：“鲂鱼赪尾(老百姓生活困顿)”的原因是“王室如燬(苛政猛于虎)”。

那么，遇到暴政的时候该怎么办呢?受“共产党文化”影响很深的人马上会想到：“要起义”、“斗争”、“砸烂旧社会”、“暴动”等等。现在的网络上也有很多人在宣扬这些东西，可是宣扬这些的人，都想让别人去“起义”，让别人去“暴动”，自己看风使舵。人人都明白所谓的“枪打出头鸟”的道理，因此热衷于鼓动别人起来造反。以暴易暴的方法能行吗?

《诗经》是怎么说的呢?“虽然如燬，父母孔迩。”从这一句话中我们可以看出，《诗经》并没有要我们采用以暴易暴的方式去解决问题，《诗经》说：“虽然遇到了暴政，可是你在决定做什么事情之前，不应该为父母亲考虑一下吗?不应该为自己的亲人考虑一下吗?因为父母亲就在自己身边啊!(父母孔迩)”，用暴力去解决问题，势必也会殃及自己的亲人。

具体应该怎么办，这首诗没有说明，但各位读者如果有兴趣，可以看一看之前的《诗经》赏析<野有死麇>。

词汇运用：<汝坟>这首诗中的词汇，笔者在注释中基本上都说明了，因此就不再特别举例了。

结语：今天通过赏读这首诗，我们了解了上古时期的妇女怎样表达对丈夫的思念之情(未见君子，惄如调饥)。我们还了解了那时的妇女如何劝勉自己的丈夫在乱世中忍苦生存(虽然如燬，父母孔迩)。

篇3：《汝坟》诗经鉴赏

《汝坟》诗经鉴赏

《诗经·国风·周南·汝坟》

遵彼汝坟，伐其条枚;

未见君子，惄如调饥。

遵彼汝坟，伐其条肄;

既见君子，不我遐弃。

鲂鱼赪尾，王室如燬;

虽然如燬，父母孔迩。

注释：

遵彼汝坟：遵，循，沿着。汝，汝水;出自河南弘农卢氏山，至安徽入淮。坟，大堤。汝坟即汝水的大堤。

伐其条枚(音梅)：伐，砍伐。《说文》：“条，小枝也。”“枚，枝干也，可为杖。”此句中的“其”和上句中的“彼”都是“那、那些”的意思。

第一章的前两句的大意是说：沿着汝水的大堤，砍伐树枝当柴烧。

君子：本诗指“夫君”。

伐其条肄：肄(音艺)，《毛诗正义》：“斩而复生曰肄。”这句的大意是说：当我再一次来到汝水的大堤附近砍柴，原来被砍过的树枝已经长出了新枝。我砍那些新枝时，才想起一年又过去了。“肄”表示新长出的树枝。

王室如燬(音毁)：《尔雅·释言》：“燬，火也。”《玉篇》：“烈火也。”这一句的大意是：王室酷烈，如烈火般。

词语注释：

遵：循，沿。汝：汝河，源出河南省。坟(fén)：水涯，大堤。

条枚：山楸树。一说树干(枝曰条，干曰枚)。

君子：此指在外服役或为官的丈夫。

惄(nì)：饥，一说忧愁。调(zhōu)：又作“輖”，“朝”(鲁诗此处作“朝”字)，早晨。调饥：早上挨饿，以喻男女欢情未得满足。

肄(yì)：树砍后再生的小枝。

遐(xiá)：远。

鲂(fánɡ)鱼：鳊鱼。赬(chēng成)：浅红色。

毁(huǐ)：同“燬”。火，齐人谓火为毁。如火焚一样。

孔：甚。迩(ěr)：近，此指迫近饥寒之境。

译文：

沿着汝河大堤走，采伐山楸那枝条。还没见到我夫君，忧如忍饥在清早。

沿着汝河大堤走，采伐山楸那余枝。终于见到我夫君，请莫再将我远弃。

鳊鱼尾巴色赤红，王室事务急如火。虽然有事急如火，父母穷困谁养活!

赏析：

《毛诗·序》：《汝坟》，道化行也。文王之化行乎汝坟之国，妇人能闵其君子，犹勉之以正也。言此妇人被文王之化，厚事其君子。

这段序的大意是：《汝坟》说的是道德教化的盛行。周文王的道德教化盛行于南方汝水大堤附近的诸侯国，那个地方的妇女能怜恤(怜爱体恤)自己的夫君，并劝勉夫君走正道。也就是说妇女受到文王的道德教化，知道怎样侍奉自己的夫君。

那么，遇到暴政的.时候该怎么办呢?受“共产党文化”影响很深的人马上会想到：“要起义”、“斗争”、“砸烂旧社会”、“暴动”等等。现在的网络上也有很多人在宣扬这些东西，可是宣扬这些的人，都想让别人去“起义”，让别人去“暴动”，自己看风使舵。人人都明白所谓的“枪打出头鸟”的道理，因此热衷于鼓动别人起来造反。以暴易暴的方法能行吗?

具体应该怎么办，这首诗没有说明，但各位读者如果有兴趣，可以看一看之前的《诗经》赏析《野有死麇》。

词汇运用：《汝坟》这首诗中的词汇，笔者在注释中基本上都说明了，因此就不再特别举例了。

创作背景

《周南·汝坟》是以汝水一带女子口吻所唱的民歌。关于此诗的主旨，《毛诗序》云：“《汝坟》，道化行也。文王之化行乎汝坟之国，妇人能闵其君子，犹勉之以正也。言此妇人被文王之化，厚事其君子。”汉代刘向《列女传》更附会《毛诗序》之说，指实此乃“周南大夫”之妻所作，恐其丈夫“懈于王事”，故“言国家多难，惟勉强之，无有谴怒遗父母忧”也。《韩诗章句》则以为，此乃妇人“以父母迫近饥寒之忧”，而劝夫“为此禄仕”之作，显然并无赞美“文王之化”的“匡夫”之义。近人多解为妻子挽留久役归来的丈夫之作。此诗的产生年代当在西周崩溃之际。从西周早期开始，就曾不断向淮汉一带拓展统治空间，因而在那里驻扎军队。王朝崩溃，还有许多将士留在南方。征夫久役归来，妻子为挽留丈夫而唱此诗。

另有一种观点认为征夫并未归来，是妻子在家思念远方服劳役的丈夫，诗中的见面情景是妻子的想象。《诗三家义集疏》：“鲁说曰：‘周南之妻者，周南大夫之妻也。大夫受命，平治水土。过时不来，妻恐其懈于王事，盖与其邻人陈素所与大夫言。国家多难，惟勉强之，无有谴怒，遗父母忧。昔舜耕于历山，渔于雷泽，陶于河滨。非舜之事，而舜为之者，为养父母也。家贫亲老，不择官而仕。亲操井臼，不择妻而娶。故父母在，当与时小同，无亏大义，不罹患害而已。夫凤凰不离于蔚罗，麒麟不入于陷阱，蛟龙不及于枯泽。鸟兽之智，犹知避害，而况于人乎？生于乱世，不得道理，而迫于暴虐，不得行义，然而仕者，为父母在故也。乃作诗曰：“鲂鱼赪尾，王室如毁，虽则如毁，父母孔迩。”盖不得已也。君子以是知周南之妻而能匡夫也。’”

篇4：葬情坟美文

葬情坟美文

轩窗倚，听一曲离殇，苦叹那开了又败的花墙。

犹记谁人的烟脂泪，染出几许”相思”忧愁，那一杯浊酒，依然”思念”难休。

不晓窗外烟火纷然，空添繁华，只闻眼前花落人去，罗衫已湿。”千年”前的回眸，换了如今的擦肩而过，千年前的红豆相思蛊，换了如今的落寞”错过”，谁又晓得，千年前的某扇窗前，仍有一人举杯对月凄美了离别。

抬眸望去，茫然间的无措，亦如前世的执念难丢。我可有问天，可有问佛，”红尘”为何，情字何解，千年前的封笔可又值得……时光间谁沉沦在梦魇，一次次站于城门之上，看残花入土，盼鸿雁携着旧人书笺归来，那条故人去时的路，早已被思念深埋。

烟花易冷，梦散了谁人的背影凄凄，一盏”孤独”的`灯火，悲凉了谁人的”泪水”初心。千年后的提笔挥豪，他年辞笔已逝，惟有这一纸血泪交织的痴缠情深。

怨罢，痛罢，再饮一壶烈酒，伤罢，忘罢，月色凄美如你，再次合眸，千年前的城门之上，细雨微斜，执伞之人来来往往，而我，却是一夜白发绕指，对着一座坟执笔叹红尘……

人去了，影子也去了，那个窗前，一人举杯邀月浅吟，谁叹千年泪语葬情坟……

篇5：温庭筠《蔡中郎坟》鉴赏

温庭筠《蔡中郎坟》是一首怀古诗，与温诗名作《过陈琳墓》有异曲同工之妙。此诗是作者路过东汉著名文人蔡邕坟墓时所作，对当局者的不惜人才发出了感慨。

《蔡中郎坟》

古坟零落野花春，闻说中郎有后身。

今日爱才非昔日，莫抛心力作词人。

【注释】

⑴蔡中郎坟：蔡中郎即东汉末年著名文士蔡邕，因他曾任左中郎将，后人称他为“蔡中郎”。据《吴地志》载，蔡邕坟在毗陵(今江苏省常州市)尚宜乡互村。

⑵零落：衰颓败落。

⑶“闻说”句：闻说，犹听说。后身，佛教有“三世”之说，谓人死后转世之身为“后身”。《太平御览》载，张衡死的那一天，蔡邕的母亲刚好怀孕。张、蔡二人，才貌非常相似，因此人们都说蔡邕是张衡的后身。这里诗人在传说的基础上进一步推想：既然蔡邕是张衡的后身，那么蔡邕死后也应该有后身。

⑷昔日：往日;从前。

⑸“莫抛”句：蔡邕曾赏识王粲，欲以藏书赠之，诗人感伤今日无爱才如蔡邕者，所以这样说。心力，指精神与体力。词人：擅长文辞的人，指诗人。

篇6：温庭筠《蔡中郎坟》鉴赏

温庭筠的这首《蔡中郎坟》是写诗人过蔡中郎坟时引起的一段感慨。首句正面写蔡中郎坟。蔡邕卒于汉献帝初平三年(192年)，到温庭筠写这首诗时，已历六百多年。历史的风雨，人世的变迁，使这座埋葬着一代名士的古坟已经荒凉残破不堪，只有那星星点点不知名的野花点缀在它的周围。野花春的“春”字，形象地显示出逢春而发的野花开得热闹繁盛，一片生机。由于这野花的衬托，更显出古坟的零落荒凉。这里隐隐透出一种今昔沧桑的感慨;这种感慨，又正是下文“今日爱才非昔日”的一条引线。

第二句暗含着一则故实。原是人们对先后辉映的才人文士传统继承关系的一种迷信传说。诗人却巧妙地利用这个传说进行推想：既然张衡死后有蔡邕作他的后身，那么蔡邕死后想必也会有后身了。这里用“闻说”这种活泛的字眼，正暗示“中郎有后身”乃是出之传闻推测。如果单纯咏古，这一句似乎应当写成“闻说中郎是后身”或者“闻说张衡有后身”。而诗中这样写，既紧扣题内“坟”字，又巧妙地将诗意由吊古引向慨今。在全诗中，这一句是前后承接过渡的枢纽，诗人写来毫不着力，可见其艺术功力。

“今日爱才非昔日，莫抛心力作词人。”这两句紧承“中郎有后身”抒发感慨，是全篇主意。蔡邕生当东汉末年政治黑暗腐朽的时代，曾因上书议论朝政阙失，遭到诬陷，被流放到朔方;遇赦后，又因宦官仇视，亡命江湖;董卓专权，被迫任侍御史，卓被诛后，蔡邕也瘐死狱中。一生遭遇，其实还是相当悲惨的。但他毕竟还参与过校写熹平石经这样的大事，而且董卓迫他为官，也还是因为欣赏他的文才。而作者当时的文士，则连蔡邕当年那样的际遇也得不到，只能老死户牖，与时俱没。因此诗人十分感慨;对不爱惜人才的当局者来说，蔡邕的后身生活在“今日”，即使用尽心力写作，也没有人来欣赏和提拔，根本不要去白白抛掷自己的才力。

这两句好像写得直率而刻露，但这并不妨碍它内涵的丰富与深刻。这是一种由高度的概括、尖锐的揭发和绝望的愤激所形成的耐人思索的艺术境界。熟悉蔡邕所处的时代和他的具体遭遇的人，都不难体味出“今日爱才非昔日”这句诗中所包含的深刻的悲哀。如果连蔡邕的时代都算爱才，那么“今日”之糟践人才便不问可知了。正因为这样，末句不是单纯慨叹地说“枉抛心力作词人”，而是充满愤激地说“莫抛心力作词人”。诗中讲到“中郎有后身”，可见诗人是隐然以此自命的，但又并不明说。这样，末句的.含意就显得很活泛，既可理解为告诫自己，也可理解为泛指所有怀才不遇的士人，内涵既广，艺术上亦复耐人寻味。这两句诗是对那个糟践人才的时代所作的概括，也是当时广大文士愤激不平心声的集中表露。

拓展阅读：温庭筠简介

温庭筠(wēn tíng yún)，唐代诗人、词人。本名岐，字飞卿。太原祁(今山西祁县东南)人。唐初宰相温彦博之后裔。出生于没落贵族家庭，多次考进士均落榜，一生很不得志，行为放浪。他曾任随县和方城县尉，官至国子监(jiàn)助教。

《新唐书》与《旧唐书》均有传。他同白居易、柳宗元等著名诗人一样，一生绝大部分时间是在外地度过的。据考，温庭筠幼时已随家客居江淮，后定居于鄠县(今陕西户县)郊野，靠近杜陵，所以他尝自称为杜陵游客。相貌奇丑，人称“温钟馗”。早年苦心学文，年轻时即以词赋兼工，才思敏捷知名。晚唐考试律赋，八韵一篇。据说他叉手一吟便成一韵，八叉八韵即告完稿，时人亦称为“温八叉”、“温八吟”。

性喜讥刺权贵，多触忌讳;又不受羁束，纵酒放浪。因此得罪权贵，屡试不第，一生坎坷，终身潦倒。唐宣宗朝试宏辞，温庭筠代人作赋，因扰乱科场，贬为隋县尉。后襄阳刺史署为巡官，授检校员外郎，不久离开襄阳，客于江陵。唐懿宗时曾任方城尉，官终国子助教。精通音律，诗词兼工。其诗词工于体物，有声调色彩之美。诗辞藻华丽，多写个人遭际，于时政亦有所反映，吊古行旅之作感慨深切，气韵清新，犹存风骨。词多写女子闺情，风格秾艳精巧，清新明快，是花间词派的重要作家之一，被称为花间鼻祖。现存词数量在唐人中最多，大都收入《花间集》。原有集，已散佚，后人辑有《温庭筠诗集》《金荃词》。另著有传奇小说集《乾巽子》，原本不传，《太平广记》引录甚多。

温庭筠的先世温彦博虽是宰相，而温庭筠是温彦博的裔孙。可是，到了温庭筠的时候，其家世已衰微。温庭筠与令狐绹之子令狐滈友好，经常出入于相府。同时与段成式两家颇睦，互通诗文，辑为《汉上题襟集》，温庭筠遂将女儿嫁给了段成式之子段安节。

温庭筠诗风上承南北朝齐、梁、陈宫体的余风，下启花间派的艳体，是民间词转为文人词的重要标志。温庭筠作为词人的地位很高。他著有《握兰》、词集《金荃》二集，均已散亡，现存的《花间集》收集了66阕他的词作、列为篇首。温庭筠词风婉丽、情致含蕴、辞藻浓艳，今存310余首，后世词人如冯延巳、周邦彦、吴文英等多受他影响。

篇7：《蔡中郎坟》唐诗鉴赏

温庭筠

古坟零落野花春，闻说中郎有后身。

今日爱才非昔日，莫抛心力作词人。

温庭筠唐诗鉴赏：

温庭筠的七律《过陈琳墓》，是寄慨遥深、文采出众的名作，他的这首《蔡中郎坟》则不大为人注意。其实，这两首诗虽然内容相近，艺术上却各有千秋，不妨参读并赏。

蔡中郎，即东汉末年著名文人蔡邕，曾官左中郎将，死后葬在毗陵尚宜乡互村(毗陵即今常州 )。这首诗就是写诗人过蔡中郎坟时引起的一段感叹。

首句正面写蔡中郎坟。蔡邕卒于汉献帝初平三年，到温庭筠写这首诗时，已历六七百年。历史的风雨，人世的变幻，使这座埋葬着一代名士的古坟已经荒凉残破不堪，只有那星星点点不知名的野花点缀在它的周围。野花春的“春”字，形象地显示出逢春而发的野花开得热闹繁盛，一片生机。由于这野花的衬托，更显出古坟的寂寞荒凉。这里隐约透出一种今昔沧桑的.感慨;这种感叹，又正是下文“今日爱才非昔日”的一条引线。

第二句暗含着一则典故。殷芸《小说》记载：张衡死的那一天，蔡邕的母亲刚好怀孕。张、蔡二人，才貌非常相似，因此人们都说蔡邕是张衡的后身。这本是人们对先后辉映的才人文士传统继承关系的一种迷信传说。诗人却巧妙地利用这个传说进行推想：既然张衡死后有察邕作他的后身，那么蔡邕死后想必也会有后身了。这里用“闻说”这种灵活的字眼，正暗示“ 中郎有后身”乃是出之传闻推测。如果单纯咏古，这一句似乎应当写成“ 闻说中郎是后身”或者“闻说张衡有后身”。现在这样写，既紧扣题内“坟”字，又巧妙地将诗意由吊古引向慨今。在全诗中，这一句是前后承接过渡的枢纽，诗人写来毫不着力，可见其艺术功力。

“今日爱才非昔日，莫抛心力作词人。”这两句紧承“中郎有后身”抒发感叹，是全篇主旨邕生当东汉末年政治黑暗腐朽的时代，曾因上书议论朝政阙失，遭到诬陷，被流放到朔方;遇赦后，又因宦官仇视，亡命江湖 ;董卓专权，被迫任侍御史，卓被诛后，蔡邕也惨死狱中。一生遭遇，其实还是相当悲惨的。但他毕竟还参与过校写熹平石经这样的大事，而且董卓迫他为官，也还是因为欣赏他的文才。而今天的文士，则连蔡邕当年那样的际遇也得不到，只能老死户牖，与时俱没。因此诗人十分感叹：对不爱惜人才的当局者来说，蔡邕的后身生活在今天，即使用尽心力写作，又有谁来欣赏和提升呢?还是根本不要去白白抛掷自己的才力吧。

这两句写得直率而显露，而且内涵丰富深刻。这是一种由高度的概括、尖锐的揭发和绝望的愤激所形成的耐人思索的艺术境界。熟悉蔡邕所处的时代和他的具体遭遇的人，都不难体悟出“今日爱才非昔日” 这句诗中所包含的深刻的悲哀。如果连蔡邕的时代都算爱才，那么“今日”之糟践人才便不问可知了。正因为这样，末句不是单纯慨叹地说“ 枉抛心力作词人”，而是充满愤恨地说“莫抛心力作词人”。诗中讲到“中郎有后身 ”，看来诗人是隐然以此自命的，但又并不明说。这样，末句的含意就显得很活泛，既可理解为警诫自己，也可理解为泛指所有怀才不遇的士人，内涵既广，艺术上亦复耐人寻味。这两句诗是对那个糟践人才的时代所作的概括，也是当时广大文士愤激不平心声的集中表达。

篇8：短篇美文鉴赏

短篇美文鉴赏

爱的断想曲

把自己，尘封了许久，默默地行走在一段荒芜的路上，来回穿梭。风起云涌、花开花落、夕阳落日，全在奔走的当儿忽略着。

走着，走着，就是多年。

偶尔翻开发黄的照片，忽略了琢磨那装订的如何拙劣的青春的心思。遥想几年前的时光，从千里之外的那片土地匆匆赶回自己的家乡。在踏进列车的那一刻，就默默地坚定，抛却了，我的欢喜我的忧，抛却了，我的梦想我的爱。

从那一刻起，就把自己定格在一个规矩的三角形中。偶尔触碰一下这个世界的一角，便会伤痕累累。

可是，记忆的深处，总留有一个在校园外铺满青草的小路上轻声吟唱的朋友，用暖暖的情怀陪自己走过美丽的黄昏和落寞的青春。这份深情，似传奇一般，在人群中让你我荡起轻轻的笑颜。偶尔的邂逅，一起啜饮一杯清淡的茶，若有若无地分享自己的生活。恰巧的相遇，淡淡的一笑，站在桥上默默地看穿梭的人群，半日无语。但这些，却是曾经的沧海，珍藏在记忆的深处。轻轻感叹：如果当时沉沉的落入现实，该是如何的一种暗殇。

邂逅不了昨日的朋友，却也有新的面孔出现。又有谁，能在乎你青春容颜背后的落寞。

一个人的都市

“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。”与陶渊明悠然自得的田园生活相比起来，从小就过惯了乡村生活的我自然很向往大都市的生活。

从小，电视剧上的、电影里的关于大都市的一丁一点都会引起我对都市生活的向往。我喜欢都市人山人海的场景，我喜欢都市无所不有的商场，我喜欢都市高楼林立的大厦，我喜欢都市公园设施齐全的娱乐方式，我喜欢，总之，那时都市的一切在外脑海里都是美好的，我无比地向往都市的生活。

我父母根本不出远门，基本上都是在县城里，所以我也很少有机会去大城市，甚至可以说是没有。每当寒假、暑假、长假的时候，看到很多同学、朋友都可以到大城市去生活一段时间的时候，那时的我是既羡慕又失落。

去年夏天，戴着失落的心情，带着遗憾的梦想，我如愿以偿的来到大城市，回想起儿时想象的一切，此刻似乎就在眼前，而这一切却并没有让我高兴起来，首先，自己还没有从失败的经历跟遗憾的梦想中走出来；其次，眼前看似繁华的一切却给我很大的陌生感。面对着繁华的都市，面对着陌生的新环境，面对着陌生的人群，你能感到不陌生吗？想着以后的日子，身边不再有父母的唠叨、姐姐的呵护、弟弟的相伴，你还会高兴得起来吗？

此后的日子里，除了工作的时间外，平时的我都是一个人游离在繁华的都市街道上。我不知道自己为什么要出去？要出去干嘛？只是想一个人默默地行走。那种感觉不是用简简单单的“寂寞”“孤独”就能形容的。那时候的感觉仿佛繁华的都市里只有我一个人在生活。

以前读书时候，我喜欢一个人独来独往、我行我素，就像平时上学放学，我都喜欢一个人行走，不喜欢跟同学、朋友走在一起。因为跟他们走在一起，我就得去找很多话题跟他们聊天，这对于平时不爱说话的我来说就是一种折磨。有时候看到有熟人走在我前面，我会故意放慢脚步，不想赶上去跟他们打招呼。而此时此刻，在这繁华的都市里，走过很多繁华的地方，很想拍照留念，却发现身边一个熟人都没有，对于都市繁华的一切，我是多么希望身边能有个人跟我说说话，分享这都市繁华、美丽的一切。而我环顾四周，却没有发现“你”的存在。

一个人的都市，不是不够热闹，而是能让我发现其存在的人太少了；一个人的都市，不是不够繁华，而是繁华被心中的那份冷落掩盖了；一个人的都市，不是没有阳光，而是乌云再多，把所有的阳光都挡住了。所以，一直以来，我都是生活在自已的世界里。

伟大的哲学家说过：“世界并不缺少美，只是缺少发现美的眼睛。”的确，现实生活中的大都市确实很美，而此时此刻的我行走在这繁华美丽的都市中，却再也发现不了这都市繁华美丽的存在。因为那双发现美的眼睛已经被心中一个人的孤独寂寞所蒙蔽了。所以即使走在繁华美丽的都市街道上，也再也发现不了美，发现的却是一处处的凄凉。

永玄（笔）

孤独`江南月

成败不过是花开花又落，

等待，是荣耀的一刻。

夜幕下灯光依旧还熄灭，

是谁，打破了这平静的夜。

墨色的云上映着天狗食月，

月光下的影子是否太皎洁。

只剩下我一个人坐等爱的沉默，

来到的只怕是明月……

刚才好像他（她）经过，

我望着路面，

一切又如此平静，

可能是幻觉。

寒风一阵阵吹过，

蟋蟀己不在放歌。

江南月夜，荧火虫的色。

留不下秋燕剪刀的施舍。

残零四处的枫叶，

扫不尽红黄的飘落。

让它积层厚厚的雪，

亮他还不成白色。

迎春花开，梅己该凋谢。

伶俐鸟的眼泪，

融化，连接天一线。

难道它也有~被冷落。

只不过是暂时的不活泼。

入梦化作一只，飞向属于天堂的地界……

随意联想

是谁在江南西湖下打捞昨日的蒙蒙烟雨，又是谁在步入西湖的桥中打捞梦境般的回忆，又是谁在断桥湖中央漂浮中打捞油纸伞下的明天呢？

每一天，每一刻，每一次的自问，都是那么的遥远，慢慢地久而久之，我却在拖着疲倦的意识里渐渐习惯了在这种意识之中踱步，来来回回的想象着那一边烟雨蒙蒙之中会有谁呢？是否也跟我一样在有意识之中的自问中敲击着自己无意识，无目的的思绪呢？习惯了止步不前，习惯了总是质问自己。每一次都是在疲累的时候开始在矛盾的边缘里摸索着，那些似见非现可以支撑自己信念的信仰，梦想着，曾经站在烟雨下舞动着青春的梦想，悠扬惬意脚步之中偏离现实的梦在匆匆的人群中，会是谁呢？也许是它失去了恐惧，也许是失去了胆怯，才会如此的豁达，自信，仿佛迷蒙蒙之中所现看到的只是海阔天空，鸟语花香，青翠常山，~~~那一瞬间的嘈杂声似乎变得那么的美妙，那么的动听，在不远的河中央我隐隐约约看到一条飘絮的发带顺着风的方向翩翩起舞，那一霎那，它带离我忘记了红尘，忘记了梦想，忘记了疲倦，在风中带着我的思绪飞扬起舞，看到它我的目光才顿时有了意识明白，我就像这根发带一样，在疲倦的时候还有自然在陪伴着我度过这段难以忘怀的路程，我可以像风一样，没有中心，没有目的，只有方向的顺着自己的内心真实感觉的大地上奔去。也许那是条没有预测未来的路，也许那是条繁华温馨之路，也许所走的每一步都不知道，也许会很远，也许会很近，但事实却已不再那么重要了。

就这样，带着我最熟悉的幻境，最陌生的方向，滑过人群，飞跃海洋，跨过青山，去寻找那片尚未开垦的荒芜之地，去找一个属于自己可以值得埋葬信仰的地方。

或许在曾经有过路过，或许在曾经也有过梦中“似曾相识”的邂逅，但是那些路在记忆的脑海里却已经不在回蓦，对于所留下的痕迹却再也找不回来了，不知道是自己的粗心大意，还是自己的健忘所造成的，

总之，是在很久之前我们都已经告别了，在告别过去的我们都已经开始了新的漫漫旅程，陪伴到最后是我们如今最迟的相逢和最后的别离却注定是我与信仰之间两个擦肩而过的火车头，就像那些唯美的故事般一样让人惊讶，愕然，难忘，但是到最后我还是不得不去回答自己，才知道我与信仰彼此已经都没有可能走上相对的路了，错过最后的相逢，也许永远都不会在走相对的路了吧，在留下的足迹旁也许会让我与信仰离得越来越远，远的再也找不到回去时的方向，到尽头的的.时候，再次回首去找寻的时候却只剩下一些凌乱蹒跚的足迹，错落阡陌的排列在这条没有归宿，没有目的地的途中。这也许就是我最后的结局吧。慢慢的走着走着，尽然忘记了自己已经到了桥边，踏着轻碾的步伐在桥边彳亍，徘徊，与之突然联想到了那些曾经所谓的朋友之间也许到最后也是一样吧！到最后的结局或许是再也回不去了，也许我们现在还能够是朋友，可是，会和当初是一样吗？会有可能是一样的吗？可以还能够去相信吗？我们能做到吗？我们可以和当初相识的那样不为前世，今后人言吗？我们~~~也许连我自己也不知道吧。有时候，对于那些特别的人来说这是不是很可笑啊！明知道到最后都是伤痕累累可还是在坚持着那句无法兑现的承诺，是不是可以说我们彼此真的很傻，傻得我们都不知道去如何反抗，如何去拒接我们彼此的距离。

奈何桥上，互诉衷肠

孟婆汤上那薄雾般幻化出那些逝去了的美好，双眼不觉间模糊。那些美好也渐渐影影绰绰起来，最后只剩下记忆的线索，仍然弥漫在这黑暗的气息中。

——题记

你伸出那芊芊玉手轻轻为我抹去那泛滥了眼眶的泪水，此刻我内心荡漾着无穷的忧伤。模模糊糊间仿佛又回到了捧起这碗孟婆汤的曾经，那些永远无法忘怀的曾经，不过再多的回忆又能改变什么？又能挽回什么？我真的好想好想知道。

我红肿的眼中滴落了一滴掺杂着怀念与忧伤的泪，它在孟婆汤上一点一点地化开来。那微波轻轻荡起了我无尽的思绪，依稀还记得当年你我相遇时青涩的面孔，一起天真地说着什么海誓山盟。可、现实的这一切是那么可怕，我常常告诉自己这只是虚幻，不久便会消匿于记忆的深处，但现实的残酷终究将我卷入这无情的尘世。

相较往昔，如今你我再也追寻不到往昔的欢声笑语，岁月的磨练让你我铸就了更坚韧的心灵，同时也变得成熟起来，再也不会有曾经幼稚的对话，因此也少了一份开心，多了一份敏感，同时也拉远了你我心灵的距离。

或许在此时此刻，你我重拾起了那泯灭在心灵深处的那份心态，想再好好地和彼此聊彻夜的心，毕竟往昔我们都会腾出时间来谈心，每次都是从月亮升起谈到阳光的第一缕光辉撒落人间才发觉时间已经悄然滑过指尖。

这个时候你总会冲我笑笑说，现在太阳升起来了，你说过每当太阳升起来的时候你要燃起百分之两百的爱来爱我的。我总是把你拥在怀里，看着闭上那灵秀的双眼，甜蜜地在我怀里睡着的样子。

想起这些，我的脑海中竟闪过想要放下这碗孟婆汤的念头——这是多么美好的回忆，我又怎么舍得将这些遗忘？可我又是多么害怕，这些美好会刺痛我的心灵，让我愈加忧伤。真的，我再也承受不起你对我的好。

你似乎看穿了我的心思，你那绝美的脸上嫣然一笑，然后你也捧起了一碗孟婆汤。我明白你想说什么，可我这脆弱的心灵已经真的承受不了你对我的好了。

我多奢望时光能在此刻驻留，让我们彼此都怀着这么一份淡淡的心态，不再因为现实的残酷而天各一方。你可知道深夜不为人知的孤独落寞是多么可怕，曾经那些在深夜被放飞于心底的幻想却再也找寻不到，只能隐约触到那时间抚不平的伤口。

有的时候，我真的不知道我除了因为你繁衍出对你无尽的思绪，将自己孤独地困在往昔美好的囚牢中，日复一日地承受着思念的痛苦，还能做些什么。

每夜，我都枕着对你的思念入眠，只是在熟睡中轻轻呼唤着你的名字，也不知你是否听得见。当我在梦中遇见你的容颜时，却只能擦肩而过，看着你的背影远去，消失在我模糊的视线里。记得你说过你要我要坚强，我时刻铭记于心，可终究心底的痛已然不是那么简简单单就可以释然的。殊知道你的背影，是我永远无法释怀的梦。

这现实的无奈终日让我黯然神伤，心底那无力的呐喊也不再响起，只是当我翻阅你我的曾经，却也只能竭力的痛哭，来宣泄内心的情感。内心的伤痕再也无法得到抚慰，只能任由它一点一点地痛苦下去，再也没有什么信念支持着我。

我明白、我如果喝下手中的这碗孟婆汤，再也不会因为你而心痛无比，每天也少了对你无尽的牵挂、思念。可、往昔那些缠绵的镜头我又是多么奢望它们能够留在我记忆的脑海中，用来祭奠那些曾经……可现在我已然不知该如何抉择。

简单的人生其实很快乐

站在窗前，看着立交桥上和时间赛跑的过往车辆，看着城市上空冲天翻滚的浓烟，庆幸着自己能生活在繁华背后的世外桃源里，有着一份疏朗清凉的淡泊与宁静，享受着别样的幸福与快乐。

来到操场上，踏着满地流淌的阳光，迎着陌上飘来的花香，听着枝头婉转的鸟语，在环形路上，尽情地舒展四肢，贪婪地呼吸着清新的空气。为了感恩大自然的馈赠，我总是轻摆双臂，慢抬双腿，围着操场跑上几圈。然后，挥动球拍，击打传递快乐的旋转天使，让快乐随它来回跳跃往返。

走进办公室，打开电脑，随意地浏览或写下几篇文章，是一件很惬意的事情。不知道从什么时候起，我爱上了文字，喜欢从深深浅浅的诗行中，拙笨地解读作者婉约的心事，在长长短短的句子里，牵强地写下自己起落的心情。方方正正的文字在屏幕前铺开了一条路，我喜欢撇下繁忙的工作，徜徉在这条路上，剪下一段时光在键盘上跳跃，拾起一段回忆在光影里浮动，输入一段快乐在光纤里传递。

坐在琴房里，靠近阳光能照到的地方，面朝新绿盈眼的方向，拿出心爱的巴乌。抚摸着颜色渐深的红木，托起长长的坠穗儿，仿佛置身美丽的竹林，对着潺潺的流水，用粗笨的手指，拙略的技巧，吹一曲多情的巴乌。随着手指的起伏，高低不同的快乐音符，从七个孔里迸出快乐的七彩人生。

在子质的堂前，我不停地复制着千年开放的两棵桃李，让他们的根系四处蔓延，让他们的花香飘满海角天涯。离中考的日子越来越近，曲终人散的凄凉反而越来越淡。因为三年的时间里，我一如点燃的蜡烛，照亮了别人，也温暖了自己。

我们这里流通的货币是真诚，买到的是快乐和友谊，虽然你两袖清风，你也可以快乐似神仙。

其实幸福的方式很多，由于我们常被横流的物欲遮住了双眼，看不到就在眼前的幸福，在寻找幸福的路上与幸福擦肩而过。

其实快乐很简单，不需要智慧与技巧。因为生活本身就是一种快乐，只要简单地活着就好。

篇9：美文鉴赏

美文鉴赏

我要的坚强，不是谁的肩膀；我要的飞翔，不是借双翅膀。 ——题记

对于一个九零后的我，有太多的地方值得检讨。总是以主张、叛逆、品质、伤感、颓废为中心而生活。总认为自己是天之骄子，每天拿着手机发呆，反反复复做着同样的事，听着伤感的歌曲，想着心里的某某，有时感到孤独感在心地蔓延。是否还挺享受那样的感受，这就是我选择的生活方式。自认为很张扬个性的生活，只是把自己更带进了多愁的深渊，

与同龄的伙伴，争吵着寻找幸福，可是所谓的幸福是什么？就是像我这样的人，身在福中不知福，跟亲人们叫嚣着、放肆着、叛逆着；总认为父母不理解自己，不支持自己。好像有很深的代沟，感觉自己就像活在无间炼狱里一样，一味的憧憬美好的未来，幻想以后就可以怎么怎么了，摆脱他们了，就可以自由飞翔了，但是现在什么都依靠着他们，怎么可能摆脱他们呢。至亲至爱的人是不可能割舍的，即使是争吵，各执己见，但父母与子女哪有隔夜仇，事后，依然相亲相爱，这就是血浓于水啊！

在生活中，总以为漂亮的转身是性的张扬，和朋友发生矛盾了，任委屈的眼泪放肆的流，不让人看见，更互不低头，其实是很想人安慰与理解，但故意的伪装。当独自一个人脱下，这一切伪装的面具后面是无限的孤寂，说的简单些就是害怕一个人。所以就常常发呆，胡思乱想。这就是所谓的自我折磨，我总是顶着一副活泼、好动的皮囊，可骨子里是那种安静，想太多，没事瞎担心多根筋的傻人。真不知我这个年龄有什么可愁的。即使是有事，也不愿说出来，就是忍着。应该自信的时候呢，总是低着头，怕他们嘲笑自己；应该谦虚的时候呢，总认为别人的眼光都在自己身上，怕一不小心别人遮住我的光芒，那感觉简直就是轻飘飘的，只是自命清高罢了。在我这个年龄段，有什么可以值得骄傲的，没什么可炫耀的`。

我也想要雨荨与云海那样的幸福与甜蜜，以为喜欢一个人很久就是痴情，都是放屁。喜欢一个人是不需要说出来的，为什么搞得全世界的人都知道。莫名的扮伤感；无所谓的发感叹，把自己逼到了卑微的尘埃里。好像暗恋一场，就经历过风风雨雨一样。喜欢一个人是不需要任何表示的，别人有意，不可能感觉不到，如果他表现的无所谓，坚持还有什么意义呢，太伤、太累，看不清现实。真是落花有意流水无情咯！

每次遇到困难的时候，不知道去找解决问题的办法。却一味的发牢骚，又认为自己站在某路口，不知如何抉择，顿时觉得好茫然，是自己不勇敢，害怕走错，为什么不勇敢一点呢？地球是圆的，即使走错了，我还是会找到回家的路，哪怕走了弯路，另一种心态看待也挺好啊，不要死脑筋，再者，路上的风景同样吸引人，不是么？

泪落下了才知道真的会很痛；心平静了才了解爱情带来的苦涩，想了、给了、放了、伤了、痛了，梦碎了、落泪了、麻木了，统统都靠边。所以，改掉固执己见，学会接纳异己，生活的精彩在于多元，学会稳重与分析，并非冲动与几分热度。待人心诚则灵，坚信目标永远在我前方，切莫拿别人的错误来惩罚自己。忘记书中的精髓则是忘本，不要以为看几本小说就是学习了，书道用时方恨少啊！更不要为生命的意义而烦恼，活着本身就是价值。

原谅已经浪费的岁月，珍惜真正在流逝的年华。

篇10：美文鉴赏

2018年美文鉴赏

太阳从天边堕落，一声尖叫。

蝴蝶敛起翅翼，发出仓促的呻吟。

城市的垃圾令人欲呕。

此刻，即将被灯光千刀万剐的岂止是这如丝绒般的夜色？

天地间到处都是山川河流，人群中到处都是熙熙攘攘。影子在腿下渐成了路，踏着自己的影子，步履勿勿，有些疲倦，而影子却从不疲倦，仍然曲折地，或长或短的，以我们所不注意的方式里存在着。影子是黑暗的，黑暗的影子里埋藏着什么？谁又能撩起它那黑的面纱？谁又敢，谁又愿撩起它？我们终还是无法看见藏于它深处的那许多。嘈杂人群里，有的只会是一片冰凉的死寂，每一张笑脸背后都是深入骨髓的孤独。而孤独，这种致命的悲伤不会因为你所扮演的社会角色而有任何不同。莫名而又巨大的孤独从一个个身影里慢慢渗出，静静地，静静地淌入每一个人内心深处，噼噼啪啪，扇着翅膀，绝望地响。而命运在冥冥中默不作声，它对这块土地也没有了任何兴趣，于是，它掸了掸衣袖，远去了，我们的脊梁于此同时被轻轻折断。这些悲哀，从寂静的夜色流过心灵，让我真的很痛。痛，痛入骨髓的痛，让我不敢大声言语。有些痛在很久以后依然很痛，柔软的心灵在粗糙的手掌下感觉到坚硬的痛，感觉世界被慢慢撕裂，心便开始了燃烧，血液纷飞四溅，我却终于看见了埋在火焰下的哀伤的脸。我现在又想说些什么？又能说些什么？我想说什么？只是有点悲哀。大音无声，大象无形，大道到简，大巧无工，这几个简简单单的“无”，也就是什么也不曾发生过。也许这才是人在这宇宙中所处的实质，所有的`爱，痛，欲望……思考，都也是无中生有，这是件多么可笑苍白令人发疯的事？

脑袋里面全是乱麻，什么东西能把它们一根根抽出来？

时光呵正缓缓地流淌；星星正热闹地忧伤……我停下来，站在大地上，抬头看天，天上的星星早已不再是原来的星星，那点点滴滴的星光便也就是死去之人哀伤的眼。夜色如花香慢慢袭来，我在夜幕中悄然痴立，看着这漫无边际的夜色是如何漫不经心吞噬人间。天越来越冷，一只盘旋九天之鸟被罡风吹散，白羽纷飞四溅，我想把那唤作雪，渴望它能埋葬大地。没有谁知道或说是敢正视，能把大地最终埋葬的，只会是我自己我默然，眼前这些，远远望去，便似传说中的天堂，安静，美丽，动人……但这里真的是天堂吗？

夜色中腥臭的血正在无数个心脏里潺潺流动。

血是种可疑的东西，应该是头凶兽，轻手蹑脚，潜伏在身体里，让我们有了挥霍的勇气。所以城市是这般肆无忌惮。此刻的血液慢慢凝结，死亡的血让这个世界变成永远。无边无际的虚空是这个宇宙的实质。我在黑暗中睁开眼，冥冥黑暗有着惊人的重量，它们默不作声在血管中流旋。泪水从眼眶里缓缓跌落，沉甸甸，一滴滴笔直落在地上，发出巨大的回声。血从心灵处一滴滴跌落，它们很痛。也许是因为这世上还有痛，才会明白自己是活生生地存在，所以因此也就有了渴望，有了一行行寂寞文字。文字能说明什么？我不知道，文字许多时候都比语言或动作本身更易丧失心灵的本义。通过文字我们真的能走进另一颗心灵吗？我怀疑。

此时夜空如此寂静，似乎侧耳就可听到脉膊的跳动。

黑夜真的是拥有一切，甚至于生命。一切都是这样沉甸甸。不知道日子过去多久后，我们才能真正静下心，把过去仔细审视。无需评价，盖棺论定式的评价。你我需要反省，让过去成为利刀，剖开自己的五脏六腑，在痛楚中我们涅磐，我们都可以成为龙风。把心放开，把自己忘掉，什么也不想，一任那些文字载着灵魂随意奔跑，四处流淌。文字的美让我们通体生香，那些泛黄的书页，熏人的霉味都已成为见证生命曾经存在的物。火焰燃起，文字在火焰中涅磐，龙凤飞起，文字已死去，此刻你就是真正的你自己。美妙的文字会让人拥有快感，死去的文字也能让你整个人都美妙起来。用心感受它们，你在触摸着它的灵魂，百鸟啾然，天花坠下，真正妙不可言的文字总能把我们通体洗刷得干干净净。飘着的，也就是动人的，雾起于野，风起于叶，四处茫茫，不知身所何栖，心何所居。我微笑，随那动人之心情而飞，而舞，而自在。

忘掉欲望的喧哗之声，莫被它的浮光掠影所惑。点燃一根烟，深深吸了口，闭上眼，有些倦，思绪丝带般飘动，一缕一缕，它们让我也幻想希望。希望如美酒一坛，揭封十里都香。一杯，一杯，又是一杯……有人醉了，挣扎了几下，终于沉沉睡去……