下面是小编帮大家整理的佛经故事精选，本文共8篇，希望对大家的学习与工作有所帮助。本文原稿由网友“嗨舞舞吧”提供。
篇1：佛经故事
佛经故事3篇之1:做自己的观音
一个虔诚的佛教徒遇到了难事，便去寺庙里求观音。走进庙里，他发现观音的像前有一个人在拜，那个人长得和观音一模一样。
“你是观音吗?”
“是。”那人答道。
“那你为何还拜自己?”
“因为我也遇到了难事。”观音笑着说道，“可我知道，求人不如求己。”
这则关于佛的趣谈，让人深思，让人回味。想来凡人之所以为凡人，可能是遇事喜欢求别人。而观音之所以为观音，大概就是因为遇事只求自己吧。苏东坡与佛印大师探讨佛学，苏东坡问：“世人皆求佛，佛求谁?”佛印回答：“佛求自己!”
佛家都大彻大悟了，可生活中总有些人至死还没有悟。
西方有这样一个故事：洪水来了，虔诚的教徒不停地祈祷上帝救助。大水漫上了教堂的台阶，一块木板漂过来，上面的人喊他：“把手伸过来拉住!”他拒绝了：“不，多谢了。我相信上帝，上帝将会拯救我。”
水位不断上涨，他继续祈祷。这时，一艘汽艇飞驰而来，驾驶员扔过来一个拴着绳子的救生圈，焦急地冲他喊道：“快抓住!我把你拉上来!”对上帝无限信任的教徒又一次拒绝了：“不要担心，我相信上帝，他会来救我的。”
最后，洪水淹没了教堂，教徒紧紧抓住教堂的尖顶不敢松手，身体被波浪打得摇摇晃晃，一架直升飞机飞到了他的头顶并放下了绳梯。驾驶员冲他喊道：“抓住绳梯上来!”对上帝的虔诚让他再一次经受住了考验，“不要担心，我相信上帝，他不会抛弃我的!”
水继续上涨，教徒被淹死了。这位虔诚的教徒不是死于洪水，而是死在对上帝的过分依赖上，死在自己的手里。他至死都没有明白：自己是自己的敌人，只有自己才能打倒自己;自己是自己的上帝，只有自己才能拯救自己。你自己不伸出手来，谁能救你?命运的缆绳要靠自己努力握住，而不是靠上帝。
人生从不按照提前安排好的剧情发展，谁都难以预料将来会发生什么;人生没有完全纯净的天空，烦恼、痛苦、磨难是生活中弥漫着的灰尘。不要害怕磨炼，不要逃避苦难，不要拒绝风雨，天行健，君子以自强不息。我们应该有这样的勇气和自信。正如《国际歌》中所唱到的：从来就没有什么救世主，一切只能靠我们自己!青春的地盘应该由自己做主，也只能由自己做主!
佛经故事3篇之2:谁和自己在一起
老禅师带着徒儿下山化缘，归途中遇见一个瘦骨嶙峋的年迈老抠。
老禅师当即命徒儿留些干粮和银两给老抠，徒儿有些不情愿，撅着嘴嘟囔：“师傅，我们以后的口粮可全在这儿了。”老禅师打句佛语，问徒儿他们身上的银两和干粮共有多少。徒儿说：“干粮仅够三天，银两才化得五两白银。”老禅师颔首微笑道：“干粮三日总有食完之时，白银五两不足以修缮一座破庙，但与一无所有的人相比，我们师徒已属幸哉。”说完，老禅师留下了三两白银和师徒二人两天的口粮，随后转身离去。
一路上，老禅师见徒儿闷闷不乐，便道：“生死与功德只在一念之间。”徒儿似懂非懂，恭谨道：“是，师傅的教诲弟子会铭记于心，有朝一日弟子振兴寺庙，财粮广积，定要济助穷苦百姓。”谁知老禅师听了却轻叹着摇头。几年后，老禅师油尽灯枯，圆寂前他把一本经书交到徒儿手中，翕动着嘴唇却没能来得及说出最后一句话。
年轻的徒儿继承师住后果然持庙有方，破旧的小庙不断扩建。徒儿心想：等寺庙筹建完毕，一定谨遵老禅师的教诲去广济百姓，可是当寺庙颇具规模后，他却又想，等庙宇更具规模后再济助行善吧。时光荏苒，等徒几年至耄耋，寺庙已是殿碧辉煌良田百顷。可是，几十年来他却因忙于建庙，疏于善事，最终没有做过一件有公德的事情。临终前，徒儿突然想起老禅师留下的那本经书，当他翻开扉页，顿时号啕大哭。但见经书上赫然写着老禅师当年未及点明的忠告一助人一次，胜似诵经十年。帮助别人并非要等到自己有足够的能力之后才去为之，要知道力所能及的援手才有着更为深刻的意义。
佛经故事3篇之3:佛桌上盛开的鲜花
朝阳升起之前，庙前山外凝满露珠的春草里，跪着一个人：“师父，请原谅我。”
他是某城的风流浪子，前曾是庙里的小沙弥，极得方丈宠爱。方丈将毕生所学全数教授，希望他能成为出色的佛门弟子。他却在一夜间动了凡心，偷下山去，五光十色的城市遮住了他的眼目，从此花街柳巷，他只管放浪形骸。
夜夜都是春，却夜夜不是春。20年后的一个深夜，他陡然惊醒，窗外月色如洗，清澈地洒在他的掌心。他忽然深感忏悔，披衣而起，快马加鞭赶往寺里。
“师父，你肯饶恕我，再收我做弟子吗?”
方丈深深厌恶他的放荡，只是摇头。“不，你罪过深重，必堕地狱，要想佛祖饶恕，除非——”方丈信手一指供桌，“连桌子也会开花。”
浪子失望地走了。
第二天早上，方丈踏进佛堂的时候，顿时惊呆了：一夜间，佛桌上开满了大簇大簇的花朵，红的、白的，每一朵都芳香逼人，佛堂里一丝风也没有，那些盏开的花朵却簌簌急摇，仿佛是焦灼的召唤。
方丈在瞬间大彻大悟。他连忙下山寻找浪子，却已经来不及了，心灰意冷的浪子重又坠入了他原本的荒.唐生活。
而佛桌上开出的那些花朵，只开放了短短的一天。
是夜，方丈圆寂，临终遗言：
这世上，没有什么歧途不可以回头，没有什么错误不可以改正。一个真心向善的念头，是最罕有的奇迹，好像佛桌上开出的花朵。而让奇迹陨灭的，不是其他，而是一颗冰冷的、不肯原谅、不肯相信的心。
别让奇迹陨灭，相信佛桌上会开出善花吧。
篇2：佛经故事精选
佛经故事大全精选1:禅师与兰花
有一位禅师很喜欢养兰花。有一次他外出云游，就把兰花交代给徒弟照料。徒弟知道这是师傅的爱物，于是也小心照顾，兰花一直生长得很好。可是就在禅师回来的前一天，他不小心把兰花摔倒地上，兰花摔坏了。
徒弟非常担心，他自己受罚倒不要紧，他害怕师傅会生气伤心。
问问自己，如果你是禅师，你会怎么处理?
禅师回来以后知道了，并没有生气，也没有惩罚。他告诉徒弟：“我当初种兰花，不是为了今天生气来的。”
这个世界上还有一小部分人，他们有一个奇妙的心智转化器，他们好像没有痛苦按钮，只有快乐按钮，而且按钮在自己手上。好像禅师，即使兰花摔坏了不是自己想要的结果，但是总有比大发雷霆更好的选择。他们的心智模式是：不管外界怎么样，我都有能力对自己的状况负责。这种人总能找到当下的更好的方法，因为他明白，不管外界怎么样，下一步的生活，都是他们自己的!老板发火我可以选择去沟通，也可以选择离开;孩子不听话，我可以选择去教育，又或者调整自己讲话的方式;堵车的时候我可以选择下次不在这个时间出来，也可以选择用这个时间听听音乐或者练练听力……这种人我们称为掌控者。
佛经故事大全精选2:等一下也不会死
到圆通寺的大殿拜佛，在我右边拜佛的是一位中年妇人，很虔诚地在那里顶礼。
我也专心地拜着佛，突然听到右边传来噼啪两声巨响，回过神来，发现右边的妇人正打着小孩儿的耳光，由于用力极猛，连静寂的佛殿都回响着嗡嗡之声，我看见孩子的左右脸颊浮起十个鲜红的指印。
“你没看见妈妈在拜佛吗?你这个死囡仔，要吃冰淇淋不会等一下吗?不吃会死吗?气死我!气死我!”那妈妈涨红着脸，几乎发抖地说。
拜佛的母亲的反应大出我的意料之外，但被打的孩子的反应更令我吃惊，她双手抚脸、咬牙、瞪着怨恨的眼睛以忍住泪水，愤愤地说:“你先让我吃冰淇淋，等一下再拜佛也不会死!”
说完，孩子一转身冲出大殿，发抖的母亲发狂了，顺手抄起放在墙边的木板，追了出去。
我跟出去，看到一对母子顺着石阶追逐，竟追了数百米，最后消失在山下。这时，我才听见石阶下卖冰淇淋小贩的喇叭声。
我已无心拜佛，坐在庭中的大石头上想：如果我正在拜佛，我的孩子来向我要冰淇淋，我会有什么反应?我想我会停止拜佛，去买冰淇淋给他吃，再回来拜佛;或者就陪他吃个冰淇淋也未可厚非，吃了冰淇淋，拜佛的心可能会更清凉。
佛是永远在的，稍停一下并不会怎样。
佛是到处在的，体贴众生的需要，正是在拜佛。
正想着的时候，那气喘嘘嘘的母亲返来了，我担心地问：“追到了吗?”
她说:“没有!这个死囡仔，跑得飞快，看在佛祖面上，饶她一命，我是拿这个板子回来还给寺里的。”
然后我看她把板子放回原处，在大殿前穿鞋子——她刚刚急怒攻心，连鞋子也没穿就跑了。
我顺着圆通寺的石阶下山，看着这秋天清明的风景，想到佛是永远在的，佛是处处在的，在每一片叶、每一朵花、每一株草，甚至在吃冰淇淋清凉的心里。
佛经故事大全精选3:是谁在让你不开心
每一个人都希望拥有快乐、幸福的生活，也希望远离不开心、令人沮丧的事情。但是这一切是谁在把握的呢?是生活，还是自己?是谁在让你不快乐?
有一次坐飞机回北京，晚上12点到的北京3号航站楼。我在冰天雪地终于等到出租车，把包往里面一扔就钻了进去。司机师傅很紧张：“到哪儿?”我说：“中关村。”司机师傅挺开心，说：“中关村还行，他妈的我昨天排队二十分钟大半夜拉了一个活，一问去哪?——望京!我今天一直郁闷来着。”我对师傅说：“你身上是不是有一个按钮，一个写着开心，一个写着不开心。上来望京的人按一下不开心，您就郁闷一天。上来中关村的人按一下开心，您就开心一天呢?”司机师傅说： “有点意思。”
就好像司机一样，这个世界上大部分的人，身上都有自己的按钮，也让别人掌控着自己的生活。他们的心智模式是：外界、别人来掌控我的生命，导致我现在的状态。
一旦安装了这个模式，他们只能小心翼翼地保护那个痛苦按钮，不让别人按到。但如果实在被按到，除了沮丧，他们还能有什么办法呢?就好像你的老板偏偏要发火;你的孩子就是不听话;着急的时候，前面的车就是堵得不可开交……这种人我们称为受害者。
受害者习惯把痛苦和快乐放在别人手上，有的时候是家人上司，有的时候是朋友同事，还有的时候是过去的自己。下面讲一个故事。
有一位禅师很喜欢养兰花。有一次他外出云游，就把兰花交给徒弟照料。徒弟知道这是师父的爱物，于是也小心照顾，兰花一直生长得很好。可是就在禅师回来的前一天，他不小心把兰花摔到地上，兰花摔坏了。
徒弟非常担心，他自己受罚倒不要紧，他害怕师父会生气伤心。
问问自己，如果你是禅师，你会怎么处理?
禅师回来以后知道了，并没有生气，也没有惩罚。他告诉徒弟：“我当初种兰花，不是为了今天生气来的。”
这个世界上还有一小部分人，他们有一个奇妙的心智转化器，他们好像没有痛苦按钮，只有快乐按钮，而且按钮在自己手上。好像禅师，即使兰花摔坏了不是自己想要的结果，但是总有比大发雷霆更好的选择。他们的心智模式是：不管外界怎么样，我都有能力对自己的状况负责。这种人总能找到当下的更好的方法，因为他明白，不管外界怎么样，下一步的生活，都是他们自己的!老板发火我可以选择去沟通，也可以选择离开;孩子不听话，我可以选择去教育，又或者调整自己讲话的方式;堵车的时候我可以选择下次不这个时间出来，也可以选择用这个时间听听音乐或者练练听力……这种人我们称为掌控者。
受害者，掌控者。你的大脑中间，安装了哪种模式?
我自己做咨询和教练多年，亲见学员中大概有40%希望换工作或改变环境的人。这些人在工作和生活中痛苦，便下意识地认为是外界的原因。他们认为改变外界环境，就能改变他的生活。所以他们花了很多的时间和金钱，从一个地方换到另一个地方，从一个人换到另一个人，却从没有更加幸福过。他们真正需要的，是拆除自己内心的痛苦按钮，成为一个自我掌控的人。
对于掌控者来说，每个事情都是一个生命的礼物，但是你可以选择是否打开它。
篇3：佛经故事精选
佛经故事精选：金色比丘尼的前世因果
当年佛陀在舍卫城时，一个下劣种姓的人家生了一个具有十八种丑相的女孩，父亲说：“这样丑陋的孩子，干脆到晚上把她溺死喂狗。”母亲说：“这毕竟是我们的孩子，还是暂时养着她，等生活能自理时再把她赶出去。”
丈夫思虑再三也同意了。此后父母把她关在家中悄悄抚养，不让任何人看见。等这个丑女刚能独自行走，就被逐出家门。从此她流浪街头、四处行乞，每天过着食不果腹、衣不蔽体的生活。后来她又染上了麻风病，更是痛苦难忍，在街道上辗转呻吟。
阿难尊者见此情景后，对丑女生起了悲心，问她：“你是谁呀?怎么变成这个样子?”丑女悲伤地说：“尊者，这是我前世的业力所感，求求您消除我的恶业吧。”阿难安慰道：“不要伤心，我来教你行善，以善业之力一定能消尽你的恶业。”阿难找来芝麻油、妙香等供物，并把她带到佛陀的头发和指甲塔前作供养。
这时，给孤独长者刚好路经此处，他怜悯丑女无衣蔽体，就布施给她一件衣服。此时佛陀知道度化丑女的因缘成熟了，也亲自降临到塔前。丑女见到世尊的相好和威仪，生起了无比的欢喜心，她脱下自己的衣服供养世尊，并在佛陀前欢喜地合掌祈祷，然后在对佛陀的清净心中去世了。
她死后转生为一个商主之女，生下来就相貌端庄、身色金黄，父母给她取名“金色”，后来出家获得了阿罗汉果位。众比丘问世尊：“金色比丘尼为什么生在富贵家，而且相貌庄严、身色金黄?”
佛问：“你们还记得舍卫城有个具有十八种丑相的女孩吗?”众比丘说：“记得。”佛说：“因为她前世以妙香供养佛塔，以妙衣供养我，所以能投生到大商主家，并且身色金黄。”(用妙香供佛的功德很大，但现在许多人不用香供佛，却供养自己——成天在身上喷各种香水。)
又有比丘问佛：“世尊，她以前造了什么业，成为具有十八种丑相的贱女呢?”佛说：“迦叶佛出世时，她是一个比丘尼，由于个性刚强，时常恶口骂人为‘贱人’、‘丑人’等。在临终前她发愿：我今生出家修持虽无成就，但以我出家的功德，唯愿于释迦佛教法下令佛欢喜，出家获证阿罗汉果，愿我恶口骂人的恶业不要成熟。
但是因果不虚，因为往昔骂人的恶业成熟了，所以成为具十八种丑相的劣种女;又因为出家修行的善业成熟了，所以她能够值遇我并生起信心，出家后获证阿罗汉果位。”
有些人经常用“笨蛋”、“青蛙”、“老猪”等字眼来骂别人，还有些人喜欢给别人取外号，像“大胖子”、“大个子”、“小矮子”、“大鼻子”、“小眼睛”等。
以前法王如意宝讲《百业经》时曾经反复叮嘱：千万不要给别人取外号，否则因果不虚，自己将来也会感受这样的果报。
佛经故事精选：家有貌美妻子
从前，有一位男居士，侨居在舍卫国。居士家中有位妻子，年轻貌美，风华绝代，闻名遐迩。朋友们都很想见她一面，但居士始终不让妻子见他们。
有人就把这事告诉国王，国王也想看看这位美女究竟相貌如何，但实在找不到理由。
有一个官员给国王出谋划策：“他们夫妇俩都奉持五戒，虔心供养修道之人，都会亲手端饭送菜。大王就伪装成一个沙门，到他们家门口托钵乞食，必然可以看到这位美人。”
国王就采纳这位官员的建议，化装成沙门来到居士家门口。居士妻子看见沙门前来乞食，赶紧出来，上前行接足礼。国王仔细查看居士妻子，果然是一位大美女，回宫之后对众臣说：“这位女子确实美艳无双，很合我的心意，不知道怎样才能得到她?”
当时就有大臣建议：“此人虽然自命清高，也应定期前来朝见大王。但他竟然傲慢不来，根据这一点就可以判处罪刑。”
距舍卫国一千多里之外有一个大水池，池中长着五色莲花。但要采下五色莲花，必须闯过三重难关——毒蛇、鬼神、恶兽，才能顺利抵达池边。舍卫国中被处死的罪犯，都会被派去水池中采摘五色莲花，此前曾有很多罪犯过去，全都死在路上，没有一人顺利完成目标。
国王叫男居士前去，问他：“你可知罪?”
男居士叩头回答说：“我很愚蠢，不知哪里冒犯大王，但我知道自己有罪。”
国王就对他说：“我现在罚你到水池里去采摘莲花，七天之内必须回来，如果违反限期，就要从重治罪!”
男居士接受任务后，辞别国王回到家中，把这些事告诉妻子。
妻子就对他说：“你今天之所以获罪，都是因为我的美色。不过你我都曾接受佛的教导，知道三界之中什么都靠不住，只有戒律才是最终依靠。你从起程那天开始，心念佛名，口诵十善，坚持到底，连一刻都不能中断!如果你真不能回来，我就剃发出家，今后持守戒律，精进修行，决不改嫁他人!”
妻子给丈夫准备好钱粮，就与丈夫分手，让他独自上路。
居士走到中途，遇见吃人恶鬼，问他是什么人。
居士答道：“我是一个虔诚的佛弟子。”
吃人鬼说：“凡是有罪之人，才交付给我们处置，假说让他们去取花。可你并没有罪，只是受人陷害罢了。”
居士就恳求吃人鬼：“人命难得，还请大神为我做主!”
吃人鬼说：“你是虔诚的佛弟子，又没有罪，我绝不会害你。不过前面还有两道难关，你恐怕过不去，这可如何是好?”
吃人鬼想了想，又说：“不妨这样，我代你去采摘五色莲花，救你一命，那我在黑暗中也能获得无量福德!你暂时藏身在这里，不要让人发现。”
吃人鬼说完就前往水池，很快回到居士藏身之处，随身带来大批五色莲花，交给居士。莲花既多又重，居士一个人拿不动。吃人鬼就拿起莲花，并搀扶着居士，片刻间就达到宫门之前。吃人鬼将莲花交给居士，又与居士告别，回到原处。
居士走到宫门之前通报姓名，表示完成任务。国王非常诧异，不知居士为何这样快就回来，于是详细询问经过，居士也都照实述说。
国王听后既惊叹又惭愧，感喟不已：“都说恶鬼不通情理，不明是非，喜欢危害众生，不想现在却能救济善人;而我反而不讲道理，不辨善恶，真是连恶鬼都不如!”
国王想到此处，真是羞惭至极，不住责备自己，又给居士顶礼，愿给他当弟子，奉受五戒，广行六度，使国内百姓能太平安乐。
居士夫妇经此一劫，更加精进修持，最后获得不退转的果位。
从前，有一位男居士，侨居在舍卫国。居士家中有位妻子，年轻貌美，风华绝代，闻名遐迩。朋友们都很想见她一面，但居士始终不让妻子见他们。
有人就把这事告诉国王，国王也想看看这位美女究竟相貌如何，但实在找不到理由。
有一个官员给国王出谋划策：“他们夫妇俩都奉持五戒，虔心供养修道之人，都会亲手端饭送菜。大王就伪装成一个沙门，到他们家门口托钵乞食，必然可以看到这位美人。”
国王就采纳这位官员的建议，化装成沙门来到居士家门口。居士妻子看见沙门前来乞食，赶紧出来，上前行接足礼。国王仔细查看居士妻子，果然是一位大美女，回宫之后对众臣说：“这位女子确实美艳无双，很合我的心意，不知道怎样才能得到她?”
当时就有大臣建议：“此人虽然自命清高，也应定期前来朝见大王。但他竟然傲慢不来，根据这一点就可以判处罪刑。”
距舍卫国一千多里之外有一个大水池，池中长着五色莲花。但要采下五色莲花，必须闯过三重难关——毒蛇、鬼神、恶兽，才能顺利抵达池边。舍卫国中被处死的罪犯，都会被派去水池中采摘五色莲花，此前曾有很多罪犯过去，全都死在路上，没有一人顺利完成目标。
国王叫男居士前去，问他：“你可知罪?”
男居士叩头回答说：“我很愚蠢，不知哪里冒犯大王，但我知道自己有罪。”
国王就对他说：“我现在罚你到水池里去采摘莲花，七天之内必须回来，如果违反限期，就要从重治罪!”
男居士接受任务后，辞别国王回到家中，把这些事告诉妻子。
妻子就对他说：“你今天之所以获罪，都是因为我的美色。不过你我都曾接受佛的教导，知道三界之中什么都靠不住，只有戒律才是最终依靠。你从起程那天开始，心念佛名，口诵十善，坚持到底，连一刻都不能中断!如果你真不能回来，我就剃发出家，今后持守戒律，精进修行，决不改嫁他人!”
妻子给丈夫准备好钱粮，就与丈夫分手，让他独自上路。
居士走到中途，遇见吃人恶鬼，问他是什么人。
居士答道：“我是一个虔诚的佛弟子。”
吃人鬼说：“凡是有罪之人，才交付给我们处置，假说让他们去取花。可你并没有罪，只是受人陷害罢了。”
居士就恳求吃人鬼：“人命难得，还请大神为我做主!”
吃人鬼说：“你是虔诚的佛弟子，又没有罪，我绝不会害你。不过前面还有两道难关，你恐怕过不去，这可如何是好?”
吃人鬼想了想，又说：“不妨这样，我代你去采摘五色莲花，救你一命，那我在黑暗中也能获得无量福德!你暂时藏身在这里，不要让人发现。”
吃人鬼说完就前往水池，很快回到居士藏身之处，随身带来大批五色莲花，交给居士。莲花既多又重，居士一个人拿不动。吃人鬼就拿起莲花，并搀扶着居士，片刻间就达到宫门之前。吃人鬼将莲花交给居士，又与居士告别，回到原处。
居士走到宫门之前通报姓名，表示完成任务。国王非常诧异，不知居士为何这样快就回来，于是详细询问经过，居士也都照实述说。
国王听后既惊叹又惭愧，感喟不已：“都说恶鬼不通情理，不明是非，喜欢危害众生，不想现在却能救济善人;而我反而不讲道理，不辨善恶，真是连恶鬼都不如!”
国王想到此处，真是羞惭至极，不住责备自己，又给居士顶礼，愿给他当弟子，奉受五戒，广行六度，使国内百姓能太平安乐。
居士夫妇经此一劫，更加精进修持，最后获得不退转的果位。
篇4：经典佛经故事
乡下有个熬鹰的老人，养了一白一灰两只雏鹰。老人想把它们熬成鱼鹰，他把鹰的脖子扎起来，饿的鹰嗷嗷叫了，他就端出一只盛满鲜鱼的盘子，两只鹰扑过去，叼了鱼，老人就攥紧鹰的脖子拎起来，用一只手捏紧鹰的双腿，头朝下，一抖，另一只手腾出来，狠拍鹰的后背，鹰便无奈的把鱼吐出来，就这样反反复复熬下去。
这天，老人住的泥棚被风吹塌了，老人被重重的压在废墟里。聪明的白鹰立即俯冲下来，忽闪着双翅，刮动着浮土，老人凭白鹰翅膀刮拉出的小洞，终于呼吸到新鲜的空气，后来又是白鹰引来村里人救出了老人。
此后，老人开始给白鹰喂偏饭，关键处，揭开白鹰脖子上的红布带子，小鱼就滑到白鹰的肚里去了。对灰鹰，依旧用过去的熬法，到了关口，比先前还要狠呢。
半年过去，鹰熬成了。
老人神气的划着一条旧船出征了，灰鹰真行，不断逮上鱼来，白鹰则半晌也逮不上鱼，只是围着老人转来转去，最后终于被老人挥手扫到了一边。
白鹰在老人难看的脸色中飞离了泥铺子。
几天后，当老人找到它时，它已经被蚂蚁啃的只剩下一副骨架———它是被饿死的。
而此时，灰鹰正雄壮的飞在空中。
仔细想想，人的成败荣辱又何尝不是如此呢?
篇5：经典佛经故事
有一个人到山里去旅游，他坐在山路边休息时，脚腕被一只黄蜂蜇了一下。但是，他并没有发现那只黄蜂。他摸着脚腕上那个肿胀的包，心中感到非常恐惧。
他曾经听人说过，这座山里生长着一种毒虺。它总是躲在暗处，只要有人从它旁边经过，它会突然跃起朝行人噬上一口，令人防不胜防。而且，他还知道被毒虺咬了之后，只要走出十步，便会命葬西天。
想到这儿，那人的脚腕愈加肿痛了，开始传遍全身的每一根神经。他肯定自己是被毒虺咬了。幸亏，当时他在听人说这件事情的时候，曾跟人家请教过解救的办法：只要原地不动，在心里默念“毒虺、毒虺”的咒语，到日落西山时，虺毒会自然解除。
于是，他就站在那儿，默默地念着咒语。但是，他的内心仍然非常恐惧，他不敢肯定这个咒语是否灵验。从他身旁经过的那些游客，都用诧异的眼神看着他。火辣辣的太阳烤得他头晕目眩，他不知道自己已经站了多久，念了多少遍咒语，他只是在急切地盼望着日落。结果，还未等到日落，他就晕倒在山上。
他被送入山下的医院救治，医生们经过检查后发现，他是因为中暑晕倒的，待他醒过来之后，医生问他中暑的经过。
他告诉医生，他在山上游览时，可能是被毒虺咬了，所以他就用前人传下的那个办法，默念咒语解毒。
医生听完忍不住笑了，告诉他：毒虺只是一个传说，而默念咒语解毒更没有科学依据。
那个人惊讶地问：“难道山里没有毒虺吗?”
医生说：“凡是居住在这座山里的人，包括他们的祖祖辈辈，还没有一个被毒虺咬伤的，更不用说是见到它了。”
游客听了之后，满面惭愧。他感觉脚腕不再像先前那么疼了，只是游兴全无。
恐惧，是一种极容易传染的病菌。如果你的心理稍一脆弱，它就会趁机侵入你的身躯，使一些人的生活变得忧郁和怯懦，有许多失败者就是输在内心的恐惧。一个人，只有学会抗拒恐惧，用正确的思想和自信的观念来做“解毒药”，才能够坦然面对脚下的路，给自己的人生留下一个坚强的轨迹。
篇6：佛经故事精选
佛经故事精选：不喝酒戒的由来
学佛要懂得把握自己的心志方向，坚持善行，断除恶行;如此才能保持身心清净，成就信实诚正的品格。
佛陀在世时，曾于某年的‘结夏安居’结束后带着弟子们游化各地;他们到达某个人潮聚集的村落，村民见到佛陀都很恭敬。
当佛陀带着弟子们走出村外，正要朝向拔陀越村的方向走去时，这些敬重佛陀的民众关心地告诉佛陀说：‘那个拔陀越村去不得啊!因为村里有一所修道院，院里盘据着一条毒龙，一靠近就会有生命危险，千万去不得啊!’佛陀微笑表示谢意，不过还是向修道院走去。
佛陀的随从弟子中有一位善来长老，他在皈依佛陀之前，曾是外道教徒，具有降伏毒龙的神通本领。他自告奋勇要去修道院伏龙，佛陀默许。
于是，善来长老独自一人前往修道院，在院内某个角落，静静地打坐。没多久，毒龙果真出现了，它口吐毒气要伤害善来长老，而善来长老则聚精会神地加以对抗，僵持一段时间后，毒龙终于被降伏了。
佛陀及其他弟子随后也来到修道院，佛陀慈悲地为毒龙开示佛法要义及皈依意旨，然后带领一行人回到村里。
村人看到佛陀和一大群人安然无恙地回来，都很高兴地欢呼，以为是佛陀的威德降伏了毒龙。佛陀告诉村人是善来比丘降伏的，大家听了，都来到佛陀座前向佛陀敬礼，并向善来长老行礼，表达敬爱和感恩之意。
村民纷纷表示愿供养佛陀和善来长老，佛陀默然，善来长老也没回答，虽然如此，大家还是很用心地准备好要供养佛陀的斋食，另外也有许多村民请善来长老到他们家中受供，并且以‘无色酒’来供养他。
善来长老喝了很多酒，当他离开村人家里，摇摇晃晃地走到村口，突然醉倒在地。佛陀和比丘们受供后返回精舍途中，看到善来长老躺在地上，比丘们赶紧将他扶回精舍，然后把他扶到佛陀面前，让他躺在地上，头向着佛陀。
酒醉中的善来长老，翻来覆去，翻到后来变成脚朝向佛陀。当他醒来，发现自己的脚向着佛陀，感到很惭愧，马上起身顶礼佛陀。
佛陀问比丘们：‘以前的善来长老是不是很尊重佛?’大家回答：
‘是!’佛陀又问：‘现在他的脚朝向我，这样是否有恭敬心呢?’大家回答：‘已失去恭敬了。’佛陀再问：‘他降伏毒龙时很勇猛，可是醉倒之后，有没有办法降伏一条蚯蚓呢?’弟子们回答：‘不可能。’
因此，佛陀强调：‘喝酒会让修行者的智慧和毅力消失，失去自持的力量，也会破坏庄严端正的形象。所以，大家绝对不能喝酒，要洁身自爱。’从此，比丘僧团中就有了不能饮酒的戒律。
从这个故事中，我们可以知道，唯有精神清明、严持戒律，才不会失去杜绝恶行的智慧和毅力。像善来比丘很勇敢，能降服毒龙，但几杯酒下肚后就变得糊里糊涂，酒戒岂可不慎?
精进奋勇地行持戒律、遵守规范，努力行善、断恶，是人人的本分。如果能把持戒守规的本分做好，则一切的法都容易通达。大家要多用心啊!
佛经故事精选：小偷冒充和尚去寺庙欲偷盗
某座寺院有一只黄金锅，寺院就用这只锅，煮出各式各样的东西给行路的人吃。
有个男人想盗出那只锅，于是穿起袈裟，冒充和尚，混在僧众之间。当时，寺院内的一位高僧正在说他闻所未闻的佛法;正在讲“善有善报，恶有恶报”的道理。那小偷听罢，内心不禁深深忏悔起来。
他想：“我因这寺院有黄金锅而起偷盗之意，才混进这里，却听见可贵稀有的佛法而幡然悔悟。如此说来，那只锅应是接引我向佛的可敬师父。”那男子有感于此，于是必恭必敬地向那只锅礼拜，而后向大众诉说事情原委，及现在自己信仰的心境。
“原来是这么一回事。不过你现在已悔改，所以你已是了不起的和尚了。既然引导你向佛的确实是那只锅，那么你礼拜它，是对的。今后就跟我们一起修行吧!”寺院的大和尚平静地对他这样说。
那男子从此以后，研究种种学问，努力修持，最终成了极优秀的和尚。而他仍一直礼拜那只黄金锅。
佛经故事精选：提婆达多在阿鼻地狱的时间有多长
提婆达多几次谋害佛祖，最后堕入阿鼻地狱。
阿难尊者说，正如佛祖所说，这都是提婆达多咎由自取，自己作恶，导致自己堕入地狱。我现在悲伤的是，提婆达多虽然不顾自己的名誉，不顾种族的荣誉，不为父母尊长争光，有辱整个释迦族，让整个释迦族蒙羞。不过呢，提婆达多堕入地狱，还是不太恰当啊。
阿难尊者说：为什么这么说呢?我们释迦族是转轮圣王的后裔，提婆达多是王族，不应该堕入地狱啊，提婆达多应当修行证阿罗汉，入无余涅槃，没想到却入了地狱啊。
阿难尊者说：提婆达多有大神通，能够去到三十三天上面，随意变化，这种人怎么还会入地狱呢?佛祖啊，不知道提婆达多在地狱里面要待多久呢?
佛祖说：这个人要在地狱待一劫。
阿难尊者又问：劫有两种，大劫，小劫，这个人要待一劫是什么劫呢?
佛祖说：这个人要在地狱里面待一个大劫，就是贤劫。然后才会命终，投胎做人。
阿难尊者说：要这么久啊!
阿难尊者那个时候没有证阿罗汉，担心他的亲哥哥，那也是人之常情。
当时，阿难尊者哭哭啼啼的，又问佛祖：提婆达多从阿鼻地狱出来，会生到哪里呢?
佛祖说：会生到四天王天。
阿难尊者又问：提婆达多在四天王天死后又去哪里呢?
佛祖说：又生到三十三天，夜摩天，兜率天，化乐天，他化自在天。
阿难尊者又问：然后呢?
佛祖说：提婆达多从地狱出狱之后，生到天上，在六十劫当中不堕三涂，都在天上和人间辗转投胎，最后做人，他会出家学道，证辟支佛，辟支佛的名字叫做南无。
这下阿难尊者开心了，又问佛祖：佛祖啊，提婆达多干了很多坏事，所以下了地狱。他有什么功德，导致出狱之后六十劫都不再受苦，还修成辟支佛，名字叫做南无?
辟支佛比罗汉还要高一点，也是觉，意思是缘觉或者独觉，不过这个觉跟佛祖的觉还是有差距。
有人也会想，提婆达多做了什么呢，出狱之后就去享福，还能证辟支佛?难道因为他是佛祖的亲戚吗?当然不是这样。
佛祖告诉阿难尊者：弹指之间这么短的时间内，如果你对三宝发了善心，那这个福报也是无法譬喻的啊。何况提婆达多博学多闻，记忆力超群。提婆达多因为宿世恶缘，所以对佛祖起杀心。又因为宿世的善缘，最终对佛祖起了喜悦之心。因为这个缘故，出狱之后，六十劫不堕三恶道。因为他最后临死前，起了和悦之心，口中说南无二字，所以以后证辟支佛的时候，名号就叫做南无。
阿难尊者听了之后，估计是心花怒放，上前礼佛说：感谢佛祖教诲啊。
当时，大目犍连尊者说：我准备去阿鼻地狱跑一趟，对提婆达多说这个好消息，让他高兴高兴。
佛祖说：不要心急，不要打妄想，为什么呢?因为那些穷凶极恶的众生，非常难以调伏，所以才堕入阿鼻地狱。而且阿鼻地狱的罪人不能听懂人间的言语。
以前说过瞿波离的故事，诽谤舍利弗尊者和大目犍连尊者，也是下了阿鼻地狱，大目犍连尊者好心去探望他，结果这位瞿波离毫不留情，反而骂大目犍连尊者。
所以佛祖提醒大目犍连尊者，你去的话，要注意方法方式才行呢。
当时，大目犍连尊者说：我现在知道64种语言，我可以用合适的语言，告诉提婆达多。
估计阿鼻地狱用的语言跟我们人间用的频率是不同的。人耳只能听到20～2万赫兹的声音。
佛祖说：那你去吧。
当时，阿难尊者听到之后，欢欣雀跃，非常高兴。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
篇7：佛经经典故事
佛经经典故事
01.母鹿断肠
许真君就是晋朝许逊，字敬之，汝南人。(今河南省汝南县)家住南昌，少年时代，喜武功，善射箭，爱好打猎。有一天到野外，射中一只小鹿，鹿母痛怜爱子，奋不顾身，冲向小鹿，以舌舔伤痕，因箭深伤重，小鹿不救身死，鹿母惨痛徘徊悲鸣，也死在当场。真君见此情景，非常惊奇，当剖开母鹿腹部时，发现柔肠寸寸断裂，恻隐之心，油然而生，只好就地埋葬。原来母鹿因哀怜儿子惨死，悲伤过度，以至肠断。真君大生悔恨，感悟人畜虽然有别，爱子之心，天性相同，怨艾自己，竟然如此残酷，伤害了天地骨肉之情。于是折断弓箭，从此不现畋猎。后来荐举为孝廉，官旌阳县令，感晋室朝政紊乱，弃官司归隐，追随仙人吴猛受三清法要，入深山潜修，证了仙道。于是周游江湖以道术为民除害。太康初年飞升成仙。因常显灵迹济世，宋帝追封为神功妙济真君，也简称为许真君，或称许旌阳。
02.释迦牟尼佛割肉饲鹰
释迦牟尼佛过去世行菩萨道时，遇见一只饥瘦秃鹰，正急迫的追捕一只温驯善良的鸽子，鸽子惊慌恐怖，看到菩萨，苍惶投入怀中避难、秃鹰追捕不得，周旋不去，显露出凶恶的样子对菩萨说：“你为了要救鸽子的生命，难道就让我饥饿而死吗?”菩萨问鹰说：“你需要什么食物?”鹰回答：“我要吃肉。”菩萨一声不响，便割自己臂上的肉来抵偿。可是鹰要求与鸽子的肉重量相等。菩萨继续割自己身上的肌肉，但是越割反而越轻，直到身上的肉快要割尽，重量还不能相等于鸽子。便问菩萨道：“现在你该悔恨了吧?”菩萨回答说：“我无一念悔恨之意。”为了要使秃鹰相信，又继续的说：“如果我的.话，真实不假，当令我身上肌肉，生长复原。”誓愿刚毕，身上肌肉果然当下恢复了原状。于是秃鹰感动佩服，立即回复了天帝身，在空中向菩萨至诚恭敬礼拜赞叹。原来这只秃鹰，是天帝变化来考验菩萨难忍能忍，难行能行的伟大事迹。
03.天台智者大师凿放生池
隋唐时高僧，天台宗第三代祖师智者大师，讳名智凯，隋炀帝尊称他为智者。大师曾发起佛教徒，乐捐钱财，购买浙江临海一带洼地六十多所，延长起来共有四百多里，开凿放生池，普劝世人戒杀放生，并奏请朝廷，下令立碑，禁止捕鱼，直至唐贞观年间，依然存在。自后，也有很多明君高僧倡导，唐肃宗乾元二年，下诏天下州县，各立放生池。宋真宗天喜元年也下诏天下广立放生池，杭州西湖，就是宋朝时设立的放生池，现在成了有名的胜地。到了明朝莲池大师，也在上方、长寿两处设立放生池，并以戒杀放生文流通天下。因此，自古以来景仰德风，发心慈济物命之仁人君子，真不可胜数。可惜世代久远，提倡者离世而去，时局变更，善法也败坏了，如今渔火，已如星布，夜半电鱼者，飘飞水面，平时又有钓鱼比赛等残害物命的活动，实在令人悲叹!
04.隋侯放蛇得珠
汉姬姓诸侯隋侯，有一次出使齐国，途中见一蛇，被困在热沙滩上打滚，头部受伤流血，隋侯怜悯，急忙以物用药敷治，然后用手杖挑入水边让它恢复体力后游去。后来隋侯从齐国回来，又道经此地时，见该蛇口衔一颗宝珠，等候赠送隋侯，以报救命之恩，隋侯心中明白，但是不敢接受。当晚，梦见脚踏一蛇，惊醒一看，却发现床头一对明月宝珠，直径一寸，纯白色，夜里发光，可以照耀全室，世称为隋侯宝珠。
05.大树仙人护栖怀鸟
古时有一仙人，在深山修道，时常静坐在一棵大树下。屏除杂念，修习禅定。是时，正值冬天，气候非常寒冷，时近黄昏，有一只饥寒小鸟飞来，就栖息在仙人怀中，希望获得一些温暖能延续它的生命，仙人惟恐惊动鸟儿，因此盘膝打座，身体不敢摇动，让鸟儿无忧无惧安处怀中，等到翌日小鸟飞往别处栖止，仙人才出定。慈悲爱护动物的心怀，竟然到了如此程度。
06.寿禅师赎鳞虫得度
宋朝永明大师，讳名延寿，莲宗第六代祖师。平生喜欢买物放生，吴越王钱文穆镇守杭州时，大师当余杭县的库吏，常挪用库钱买鱼虾等水族放生。因此犯了“监守自盗”的罪名，依法应处死刑。吴越王信仰佛教，深知他盗用库钱，全在放生。因此命执行刑罚官，在临刑时，注意观察他的言词容色，前来禀报。大师身临刑场，脸上毫无忧戚的表现，大家都觉得很奇怪，大师说：‘我对库钱，毫无私自使用，全部买物放生，如今死了，直生西方极乐世界，岂不是一大乐事?“吴越王听了他的话，就赦免了他的罪。大师从此出家为僧，勤修禅定，礼佛拜忏，获得无碍辩才。大师涅槃后，抚州有某僧生病，神识入冥间，见阎罗王大殿左边，供一尊僧像，阎罗王时常出座恭敬礼拜。某僧感觉奇怪，主吏回答说：“阎罗王礼拜的是永明寿禅师，永明禅师在世时修持精进，如今已经往生西方极乐世界证上品上生，阎罗王特别尊敬大师的德化，因而设供每日经常礼拜。”
07.孙真人救龙子传方
孙真人是历史上大名医孙思邈，唐朝京兆华原人，七岁就学，便能日诵千余字，弱冠善谈庄老及百家学说兼好释典。精于阴阳推步医药之学。后来隐居太白山修道家功夫，练气养神，专精探究医药，以济世活人为心。当他尚未成就仙道时，有一次外出遇见村童，捕捉一蛇，殴打戏弄，蛇身出血将死。孙真人怜悯蛇无辜遭受伤害，便向村童买回，用药敷治救活，然后放生于草泽中。经过月余，孙真人在静坐间，见一位青衣少年前来邀请，真人跟随，到了世人称羡的水晶宫，见头戴合帽，身穿绛衣的龙王出来迎接，延请上座并说：“小儿前日出游，被人所伤，幸遇道人拯救，不胜感激。”即召青衣小官出来，再三拜谢，并殷勤设宴款待，留住三天，临行拿出奇珍异宝赠送，以表谢意。真人坚持不受说道：“久闻龙宫甚多医病秘方，愿能传我，以救世人，远胜金玉。”龙王为感激救子之情，便赠送玉笈三十六方。命仆护送真人到家。经过屡次试验均有灵效，于是编入千金方中传世，从此医术更加精通，行医救人无算。后来证了仙品，活到一百二十岁，到了唐高宗永徽三年二月十五日早上起床，沐浴更衣，遗下形体，仙化而去。经过月余，形体颜貌不变，举尸入棺，轻如空衣，时人都惊奇赞叹!世称为孙真人。
08.沙弥救蚁得高寿
佛在世时，有一比丘已证道果，得六神通，知道随侍身边的小沙弥，再过七天，性命将尽。因此命沙弥回家探省母亲，并吩咐他说：“八天以后再回来”其目的就是要他命终在家中。小沙弥在家度过了八天，就回到师父的身边，比丘觉得很奇怪，于是入定观察究竟。原来沙弥在回家途中，看见蚂蚁穴被水浸入，千万蚂蚁被困水中，将要淹死，沙弥顿发一念慈心，随即脱下袈裟堵住水流，并以竹作桥救渡，万千蚂蚁因而得免溺死。由此功德，转短寿而成长寿。后来沙弥活到八十高寿，并证罗汉果，永离六道轮回之苦。
09.毛宝以放龟免溺
晋朝毛宝尚未成名时，有一次在途中遇见渔夫?带一只大白龟出售，毛宝心生怜悯，将它买来，放生江中。后来毛宝当大将军，镇守邾城。敌将石季龙率兵数万，大肆围攻，毛宝领兵对战大败，士卒六千人纷纷四散逃跑，部分投江，都被溺死，唯独毛宝披甲投江时，好象觉得堕在一块大石上，水中有物承托着他行走，因此免得溺死。等待到达对岸时，仔细一看，原来承托的，竟是从前所放生的那只大白龟。所谓因果报应如影随形，白龟报恩这就是当生的显报。
10.宋郊活蚁占大魁
宋朝宋郊宋祁兄弟两人，同在太学读书。有一次，遇见一位高僧，能观人相貌，预知吉凶祸福。特为他们兄弟俩相命说：“小宋今科将高中状元，大宋虽登科甲，但名位不高。”事后，有一次，宋郊到野外，偶见蚂蚁穴，被暴风雨水所浸，无数蚂蚁将被淹死，宋郊心生慈悯，编竹作桥，救渡了无数蚂蚁的生命。到了科试时，兄弟两人同时参加应考，考毕，尚未放榜，又遇见那位高僧，一见宋郊，大为惊奇地说：“先生相貌已改，必有大阴德，好象曾经救活数百万条生命。”宋郊回答说：“贫儒哪有如此能力?”僧说：“不然，凡是小动物，都有生命。”郊就将救蚂蚁的事实说出。僧说：“这就对了，先生之令弟当中状元，但是先生功名，将不在令弟之下!”放榜点呼名次时，宋郊果然选居第一。当时章献太后认为小弟不可位居兄长之先，于是该祁为第十名，以郊为第一名。这时两人才深信高僧的话，果然应验。
11.孔愉以救龟封侯
孔愉是晋朝山阳人，本是一名小官。有一次，经过余干亭，见一只龟被人所囚，孔愉心生慈悯，将龟买来放生于河中，龟浮游水面，屡次引颈回头，仰望孔愉，表示无限谢意，然后才没入水中不见了。后来孔愉因讨伐华轶有功，封为余干亭侯。当铸造侯爵官司印时，印上龟纽头部，往后回顾，铸印官司将它融毁，重新铸造，但是融铸了数次，仍旧模型正直，龟纽向后回顾，铸印官司大感奇怪，便将经过情形，报告孔愉。孔愉忽然想起从前放龟，龟屡次回头顾望，这才恍然明白，如今得以封侯，定是放龟功德的善报，于是保留这颗回顾侯印，佩带使用。
12.屈师纵鲤增寿
屈师在元屯地方，遇见淦翁捕捉一条赤色鲤鱼，鱼望见屈师，跳踯挣扎，似有求救之意，屈师心中不忍，便将它买来放入河中，让它优游而去。后来梦见龙王邀请他到龙宫中，对他说：“先生本来寿命已尽，因救龙子一命，增延福寿十二年。”屈师救鲤鱼时年四十八岁，后来寿达六十，子孙满堂，无疾善终。
13.舍巨鳖厨婢愈疾
程氏夫妇平素喜吃鳖肉。有一次偶然买回一只大鳖，吩咐厨婢宰割烹煮，当时夫妇有事暂时外出。厨婢心想：“由我亲手宰杀的鳖命，已经不可计数。今日我决定要释放这只大鳖，甘愿挨受鞭打，不忍心再宰杀了。”于是偷偷地将鳖放生于池中。主人回来索取鳖肉，厨婢禀告说：“刚才不留意，竟被它走失了。”主人非常愤怒，执起鞭子狠狠地毒打厨婢，直到气消才罢休，可怜厨婢，遍体鳞伤，始终忍痛不说。后来有一次，厨婢感染瘟疫，发高烧，病得奄奄一息，主人怕她死在屋里，把她抬到池中水阁里，等待命终。当晚，忽然有一动物从池中爬出，身上负有湿泥，在厨婢身上涂敷，使她顿觉凉爽，高烧因而解退，于是疾病痊愈，得以更生。主人惊奇她病得如此沉重，没有吃药，怎能好转，厨婢便将事实经过相告。主人不信，到了晚上，隐藏暗处偷看，果然是从前失踪的那只大鳖来救她。全家惊奇感叹，从此永远不吃鳖肉了。
14.鱼族送行
宋朝时，诸暨县令潘华，是虔诚佛教徒，修习普贤忏法，仰体上天好生之德，万物和乐之心，严禁地方百姓，不可入江湖捕网鱼类，若有违犯禁令者，一律加以罪刑。因此在潘县令在任期间，江湖水族，得以无惊无忧，自由自在，游乐生存于水中。后来潘县令奉旨，将入朝为官，夜梦江河中数万鱼类，哀号哭泣，说道：“长者要离开本地，我辈不免要遭受烹杀了，”说罢哭声直上天空。潘县令醒来深觉奇异，便作梦鱼记，叮嘱后来接任的县信，也能保护水族。当潘县令临行时，江湖水中，忽然发出一阵很大悲号的声音，好像失却了保障，如同丧失父母一般痛切，附近百姓皆亲耳听到，大家无不惊奇感叹。
15.救雀受衔环之报
汉朝杨宝，天性仁慈，年纪才九岁时，有一次在华阴山北，看见一只黄雀被鸱鴞追逐搏伤，坠落地上。又被许多蚂蚁困咬伤口，黄雀痛苦挣扎，杨宝深为怜悯，便把它救回，敷治创伤，小心畜养在竹箱里，又用黄花喂它，等到创伤痊愈，羽毛生长后，就放它飞去。当夜梦见黄衣童子，向杨宝再三拜谢说道：“我是西王母使者，在飞往蓬莱仙山途中，遭受伤害，承蒙拯救疗养恩德如今我要返回南海了。”说罢，便以白玉环四枚赠送杨宝。继续地说：“祝愿你子孙洁白，位登三公，就如同这玉环一样。”后来杨宝子孙，杨震、杨秉、杨赐、杨彪四代，果然都位列三公，清风亮节，贵显无比。
16.放狐脱陷井之灾
从前有一僧人，向来不务修行，却有投机取巧之能。听说中药黄精，能使人长生不老，为了试验是否灵效。便把黄精放在枯井里，然后引诱人陷入井中，再用磨盘盖住井口，被害人在井内急迫惶恐，无计可出时，忽然来了一只仙狐，靠着井，告诉陷井说：“请您不必忧虑，我教你方法脱出，我是通晓天道的仙狐，在坟墓里作穴居住，卧在穴下，目光注视穴中，时间久了，便能飞出，这就是仙经上所说的”神能飞形“的道理，您就一心注视磨盘上的孔洞，时久便能飞出。以前我曾经被猎人捕获，承蒙您慈悲赎命救我，因此特来报恩，望您不要忽视”。陷井人便照仙狐的方法，经过十多天，果然从井飞出，脱离灾难。僧人大喜，以为这是黄精的功效。
于是自己告别众人，带着黄精入井，吩咐人家，加盖磨盘，不料过了半个月，打开一看，僧人已经饿死在井内。真是可悲可叹!原来僧人不知前人脱离陷井灾难，乃是狐狸为报旧恩特来相救的，这不但说明了因果相报的事实，也正说明了不落实修持的后果。
17.蜈蚣听经
明朝穆宗隆庆四年，莲池大师行脚止宿一寺，见人擒捉数条蜈蚣，用竹弓系住头尾，大师怜悯买来放生，但多数已经半死了，只有一条全活，急速逃生而去。后来有一夜，大师正和一位朋友坐谈，壁上忽然出现一条蜈蚣，用木尺从旁边用力敲振，想驱逐它走，竟然不去。大师说：“难道以前所放生的就是你吗?你是为谢恩而来的吗?假若是的话，我当为你说法，愿你谛听：‘一切有情，唯心所造。心地狠戾的，化作虎狼。心地恶毒的，化作蛇蝎。你若除去毒心，就可解脱这个形体。’说罢叫他走，却不用驱逐，就慢慢的从窗外走出去了，朋友在坐，不禁同声叹为希有。
18.饷即瘗(yi)之
戒牛录上记载：宣城庚本淑的祖父辈，都遵守不吃牛肉，已经很久了。有一次，庚本淑生病，服用医师开的药方，用牛脑作引子。又曾经有人赠送牛肉，庚本淑自己虽然不吃，却给仆人吃，自以为这样就没有罪过。有一天，庚本淑梦见头戴冠帽，身穿赤色朝服的神，呵斥他说：“你是吃牛肉的人吗?身体竟如此腥臭难闻?”庚要淑回答说：“我并没有吃牛肉。”神既命随从官司吏检阅善恶簿，接着说：“你虽然未吃牛肉，但因病破了戒。面且送牛肉给仆人吃，由于这个罪过，应当夺减你的阳寿，姑念你尚有反悔之心，你若能劝百家不吃牛肉，就还回你的寿算。”庚本淑不敢回答，心想：“世人能信戒不吃牛肉的人很少，怎能劝导百家呢?至于平时若有人赠送牛肉应当怎办?”神知道他的心理，便微笑地说：“有人赠送牛肉把它理葬就行了。只恐劝导的心不坚定，何必忧虑推选不广呢?”庚本淑醒来就将梦中所见经过记载下来，流传劝化世人，戒吃牛肉。
19.十一世牛
因果实录上记载：河南省归德地方的医师尹某，好吃牛肉，每到病人家中诊病，请他吃饭时，若见桌上没有牛肉，便以为不够诚意，就会抱怨不吃而去。有一天突然死去，神识到了冥罕，遇见同里杀牛屠夫，跪在堂下，正接受阎罗王的审问。屠夫见医师尹某来到，便指着说：“他不吃，我不杀。”尹某跪在地上，对答说：“他不杀，我不吃”双方为了卸责，争辩不止。阎罗王听了，大怒说：“牛竭力劳苦，代人耕田，养活人命，你们不但不知感恩，竟然忍心杀它吃它。至于吃牛肉与杀害牛命，罪孽相等，你们知道多吃必然多杀，少吃便少杀，不吃便不杀，互相关连的道理吗”杀牛者心地残忍，手段毒辣，即刻罚入地狱受报。尹某在阳世好吃牛肉，而且曾经误用药物，杀死十一人，罚你十一世为牛，以偿十一条人命。”此段事迹，是湖北省孝感县杜嗣麟先生，神识入冥间所见。
篇8：佛经故事
硕奎吃肉
硕奎禅师是北宋时期江苏庆云寺的第八代住持，在《历代高僧传》中，硕奎被称为“圆悟禅师”，而庆云寺曾经又名圆悟堂，即因硕奎在此参悟禅机而命名。
硕奎担任住持时，庆云寺的香火非常旺，僧众也非常多，甚至还有很多俗家弟子，其中有个名叫高彦的俗家弟子，家住泰兴城郊，是个富商的儿子，后来高彦下山经营起了酒楼，开业之日，就请了师父硕奎和另外几个师兄弟来店里做客。当然，硕奎为师父和师兄弟们安排的是素宴，硕奎和众弟子们正吃着，大徒弟在夹菜时突然发现炒笋里居然有块肉，大徒弟非常生气，高彦身为俗家弟子，不会不知道师父和师兄弟们是不吃肉的，那么这到底是有意为难还是无心之失?于是大徒弟就故意把这块肉夹到最上面来，想让高彦看看，让他羞愧羞愧。事实上，炒笋里出现这块肉并不是高彦的过错，而是厨师们觉得炒笋里一定要放点肉调调味，否则就不鲜美，原本是打算在装盘时将肉取出来的.，但后来厨师一忙居然把这事儿给忘了。
硕奎看见大徒弟把肉夹到上面来了，就用筷子把肉压到了盘底去，但大徒弟还是觉得这样的过错坚决不能姑息，就又把肉夹了出来，硕奎不满地看了大弟子一眼，又伸出筷子想把肉压到盘底去，可正这时，包房外传来了高彦声音，他又端菜进来了，想把菜压下去已经来不及了，硕奎就一变手势，把肉夹进了自己嘴里，嚼了嚼就吞了下去。
回寺的路上，大徒弟不解地问硕奎说：“师父，这是高彦师弟犯的过错，可是你为什么不仅没有指出来，反而还自己犯戒吃下了那块肉呢?”
硕奎笑笑说：“每个人都会犯错，无论是有心的还是无意的，如果你当着那么多人的面让高彦看到菜中的肉，他一定会很难过很自责，这是我不愿意看到的，我触犯了戒律是我不对，所以我回寺之后就会当众处罚我自己，但我却保住了高彦的面子和感受，谁又能说这是一件坏事呢?我们修禅立说本来也就是为了帮助别人，而不是为了我们自己扬名立万。”
徒弟们听了硕奎的话后，这才恍然大悟，师父虽然吃了一块肉，但心中所想的却依旧是佛理和禅机，对师父更是敬佩了，而硕奎也说话算话，回到寺里后就足足面壁思过了半个月，算是对自己犯戒的惩罚。
