古诗导读活动

下面小编给大家整理的古诗导读活动，本文共3篇，欢迎阅读与借鉴!本文原稿由网友“asphotos”提供。

篇1：古诗导读活动

参加班级：全校一至六年级

主持人：谢蕊佚 樊莹莹

特邀嘉宾：601班任课教师

谢：敬爱的老师们

樊：，亲爱的同学们

合：大家早上好！

谢：同学们，我们的祖国是一个具有五千年悠久历史的文明古国，而中华古诗文又是我国古代珍贵的文化瑰宝。经过一个漫长的假期，我们中心学校的“每日一诗”又如期与大家见面了，这学期，由我校“神州风雅”小组的24名成员负责为大家主持这一节目。

樊：在老师的指导下，我们诵读中华经典，传承中华美德。我是“神州风雅”小组的成员——601班的樊莹莹。

谢：我们诵读千古美文，争做少年君子。我是“神州风雅”小组的成员——601班的谢蕊佚。今天我们将以背诵、歌唱等形式演绎中华经典，让同学们把“满腹诗文”尽情展现。

合：古诗《江南》导读活动现在开始！

谢：（吟） 江南可采莲，莲叶何田田，鱼戏莲叶间， 鱼戏莲叶东， 鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。 我乃盛唐诗人李白，字太白，人称诗仙的便是。时间如流水，一晃已过了一千多年。唉！

樊：哟，这不是大诗仙李白吗？您怎么来了呀？

谢：这不，听说你们正在举行古诗《江南》导读活动，我就来凑凑热闹了呀！ 樊：好啊好啊，今天能请到大诗仙光临我们活动现场，可为我们这场活动增色不少啊！活动已经开始了，还是让我们先欣赏欣赏您的风采吧！请！

谢：《江南》这篇是一首与劳动相结合的情歌。诗歌采用民间情歌常用的比兴、双关手法，以“莲”谐“怜”，象征爱情，以鱼儿戏水于莲叶间来暗喻青年男女在劳动中相互爱恋的欢乐情景。格调清新健康。（吟） 江南可采莲，莲叶何田田，鱼戏莲叶间， 鱼戏莲叶东， 鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。 樊：诗歌的开头三句勾勒出一幅生动的江南景致。后四句以东、西、南、北并列，方位的变化以鱼儿的动为依据，显得活泼、自然、有趣。句式复沓而略有变化，

是《诗经》的传统手法，用在这里，更令人联想到采莲人在湖中泛舟来往、歌声想和相应的情景。诗中没有一字直接写人，但是通过对莲叶和鱼儿的描绘，却如闻其声，如见其人，如临其境，感受到一股勃勃生气，贪图到采莲人内心的欢乐。（吟） 江南可采莲，莲叶何田田，鱼戏莲叶间， 鱼戏莲叶东， 鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。

谢：“鱼戏莲叶间， 鱼戏莲叶东， 鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。” 合：下面请大家一起跟我们诵读——《江南》

谢： 江南可采莲——生齐诵

樊：莲叶何田田——生齐诵

谢：鱼戏莲叶间——生齐诵

樊：鱼戏莲叶东——生齐诵

谢：鱼戏莲叶西——生齐诵

樊：鱼戏莲叶南——生齐诵

谢：鱼戏莲叶北——生齐诵

合：下面请大家一起再跟我们诵读一遍——《江南》

谢： 江南可采莲——生齐诵

樊：莲叶何田田——生齐诵

谢：鱼戏莲叶间——生齐诵

樊：鱼戏莲叶东——生齐诵

谢：鱼戏莲叶西——生齐诵

樊：鱼戏莲叶南——生齐诵

谢：鱼戏莲叶北——生齐诵

樊：四、五、六年级的同学们，你们准备好了吗？请跟我们一起来朗诵这首诗。

四、五、六年级全体同学——（吟） 江南可采莲，莲叶何田田，鱼戏莲叶间， 鱼戏莲叶东， 鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。

谢：四、五、六年级同学的.朗诵可真有韵味。

樊：一二三年全体同学们，你们准备好了吗？让我们也来放开嗓音，入情地跟着高年级同学来朗诵这首诗——（吟） 江南可采莲，莲叶何田田，鱼戏莲叶间， 鱼戏莲叶东， 鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。

谢：一首清新亮丽的诗篇，一个鲜活生动的事物形象；

樊：世上的万物都来自大自然，而描写大自然神奇、美丽的诗篇，才更让人感到妙不可言。

谢：同学们，让我们一起再来朗诵这首著名的汉乐府——《江南》

樊：请问诗仙，刚才我们全校同学的表现如何啊？

篇2：古诗《登高》的主编导读

这一首是经典名篇。虽然在诗句中点到“哀”，但不是直接诉说自己感到的悲哀，而是“风急天高猿啸哀”──猿猴的鸣叫声悲哀。这留下了想象的自由，并不说明是猿叫得悲哀，还是自己心里感到悲哀，反正是“哀”的氛围就是了。点明了“哀”还不够，下面又点到“悲”。“万里悲秋常作客”，这回点明是诗人自己悲秋了。一提到秋天就强调悲哀，不是落入窠臼了吗?

不然。这是因为，杜甫的悲哀有他的特殊性，那就是他的悲哀虽然是个人的命运，却博大深厚。客居、多病、白发、潦倒、借酒消愁，这都可能是俗套，但是，不写个人的悲哀，于杜甫可能太轻巧，至少是不能充分表现其个性。沉醉在自己的悲哀之中，也不能绝对说就写不出高远的精神境界来。杜甫的悲哀有什么特点呢?杜甫不习惯把自己的情怀局限在狭小的自然空间中，这里就显示出他的悲哀相当深厚博大。

这种博大，首先就表现在空间视野上。诗题是“登高”，开头两句就充分显示出登高望远的境界。风急天高，回荡猿啸之声，渚清沙白，空间壮阔，本已有俯视之感;再加上“鸟飞回”，更觉人与鸟之间，如果不是俯视，至少也是平视了，正是身在高处的效果。到了“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，这种俯视的空间感不但广阔，而且有时间的深度。和前两句比，这两句境界大开，有一种豁然提升的感觉。如果说前两句给读者的感觉还可能是写实的话，这两句则明显有更强的想象性、虚拟性。落木居然满眼都是，无边无际，充满上下天地之间;长江滚滚而来的传统意象，不仅仅是空间的纵深透视度，而且是时间的无限长度。空间和时间的交织，当然不是局限于空间的画面可比的，再加上意象是如此密集，前两句每句三个意象，后两句虽然只各有一个意象，但是其属性却有“无边”和“萧萧”，“不尽”和“滚滚”，有形有色，有声有状，有对仗构成的时空的转换，还有叠词造成的滔滔滚滚的声势。从空间的广阔到时间的深邃，不仅仅是自然界的，而且是诗人的精神气度：悲秋而不孱弱，有厚度，有浑厚之感。

如果就这样深沉浑厚地写下去，未尝不可，但是，诗人似乎并未一味浑厚深沉下去，到了第三、第四联，有了些许变化：

万里悲秋常作客，百年多病独登台。

艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新亭浊酒杯。

应该说，这里的境界不像前面的诗句那样开阔，一下子回到自己个人的命运上来，而且把个人的“潦倒”都直截了当地写了出来。浑厚的深沉的宏大境界一下子缩小了，格调也不单纯是深沉浑厚，而是有一点低沉了，给人一种顿挫之感。境界由大到小，由开到合，情绪也从高亢到悲抑，情绪有微妙的跌宕。杜甫追求情感节奏的`曲折变化，这种变化有时是默默的，有时却有突然的转折。古代诗话上说，杜甫的诗“沉郁顿挫”，沉郁是许多人都做得到的，而顿挫则殊为难能。

这是杜甫的拿手好戏。他善于在登高的场景中，把自己的痛苦放在尽可能宏大的空间中，使得他的悲凉显得并不渺小。但是，总又不完全停留在高亢的音调上，常常是由高而低，由历史到个人，由空阔到逼仄，形成一种起伏跌宕的气息。我们来看他写于差不多同一时期的《登岳阳楼》：

昔闻洞庭水，今上岳阳楼。

吴楚东南坼，乾坤日夜浮。

亲朋无一字，老病有孤舟。

戎马关山北，凭轩涕泗流。

明明是个人的痛苦，健康恶化、亲朋离异，但杜甫却把它放在宇宙(“乾坤”)和时间的运动(“日夜浮”动)之中，这个气魄就宏大了。这并不完全是技巧问题，诗人是把自己个人的命运(亲朋离散、老病异乡)和远在视线之外的战乱(“戎马关山”)，和国家的命运联系在一起。这种境界是够宏大的了，但他随即又转向了个人的小命运，而且为亲朋信息杳然和自己的老病而涕泗横流起来。这不但不显得小家子气，而且以深沉的情绪起伏来调节诗的情感节奏。这就难怪诗话的作者们反复称道他的感情“沉郁顿挫”。

在《登楼》中，则是：“花近高楼伤客心，万方多难此登临。锦江春色来天地，玉垒浮动变古今。”他个人的“伤心”总和“万方多难”的战乱结合在一起，这就使得他的悲痛有了社会的广度。为了强化这社会性的悲痛，他又从“天地”的宏大空间和“古今”的悠远时间两个方面加以充实。杜甫的气魄，杜甫的深度，就是由这种社会历史感、宏大空间感和悠远的时间感三维一体构成的。哪怕他并不是写登高，他也不由自主地以宏大的空间来展开他的感情，例如秋兴八首之一：

玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。

江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。

借助“兼天”“接地”的境界，杜甫表现了他个性宏大深沉的艺术格调。换一个人，即使有了登高的机遇，也不一定能表现出宏大深沉的精神力量来。

当然，杜甫的风格是多样的，有时，他的风格并不以浑厚深沉见长，而是以明快细腻动人。例如《春夜喜雨》：

好雨知时节，当春乃发生。

随风潜入夜，润物细无声。

野径云俱黑，江船火独明。

晓看红湿处，花重锦官城。

这里最大的特点，不是浑厚深沉，而是相当细腻。不是外在感官的宏大视野，而是一种内在感觉和情致的微妙审视。诗题是“喜雨”，没有一个字提到“喜”。这不像悲秋，公开地堂而皇之的渲染悲痛。但是，这种喜是默默的，无声的，是伴随着细致的内在审视的。这种感觉不是视觉感官和听觉感官直接感受的，而是在无声无形之中的。所写的雨是细雨，细到感觉不到，“随风潜入”，“潜”是看不见的，又加上是夜里，可是还使诗人感觉到了一种独享的喜悦。接着下来“润物细无声”，声音本来是看不见的，“无声”更是突出了听不见，外在感官不可感，但是，“润物细无声”，“润”，却流露了内心感受的喜悦的特点，说的是物之被润，表现的却是心的滋润。无声的微妙胜过有声。只有细致的心灵才能感受到这种微妙的喜悦。只有具有精致的内在感受力的诗人，才能为生命看不出来的生长而体验到默默的欣慰。

下面两联，又转换到外部感官上来。“野径云俱黑，江船火独明。”妙在黑白对比，明暗反差。野外的路有云，说明是平原。连云都是黑的，天空地上，一片漆黑;用一个“独”字，表现江船上一点灯火的鲜明，这是色彩的反衬。光是孤独的，但是，在黑夜中却分外生动。

最后一联，则是和全诗在视觉效果上的对比。“晓看红湿处，花重锦官城。”如果说，第三联的色彩还是相当含蓄的，只是因对比而显得鲜明，那么，到了最后一联就是浓笔大墨，有如泼墨写意花卉，感觉不但浓烈，而且丰富。花“红”已经是浓烈了，还要加上“湿”。已经是有质感了，可是杜甫还不满足，还要让红湿的花有量感，重量感。所有这一切都说明，杜甫刻意要用花把自己对雨的感觉写足，多方面都写透，也就把自己的喜悦写够。诗中的喜悦有两种，一是默默的、内在的、不形诸于色的喜悦。一是外在的、视觉的，突然发现雨后的花的鲜艳和分量，情不自禁的、形诸于色的惊喜。

我们之所以要介绍杜甫的这首诗，是为了从反面说明，什么不是“浑厚深沉”。只有懂得了什么不是浑厚深沉，才能真正体悟出什么是浑厚深沉。理解诗歌，最忌是空泛。我国古典诗话往往有些精致的感觉性断语，如说杜甫的诗“沉郁顿挫”、“浑厚深沉”等等，对于理解杜诗应该说是有帮助的，但是这样的话语也有一个缺点，就是比较模糊、抽象、不确定。我们的任务不是停留在古人的水平上，而是在古人的水平上提高一步，这就要对这些话语进行分析，结合杜甫的作品加以具体化。深入地具体分析已经不易，还要防止孤立地封闭地分析。分析要开放，最好是把作品放在系统中，在多方面的联系和对比中进行，才有可能使分析深入。

篇3：《三字经》导读活动设计

【教材分析】

《三字经》是我国古代蒙学教材中较代表性的一种,它流传的时间最长、范围最广、影响也最大。相传是宋朝末年大学问家王应麟编撰的，流传中后人又不断作了增补。《三字经》被誉为“千古一奇书”，何谓此书奇之?其一奇，以三字断句，句句押韵，读起来琅琅上口，合辙顺律，易读易记;其二奇，结构紧凑，衔接自然，顺理成章，概括性强;其三奇，孕千年中华文化之精髓，这部仅有一千五百多字的小书，竟融“历史、地理、天文、伦理道德、诗书礼乐、教育、哲学”于一体，可谓学一书而通万卷也!

【学情分析】

初一年上学期学业负担较轻，学生喜欢听故事、讲故事，表现欲极强;又处于记忆力的黄金周期。对《三字经》的反复诵读，既有助于学生初步感受中华传统文化的丰富内涵，又是传统美德的启蒙教育，有利于学生良好行为的养成。虽然《三字经》理解起来有难度，但只要读熟了，记住了，就能为今后更好的理解、领悟、印证打下基础。

为此，安排了为期半学年的《三字经》诵读活动。

【教学目标】

⒈引导学生正确、流利、有感情地反复诵读经文。

⒉通过搜集资料、诵读和说故事比赛，积累相关历史掌故，提高语文学习兴趣。

⒊初步感受中华传统文化的丰富内涵，培养学生对汉语言文字的热爱，明白修身、立德、处事等方面的道理。

⒋帮助学生辩证看待《三字经》，取其精华，去其糟粕。

【教学重点】

⒈识记积累《三字经》原文。

⒉初步感知经文的文化内涵和道德内涵。

【教学难点】

⒈经文句意的理解翻译及相关故事的收集。

⒉正确认识《三字经》的精华与糟粕

【课时安排】

课内2课时，课外16周

【教学准备】

⒈课前将《三字经》原文及注释印发给学生，要求学生通读全文，并借助工具书扫除字词障碍。

⒉准备《三字经》朗读磁带。

⒊做几张幻灯片：①重点生字及多音字的示例 ②《三字经》的主要特点③《三字经》的内容要点

【活动步骤一】课内指导第一课时(学期初)

㈠ 谈话式导入(课堂实录)

教师：我们中国历史上哪朝接哪代，每一朝代有几个皇帝、多少年的历史，哪位同学能一下子数出来?

学生多数疑道：哇啊，一下子?!怎么可能?

学生林：行，背《三字经》(可见该学生课前有认真预习经文)

教师：对!请你给大家数一数如何?

学生林：……夏传子，家天下，四百载，四百……忘了(此举引起不少学生哄笑)

教师：没关系的，请你将相关内容读给大家听。

学生林：自羲农，至黄帝，号三皇，居上世……凡正史，廿四部，益以清，成廿五

教师：看!如果会背《三字经》就能脱口说出我们中华五千年的历史变迁、朝代兴衰。其实，《三字经》告诉我们的远不止这些，下面我们一起来了解《三字经》

㈡简介《三字经》

中国历史上下五千年，渊源流长，古国的文明深奥而博大，浩如烟海。《三字经》便是一本学习中华文化不可多得的入门之书，这本自南宋以来七百多年家喻户晓，脍炙人口的儿童启蒙读物，共一千多字，三字一句的韵文极易成诵，内容包含了教育、历史、天文、地理、伦理和道德，以及一些传说，广泛生动而又言简意赅。相传是宋朝末年大学问家王应麟编撰的，流传中后人又不断作了增补。

作为我国古代蒙学教材中较代表性的一种,《三字经》很早就传到了日本与韩国，清朝雍正五年(公元1727年)，《三字经》被译成俄文流传到俄国，此后陆续被译成英、法等多种文字。一九九零年秋，联合国教科文组织将《三字经》选入《世界儿童道德教育丛书》，向全世界发行。可见这部书早已不属于中国人专有，它已经走出国门成为世界文化遗产的一部分了。

作为《三字经》故乡的同胞，我们怎能不习读《三字经》?

㈢读经文

⒈听录音，要求学生听时留意停顿、重音、语气语调、生字及多音字的读音。

⒉学生跟读一遍

⒊纠正字音，点击幻灯片一：

窦 燕 菽 稷 臭 匏 裔 阉 囊

徵 藏 羲 虞 禅 载 祚 籝 遗

⒋学生齐读全文

㈣找特点

⒈自由朗读经文，思考：《三字经》在语言、内容方面有哪些特点?

⒉交流并归纳。(略见“教材分析”之三奇)

㈤列纲要

《三字经》能将中国通史纲要、中国文化史纲要、文化百科知识等全部浓缩在一千多个字以内，这对求学中的我们极有帮助。根据介绍内容的不同，我们可以将《三字经》分成六大部分。

幻灯片三：

第一部分：谈教育的`意义和重要性“人之初，性本善。”至“亲师友，习礼仪。”

第二部分：强调教育的内容和顺序“香九龄，能温席。”至“百而千，千而万。”

第三部分：讲授基本的文化常识“三才者，天地人。”至“此十义，人所同。”

第四部分：介绍代表中国文化的重要经典和读书的次第。“凡训蒙，须讲究。”至“文中子，及老庄。”

第五部分：是中国通史纲要，“经子通，读诸史”至“翼圣教，振民风”

第六部分：谈勤奋刻苦是接受教育的基础“口而诵，心而帷。”至结束

㈥说计划

分解之后，我们逐篇学习，会轻松很多，课后请大家认真按照诵读计划研习《三字经》。

㈦总结

【活动步骤二】

课外为期16周的诵读内容安排(以原文语句顺序，每8句24字为一小节依序划分)

周次 诵记内容 相关历史典故或人物故事

二 第1至5小节

三 第6至10小节

四 第11至15小节

五 第16至20小节

六 第21至25小节

七 第26至30小节

八 “说《三字经》，做现代人”讲故事比赛

九 第31至35小节

十 第36至40小节

十一 第41至45小节

十二 第46至50小节

十三 第51至55小节

十四 第56至58小节

十五 《三字经》知识竞赛﹝笔试﹞，侧重考查经文所涉知识内容

十六 复习

备注 ①利用每周日晚自修，小组抽查该周诵读内容的默写

②利用周一、三、五的课前读、周二、四的课前五分钟，轮流上台讲一个《三字经》故事及感悟，每次一人。听故事者必须说出相应的经文并及时记下故事篇目。

③四人为一组，共同搜集故事资料，组员之间、小组间相互检查督促。

上述计划人手一份。

【活动步骤三】课内教学第二课时(第十六周)

㈠交流学习体会

⒈课前，结合自己的实际生活或感悟，写一段有关《三字经》的评论或随感，400字以上。

⒉课上，进行交流。

㈡结合下列两组材料(幻灯片)，

材料一：在清朝的时候发生了这样一个案件，有一对兄弟姓李，这个李大是哥哥，他为了自己的需要，把赡养他母亲的土地擅自典卖出去了，这就遭到了他母亲的训斥，说这是我养老的土地，你怎么能擅自典卖呢?这时候他的弟弟李二也出来指出他的不对，这个李大就对李二说，这件事是我干的，你管得着吗?李二说，这个田地是母亲的养老土地，我怎么能不管呢?然后李大就去追打李二，李大打李二以后，李二就在那儿抵挡，结果一抵挡，就打到了李大的胸口，然后李二转身就跑，李大就追出村去。追出村揪住辫子，又是一通痛打，这个李二也只好回手挡驾，然而又碰到了他哥哥的胸口上，然后他哥哥更加气急败坏，就把他按在地上打，用脚踢，这个李二也就用脚来回踢，又踢了他哥哥的腿，最后这个李大就把他的弟弟摁在地上，用两手去掐他的喉咙，这个李二被掐得喘不气来，然后就两脚乱蹬，结果一使劲，一脚蹬在李大的肚子上，把李大给蹬出去了，蹬出去结果就摔在一个沟里面，正好摔在沟里面，脑袋碰上了一块石头，身体也被硌伤，几天以后李大去世了。那么这样一个案件，按照我们现代刑法的观点，李大企图伤害李二，而且企图要掐死李二，那么李二当时是完全处于自卫，这叫做正当防卫，应该是不追究法律责任的，那么按照清朝的法律怎么办呢?

清朝的刑部认为，李二作用弟弟打伤了他的哥哥，属于“灭伦凶狠之徒”，因此依律判处斩刑。

材料二：清代，在山西，有一个人叫做陈十子，陈十子有一个儿子，叫做陈存根，有一天这个陈十子叫他的儿子陈存根和他一起下地去和粪，而这个陈存根他的儿子就不愿意去，他强制他下了地，他这儿子下了地也不干活，他就骂他，而他这个儿子就在那儿哭哭啼啼，一气之下，这个陈十子就把陈存根给勒死了。那么这个案件发生以后，清政府怎么处理呢?清朝的刑部认为，陈存根是不服从他父亲的教令，才被他父亲杀死的，但是这个案件属于故意杀死，陈十子应该承担一定的责任，判处杖刑一百，也就是打一百下了事。

思考题：⒈《三字经》的哪些文句能印证当时案件审理的合理性?运用我们现代法制伦理看，你认为官员如此断案对吗?为什么?

⒉根据上述问题分析，结合你的生活经验，说说类似的案例。

⒊讨论：如何正确看待《三字经》?

要点： ⑴由于当时的历史与政治原因，造成了许多不可忽视的问题，使《三字经》多了几分槽粕：如，主张恪守三纲五常的封建礼教等

⑵《三字经》这本奇书，其精华就在于对亲情、孝顺的张扬，对后天教育和历史教育的重视。在修身、立德、处事等方面，为我们树立了许多典范。

⑶小结：我们应记住，《三字经》所体现的中华文化博大精深，需要我们去汲取精华，剔其糟粕，最后发扬光大。

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