幼稚不是一个贬义词

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篇1：幼稚不是一个贬义词

幼稚不是一个贬义词

基本解释

◎ 幼稚 yòuzhì

(1) [under age;young]∶年纪小

(2) [childish;puerile;naive]∶头脑简单

幼稚的想法

近义词

稚子、冲弱、稚童

反义词

老练、成熟

英文翻译

1.(年龄小) young

2.(头脑简单) childish; puerile; naive

详细解释

亦作“ 幼穉 ”。1.年纪小;未成熟。《汉书·王莽传上》：“君年幼稚，必有寄託而居摄焉。”《旧唐书·承天皇帝倓传》：“臣( 李泌 )幼稚时念《黄臺瓜辞》，陛下尝闻其説乎?”《资治通鉴·汉和帝永元十五年》：“诸王幼穉，早离顾復。” 毛泽东 《<农村调查>的'序言和跋》：“一般地说， 中国 幼稚的资产阶级还没有来得及也永远不可能替我们预备关于社会情况的较完备的甚至起码的材料。”

(2).指幼孩。 晋 陶潜 《归去来兮辞》序：“余家贫，耕植不足以自给，幼稚盈室，缾无储粟。” 宋 苏轼 《黄州上文潞公书》：“ 軾 始就逮赴狱，有一子稍长，徒步相随。其餘守舍，皆妇女幼稚。” 元 耶律楚材 《又索六经》诗：“莫教幼穉空相忆，日月求书到鲤庭。”《上海小刀会起义史料汇编·上海小刀会起事本末》：“妇女幼稚，号啼道路，殊甚惨也。”

(3).谓缺乏经验或智能薄弱。《汉书·外戚传下·孝成许皇后》：“妾夸布服糲食，加以幼稚愚惑，不明义理，幸得免离茅屋之下，备后宫埽除。” 鲁迅 《坟·未有天才之前》：“幼稚对于老成，有如孩子对于老人，决没有什么耻辱;作品也一样，起初幼稚，不算耻辱的。”

篇2：单纯不是一个贬义词

单纯不是一个贬义词

基本解释

[释义]

(1) (形)基本义：简单纯一;不复杂。思想单纯。(作谓语)

(2) (形)单一;只顾。不要单纯追求吃好穿好。(作状语)〈外〉日语。

[构成]

偏正式：单〔纯

[同义]

简单

[反义]

复杂

近义词

纯粹、纯真、纯洁、纯净、纯朴、纯正、简单

反义词

复杂、繁复

英文翻译

1.(简单纯一) simple; pure

2.(单一; 只顾) alone; purely; merely

详细解释

◎ 单纯 dānchún

(1) [simple;pure]∶简单;不繁琐

(2) [alone;merely]∶独一;纯粹

(3) 只顾 [merely;simply]∶

(1).单一。 毛泽东 《改造我们的学习》：“许多同志的学习马克思列宁主义，似乎并不是为了革命实践的.需要，而是为了单纯的学习。” 巴金 《新生》第一篇：“这单纯的否定是不够的，结果会使你否定人类，否定你自己。”

(2).简单，不复杂。 洪深 《电影戏剧的编剧方法》第四章：“同样一件面前的已有的事实，在旁人看来，只是单纯的一件事实，但在他看来，事实却有它的作用。”

(3).谓简单纯真。 曹禺 《雷雨》第一幕：“﹝ 鲁四凤 ﹞是我认为最满意的女孩子，她心地单纯。”

篇3：固执不是一个贬义词

固执不是一个贬义词

基本介绍

【词目】固执

【拼音】gù zhi

【英译】stubborn；obstinate

【近义词】顽固倔强顽强执拗。

【反义词】变通 灵活

【含义】坚持自己的原则，不轻易放弃。

【探源】本意是指坚持不懈，后多指坚持成见。《汉书·谷永传》：“无使素餐之吏久尸厚禄，以次贯行，固执无违。”。

【示例】侍萍，你不要太固执。（曹禺《雷雨》）

基本解释

[stubborn；obstinate] 不轻易改变自己的认识，坚持到底

侍萍，你不要太固执。-- 曹禺《雷雨》

详细解释

1. 坚持。（褒义）

《礼记·中庸》：“诚之者，择善而固执之者也。”《汉书·谷永传》：“无使素餐之吏久尸厚禄，以次贯行，固执无违。”《宋书·王弘传》：“时内外多难，在丧者皆不终其衰，唯 弘 固执得免。”

2. 坚持己见，不肯变通。（贬义）

《后汉书·韩棱传》：“窦太后怒，以切责 棱 ， 棱 固执其议。” 宋王明清《摭青杂说》：“汝自意如此，吾岂可固执，但后去或有不是处，不干我事。”李准《不能走那条路》：“他爹还是那样固执。”

心理学名词

产生

个人需要不能满足，受到挫折，不分析原因、总结教训，而是盲目地采取某种无效动作。这时需要帮助他们

认真分析遭受挫折的原因，使之增强信心、恢复自信、振作精神，采取有效措施，接近目标。

“固执指的是人们在认知过程中无法把客观与主观、现实与假设很好地区分开来。如果把自己这种已有的经验驾驭现实之上，并过分固化的话，就产生了执迷不悟。”华夏心理网心理咨询师曹芬元表示，人本身对事物是有自己认知的，对事件的态度是由自己的评价来决定的，而且这种评价是依赖于其自身的经验。

此外，美国心理学家莱昂-费斯汀格在解释人的固执的心理时，认为这是由认知失调导致的。他认为，人都会遇到信念与现实发生冲突的情况，这种情况就会导致认知平衡失调，此时，人们就会感觉难受从而想办法来恢复心理平衡。恢复平衡的方式有两种，一是承认事实，一是找到一个理由来维持平衡。后者就是我们所说的认知失调———当你做决定采取行动或者遇到跟你原先预想的不一样的信念、情感或价值观后，引起内心冲突，所体验到的一种心理状态。

北京慧源心理与教育研究中心的李玲认为，认知失调可能会导致执迷不悟，但执迷不悟并不一定是由认知失调所引起的。导致执迷不悟的原因有许多：首先是思维定式，以前认识事物的习惯可能会影响后来认知事物的方式，而不会因时因事而进行变化，这表现为人们的固执；其次，有的执迷不悟是由于心里的保护，有时人们未必认识不了事物的客观，只是由于自我防御机制，会使人坚持自己的看法。这就是说我们在劝解别人的时候语言要恰当，如果不恰当的`话，两人会因为言辞争论，而不是因为事情本身；再者，有的是由认知失调引起的，比如说曾经有一个女孩深陷爱情骗局，别人一眼就看得出来是在骗她，但女爱她的。这就是另一种的固执。

原因

自尊心过强是导致固执形成的基础。自尊作为人的一种精神需要，是可以理解的。但有些人自尊有睿智的思想，熟练的技能，幽默和风趣的谈吐，精辟的论证，高尚的品格以及谦虚的态度，因而只能用执拗、顶撞、攻击、无理申辨等方式来满足自己的虚荣心，使固执在这种满足中得到发展。这样，必然会影响与他人的正常交往。

浮夸、傲慢、懒惰、墨守成规是构成固执性格的要素之一。这种人常表现为情绪不稳定，社会适应性较差，对周围环境或人漠不关心，易与人发生摩擦，处不好人际关系。自己的内心苦闷，却又不能耐心地听别人讲话，因而使自己的心理积聚无处排解，最后陷入心理变态的泥潭之中。

调适

从书籍中获得抚慰：法国数学家、哲学家笛卡尔说过：“读一些好书，就是和许多高尚的人谈话。”实验表明，经常阅读伟大人物的传记，更能使那些固执的人得到心灵上的慰藉。丰富的知识使人聪慧，使人思想开阔，使人不拘泥于教条的陈规陋习。但是应该注意的是，越有知识越要谦虚，为人处事要尊敬和信任他人。

加强自我调控：要善于克制自己的抵触情绪，以及无礼的言语和行为。对自己的错误，要主动承认，善于应用幽默，自我解嘲地找个台阶下，不要顽固地坚持自己的观点。养成善于接受新事物的习惯：固执，常常思维狭隘，不喜欢接受新事物，对未曾经历过的东西感到担心。为此，要养成渴求新知识，乐于接受新人新事，并学习其新颖和精华之处的习惯。

缺点

固执是一种偏执型人格障碍。这类人具有敏感多疑、好嫉妒、自我评价过高、不接受批评、易冲动和诡辨、缺乏 幽默感等特点。固执的人常常发生与朋友分手、与恋人告吹、夫妻不和、父子反目等情况，因而可以说，固执是人际交往的大敌。固执可分为感觉性固执、记忆表象固执、情绪固执，这些心理现象可以连成一体，形成一种习惯，当别人破坏这种习惯时，就会使个体产生不愉快、不舒服，甚至苦恼的情绪，从而引发攻击性行为，表现出强烈的固执。

解决

个人修养、平时所交往的对象是固执形成和发展程度的重要因素。常与个人修养好，善于应酬周旋、灵活性强或虚心随和的人交往，往往会改变或减弱本人的固执程度；而固执的人与固执的人交往，会促使双方更加固执。

固执是可以说服的。首先，要克服虚荣心。人无完人，这是客观事实，用不着掩饰自己的缺点和错误。不要夸夸其谈、不懂装懂，要把精力引向事业，使虚荣心得到转化，达到心理平衡。其次，要提高个人修养，丰富知识，把自己从教条和陈规陋习之中解脱出来。要尊敬和信任他人，培养自己宽容待人的态度。不要过于欣赏自己的成绩，谈论别人的不足，要乐于接受新知识，新事物，不要去计较那些微不足道的事情。其三，要善于克制自己的抵触情绪以及无礼的言语和行为，加强自我调控，学会使用感情转化的心理调适方法。对自己的错误要主动承认，不要顽固地坚持自己的观点。

篇4：庸才不是一个贬义词作文

庸才不是一个贬义词作文

“颇思蜀否？”“此间乐，不思蜀。”此间乐？不，思蜀也。

刘阿斗，多亏了罗贯中这位大才子，他出名了。他在中国历史，乃至文学史上都扮演着最出名的昏庸无能的角色，一辈子倚靠着他的`相父。可他在位41年，难道就一无是处吗？

历来的末代君王，要么是不懂事的孩子，要么是无道暴君：横征暴敛、政治腐化。可刘禅不是这样。他没有与他的相父争权，保持住了领导集团的稳定，深谙“君臣不和，必有内变”之理，“造福”了百姓。

易中天先生在品三国时，也认为那所谓的扶不起的阿斗其实很聪明。诸葛亮去世以后，刘禅废除了丞相制度，命蒋琬主管行政，命费t主管军事，让两人相互制衡。制衡之术乃是一个合格的君王必需掌控的治国之道，刘禅会这点，他便不是昏君，不是庸才。

当刘禅生活开始渐渐腐化时，周谯和董允上疏劝谏，他如高纬（南北朝时期北齐后主）一般动刀子了，在诸葛亮去世后，他还能领导蜀国30年，休养生息，无为而治。单凭这一点，他刘禅就并非史书评论中的那样昏庸。

公元263年，魏国的三路大兵兵临城下，蜀国的火焰燃到了尽头。刘禅降了。这是懦弱吗？这不是庸才吗？是的，他愧对列祖列宗，愧对先父和相父的在天之灵。可他这样做的结果是什么呢？他用自己的方式守护自己的子民，守护这个江山！魏国不是外邦，不像宋朝的崖山之战后，大宋乃至整个汉族都将面临灭国甚至灭族的危险！“崖山之后再无中国”。可有谁听过，“三国之后再无汉家”？刘禅，这个君王有自己要守护的子民，要守护的江山。江山、王土都是死物，百姓是活生生的人啊，是一条条鲜活的生命啊！比起生命来，那些所谓的愧疚，所要背负的罪名又算得了什么？这个“庸才”，却因“平庸”拯救了无数人的性命，这庸才，不是谁都当得起的！

甚至于，我认为他在降魏期间，也定然不会真如史书上所说的：乐不思蜀。他是通过高超的伪装让司马昭放松警惕，明哲保身。人非顽石，每当阿斗想起曾在蜀地的日子，先父的英灵，又会有多少次因思蜀，而潸然泪下呢？

“我们只需要看清头顶的这片苍天就够了。是非功过，留与后人说吧，为了百姓，我所做的一切都值得。”那个已经苍老的孩子，坐在山珍海味，美女妖娆中，无法被“看见”。当他举杯掩面时，快速地擦去了眼角的那一滴泪珠。

乐？

不，思蜀也。

篇5：胆小不是一个贬义词作文

胆小不是一个贬义词作文

生来的胆怯不是一世的悲哀，是一朵含苞待放的花蕾，注定要绽出芳华灿烂的流坠。

胆小，不是一个贬义词！

窗外的小雨被突兀的大风打得纷纷扬扬，在空中斜织出一幅迷离的画卷。我与老师对立站着，眼中瞳孔急剧收缩，表露出震惊与惶恐，把时间凝得空白无力。唯有雨，淡淡絮诉，浅唱着略带悲伤的蓝调。“所以，是要我替他上场吗？”我微抖着双唇，吐字显得模糊紧张，仿佛被一盏雨打湿的幡旗。“对，除了你谁都不行！”她轻声地说，顺势紧握起我那冰冷麻木的手，把那一丝温暖传递给我。

撑起柄伞走在雨里，低头呆望着水洼里自己的倒影渐渐被雨点打碎，而身后，是一片灰蒙湿冷的乌云。

天生的胆小或许可以说是我的不幸，一种无可奈何的悲哀。我曾想过去摆脱，去钻破，去克服，但终是一次次无力与叹气，被禁锢在一堵无形的高墙里，显得可怜与可笑。

也是那天夜里，我静静地站在阳台上凝神望天，望那月亮，望那柔和的光线在空中洒下，望那星辰，望那神秘的极光辐射着浩瀚，望向那自身卑微的胆怯，像一颗转瞬即逝的流星，在泯灭前留下一道粲然的光线。却是微微握紧拳头，任柔滑舒顺的夜风摸过我的脸颊，带走了许多许多。

夜晚的天际没有了蓝色的绚丽，温婉的月光将她的柔手探进我的窗帘，将我微微皱起的睡眉抚平，留下一丝恬然，化为我眉心的舒展。

终于到了这天，却意外的没有因过度紧张而呼吸紊乱，也没有因自我胆怯而双腿颤抖。我只是平静地坐在等候里，内心一片冰清与冷静，往日的胆小已经沉淀得很远很远，一种奇异的`感觉在蔓延，或许是因为从未料想过现在竟会是这般淡定从容，一种内心的震惊，却也很快释然。我不像他人般的顿悟勇敢，更不是天生坚强，可我却是一颗匿在泥洼里的卵石，被鸟儿衔起，被雨慢慢冲下浑身的泥沙，冲落一地可笑怯弱。

天，真的很蓝。当我独伫在那偌大的舞台之上，抬眼望去，那云朵悠闲舒卷，显得惬意，那雏鹰勇敢地在空中划过一际弯弧，欲与苍穹试比高。我恬淡的闭上双眼，或许会有一阵属于我的掌声，将我簇拥在光环里。

胆小，不是一个贬义词。它虽然使人怯弱，但它给予人变得勇敢的力量，终有一日去接受那灿烂的掌声和阳光。就像一粒掉入石缝里的种子，它可能会害怕去接受雨露和日光，但没有人知道它会如何地茁壮成长，成长到世人无法涉足的地步。

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