与民族精神有关的范文

下面是小编给大家带来的与民族精神有关的范文，本文共12篇，以供大家参考，我们一起来看看吧!本文原稿由网友“zhu1982lin”提供。

篇1：《抗日战争与民族精神》读书笔记

《抗日战争与民族精神》读书笔记300字

今天，我读了《抗日战争与民主精神》这本书。这本书以弘扬中华民族在抗日战争中的伟大民族精神为主。

第一部分写了民族危难，主要反映了日本帝国主义侵略中国，给中国人民带来的巨大灾难，中华民族处于生死存亡的'紧急关头。第二部分突出反映了中国共产党以民族为重，在领导和组织全民抗战中发挥的重要作用。第三部分写了全民抗战，主要反映了中国人民在反对外敌入侵进行全民抗战中表现出来的民族精神。第四部分写了爱我中华，继承传统，为振兴中环而努力奋斗。

这本书让我们不忘历史、牢记革命传统、珍惜美好生活，从现在做起，从自己做起，而努力奋斗。

篇2：文化认同与民族精神

文化认同与民族精神

这里所说的“认同”不是一个认知问题，而是一个身份和文化的认同问题。关于“文化认同”，它所回答的是“我们是谁？”亨廷顿曾指出，不同民族的人们常以对他们来说最有意义的事物来回答“我们是谁”，即用“祖先、宗教、语言、历史、价值、习俗和体制来界定自己”，并以某种象征物作为标志来表示自己的文化认同，如旗帜、十字架、新月形、甚至头盖等等。亨廷顿认为“文化认同对于大多数人来说是最有意义的东西”。总之，“文化认同”是人们在一个民族共同体中长期共同生活所形成的对本民族最有意义的事物的肯定性体认，其核心是对一个民族的基本价值的认同；是凝聚这个民族共同体的精神纽带，是这个民族共同体生命延续的精神基础。因而，文化认同是民族认同、国家认同的重要基础，而且是最深层的基础。在当今经济全球化的时代，作为民族的认同和国家的认同的重要基础的文化认同、价值认同不仅没有失去意义，而且成为综合国力竞争中最重要的“软实力”。

积50文明史而形成的中华民族的“文化认同”、基本价值的认同，如认同“轩辕黄帝”为自己民族的共同祖先，认同春节、元宵、清明、端午、中秋等传统节庆为自己民族的风俗，认同汉语汉字为国家通行的语言文字，……认同“龙”、“长城”、“黄河”等为自己民族的标志，这些最基本和最有意义的认同所形成的“文化认同”，汇集到一点就是――“我们都是中国人”。

正是这种“文化认同”，成为了蕴含于中华民族文化大厦最深层的文化基石。如德国学者李斯特所描述的那样，在这个共同体中生活的人们拥有“共同的历史、共同的荣誉”；他们与整个民族和国家“一起缅怀过去，憧憬未来”，“荣辱与共”。共同体中的人们不论身处何地，都会有一种休戚与共的情怀，会为民族和国家的兴旺发达而欢欣鼓舞，一旦民族和国家面临时艰，同胞遭遇危难，就会感同身受，引发出心连心的同胞情谊。

正是这种“文化认同”，当民族处于生死存亡的关头，就会发出同一个心声，万众一心，团结一致，喷发出巨大的力量。60多年前的全民族的抗日战争是这样――地不分南北、人无分老幼，同仇敌忾、一致对外。而在今年的抗震救灾中，这种民族的“文化认同”则在新的历史条件下以一种新的形式更加集中地体现出来――当5•12汶川特大地震夺去近十万同胞的生命、数万同胞被埋、几百万同胞受难的信息震惊全国、震撼全球的时候，十几亿炎黄子孙都下意识地向自己提出了同一个问题：“我是谁？”“我们是谁？”答案只有一个：“我们都是中国人！” 血脉相连的中国人，面对震灾同胞的苦难，都感同身受。十几亿人为之揪心，流泪，于是又有了一个共同的答案：“我们都是汶川人！”由此产生了民族群体性的大爱大德――为了救援受难的同胞，为了拯救同胞的生命，从国家最高领导到广大干部群众，从解放军战士到医生护士、企业老板、演员明星、企业职工、学校师生、社区居民、寺庙僧侣、志愿者……直至马路上的行乞者，全体中国人和在海外的华人都一致行动起来，有钱出钱、有力出力。于是，十几亿人拥有同一个身份、同一个名字：“中国人”！这就是中华民族的“文化认同”！正是十几亿人的“文化认同”，才有可能出现万众一心、众志成城的如此悲壮的历史场面，才有可能产生不畏艰险、百折不挠的伟大精神和巨大力量。

民族“文化认同”在民族共同体的演进过程中而形成，同时也随着民族共同体的发展而丰富、发展。人们可以明显地感到，中华民族的“文化认同”在今年抗震救灾中获得了新的内容和时代特征，这就是“生命”――一切为了生命，一切为了受灾同胞的生命和生命的未来，这是抗震救灾的核心价值。“救人是当前重中之重”，“只要有一线希望，就要化百倍的努力，决不言弃，决不放弃”。在抢险救灾中，“人民”、“人”这一类概念具体化为一个个活生生的生命个体；十几亿人都牵挂着废墟下的生命、救援者的安危、受灾同胞的安置和灾区的重建。传统文化中“天地之大德曰生”、“民胞物与”、“博爱之谓仁”、“救死扶伤”集中地表现为“关爱生命”、关爱每一个人的'生命；“尊重生命”、尊重每一个人的生命。而这正是尊重人、尊重人的权利的最根本的要求。这是在抗震救灾中进一步形成的全民族的共识，成为民族“文化认同”的新的内容，具有时代特征，是中华民族“文化认同”新的升华。实践表明，我们党的“以人为本”执政治国理念得到了全民族的高度认同和信任。因为，关爱生命、尊重生命――尊重人、尊重人的权利正是“以人为本”最基本、最本质的要求。这就让我们更加全面地真切地体认到了民族“文化认同”的精义，尤其是让我们深切地感受到，人道精神并不像某些人曾经认为的那样是西方基督教文化的专利，“关爱生命”、“尊重生命”是在中华民族的文化血脉中一直流淌着的精神，并在今天得以充分地展现出来。这一切都让我们更加热爱自己的国家、民族和民族文化。毫无疑问，十几亿人建立在民族“文化认同”基石上的这种对自己民族的爱，凝聚起全民族的力量，一定能战胜任何大灾大难，坚定不移地去实现中华民族的伟大复兴。

民族的“文化认同”，是一个民族的所有成员对本民族最基本最有意义的事物和价值的认同，它超乎种族、阶级、阶层、宗教、家庭、团体、贫富、性别、地域，超乎个体利益计算。这在此次抗震救灾中得到了再一次的证明。正因如此，十几亿人朝着同一个方位，抱着同一个目的，在一切为了生命的“绝对命令”下，形成了万众一心、众志成城的空前悲壮的历史场景。由此可见，一个民族的生存和发展，不能没有自己的“文化认同”。它是凝聚这个民族共同体去克服和战胜艰难险阻的力量源泉，是这个民族共同体构建生命大厦的精神基石。民族的“文化认同”，由于它是一个民族的所有成员对本民族最基本最有意义的事物和价值的认同，因而它不同于阶级意识形态。但是，领导阶级的意识形态要真正成为全社会的指导思想，赢得全民族的信任，却不可脱离开这个民族的“文化认同”。在这次抗震救灾中，正是由于党和国家最高领导为了落实“救人是重中之重”，不畏余震的危险，亲临救灾一线；正是由于震区的许多干部首先抢救被掩埋的群众；正是由于顺应了百姓为死难同胞举行全国哀悼的心声，国务院决定5月19――21日为全国哀悼日、下半旗志哀；5月19日14时28分起全国人民默哀3分钟……。正是这种种关爱生命、尊重生命的实际行动深深地感动了人民，感动了整个民族，我们党和政府的威信得到了空前的提高。“文化认同”包涵着“民视”、“民听”，包涵着人民群众的同共意愿，“天视自我民视，天听自我民听”。领导关注和顺应人民的意愿，就一定会得到人民的支持和拥戴，从而达到上下一致、同心同德。这在此次抗震救灾中已经得到了充分的体现。这个用无数军民的血汗奋斗换来的真切体验，值得我们好好珍惜。

通过这次抗震救灾的伟大实践，让我们体验到民族“文化认同”的作用和力量。我们每一个炎黄子孙都应该正视和珍惜积5000年而形成的由56个民族组成的中华民族的“文化认同”，同时要努力丰富和升华自己的“文化认同”。为此，就要珍惜自己的历史，保护承载着传统思想文化的文献典籍和民族的语言文字，继承传统的民族节庆并弘扬其文化意蕴，保护体现民族文化的物质的、非物质的文物古迹和历史遗产，因为这一切对于中华民族的“文化认同”都是最有意义的事物，蕴含着我们民族最基本的价值。同时要强化民族文化的教育（尤其是历史、语言和国情），无论是青少年的教育还是成人教育，国民教育还是干部教育，都要把中华文化的传承和认同作为重要的目标。这样，就会在任何时候、任何地方，自问“我们是谁？”时给出的始终是同一个答案：“我们都是中国人”！

篇3：武术文化与民族精神

武术文化与民族精神

【摘 要】民族精神的核心是爱国主义，武术文化的核心是优秀武德，民族精神在武德教育中得到弘扬。

武术文化作为中国传统文化的重要组成部分，承载着继承和弘扬民族精神的重任。

武术教育的精髓在于把握好武术的文化内涵，不能只局限于武术技术层面的传授，武术文化的传播更为重要。

【关键词】武术 民族精神 爱国主义

武术被称为中国的国粹，在全世界也广为传播，享有很高的声誉。

武术作为一项中华民族传统体育项目，在其发展与传播的过程中与中国的传统文化结合得非常紧密，成为一种独特的民族传统文化形态。

武术在漫长的历史发展过程中，逐步形成了一整套完整的价值体系与道德观。

国家提出了要大力弘扬民族精神，并重视武术的学习与推广，这对全民族素质的提高、国人民族精神的培养具有重要意义。

一 爱国主义是民族精神的核心

爱国主义是中华民族精神的重要组成部分之一，是中华民族的优良传统。

千百年来，爱国主义思想塑造着中华儿女的道德情操，指引着武林豪杰的人生方向。

在中国武术发展史上，有无数的武术爱好者，他们习武的目的都是以国家和民族的利益为基本目标，在国家和民族处于危难之际，他们挺身而出，不顾个人的生死，捍卫了民族的独立和国家的完整。

早在春秋战国时代，诸侯争强、七雄五霸、灭弱吞小，兼并激烈。

在这列国纷争的大变时期，出现了很多武林豪杰，他们为维护国家的主权独立，置个人生死不顾奋勇抗争的动人事例。

鲁国武士曹沫武艺出众，深得鲁庄公喜爱。

齐桓公大兵侵入鲁国，占领了鲁国的大片河山。

两国国君会晤之际，曹沫挺身而出，以短剑直抵齐桓公的胸膛，并义正词严地谴责齐国的侵略罪行，迫使齐桓公归还侵占的鲁国领土。

曹沫之英勇无畏，为国家利益挺身而出的爱国主义精神成为古代武士的典范。

南宋抗金英雄岳飞，其高超的武艺和尽忠报国的光辉业绩为世人传颂。

还有面对元兵威胁利诱不为所动的文天祥，他一身浩然正气，留下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古绝唱。

在民国时期颁布的《教育要旨》中宣称：“国何以强，强于民;民和以强，强于尚武。”当时很多习武者在自己的练功服上绣起了“强种、强身、自卫、卫国”等字样。

可见，中国武术早已超越了技击价值，对塑造和弘扬中华民族的爱国主义精神起着重要作用。

二 优秀武德是武术文化的核心

“尚武崇德，德以艺生，艺以德显。”精湛的.武技是每个习武者高尚武德的反映，也是武术从业者敬业精神的表现。

没有精湛的技艺和渊博的知识，从业动机再纯，也难达到较高的造诣。

同样，武技再好，如果武德不正，也可能败坏武术的门风。

“未曾习武先修德”，学习武术的人，首先要端正学习目的。

要知道学习武术，是为了继承和弘扬祖国的传统文化，否则，即使学了一些本事，也显现不出自身技艺应有的价值，更有可能走向邪路，徒劳无功。

有些人学武术，只想掌握一两手格斗技术，能防身自卫，不受别人欺负，没有多大抱负，一旦碰到学习困难就打退堂鼓，半途而废。

有些人学武术的目的，甚至是想在人前显威，专门干些打架斗殴、扰乱社会治安的事情，这些人只会走向人民的反面，成为社会的败类。

在漫长的历史长河中，中国武术形成了一整套与之密切相关的道德体系，讲究“尚武崇德”，“武以德为先”。

从古至今，优秀武德在武术文化的发展中都占据着核心地位。

要正确理解武术文化的内涵和意义，必须具备高尚的品德修养，这样才能使武术文化健康地向前发展。

三 民族精神在武德教育中得到弘扬

武术的教育功能从古至今一直很受人们重视，武术教育又以武德教育为核心。

传统武德教育是以儒家伦常为道德基准，归纳起来有八个字：忠、信、孝、悌、礼、义、廉、耻。

这些如今社会看似很腐朽的内容，在封建社会却曾经起着重要而积极的作用，左右着习武之人的行为方向。

在武术教育过程中，武德教育有着非常重要的作用。

在现代社会形成的武德，需要摒弃封建的糟粕，继承其精华，要将武德教育与爱国主义精神、青少年的思想品德教育有机结合在一起。

因此必须赋予武德以新的内容。

如忠：忠于祖国，忠于人民，忠于社会主义;孝：就是要尊敬老人，孝敬父母;信：就是要诚实，信守诺言，守时守信;悌：爱护朋友，爱护兄弟姐妹，帮助弱者，帮助有困难的人;礼：遵纪守法，文明礼貌;义：坚持真理，见义勇为;廉：清正廉明;耻：能够辨别真伪是非，勇于展开批评与自我批评。

可见，尽管传统武德有着很大的历史局限性，但只要赋予传统武德以新的内容，它一样能够很好地为社会主义精神文明建设服务。

“传统武术文化”具有历史性、时代性、继承性等特点，因此，应解放思想、实事求是，以现今社会的需要去研究它，用发展的眼光去看待它，运用马克思辩证唯物主义的观点，取其精华、弃其糟粕，如“飞檐走壁”、“刀枪不入”、“隔山打牛”等有违科学的思想必须摒弃。

只有这样，才有利于武术文化在高校的传播和对大学生民族精神的培育。

此外，教育主管部门大力弘扬武术文化，也有助于吸引大众去了解、学习武术文化，从而在高校内形成传承武术文化的氛围，也有助于民族精神的弘扬。

四 结束语

在当今文化全球化的背景下，我们应该清醒地看到武术发展的危机，要把武术文化传承和民族精神的弘扬贯彻到教学和生活的每个细节，强化学生日常行为规范，并进行长期的教化和熏陶，是每一个武术教育工作者一项重大而长远的任务。

参考文献

[1]张智慧.论武术教育在培育民族精神中的作用[J].科学大众，(2)

[2]陆璐.中华传统文化与运动员竞技体育精神铸造[J].安徽师范大学学报(自然科学版)，(2)

[3]刘涛.论武术精神内涵的历史局限性及其在21世纪的新拓展[J].中华文化论坛，(3)

篇4：民族精神与编辑职业道德论文参考

中华民族精神以儒家文化为核心。1988年，75位国际诺贝尔奖金获得者在法国巴黎聚会，会后发表了一个宣言，其中说：“如果人类在21世纪生存下去，必须回头到25前去汲取孔子的智慧。”这段话表明了他们对以孔子为代表的中华儒家伦理文化重视和认可。

“以德治国”思想是我们党治理国家的指导思想和战略思想，这个科学的论断，是对马克思主义关于道德建设学说、国家学说的补充、丰富和发展，它对我国政治、社会的稳定，经济的繁荣发展，公民道德体系的建设，全民综合素质的提高，已经并将继续产牛深远而深刻的影响。道德建设，是实施“以德治国”方略的必然要求，是这一重大决策不可或缺的重要组成部分。“以德治国”的重要思想不仅为公民道德体系建设指明了方向，也对编辑职业道德提出了新的更高的要求。

编辑职业的工作是一种中介性的工作，即策划选题、选择作者并将作者的书稿经过编辑工作使之内容完整、质量上乘、体例统一、适于物化后传播给广大读者。编辑在作者、读者之间起着桥梁作用。编辑是出版队伍的主力军，编辑的素质是和出版物的质量紧密相连的。进入新时期，编辑的许多观念需要更新，许多方面的能力需要提高。在构成人的素质的诸多因素中，信仰和道德是灵魂，是人的立身之本。职业道德是人们在职业活动中调节人与人、个人与集体、个人与社会之间相互关系的行为规范，是人的世界观、价值观在职业领域的具体体现。因此广大编辑应当狠修内功，不断完善自己的知识、能力与人格，加强自身的职业道德建设。

中国自古以来就有崇德的传统，即肯定道德的崇高价值。春秋时鲁国叔孙豹论三不朽：立德、立功、立言，以立德为第一。当时卿大夫讲“三事”：正德、利用、原生，以正德居三事之首。孔子特别宣扬崇德之教，与弟子讨论“崇德、辩惑”的问题。《易传》说：“精义入神，以致用也；利用安身，以崇德也。”以崇德为精义致用的最高目的.。中华民族精神具有丰富的内容，其中崇高的责任感和使命感、敬业精神、公正意识、诚信品质、积极进取精神的传统对现代编辑职业道德具有重要意义。

一、崇高的责任感和使命感

张载在《正蒙·近思录二》中说：“为天地立心，为生民立命，为往圣绝学，为万世开太平。”范仲淹说“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。正是一代又一代的仁人志士伴随着祖国的兴衰成败，忧国忧民，以天下为己任，树立了崇高的责任感和使命感，至今仍是激励中华民族前进的巨大精神力量。

出版工作具有鲜明的思想性和导向性，出版工作要贯彻为人民服务、为社会主义服务的方针。在进行图书出版工作时，必须树立崇高的责任感和使命感，以党和国家的出版方针政策作指导，以党和国家的有关法律法规为准绳，时刻树立政治意识和大局观念，不违法，不犯规，不打擦边球，确保图书出版工作不偏离方向，从而使出版物在政治属性上得到保证。编辑人员应将编辑工作作为为人民服务的手段，而不是作为为个人谋名利的手段。这是编辑人员的一种根本性的职业道德。

二、敬业精神

朱熹说：“敬业者，专心致志以事其业也。”这种敬业精神，对编辑人员来说尤为重要。这是因为，编辑工作是一种“为他人作嫁衣”式的工作，如果只有个人名利之心而无对编辑工作的敬业之心的话，那是难以做好这项工作的。

编辑工作所需要的人员，是热爱编辑工作、愿意专心致志于编辑工作的人员。以编辑工作作为发财的工具，或升官的捷径，或交易的砝码等等，并非真正热爱编辑工作，也不可能成为真正的好编辑。

三、公正意识

中国古人把公正视为执政者的最重要的品德。孔子在《论语·颜渊》中说：“政者正也，子率以正，孰敢不正?”《管子·政法》也说：“政者正也，正也者所以正定万物之命也。是故圣人精德立中以生正，明正以治国。”处理任何社会事物或公共事物都需要公正。编辑的职业特点之一是始终面向社会进行工作，所以公正是编辑必备的职业道德。

对作者要公正。编辑录用文稿，应不问亲疏，不论是否是名家，皆以文稿本身的质量作为标准。

在学术问题上，面对不同派别或不同意见，编辑都应该允许不同意见平等地争鸣，这便是公正。

出版物的内容可能涉及社会上诸多是非问题，而这类是非又可能涉及这个人或那个人、这些人或那些人的利益和态度。编辑应以民主和法制为原则，以法律法规为准绳，坚持客观的公正态度，达到公正道德的最高境界。

四、诚信品质

《说文解字》说：“信，诚也，从人言。”中国传统道德最重视诚信，面向市场以后的编辑在道德方面更是需要诚信的。孔子在《论语·为政》曾深有感触地说：“人而无信，不知其可也。”《大学》提出“正心”、“诚意”，其中说：“诚其意者，毋自欺也。”古人认为，既不自欺又不欺人，这才算是“诚意”。在现代社会，诚实是做人的基本道德品质。出版业中的编辑以制作书籍等精神产品为己任，代表人类良知的诚实更是其面向市场以后不可缺少的职业道德。

不背承诺，向读者提供有益的好书是编辑诚信的根本。对读者负责就是要把最优秀的精神食粮提供给读者，要使编给读者看的书有丰富的精神营养，而决不能给读者有害的读物。这是对读者负责最基本的一点。当然，对读者负责还包括在编辑工作中消灭内容方面及各种技术性的错误，像错字、错词、错标点等。对读者负责的这些方面，同时也可说是对作者负责。

对待同事和同行同样需要诚信。在编辑职业的竞争中只允许采用正当的手段、正当的方法。编辑与编辑之间、出版社与出版社之间是同一战线的战友，互相竞争是为了互相促进。因此，决不应拆别人的台，挖他人的墙脚。编辑参与竞争，应靠自己的实力，而不应靠欺诈。

诚信是商业社会的立足之本，诚信需要长时间地积累，更需要精心维护。编辑与作者、读者和同行打交道时，皆需恪守诺言，遵守业已签订的契约合同。合同如需修改，应通过平等的协商。

五、积极进取精神

中国古代哲人认为，人“与天地合其德”，希望每个人都能体现天地的德性。天地的德性是健运不已，即《周易·乾》所晚的“天行健，君子以自强不息”，这是对中华民族刚健有为、积极进取精神的集中概括和生动写照。在中华民族历史上到处闪烁着进取精神的光芒，如“尧舜一日万机”、“仲尼终夜不寝”、“墨子强力从事，日夜不休，以自苦为极”、“屈原上下求索，虽九死其犹未悔”，如此等等。

这种自强不息的进取精神，是优秀编辑必须具有的道德品质。面对当今社会不断增长酏文化需要，面对激烈的竞争，面对把中国出版业推向世界的新局面，编辑把积极进取作为职业道德显得非常重要。

编辑从事出版工作要具有进取精神，这是由图书出版的性质所决定的。图书是信息传播媒介，是信息传播工具，担负着宣传知识、陶冶情操、教育人民的作用。图书是随着社会利学、自然科学的发展而发展的。图书内容是否有新意，是否反映时代最强音，是否符合读名口味，关系到图书出版的成败。编辑只有不断地寻找新信息，不断地策划新选题，才能满足人民群众日益增长的精神文化需要，才能起到不断提高民族素质，促进经济发展和社会进步的作用。

篇5：第五课 中华文化与民族精神

第五课 中华文化与民族精神

10、中华文化与民族精神（1）为什么中华文化历经沧桑，却历久弥新？几千年来，中华文明虽历经沧桑，饱受磨难，却绵延不断，历久弥新，一个重要的原因就是，文化的力量深深熔铸在中华民族的生命力、凝聚力和创造力之中。（2）中华文化的组成：浩如烟海的文化典籍，名扬世界的科技工艺，异彩纷呈的文学艺术，充满智慧的中国哲学，完备而深刻的道德伦理，共同组成博大精深的中华文化。（3）中华文化的地位：源远流长、博大精深的中华文化是世界文化大花园中一拖璀璨的奇葩。中华民族在自己发展的长河中，形成了优良的历史文化传统。（4）中华文化的影响：随着时代变迁和社会进步获得发展，不但对今天中国人的价值观念、生活方式和中国的发展道路，具有深刻的影响，而且对推动世界文化的发展产生了重大的作用。（5）中华传统美德的主要表现：敬业乐群、公而忘私的奉献精神，天下兴亡、匹夫有责的爱国情操，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的崇高志趣，自强不息，尖刻奋斗的昂扬锐气，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈的浩然正气，鞠躬尽瘁、死而后已的为政风范，厚德载物、道济天下的广阔胸襟，奋不顾身、舍生取义的英雄气概，大道之行、天下为公的社会理想。（6）中华文化是不断发展的：作为传统道德的精华，中华传统美德具有生生不息、历久弥新的品质，随着时代的变化和实践的发展，其内容和形式也在不断丰富和发展。（7）民族精神的地位“民族精神是民族文化的精髓。一个民族要生存和发展，就要有一种昂扬向上的民族精神。一个民需只有具有高尚的民族品格，坚定的民族志向，远大的民族理想，才能有巨大的凝聚力，才能成就伟业，才能自立于世界民族之林。（8）民族精神的内涵：在五千多年的发展历程中，中华民族不仅创造了辉煌的历史和灿烂的文化，而且形成了以爱国主义为核心的团结统一，爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。（9）为什么要弘扬和培育民族精神？中华民族增历经无数考验，面临种种巨大的灾难，包括自然灾害和外敌入侵，但是，他们都没有动摇中华民族战胜困难的意志和信心。中华民族从来没有在艰难困苦面前退缩过、屈服过、沉沦过、而是知难而进、百折不挠并最终在挫折中奋起。其所以如此，就是因为伟大的民族精神始终是鼓舞我们民族迎难而上、团结互助、战胜强敌与困难的不竭力量之源。（10）民族精神在不同时期的不同体现：在新民主主义革命时期的有井冈山精神、长征精神、延安精神；新中国成立以后形成的大庆精神、两弹一星精神、抗洪精神、载人航天精神；改革开放以来，我们的民族精神有自立意识、竞争意识、效率意识、民主法制意识，求知精神、科学精神、服务精神、开拓创新精神。（11）为什么说弘扬培育民族精神是每个公民的义务？民族精神是民族的根，民族精神是民族的灵魂。面对世界范围内各种思想文蛤的相互激荡，面对实现中华民族伟大复兴的崇高历史使命，我们每个中华儿女都有责任有义务弘扬和培育民族精神。（12）国家如何弘扬和培育民族精神？第一，在新的历史条件下，培育民族精神，最重要的是要结合时代和社会发展要求，不断为之增添新的富有生命力的内容。第二，弘扬和培育民族精神，要立足于建设中国特色社会主义伟大实践，要继承和发扬中华民族的优秀的传统文化。第三，弘扬和培育民族精神，要正确面对外来思想文化的影响，涉取世界各民族精神的精华，使中华民族精神不断焕发出新的生机和活力。第四，弘扬和培育民族精神，还体现在祖国面临危难时的挺身而出，更体现在我们的日常生活中，自觉维护国家的尊严和荣誉，不做有损于国家利益的事。（13）我们当代中学生应该如何弘扬和培育民族精神？第一，青少年是国家和民族的希望和未来，让我们一起努力，自觉接受民族精神的教育，积极参加弘扬和培育民族精神的社会实践，成为民族精神的传播者、弘扬着和建设者，积极继承和弘扬中华民族的优良传统。第二，从小树立爱国主义思想，缺了远大志向，规范行为习惯，提高自身素质做起，以实际行动弘扬和培育民族精神。第三，以积极乐观的心态面对人生道路的挫折和逆境，用坚强的意志克服干扰，战胜挫折，实现自己的人生目标。第四，坚持以我为主，为我所用的原则博采各国文化所长，树立远大理想，增强社会责任感和使命感，艰苦奋斗，努力克服艰难险阻，把科学态度和创新热情结合起来，增强自己的各项能力，为中华民族伟大复兴做出自己应有的贡献。（14）大力弘扬民族精神，培育时代精神的必要性对国家和民族来说：第一，民族精神是民族文化的精髓。一个民族要生存和发展，就要有一种昂扬向上的民族精神。一个民需只有具有高尚的民族品格，坚定的民族志向，远大的民族理想，才能有巨大的凝聚力，才能成就伟业，才能自立于世界民族之林。第二，弘扬民族精神、培育时代精神，有助于加强社会主义精神文明建设，提高全民的思想道德素质，有助于提高民需的创新能力，实现国家的繁荣富强，有助于实现全面建设小康水，构建社会主义和谐社会的宏伟目标，加快推进社会主义现代化建设。第三民族精神对内具有凝聚和动员民族力量的作用，对外具有展示民族形象的功能，高昂的民族精神是衡量一个国家综合国力的重要尺度。对个人来说：第一，面对世界范围内各种思想文化的相互激荡，面对实现中华民族的伟大复兴的崇高是历史名，我们每一个中华儿女都有责任、有义务弘扬和培育民族精神。弘扬和培育明祖精神，有助于引导人们树立正确的世界观、人生观，价值观，激励人们追求真善美，有助于培养我们艰苦创业的精神和勇于克服困难的坚强意识，实现自己的人生价值。

篇6：《中华文化与民族精神》课堂教案

《中华文化与民族精神》课堂教案

【课程目标】

了解中华文化的特点，感受中华文化特别是民族精神的巨大力量，增强对民族文化的认同感;理解中华民族精神的内涵及其作用，增强爱国主义情感;弘扬和培育民族精神，促进社会主义精神文明建设，肩负起民族复兴的伟大使命。

1.1了解中华文化，感悟中华文化是中华民族百折不挠、生生不息的强大精神动力;

1.2了解中华传统美德是传统道德的精华，体会传统美德在现实社会中的重要作用;

1.3感受个人情感与民族文化和国家民族之间的联系，提高文化认同感，以扬弃的态度看待民族文化; 、

1.4理解中华民族精神的基本内涵及其重要作用，感悟中国共产党在革命、建设和改革不同时期对民族精神的丰富和发展;

1.5 勇于承担弘扬和培育民族精神的责任和义务，以实际行动继承和弘扬民族精神，参与各种各样的精神文明建设活动，增强爱国主义情感，肩负起民族复兴的伟大使命。

【核心知识】

1.了解中华文化的特点，理解中华文化的力量深深熔铸在民族的生命力、凝聚力和创造力之中，是中华民族百折不挠、生生不息的强大精神动力。

2.明确传统文化对我们的价值观念、生活方式和我国的发展道路产生了深刻的影响。

3.了解中华民族的传统美德，增强对中华文化的认同感。

4.认识当代中国先进文化建设与中国传统文化的关系，以扬弃的态度看待民族文化。

5.知道民族精神对于一个民族生存和发展具有重大的作用。

6.掌握中华民族精神的基本内涵。在五千多年的发展历程中，中华民族不仅创造了辉煌的历史和灿烂的文化，而且形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神;伟大的民族精神，是中华民族生命肌体中不可分割的重要组成部分，是鼓舞我们民族迎难而上、团结互助、战胜强敌与困难的不竭力量之源。

7.知道中国共产党在革命、建设和改革不同时期对民族精神的丰富和发展。例如：在新民主主义革命时期形成的井冈山精神、长征精神、延安精神，以及新中国成立后所形成的大庆精神、“两弹一星”精神、抗洪精神、载人航天精神等，都是我们青少年学习的榜样。

8.青少年应该弘扬民族精神。知道弘扬民族 精神是我们的责任和义务;以实际行动继承和弘扬 民族精神，参与各种各样的精神文明建设活动;发 扬爱国主义精神，肩负起民族复兴的伟大使命。

考点2 实现共同理想，选择希望人生

【课程目标】

正确认识我国现阶段的共同理想和最高理想的关系;了解全面建设小康社会的奋斗目标，理解社会发展不平衡的现状，增强建设社会主义祖国的使命感;理解艰苦奋斗的优良传统及其现实作用，发扬开拓创新的精神，提高自身的创新意识和能力;正确对待理想与现实，明确努力方向，提高自身素质，应对未来的挑战。

2.1 了解我们的最高理想、现阶段我们的共同理想及二者之间的关系。

2.2掌握全面建设小康社会的奋斗目标，理解社会发展不平衡的现状，增强建设社会主义祖国的使命感。

2.3结合中华传统美德和民族精神，理解艰苦奋斗的优良传统及其现实作用，大力发扬艰苦创业特别是开拓创新的精神。

2.4体会理想的实现必须经过艰苦奋斗，立志为将来报效祖国，奉献社会努力学习，为实现中华民族的伟大复兴贡献力量。

2.5正确认识理想与现实之间的差距，学会作出选择，培养学生团结协作、终身学习的能力，养成主动学习、持续学习的习惯。

【核心知识】

1.明确我们的最高理想和现阶段我们的共同理想。我们的最高理想是共产主义，共同理想是把我国建设成为富强、民主、文明的社会主义现代化国家。

2.把握共同理想与最高理想的辩证关系。实现共同理想，是实现共产主义理想的必要准备和必经阶段。只有实现共同理想，社会主义的优越性才能充分显示出来，从而为实现共产主义准备好物质条件，打好思想基础。实现最高理想，是实现共同理想的必然趋势和最终目的。

3.理解我们现在达到的小康是低水平的、不全面的、发展很不平衡的小康。

4.明确全面建设小康社会的奋斗目标，增强学生的民族自尊心、自信心、自豪感，增强建设社会主义的使命感。在21世纪的头，党领导全国人民，集中力量，同绘小康蓝图，全面建设惠及十几亿人口的更高水平的小康社会，使经济更加发展、民主更加健全、科教更加进步、文化更加繁荣、社会更加和谐、人民生活更加殷实。

5.明确艰苦奋斗是中华民族的传统美德，理解在社会主义现代化建设的新时期，更需要大力倡导和发扬创业精神。

6.正确对待理想与现实;体会理想的实现必须经过艰苦奋斗，立志为将来报效祖国，奉献社会努力学习。

7.了解学习压力对我们的影响既有积极的一面，也有消极的一面，要学会从容面对考试。

8.掌握必要的方法和策略，学会选择，勇于承担责任，做自己的主人。

9.树立爱岗敬业、奉献社会的职业道德;发扬创新精神、团队精神，培养终身学习的习惯，应对未来挑战。

考点3 认识国情 爱我中华

【课程目标】

感受改革开放以来我国取得的巨大成就，增强热爱中国共产党的情感;了解全面建设小康社会的奋斗目标及其途径.增强为实现中华民族伟大复兴贡献力量的使命感。

3.1 感受身边的变化，了解中国共产党领导全国各族人民实行改革开放和发展社会主义市场经济给国家、社会带来的巨大变化，知道马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想是建设中国特色社会主义的指导思想。

3.2 知道党在社会主义初级阶段的基本路线。以及我国现阶段基本经济制度和政治制度，理解让一切创造社会财富的源泉充分涌流，造福于人民的必要性，体会中国特色社会主义制度的优越性。

3.3了解全面建设小康社会的奋斗目标，理解社会发展不平衡的现状，增强建设社会主义祖国的使命感。

3.4 了解我国在科技、教育发展方面的成就，知道与发达国家的差距，理解实施科教兴国战略的现实意义，感受科技创新、教育创新的'必要性，努力提高自身素质。

3.5知道我国的人口、资源、环境等状况，了解计划生育、保护环境、合理利用资源的政策，树立可持续发展的意识。

3.6知道我国是一个统一的多民族国家，国家的长期稳定和繁荣昌盛要靠各族人民平等互助，团结合作，艰苦创业，共同发展。

3.7了解当今世界的发展趋势，知道我国在世界格局中的地位、作用和面临的机遇与挑战，增强忧患意识，树立全球观念，维护世界和平。

【核心知识】

1.中国共产党的性质及其指导思想;“三个代表”重要思想的内涵。

2.党的基本路线制定的依据、内容、核心内容、长期性、坚持党的基本路线不动摇以及坚持以经济建设为中心、坚持四项基本原则、坚持改革开放的相关内容。

3.现阶段我国的基本经济制度、基本政治制度。理解让一切创造社会财富的源泉充分涌流，造福于人民的必要性。

4.有关全面建设小康社会的内容。

5.认识到国家实施科教兴国战略的重大现实意义。体会科技创新、教育创新的重要意义，注重提高自身的创新素质、自觉履行受教育的义务。

6.我国人口现状的基本特点、资源现状、主要环境问题以及环境形势的总特点。我国实行计划生育、保护环境的基本国策，树立可持续发展的意识。

7.文化建设在中国特色社会主义现代化建设全局中的重要地位、先进文化的含义及其指导思想。精神文明建设的主要内容和根本任务。

8.和平与发展是当今时代的主题。我国在世界格局中所面临的挑战，要增强忧患意识。树立开放、平等、参与的国际意识。

篇7：《老子》与《周易》中民族精神比较

《老子》与《周易》中民族精神比较

何谓“民族精神”?所谓民族精神，是指这个民族大多数成员的价值观念、思维方式和行为准则的总和。

它是一个国家或民族的强有力的精神支柱力量，是这个民族文化传统孕育的结果。它集中体现了一个民族在一定自然环境和社会历史条件下建构自己生活的独特方式，反映了一个民族的独特性格和风貌。它是整个民族文化 的灵魂和升华。辜鸿铭先生说：“我所指的中国人的精神，是中国人赖以生存之物，是本民族固有的心态，性情情操。”而所谓中华民族精神，也就是中国文化的基本精神，是在中国长期的社会实践中形成的、为大多数人民所认同和追求、对推动民族进步与社会发展具有积极作用的基本思想和基本观念。张岱年先生认为，中国几千年来文化传统的基本精神的主要内涵是四项基本概念，即“(1)刚健有为;(2)和与中;(3)崇德利用;(4)天人协调。”

那在《老子》与《周易》中所凝聚的一般的共同的民族精神又是什么呢?我们先从两部典籍及其关系加以探讨。《老子》是春秋末年作品，为老子所著。《史记·老庄申韩列传》记载;“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。姓李氏，名耳，字伯阳，谥曰聃，周守藏室之史也。”老子生于西周乱世，任周守藏之史是可以肯定的。其博览商周典籍，读到《易经》也在情理之中。《周易》分《易经》与《易传》两个部分.“《易经》乃殷周之际作品，约在公元前11世纪，为上古巫史文化的百科总汇，反映原始社会晚期、奴隶社会早期的社会历史文化知识。……《易传》则不同，它是公元前4—3世纪的作品，反映战国中后期新兴封建阶级的世界 观，已形成独特的哲学思想体系。“经”是占筮书，早于《老子》。“传”，又称“十翼”，是后人对 “经”的解释，比“经”晚出很长时间，在《老子》之 后。李镜池先生在《周易探源》中说：“传’虽然是解释‘经’的，但作者们从卦画和卦、爻辞分析综合、引申发挥，研究宇宙问题和人生问题，很清楚，《易传》是哲学书。”

《老子》五千文深邃思辨，文约义丰。其立论的根基是“道”这一观念，“‘道’的问题，事实上只是一个虚拟的问题。……将‘道’视为人的内在生命的呼声，它乃是应合人的内在生命之需求与愿望所开展出来的一种理论。”“道”是老子哲学的核心，其不仅是宇宙万物的本体和运行规律，也是人生的准则和宗旨，是对经验世界的总结和感性人生的体悟。并由宇宙观来反省人生观，以求社会发展应然与必然的统一。徐复观先生说：“(老子)不仅是要在宇宙根源的地方来发现人的根源;并且是要在宇宙根源的地方来决定人生与自己根源相应的生活态度，以取得人生的安全立足点。《老子》哲学是中国人生命中的内在精神，与孔子一样，其独特的哲学思维模式已扎根人心，决定着中国人的性格情操和处世待物的`方式方法。《老子》与孔子的内在精神共同决定了中华民族精神的内涵，而民族精神在《老子》哲学中有其独特的表现，它上承《易经》，下启《易传》，自成体系。《易经》对《老子》和孔子都产生过巨大的影响，而《易经》中的阴阳符号、八卦构架，以及富有哲理意味的卦爻辞，都是构成《老子》哲学思想的基本因素。《老子》秉承《易经》中的天人合一的思维模式，发展了其阴阳辩证思想和整体性直觉性的思维方法，并对《易传》的形成发挥了直接的启发作用。

《老子》与《周易》的传承关系十分明显。陈鼓应先生说：“《老子》这本书在哲学史上第一次有系统地建立了一套完整的形而上学体系及独特的人生观。其自然观的形成，可上溯《易经》而下启《易传》，并成为(易传》哲学思想的主要骨干。”而《老子》中所蕴含的民族精神也是由此脉络而得以展开与延伸。《老子》虽没有直接引用《易经》，但《老子》中所讲的“道生一，一生二，二生三，三生万物”的创生历程，很像是《易经》在八卦构成上的构思，即由整体的“一”衍生出两个爻，又由两个爻经排列组合衍生出“三”画的八卦。“三生万物”的说法也很像《易经》从八卦组合中衍生出象征万物的六十四卦的构思。同时《老子》中“贵柔”、“守雌”的观念，也与《易经》相辅相成，在一定程度上吸收了传自商代的《归藏》(即《坤乾》)的思想。与此相应，《老子》的思想又为《易传》的形成提供了理论基础。首先在思维模式上，《易传》直接承继《老子》，由天道推衍人道，以天道明人事，并进而以人道反观天道，以社会反观自然，追求天人合一的思维模式。这是两者民族精神融会贯通的基础与联结的桥梁。《老子》追求“人法地，地法天，天法道，道法自然”(《老子》25章，以下引用《老子》只注章目)，强调“人道效法天道，《易传》也追求天人合一的整体观，认为“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。强调天地人三才统一，认为：“阴阳合德，而刚柔有体，以体天地之撰，以通神明之德。”(《易传·系辞下》以下引用《易传》只注章目名)其次，两者共同点是“道”，“道”不仅是《老子》的核心观念，其也贯穿于《易传》始终。《老子》认为，“道”超越万物而存在，“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改.周行而不殆，可以为天地母。”(25章)而以“道”释(易》是《易传》的一大特点，《系辞上》说：“神无方而易无体”，“一阴一阳之谓道。”“易”是变易不居的“道”。《老子》中的精义在《易传》中得到了充分的传承与发挥，《老子》与《易经》中的民族精神也在《易传》中得到充分的交汇与融通。

《周易》中的·易”、“太极”、“中”、“和”、“阴阳”、“刚柔”、“天地人”、“德”、“生”等概念与《老子》中的“道”、·一”、“天地”、“冲气”、“阴阳”、“守中”、“和”、“柔弱·等概念都有相同或相通之处，两者互补兼蓄。融会贯通，共同铸造了中华民族精神的灵魂.对两者加以比较研究，便能概括出中华民族精神最一般的特质和本质内涵，这就是：“刚柔同构·”的进取精神、“宽厚相得”的道德情怀、“中和为用”的和谐观念以及“利生并重”的人文理想。

篇8：演讲稿：民族精神与诚信中学生

演讲稿：民族精神与诚信中学生

老师们，同学们，大家好！

今天我演讲的题目是民族精神，诚信至上

民族精神是什么？是一个国家赖以生存的精神支柱。文学巨匠鲁迅先生说过：“诚信为人之本。”我认为这是对我们民族精神的最好诠释。一个民族必须要有自己的精神，一所学校必须要有自己的学风。我校几十年来延续下来的勤学好问、诚实守信等传统美德体现了伟大的中华民族精神。

为了纪念“一二九运动”，为了中华新的腾飞。作为祖国未来的接班人，我们要传承中华文明，争做诚信中学生。从小我们就受过很多关于诚信的'教育，也知道中华民族是一个不乏诚信的优秀民族。岳母刺字、苏武牧羊，是对国家的忠；尾生抱柱、曾子杀猪，是言而有信；程门立雪、三顾茅庐，是待人以诚。回顾五千年中华文明史，屡经曲折磨难，每一次都转危为安、巍然屹立。依仗的不就是这种诚实守信的民族精神吗？

当今社会，诚信对个人、集体和民族来说，都是至关重要的。可是现实是什么？放眼纵观整个社会，商品经济风起云涌，道德沦陷如决堤之水。奶粉验出三聚氰胺，红心鸭蛋查出苏丹红，就连我们注射的疫苗都在掺假。而纵深到我们中学生身上，大大小小的考试，作弊蔚然成风；在(中学生守则)前握拳发誓的右手，转身就摸上了网吧的鼠标；一大摞的作业千篇 一律，一错全错；这不禁让我们扪心自问，诚信何在？

诚信的缺失，让人心痛，让人深思。 孔子说过“人而无信，不知其可。”作为新纪元的中学生，诚信在我们身上不能丢，那是中华民族思想境界和文化素质的真正体现。“人无诚而不立，家无诚而不兴；民无诚而不立，国无诚而不兴”所以在生活中，我们应该讲诚信。在生活中我们犯了错误，应该知错就改，不弄虚作假，既是讲诚信；求学时，要抱着“知之为知之，不知为不知”的学习态度，不要不懂装懂，欺世盗名，既是讲诚信；在和同学的交往中，以诚待人，以信相交，互相尊重，互相帮助，既是讲诚信；在面对父母长辈的询问时，不撒谎欺骗，做到“言必行，行必果”，既是诚信。

海涅说：“生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花”。没有诚信就没有稳定的社会秩序；没有诚信就没有健康的人际关系，没有诚信也就没有社会的向前发展。

民族精神，诚信至上 。争做诚信中学生，从我做起，从现在做起。让诚信的种子在我们心田生根、发芽。让我们的生命焕发出诚信的光彩！

我的演讲完毕，谢谢大家！

篇9：家族与民族精神文化议论文

家族与民族精神文化议论文

最近观看一部电视剧《家族荣誉》，从中受到很多启迪，有一种失而复得精神的感觉——家族精神，总感觉家族精神好像在这个商品时代被冲淡或淡化，已经在脑海中消失已久，或者说与我们渐行渐远，但却时不时地显现在脑际之间，让人魂牵梦绕。

家族荣誉，对于一个有着深厚文化底蕴的大家族有着至高无上地位，在家族成员心目中占据着举足轻重的地位，是一个家族的精神力量之所在，是家族精神、凝聚力的集中体现，引领着整个家族走向兴旺发达和辉煌。没有家族文化的家族如同一盘散沙，缺乏凝聚力和精神依托，这样的家族只能是昙花一现，迅速地消失在历史的长河之中。

一个家族的文化形成，需要几代甚至数代人的共同奋斗和积淀，通过他们的不懈努力，与渐行渐近中形成了富有特色的家族文化、家族精神，独一无二地出现在众人视野之中。回顾历史，几乎每个经久不衰的家族，都有着自己独有的文化特色，有着至高无上的家族荣誉感、使命感、责任感，正是这一精神支撑着整个家族走向辉煌发达。

传统的中国人心目中，人人崇尚、坚守家族荣誉，并由其演化出独具风格的宗族文化——民族文化——中国文化，形成了一种坚不可摧的民族精神，悠久的历史文化。家族文化和荣誉，需要从点滴中体现、累积，也正是千千万万个家族文化千百年来汇聚传承至今的民族文化；千千万万个家族精神汇聚出今天我们传承的民族精神。

私以为所谓的家族文化，家族荣誉、家族精神，概括起来其核心不过是一种正气，一种最起码的做人做事准则和要求，如孝敬长辈；人与人之间相互尊重；严格教育子女；传承某种特有的精神；对与自己有血缘关系的亲人努力做自己力所能及的一切，相互支持，相互帮助，让人人尽可能幸福多一些，痛苦少一些；对自己的朋友、邻居和所有认识的人，要有友善、和睦、宽容，即使做不到对所有人都好，也应该有一个起码做人做事的准则，不能对人使坏，不能对他人冷漠、冷淡、欺骗或尔虞我诈；没有人有能力使成百上千的人成为自己的朋友，但有能力让成千上百的人不成为自己的敌人，或是自己成为亲夫所指的罪人。

家族荣誉和国家荣誉，需要每个家族、国家成员用生活中的点点滴滴来证明、扞卫，它是一个家族甚至可以延伸为民族生存发展的基础和精神支柱，也是家族成员、民族成员至高无上的领地，容不得他人恣意侵犯，每个成员都应当为之付出努力，努力扞卫、传承和发扬其精神。

其实，家族荣誉与国家荣誉紧密相连，而不是孤立存在的；家族文化和民族文化是相互依存、相互促进的，家是民族和国的细胞或者最小组成单位，没有国就没有家，千万个家庭、家族文化汇聚成民族文化，而民族文化又直到着家庭、家族文化的发展；家族与民族文化的形成是一个缓慢而漫长的过程，并不是一蹴而就的，都需要一个又一个接触的代表来引领，在他们的引领下一步步形成了独具特色的`文化，也是每个成员之间相互团结、协作、支持、帮助下形成合力，让正能量始终成为其文化主流，继而使得其家族文化和精神更具魅力，产生出璀璨耀眼的文化之星。

每个家庭、家族、民族、国家的文化形成，是历经千辛万苦，历经种种生活的洗礼，千锤百炼凝结、升华而来的成果。在一代又一代的领路人的引领下，历经一次又一次的挫折、困惑、彷徨等最终凝结而成，所以每个成员必须换为何传承其精华，弘扬其文化精髓，一代又一代经久不息地传承。

每一代的领路人又是历经了无数次的考验、洗礼脱颖而出的，他集家族或民族精神之大成，在整个家族、民族中可以说是独领风骚，具有高尚的品格，极强的号召力、感召力，奉献精神、包容精神，也有极强的亲和力，吃苦耐劳精神，胸襟宽阔，不拘小节，思考问题思路缜密。他们不断度修正整个家族、民族前进的各种“参数”，矫正错误的行为，适应社会发展的主流，不时地关注其内部的种种变化，有着常人难得的担当精神。

但凡是有着悠久或者深厚文化底蕴的家族、民族，他们内部的成员骨子里燃烧的激烈的热情和担当精神，人人都有一种紧迫感、使命感和责任感，成员之间充满关爱、包容、和睦、忍让，而不是处心积虑的算计。

新的历史时期，社会主义核心价值观的明确提出，让我们重新找回了丧失的精神阵地，“富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善”二十四个字明确概括出新时代的精神文化核心，也是现实点家族荣誉和家族文化建设的方向和指针。我们需要民族文化，更需要身边的家庭家族文化来有力推动社会的文明进步，促进经济的发展，为整个社会文明、和谐、进步。

篇10：《中华文化与民族精神》教学教案

《中华文化与民族精神》教学教案

一、互动交流： （13分钟）

二、课堂检测（10分钟）

（一）填空题

（1）几千年来，中华文明虽历经沧桑，饱受磨难，却________ 、___________。一个重要的原因就是，文化的力量深深熔铸在中华民族的_________、____________、_______________之中。

（2）独具特色的_________、浩如烟海的____________，名扬世界的__________异彩芬呈的____________，充满智慧的__________，完备而深刻的_________等，共同组成____________的中华文化。

（3）_____________、________________的中华文化，是世界大花园中一朵璀璨的奇葩。

（4）作为传统道德的精华，中华传统美德具有____________、____________的品质。

（二）分析说明题

汉语言是中华文化的重要特征，除了其特有的`书法，对联、诗词等艺术形式外，还有能极为准确的表达语意的成语，这更是其他语言文化所不能比拟的。

1、用简练的语言概括中华文化的特点

2、请说出中华传统美德的特点 并列举一些代表中华传统美德的成语（至少三个成语）

3、请说明中华文化的影响

4、你还知道哪些中华文化特有的文化形式，试举二、三例。

篇11：第五课 中华文化与民族精神 知识导引

一、学习目标

知识目标：灿烂的中华文化是我国各族人民共同创造的；文化的力量深深熔铸在中华民族的生命力、创造力和凝聚力之中；中华文化源远流长、博大精深；中华文化对中国人的价值观念、生活方式和中国发展道路具有深刻的影响；代代传承的中华美德具有生生不息、历久弥新的品质，对今天中国人具有深远的影响；民族精神是一个民族文化的精髓，中华民族精神的内涵、作用；中国共产党对民族精神的继承与发扬；改革开放以来民族精神的丰富和发展。

能力目标：从文字、风俗习惯、建筑、服饰、科技等方面感受中华文化独特的魅力和巨大的力量；列举事例，说明中华文化是我国各民族人民共同创造的；从自己的生活方式、行为方式、价值观念等方面，说明中华文化对我们的深远影响；选取几条广为流传的传统美德格言，说明中华民族在创造灿烂的中华文化的同时形成了代代传承的优良传统美德，这些传统美德具有超越时空的价值；用事例说明我们党在新民主主义革命时期和社会主义建设时期对中华民族精神的丰富和发展；用事例说明改革开放以来，我国人民的自立意识、竞争意识、开放意识、科学精神、民主精神、创新精神大大增强，并丰富和发展了伟大的民族精神。

情感、态度与价值观目标：增强对中华文化、优秀传统美德的认同感，以实际行动弘扬优秀中华文化和中华传统美德；感受中华民族精神的巨大力量，自觉做民族精神的建设者、弘扬者和传播者。

二、知识网络

三、学法点拨

第一框：灿烂的中华文化。

第一目：中华文化博大精深。对于我们来说，文化并不陌生。在我们的日常生活中，处处有文化，时时有文化。中华文化是世界上唯一没有中断的古老文明，是我国各族人民在长期的历史过程中共同创造的。中华民族之所以能始终屹立在世界的东方，极大地推动人类文明的发展，一个重要原因就是中华文化具有巨大的生命力、创造力和凝聚力。源远流长、博大精深的中华文化深深地影响我们的行为方式、思维方式和价值观念。可以说，我们的一言一行、一举一动都打上了中华文化的烙印，我们民族的发展道路展现了中华文化的独特风采。

第二目：传统美德薪火相传。作为中华文化的有机组成部分，中华传统美德涵盖为人、做事等各个方面，随着时代和实践的发展而发展，具有超越时空的价值。在学习这方面内容时，我们可以结合生活实际，体会传统美德渗透在社会生活的方方面面，认识到传统美德是历史性与时代性的统一，感受传统文化对我们的影响。

第二框：弘扬和培育民族精神。

第一目：民族精神生生不息。从民族理想、民族信念、民族品格等方面，我们可以体会到民族精神是民族文化的精髓，是一个民族生存和发展的精神支柱；了解中华民族精神的基本内涵及其与中华文化的内在关系；感受到中华民族精神在中华民族发展、壮大过程中所具有的巨大作用；认识到中国共产党在社会主义革命、建设和改革时期对民族精神的丰富和发展。

第二目：民族精神我传承。从当今世界形势和改革开放以来中华民族精神不断丰富和发展看，在新的时代下，培育民族精神，最重要的是结合时代和社会发展要求，不断为之增添新的、富有生命力的内容，自觉弘扬民族精神。

篇12：历史教育与民族精神的弘扬

历史教育与民族精神的弘扬

江泽民总书记在十六大的报告中第一次提出了“弘扬和培育民族精神”的重大课题。 他说：“民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。一个民族，没有振奋的精神 和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。在五千多年的发展中，中华民族形成了以 爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大的民族精神”。“ 必须把弘扬和培育民族精神作为文化建设极为重要的任务，纳入国民教育全过程，纳入 精神文明建设全过程，使全体人民始终保持昂扬向上的精神状态”。此后，有许多文章 发表，就如何培育与弘扬民族精神，谈了很好的意见；但遗憾的是，这些文章都没有谈 到国民的历史教育问题。实际上，离开了历史教育，所谓民族精神的培育云云，因缺少 民族的历史文化认同这一基本的承接面，多半将成了空话。

应当说，报告对中华民族伟大的民族精神内涵的概括是十分精辟的，尤其是强调民族 精神的核心是爱国主义，更显深刻。离开了爱国主义，所谓“团结统一”、“勤劳勇敢 ”等等，都将因缺乏民族特质的整合，而泛化成人类多有的优长，无由彰显“民族精神 ”。爱国主义是什么?按列宁的说法，就是人们千百年来所形成的对自己的祖国的深厚 感情。可见爱国主义的核心，说到底，就是对民族历史文化的认同。培育国民对民族历 史文化的认同感，是培育爱国主义情感和民族精神的前提，而这些舍历史教育无由。这 个道理早在19世纪末20世纪初，我国志士仁人就已经提出来了。

“民族精神”的概念源于西方。在18世纪德意志文化民族主义思潮中，莫泽尔发表《 论德意志民族精神》一文，最早提出了“民族精神”的概念。他认为德意志人民只有在 这一民族精神的激励下，才可能万众一心去实现民族统一和重新恢复其光荣与强大。该 文引起了轰动，民族精神问题从此为国人所关注。随着甲午战争后近代西方民族主义理 论传入中国，民族精神问题也成了19世纪末20世纪初我国志士仁人关注的热点问题。19 04年《江苏》就发表了长文《民族精神论》。作者指出，一个民族的兴衰最终取决于其 精神的强弱，西方各国所以强盛是因为18世纪以来它们形成了自己的民族精神。关于国 民精神，时人又称国魂、民族魂等。何谓民族精神?当时少有明确的界说，不过从《浙 江潮》上发表的著名的《国魂篇》赞美“冒险魂”、“武士魂”、“平民魂”以及“爱 国心”、“统一力”来看，时人所谓民族精神的内涵大致包括：团结爱国的精神、变革 进取的精神、民主自由的精神、反抗压迫的精神，其中最重要的核心精神是爱国主义。 所以，“铸国魂”、“爱祖国”、“祖国主义”的呼声，风靡一时，成了时代最强音。 《二十世纪之支那》的发刊词写道：“是则吾人之主义，可大书特书曰：爱国主义。” 至于怎样培育民族精神，人们的认识相当一致，那就是要借重历史教育。上述《民族精 神论》一文说：“民族精神滥觞于何点乎?曰其历史哉，其历史哉。”章太炎认为，一 些醉心欧化的人所以少爱国心，原因就在于对中国历史无知，“因为他不晓得中国的长 处，见得别无可爱，就把爱国爱种的心，一日衰薄一日。若他晓得，我想就是全无心肝 的人，那爱国爱种的心，必定风发泉涌，不可遏抑的”。(注：汤志钧编：《章太炎年 谱长编》，中华书局1979年版，第295页。)正是在这个意义上，人们视中国历史文化为 最可宝贵的国粹与民族的根，强调要研究国学，“爱国以学”。章太炎在流亡日本生活 极端困难的情况下，仍坚持讲学，其目的就是要在有为的青年中传承民族的根，培育民 族精神。

19世纪末20世纪初，正是中华民族初步觉醒和面临危亡的时刻，志士仁人揭出了高扬 民族精神的时代课题；20世纪末21世纪初的今天，我们党在提出全面建设小康社会，最 终实现中华民族伟大复兴的远大目标的同时，又一次揭出了培育与弘扬民族精神的时代 课题，这并非历史的偶然巧合，而是反映了我们国家和民族的进一步成熟。因时代的局 限，当年志士仁人对民族精神的认知，不可能十分周全正确，但就其自觉地提出了这一 重大的时代课题并作了自己的努力而言，毕竟又是难能可贵的。我们应当在继承前人认 知的基础上，进一步深化对培育民族精神问题的认识。我以为，就历史教育与培育民族 精神的关系而言，可以提出以下几点：

其一，历史教育是实现作为民族精神核心的爱国主义教育的基础。

爱国主义在不同的时代固然有不同的内涵，但对民族历史文化的认同，却是一脉相承 。这是一个民族能够自立于民族之林，竞存于世界的根之所在。章太炎曾说过爱国主义 好似庄稼，需要施肥、浇水才能成长，而历史教育就是为爱国主义施肥浇水，作培植根 的工作。这是十分深刻的见解。所以我曾多次表述过这样的观点：历史教育是最基础、最有效的爱国教育。它像贵如油的春雨，“随风潜入夜，润物细无声”，在不经意中将 民族的根，深深地植入了人们的心中。他们将来不论走到哪里，都怀有一颗“中国心” ，而永远根系祖国，生生不已。钱学森等一大批杰出的学人，并没有人对他们做什么专 门的爱国主义教育，却在新中国成立初期各方面条件极差的情况下，志愿放弃国外优厚 的待遇，冲破各种阻力，归国效力，不是很好地说明了这一点吗?通过历史教育培育国 人对民族历史文化的认同感、归宿感和自豪感，同时也就为其他多样化、现实性的爱国 教育，提供了一个必要的承接面。“皮之不存，毛将焉附”。缺乏这个承接面，所谓爱 国主义教育，将成为无源之水，无本之木，不可能真正有效。

其二，历史教育是实现继承与弘扬民族优良传统的基础。

民族精神，说到底，就是民族优良传统的精髓。十六大报告将之概括为：团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息，它看似抽象，实际却是具体的，因为它是历史的积淀 。民族精神、优良传统是在历史上形成的，欲继承首先必须要认知，欲认知便离不开历 史教育，这是不言而喻的。以“团结统一”为例，我国早在二千多年前就已逐渐形成了 “大一统”观念。随着公元前221年，秦建立中国第一个中央集权统一的封建国家，“ 大一统”从此也成为中国政治鲜明的价值取向和中华民族共同的心理。秦以后，历代开 国君主都不满足于偏安政权，而以天下统一为己任。秦皇汉武，唐宗宋祖，还有一代天 骄成吉思汉，所以被后人推崇，很重要一点，就是因为他们都具有雄才大略，或完成了 统一大业，或安定了天下。而中国的民族心理，也习惯于把天下统一，认作是“治世” ，而将割据纷争的时代，认作是“乱世”。事实上，在中国二千多年的封建社会里，也 是统一的时间长，分裂的时间短。可见，统一是中国历史与人心的大趋向。与此相应， 中国各民族人民都追求团结和执着于祖国的统一大业。在古代历史上，汉族政权与少数 民族政权间，常常通过联姻来沟通民族感情和发展民族友好关系。各民族都把联姻，称 作“和亲”，说明彼此都珍重相互间的亲和关系。因而，“和亲”在历史上被传为美谈 ，而王昭君等历代勇敢承担“和亲”使命，并为民族间的和睦作出贡献的许多女性，也 成为了各族人民共同缅怀的巾帼英雄。而从郑成功收复台湾，到甲午战争中中国人民可 歌可泣的反割台斗争，再到今天党和国家为实现海峡两岸的统一，所做和正在做的不懈 努力，不都是中华民族注重民族团结与国家统一的生动的历史见证吗?很显然，如果我 们不了解上述的历史，我们也

就不可能理解“团结统一”何以是我们民族传统的精神了 。同样的道理，“爱好和平”、“勤劳勇敢”、“自强不息”等优良传统，也都不是抽 象的，而是中华民族千百年无数生动的历史实践的记录，是民族精神氤氲化育的结果。 历史是最好的教师。要培育和弘扬民族精神，首先必须向历史请教。离开了历史教育， 既无法真正了解优良的民族传统，弘扬民族精神也就无从谈起。

其三，历史教育是引导国人培养历史责任感的基础。

培育和弘扬民族精神，目的是为了“使全体人民始终保持昂扬向上的精神状态”。而 要使国人始终保持“昂扬向上的精神状态”，归根结底，就是要引导国人培养热爱祖国 、振兴中华的强烈的历史责任感。在这方面，历史教育同样具有不可替代性。首先，一 个人历史责任感的形成，有赖于具备开阔的历史视野和正确的历史观。难以想像，一个 缺乏基本的历史常识和历史感的人，会有振兴民族的历史责任感。历史教育可以为国民 提供必要的历史素养，以开阔视野，并养成科学的历史观，进而如江泽民同志在十六大 报告中所说，懂得“科学判断”党和国家的“历史方位”，“做到既不割断历史，又不 迷失方向，既不落后于时代，又不超过阶段”，自觉做时代的建设者。其二，一个人历 史责任感的形成，还有赖于具备正确的价值观和高的理想境界。一个目光短，思想卑微 的人，不可能有历史责任感。历史教育既利于国人开拓视野，同时也有助于国人荡涤胸 襟，志存高远，如江泽民同志所说，学习历史，“历史知识丰富了，‘寂然凝虑，思接 千载’，眼界和胸襟就可以大为开阔，精神境界就可以大为提高”。

毛泽东、邓小平、江泽民等党的三代领导人历来都高度重视历史教育。但是，现在的 问题是落实不力，多年来历史教育没有受到应有的重视，不断被削弱。商潮滚滚，人多 浮躁，历史和历史教育既不能创造经济效益，自然不被重视。电视上倒有不少历史剧热 播，但那是出于商机需要的“戏说”，不是真正在讲历史，许多胡编乱造，甚至误人非 浅。国民的历史教育，本来主要是依赖基础教育阶段中的历史课来实现的，但现在小学 是停开历史课了，中学历史课的时数也一压再压，像首善之区的北京，初中历史课将只 乘下每周一节课了，聊胜于无而已。初中是义务教育，高中以后就是非义务教育了。如 果学生初中毕业就去就业，他的历史知识能有多少呢?即便是上了大学，如果不进历史 系，这些学生终生不再接受本国历史教育，中学学的那些少得可怜的`历史知识，大概也 都忘得差不多了。在这种情况下，作为国民教育的历史教育还有多少成效是可想而知的 。现在许多青少年包括大学生，“不知有汉，何论魏晋”，对祖国历史知之甚少。对此 ，有识之士深感忧虑，不断提出了批评意见。不久前，一位中科院院士著文认为，建国 以来教育的主要失误有二，一是重应试教育，轻能力培养；二是不重视历史教育，许多 学生爱国思想淡薄。另一位中科院院士、原华中理工大学校长杨叔子先生也著文说，在 美国大学任教的朋友曾对他讲，现在有一些中国留学生，ABC即英文很好，美元、英镑 也分得很清楚，就是不懂得长江与黄河，即中国历史文化，对自己的祖国缺乏感情。中 国史学会前会长、著名历史学家戴逸先生说得更沉重，他说：日本右翼势力正在篡改教 科书，歪曲侵华历史，误导日本青少年。日本的青少年我们管不了，我们中国自己的青 少年总可以加强教育吧。但是，如果我们不重视历史教育，年轻一代对自己的历史都搞 不清楚，将来他们又怎么知道人家在篡改历史呢!耐人寻味是，戴先生说上述话后不久 ，就出现了个别年轻艺人因于历史无知，不自觉为日本侵略者张目的事情，引起舆论哗 然，网上更是一片谴责声。这不是偶然的，难道还不应当引起我们的反省吗!

在十六大报告提出了“培育与弘扬民族精神”以及“国民教育”新的重大课题后的今 天，我们有必要重新认识历史教育的作用与地位，并采取有效的措施，真正加强国民的 历史教育：

其一，对历史教育要重新定位。泛泛地说历史教育可以增强凝聚力、培养爱国精神是 不够的，至少还缺乏尖锐性。龚自珍说，“亡人国必先亡其史”，强调历史教育是关系 国家兴衰荣辱的大事。这才是一针见血的判断。借现代的语言，我们必须明确，历史教 育关乎国家与民族的安全，应列为国民教育最重要的环节之一。培育与弘扬民族精神应 当从加强历史教育入手，主管部门应加强统筹规划。

其二，高度重视中学历史课程的建设。国民教育重在向青少年施教，国民的历史教育 主要是通过中学历史课的教学来实现的。因之必须高度重视中学历史课程的建设。首先 ，要规定历史课应有的教学时数，不能随意减少。其次，编写高质量的教材是关键。目 前教育部制定了中学历史课程的编写标准，并出版了新的教材。其积极的意义应当肯定 ，但不少专家也有意见。我以为有两点值得讨论：一是制定“课程标准”的标准是什么 ?现在的课程标准，似乎是预设已有教材存在“繁、难、多、旧”的弊端，然后，反其 道而行便是标准。已有教材是否可以概括为“繁、难、多、旧”，这里可不置论；我强 调的是，制定课程标准首先要有一个标准，它的根据应当是，国民教育所规定的国民在 历史素养方面必须达到的水准。否则，便成了拍脑袋式的随心所欲了。二是教材要保证 一定的历史知识总量，不是越少越好。著名历史学家龚书铎先生的意见是对的：“中国 人知道本国历史，主要就在中学阶段。中学生应该接受比较系统的历史教育，否则形不 成基础。中国文化有代表性的都应写进教材，学生要知道。”不能简单强调学生兴趣， 将历史知识搞得支离破碎。没有一定的量，就不能保证一定的质。历史知识达不到一定 的量，青少年就无法形成对中国历史文化的基本认识，也就无法形成对祖国的热爱，民 族精神的培育与弘扬，自然也落空了。

其三，重视历史知识的普及工作。要制定政策，支持和引导专业史学工作者以多样化 的形式，积极参与历史知识的普及工作。目前北京市社科联组织的“北京历史文化普及 论坛”，就是一种很好的形式。除了出版图书、开办讲坛之外，覆盖面广的影视制品也 应当重视。从中国历史上看，广大民众的历史知识更多是通过通俗的作品获得的，所以 ，《三国演义》在民众中的影响远远大于《三国志》，这是值得注意的。今天影视作品 影响千家万户，现代生活节奏快，生活工作压力大，民众更愿意接受寓教于乐的作品， 而疏离沉重的历史专著，这是必然的趋势。因此，借助影视普及历史知识，还必须重视 历史剧这一为人们所喜闻乐见的形式。“戏说”历史是另外的问题，一些成功的历史剧 ，如描写重大革命历史题材的《大决战》、《长征》等作品，确实起到了宣传革命历史 的很好作用。应鼓励史学工作者与文艺工作者的通力合作，以产生更多更好的作品。在 这过程中，史学工作者尤其需要打破轻视历史知识普及工作的传统观念，将自己的书斋 研究与宣传普及工作很好结合起来，从而使自己的研究工作具有更大的社会价值。

收稿日期：2003-01-10

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