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篇1：《论语》中诚信的语句
《论语》中诚信的语句
1、知之为知之，不知为不知，是知也。
2、信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。
3、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
4、言必信，行必果。硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。
5、贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。
6、言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。
7、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
8、弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。
9、主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。诚不以富，亦只以异。
10、君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如已者。过则勿惮改。
11、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉。
12、恭，宽，信，敏，惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
13、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
14、子夏曰：'君子信而后劳其民，未信则以为厉己也；信而后谏，未信则以为谤己也。
15、言必信，行必果，然小人哉！
篇2：《论语》中诚信句子
《论语》中诚信句子
NO.1：《论语·为政》：“人而无信，不知其可也。大车无，小车无，其何以行之哉？
NO.2：《论语·述而》：”子以四教：文，行，忠，信。
NO.3：《论语·雍也》：“人之生也直，罔之生也幸而免。
NO.4：《论语·述而》：”亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。
NO.5：《论语·颜渊》：“主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。。
NO.6：《论语·学而》：”君子不重，则不威；学则不固，主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。
NO.7：《论语·学而》：“信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。
NO.8：《论语·学而》：”道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
NO.9：《论语·子张》：“子夏曰：'君子信而后劳其民，未信则以为厉己也；信而后谏，未信则以为谤己也。
NO.10：《论语·子路》：”言必信，行必果，然小人哉！
篇3：论语中诚信的句子
1、知之为知之，不知为不知，是知也。
2、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
3、弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。
4、恭，宽，信，敏，惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
5、君子不重，则不威;学则不固。主忠信。无友不如已者。过，则勿惮改。
6、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉
7、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?
8、贤贤易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。
9、信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。
10、言必信，行必果。硁硁然小人哉!抑亦可以为次矣。
11、言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。
12、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
13、主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。诚不以富，亦只以异。
14、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
15、弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。
16、君子成人之美，不成人之恶;小人反是。
17、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
18、工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
19、不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。
20、富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也;贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名?君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
21、若圣与仁，则吾岂敢?抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。
22、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
23、父母之年不可不知也则以喜，一则以忧。
24、往者不可谏，来者犹可追。
25、如有王者，必世而后仁。
26、弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。
27、知及之，仁不能守之;虽得之，必失之。知及之，仁能守之。不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之。动之不以礼，未善也。
28、远人不服则修文德以来之;既来之，则安之。
29、人而无信，不知其可也。大车无，小车无，其何以行之哉?“
30、子以四教：文，行，忠，信。
31、亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”
32、主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。
33、君子不重，则不威;学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。
34、信近于义，言可复也;恭近于礼，远耻辱也;因不失其亲，亦可宗也。
35、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
36、子夏曰：'君子信而后劳其民，未信则以为厉己也;信而后谏，未信则以为谤己也。
37、言必信，行必果，然小人哉!
38、人之生也直，罔之生也幸而免。
39、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
40、弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。
篇4：论语中诚信的句子
1、贤贤易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;与朋友交，言而有信。
2、君子不重，则不威;学则不固。主忠信。无友不如已者。过，则勿惮改。
3、言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。
4、君子不重，则不威;学则不固。主忠信。无友不如已者。过，则勿惮改
5、信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也
6、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?
7、主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。诚不以富，亦只以异。
8、言必信，行必果。硁硁然小人哉!抑亦可以为次矣。
9、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣
10、恭，宽，信，敏，惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
一句关于诚信的格言
1、内不欺已，外不欺人。——弘一大师
2、君子改过，小人饰非；改过终悟，饰非终迷；终悟福至，终迷祸归。——邵雍《迷悟吟》
3、人如失去了诚实，也就失去了一切。——黎里，英国散文家
4、老老实实最能打动人心。——莎士比亚
5、理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。——高尔基
6、历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。——李商隐
7、良心是我们每个人心头的岗哨，它在那里值勤站岗，监视着我们别做出违法的事情来。——(英)毛姆
8、良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。——马克思
9、马先驯而后求良，人先信而后求能。——《准南子》
10、满招损，谦受益。——《尚书·大禹谟》
11、没有诚实何来尊严?——西赛罗，古罗马政治家
12、人类被予了一种工作，那就是精神的成长。——列夫·托尔斯泰
13、人际关系最重要的，莫过于真诚，而且要出自内心的真诚。真诚在社会上是无往不利的一把剑，走到哪里都应该带着它。——三毛
14、千教万教教人求真，千学万学学做真人。——陶行知
15、巧诈不如拙诚。——韩非子
以诚信为主题的格言
1、遵守诺言就象保卫你的荣誉一样。——(法)巴尔扎克
2、走正直诚实的生活道路，必定会有一个问心无愧的归宿。——(苏)高尔基
3、自以为聪明的人，往往是没有好下场的，世界上最聪明的人是老实的人，因为只有老实人才能经得起事实和历史的考验。——周恩来
4、自己活着，就是为了使别人过得更美好。——雷锋
5、诚实是力量的一种象征，它显示着一个人的高度自重和内心的安全感与尊严感。——艾琳。卡瑟
6、诚实和勤勉，应该成为你永久的伴侣。——富兰克林
7、不信不立，不诚不行。——晁说之
8、诚实的人必须对自己守信，他的最后靠山就是真诚。——爱默生
9、诚实比一切智谋更好，而且它是智谋的基本条件。——(德)康德
10、才者，德之资也；德者，才之帅也。——司马光
11、不要说谎，不要害怕真理。——(俄)列夫。托尔斯泰
12、不须犯一口说，不须着一意念，只凭真真诚诚行将去，久则自有不言之信，默成之孚。——吕坤
13、诚实是人生的命脉，是一切价值的根基。——德莱赛，英国作家
14、诚实是一个人得以保持的最高尚的`东西。——乔臾
15、诚实是智慧之书的第一章。——杰弗逊
关于诚信的励志格言
1、德行的实现是由行为，不是由文字。——夸美纽斯
2、对人以诚信，人不欺我；对事以诚信，事无不成。——(中)冯玉祥
3、当信用消失的时候，肉体就没有生命。——大仲马
4、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。——《孟子》
5、诚信者，天下之结也。——《墨子》
6、孩子是要别人教的，毛病是要别人医的，即使自己是教员或医生。但做人处事的法子，却恐怕要自己斟酌，许多人开来的良方，往往不过是废纸。——鲁迅
7、人而无信，不知其可也。——孔子《论语·为政》
8、工作上的信用是最好的财富。没有信用积累的青年，非成为失败者不可。——池田大作
9、感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提。——凯洛夫
10、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮
11、诚信为人之本。——鲁迅
12、进学不诚则学杂，处事不诚则事败，自谋不诚则欺心而弃己，与人不诚则丧德而增怨。——程颢、程颐《二程集·论学篇》
13、多虚不如少实。——陈甫，宋朝哲学家
14、对自己真实，才不会对别人欺诈。——(英)莎士比亚论语中关于诚信的句子
15、对于事实问题的健全的判断是一切德行的真正基础。——夸美纽斯
16、诚是一种心灵的开放。——拉罗什富科
17、诚实最好的政策。——弗兰克林
18、精诚所至，金石为开。——王充
19、精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。——黑格尔
20、静以修身，俭以养德。——诸葛亮
篇5：论语中诚信的句子
1、贤贤易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;与朋友交，言而有信。
2、君子不重，则不威;学则不固。
主忠信。
无友不如已者。
过，则勿惮改。
3、言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。
言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。
4、君子不重，则不威;学则不固。
主忠信。
无友不如已者。
过，则勿惮改
5、信近于义，言可复也。
恭近于礼，远耻辱也。
因不失其亲，亦可宗也
6、人而无信，不知其可也。
大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?
7、主忠信，徙义，崇德也。
爱之欲其生，恶之欲其死。
既欲其生，又欲其死，是惑也。
诚不以富，亦只以异。
8、言必信，行必果。
硁硁然小人哉!抑亦可以为次矣。
9、益者三友，损者三友。
友直，友谅，友多闻，益矣。
友便辟，友善柔，友便佞，损矣
10、恭，宽，信，敏，惠。
恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
11、言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。
言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。
12、益者三友，损者三友。
友直，友谅，友多闻，益矣。
友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
13、主忠信，徙义，崇德也。
爱之欲其生，恶之欲其死。
既欲其生，又欲其死，是惑也。
诚不以富，亦只以异。
14、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
15、弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。
行有余力，则以学文。
16、君子成人之美，不成人之恶;小人反是。
17、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
18、工欲善其事，必先利其器。
居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
19、不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。
仁者安仁，知者利仁。
20、富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也;贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。
君子去仁，恶乎成名?君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
21、若圣与仁，则吾岂敢?抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。
22、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
23、父母之年不可不知也则以喜，一则以忧。
24、往者不可谏，来者犹可追。
25、如有王者，必世而后仁。
26、弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。
行有余力，则以学文。
27、知及之，仁不能守之;虽得之，必失之。
知及之，仁能守之。
不庄以莅之，则民不敬。
知及之，仁能守之，庄以莅之。
动之不以礼，未善也。
28、远人不服则修文德以来之;既来之，则安之。
29、人而无信，不知其可也。
大车无，小车无，其何以行之哉?“
30、子以四教：文，行，忠，信。
31、亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。
32、主忠信，徙义，崇德也。
爱之欲其生，恶之欲其死。
既欲其生，又欲其死，是惑也。
33、君子不重，则不威;学则不固。
主忠信。
无友不如己者。
过则勿惮改。
34、信近于义，言可复也;恭近于礼，远耻辱也;因不失其亲，亦可宗也。
35、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
36、子夏曰：'君子信而后劳其民，未信则以为厉己也;信而后谏，未信则以为谤己也。
37、言必信，行必果，然小人哉!
38、人之生也直，罔之生也幸而免。
39、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
40、弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。
行有余力，则以学文。
篇6：论语中诚信的句子
1、知之为知之，不知为不知，是知也。
2、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
3、弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。
行有余力，则以学文。
4、恭，宽，信，敏，惠。
恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
5、君子不重，则不威;学则不固。
主忠信。
无友不如已者。
过，则勿惮改。
6、人而无信，不知其可也。
大车无輗，小车无軏，其何以行之哉
7、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?
8、贤贤易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;与朋友交，言而有信。
虽曰未学，吾必谓之学矣。
9、信近于义，言可复也。
恭近于礼，远耻辱也。
因不失其亲，亦可宗也。
10、言必信，行必果。
硁硁然小人哉!抑亦可以为次矣。
篇7：论语中君子的语句
论语中关于君子的语句
1. 子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”
2. 子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”
3. 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
4. 子曰：“君子不器。”
5. 子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。”
6. 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
7. 子曰：“君子无所争，必也射乎!揖让而升，下而饮，其争也君子。”
8. 仪封人请见。曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三
子，何患于丧乎?天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
9. 子曰：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也;贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名?君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
10. 子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”
11. 子曰：“君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。”
12. 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
13. 子曰：“君子欲讷于言，而敏于行。”
14. 子谓子贱，“君子哉若人!鲁无君子者，斯焉取斯?”
15. 子谓子产，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
16. 子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庾。”冉子与之
17. 粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。”原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋!以与尔邻里乡党乎!”
18. 子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。”
19. 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
20. 子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫!”
21. 子曰：“圣人，吾不得而见之矣;得见君子者，斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而见之矣;得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”
22. 陈司败问昭公知礼乎?孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎?君取于吴为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼?”巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”
23. 子曰：“文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。”
24. 子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
25. 子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则-民兴于仁;故旧不遗，则-民不偷。”
26. 曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与?君子人也。”
27. 大宰问于子贡曰：“夫子圣者与?何其多能也?”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“大宰知我乎!吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉?不多也。”牢曰：“子云，‘吾不试，故艺’。”
28. 子欲居九夷。或曰：“陋，如之何!”子曰：“君子居之，何陋之有?”
29. 君子不以绀j饰。红紫不以为亵服。当暑，，必表而出之。缁衣羔裘，素衣裘，黄衣狐裘。亵裘长。短右袂。狐貉之厚以居。去丧，无所不佩。非帷裳，必杀之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。
30. 子曰：“先进于礼乐，野人也;后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”
31. 子曰：“论笃是与，君子者乎?色庄者乎?”
32. 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也!’如或知尔，则何以哉?”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑;由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求!尔何如?”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤!尔何如?”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点!尔
33. 司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎?”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧?”
34. 司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。
35. 君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也?”
36. 棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为?”子贡曰：“惜乎!夫子之说，君子也。驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之(革享)，犹犬羊之(革享)。”
37. 子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫!”
38. 子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
39. 季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如?”孔子对曰：“子为政，焉用杀?子欲善，而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”
40. 曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”
41. 子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先?”子曰：“必也正名乎!”子路曰：“有是哉，子之迂也!奚其正?”子曰：“野哉由也!君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺;言不顺，则事不成;事不成，则礼乐不兴;礼乐不兴，则刑罚不中;刑罚不中，则-民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”
42. 子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
43. 子曰：“君子易事而难说也：说之不以道，不说也;及其使人也，器之。小人难事而易说也：说之虽不以道，说也;及其使人也，求备焉。”
44. 子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”
45. 南宫适问于孔子曰：“羿善射，S荡舟，俱不得其死然;禹稷躬稼，而有天下。”夫子不答，南宫适出。子曰：“君子哉若人!尚德哉若人!”
46. 子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”
47. 子曰：“君子上达，小人下达。”
48. 曾子曰：“君子思不出其位。”
49. 子曰：“君子耻其言而过其行。”
50. 子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子
51. 自道也。”
52. 子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎?”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎?”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸!”
53. 卫灵公问陈于孔子。孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣;军旅之事，未之学也。”明日遂行。在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎?”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”
54. 子曰：“直哉史鱼!邦有道，如矢;邦无道，如矢。”君子哉蘧伯玉!邦有道，则仕;邦无道，则可卷而怀之。”
55. 子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!”
56. 子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。
57. 子曰：“君子疾没世而名不称焉。”
58. 子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”
59. 子曰：“君子矜而不争，群而不党。”
60. 子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”
61. 子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣;学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”
62. 子曰：“君子不可小知，而可大受也;小人不可大受，而可小知也。”
63. 子曰：“君子贞而不谅。”
64. 孔子曰：“求!君子疾夫舍曰欲之，而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也;邦分崩离析而不能守也。而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
65. 孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。”
66. 孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。”
67. 孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”
68. 孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”
69. 陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎?”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎?’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎?’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三，闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。”
70. 子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀?”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子!偃之言是也。前言戏之耳。”
71. 佛Z召，子欲往。子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者，君子不入也。’佛Z以中牟畔，子之往也，如之何!”子曰：“然。有是言也。不曰坚乎，磨而不磷;不曰白乎，涅而不缁。吾岂匏瓜也哉?焉能系而不食?”
72. 宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏;三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎?”曰：“安。”“女安则为之!夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之!”宰我出。子曰：“予之不仁也!子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也，有三年之爱于其父母乎?”
73. 子路曰：“君子尚勇乎?”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”
74. 子贡曰：“君子亦有恶乎?”子曰：“有恶：恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”曰：“赐也亦有恶乎?”“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”
75. 子路从而后，遇丈人，以杖荷莜。子路问曰：“子见夫子乎?”丈人曰：“四体不勤，五谷不分。孰为夫子?”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之。至则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也;君臣之义，如之何其废之?欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”
76. 周公谓鲁公曰：“君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。故旧无大故，则不弃也。无求备于一人。”
77. 子夏之门人问交于子张。子张曰：“子夏云何?”对曰：“子夏曰：‘可者与之，其不可者拒之。’”子张曰：“异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容?我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也?”
78. 子夏曰：“虽小道，必有可观者焉;致远恐泥，是以君子不为也。”
79. 子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”
80. 子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”
81. 子夏曰：“君子信而后劳其民，未信则以为厉己也;信而后谏，未信则以为谤己也。”
82. 子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫、应对、进退，则可矣。抑末也，本之则无。如之何?”子夏闻之曰：“噫!言游过矣!君子之道，孰先传焉?孰后倦焉?譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬也?有始有卒者，其惟圣人乎!”
83. 子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”
84. 子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之;更也，人皆仰之。”
85. 陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎?”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也。”
86. 子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣?”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”子张曰：“何谓五美?”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”子张曰：“何谓惠而不费?”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎?择可劳而劳之，又谁怨?欲仁而得仁，又焉贪?君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎?君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎?”子张曰：“何谓四恶?”子曰：“不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期谓之贼;犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。”
87. 子曰：“不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。”
88. 子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”
89. 子夏曰：“小人之过也必文。”
篇8：盘点《论语》中的经典语句
盘点《论语》中的经典语句
不怨天，不尤人。
遇到挫折与失败，绝不从客观上去找借口，绝不把责任推向别人，后来发展为成语“怨天尤人”。
当仁，不让于师。
遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语 “当仁不让”。
言必信 ，行必果。
说了的话，一定要守信用。确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。
君子欲讷于言而敏于行。
君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。
君子坦荡荡，小人长戚戚。
君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定、站不稳的样子。
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平;见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。
见善如不及，见不善如探汤。
见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。
己所不欲，勿施于人。
自己不想要的(痛苦、灾难、祸事……)，就不要把它强加到别人身上去。
勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做。相反，对于一些微小的却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。
躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。
不迁怒，不贰过。
犯了错误，不要迁怒别人，并且不要再犯第二次。
人不知而不愠，不亦君子乎?
如果我有了某些成就，别人并不理解，可我绝不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗?
毋意，毋必，毋固，毋我。
讲事实，不凭空猜测;遇事不专断，不任性，可行则行;行事要灵活，不死板;凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。
三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。
君子求诸己，小人求诸人。
君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。
君子成人之美，不成人之恶。小人反是。
君子总是从善良的'或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。
中华民族文化源远流长、博大精深。在这三千年历史长河中，华夏民族孕育了一代代出类拔萃的人才，其间选拔人才的制度也在不断进行着完善和改变。6月正值学子考试毕业季，小编在此为大家溯源考试鼻祖科举，为你对比讲述下古今学子那些事。
古代宫廷师
宫廷音乐家由来已久，算是一个相当古老的职业，从周代起，宫廷音乐家就已经怀抱古琴出现在亭台楼阁之间了。汉代和唐代，代表了高雅音乐最高成就的李延年和李龟年，他们的作品甫一问世，总是有不多也不少的听众发出会心的微笑。史书上明确记载：”每为新声变曲，闻者莫不感动。“对于搞艺术的人而言，这是一种最高褒奖。
郎中
不为良相，便为良将，不为良将，便为良医。将良医列在良相和良将之后，可见这种治病救人的职业在古代中国有着崇高的社会地位。在没有西医作竞争的古代，一个名医的地位是显赫的。上自达官贵人，下至平头百姓，可能很少有人不对他们怀着深深的敬畏之情。这种敬畏，归根结底，乃是对自己健康的一种投资。
采诗官
在所有和文化有关的职业中，采诗官是它们中间最古老，同时也是最具有文化品位的一种。在遥远的周代，他们的身影就已经出现在中原的大地之上。这是一个以诗歌的名义走遍天下的工作，采诗官走到民间总是如同蜜蜂飞行在花丛中一样深受欢迎。民间的疾苦往往通过这些民歌的形式直接被周王及其它诸侯所了解。
侠客
侠客，文韬武略文武纵横，不强求于仕途官宦，更多的是行走天下锄强扶弱帮助弱势群体的豪侠之士。李白有诗云：”十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。“可见侠客并不是受雇隶属于统治阶级的差事官员，他们身手不凡，来去无踪，遵循的是儒家思想中的”仁义\"理念，而不是企图用武力协助或是控制当时的社会。
篇9：论语中励志的语句
1、出自《论语》：己欲立而立人，己欲达而达人。
2、出自《论语》：君子喻于义，小人喻于利。
3、出自《论语》：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距。
4、出自《论语》：知之为知之，不知为不知，是知也。
5、出自《论语》：人无远虑，必有近忧。
6、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
7、朝闻道，夕死可矣。
8、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
9、不患人之不己知，患不知人也。
10、知者乐水，仁者乐山。
11、巧言令色，鲜矣仁。
12、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。
13、君子坦荡荡，小人长戚戚。
14、工欲善其事，必先利其器。
15、不患寡而患不均，不患贫而患不安。
16、不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也。
17、君子成人之美，不成人之恶；小人反是。
18、志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁。
19、往者不可谏，来者犹可追。
20、无友不如己者，过则勿惮改。
21、人而无信，不知其可也。
22、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
23、温故而知新，可以为师矣。
24、远人不服则修文德以来之；既来之，则安之。
25、学而不思则罔，思而不学则殆。
26、岁寒，然后知松柏之后凋也。
27、不在其位，不谋其政。
28、三人行，必有我师焉！择其善者而从之，其不善者而改之。
29、士不可以不弘毅，任重而道远。
30、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
31、譬如为山，未成一篑，止，吾止也！譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也！
32、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
33、己所不欲，勿施于人。
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