下面是小编帮大家整理的《搜神后记·卷二·秦用他国人》原文译文，本文共10篇，希望对大家有所帮助。本文原稿由网友“倩凡苓”提供。
篇1：《搜神后记·卷二·秦用他国人》原文译文
《搜神后记·卷二·秦用他国人》原文译文
七国虎争天下，莫不招致四方游士。然六国所用相，皆其宗族及国人，如齐之田忌，田婴、田文，韩之公仲、公叔，赵之奉阳、平原君，魏王至以太子为相。独秦不然，其始与之谋国以开霸业者，魏人公孙鞅也。其他若楼缓赵人，张仪、魏冉、范雎皆魏人，蔡泽燕人，吕不韦韩人，李斯楚人，皆委国而听之不疑，卒之所以兼天下者，诸人之办也。燕昭王任郭隗、剧辛、乐毅，几灭强齐，辛、毅皆赵人也。楚悼王任吴起为相，诸候患楚之强，盖卫人也。
译文
七国争夺天下，没有不广泛搜罗四方游说的人才的。但六国所任的相国，都是他们的.族人和本国人，如齐国的田忌、田婴、田文、韩国的公仲、公叔，赵国的奉阳君，平原君，魏王甚至任用太子为相国。只有秦国不是这样。最初和秦国商讨大计，追被削平其他国家以开创霸业的是魏国人公孙鞅(商鞅)。其他如楼缓是赵国人，李斯是楚国人。秦王都把国家大事托付给他们，而没有一点疑心，之所以最终能兼并天下，便是依赖这些人的力量。燕昭王任用郭隗、剧辛、乐毅，几乎灭掉了强大的齐国，剧辛、乐意都是赵国人。楚悼王任用吴起为相国，诸侯都恐惧楚国的强盛，而吴起却是卫国人。
篇2：《搜神后记·卷二》原文阅读及翻译
关于《搜神后记·卷二》原文阅读及翻译
原文
卷二·戾太子
作者：洪迈
戾太子死，武帝追悔，为之族江充家，黄门苏文助充谮太子，至于焚杀之。李寿如兵刃于太子，亦以他事族。田千秋以一言至为丞相，又作思子宫，为归来望思之台。然其孤孙囚系于郡邸，独不能释之，至于掖庭令养视而不问也，岂非汉法至严，既坐太子以反逆之罪，虽心知其冤，而有所不赦者乎?
译文
作者：佚名
戾太子死后，汉式帝非常后悔，因此便灭了江充的族人，黄门苏文帮助江充说毁太子，武帝把他活活地烧死了。李寿直接杀害太子，也因别的'事由杀了他全族。田千秋为太子鸣冤，说了一句话，就当了丞相，武帝又建思子宫，并筑归来望思之台。但是他的孤孙宣帝被幽囚在郡舍，却不能释放，直到掖庭令养护他，而武帝却不管不问。岂不是汉朝法令过严，既已叛处戾太子叛逆罪名，虽然知道太子冤枉，而不敢赦免吗?
篇3：搜神后记·卷三·鄱阳学原文附译文
搜神后记·卷三·鄱阳学原文附译文
卷三·鄱阳学
作者：洪迈
鄱阳学在城外东湖之北，相传以为范文正公作郡守时所创。予考国史，范公以景祐三年乙亥岁四月知饶州，四年十二月，诏自今须藩镇乃得立学，他州勿听。是月，范公移润州。《余襄公集》有《饶州新建州学记》，实起于庆历五年乙酉岁，其郡守曰都官员外郎张君，其略云：“先是郡先圣祠宫栋宇隳剥，前守亦尝相土，而未遑缔治，于是即其基于东湖之北偏而经营之。”浮梁人金君卿郎中作《郡学庄田记》云：“庆历四年春，诏郡国立学，时守都官副郎张侯谭始营之，明年学成。”与余公记合。范公在饶时，延君卿置馆舍，使公有意建学，记中岂无一言及之？盖是时公既为执政，去郡十年矣。所谓前守相土者不知为何人？
译文
篇4：《搜神后记·卷一·禹治水》原文译文
《搜神后记·卷一·禹治水》原文译文
《禹贡》叙治水，以冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍为次。考地理言之，豫居九州中，与兖、徐接境，何为自徐之扬，顾以豫为后乎?盖禹顺五行而治之耳。冀为帝都，既在所先，而地居北方，实于五行为水，水生木，木东方也，故次之以兖、青、徐;木生火，火南方也，故次之以扬、荆;火生土，土中央也，故次之以豫;土生金，金西方也，故终于梁、雍。所谓彝伦攸叙者此也。与鲧之汨陈五行，相去远矣。此说予得之魏几道。
译文
《禹贡》中记载大禹治水按照冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州的顺序进行的。根据地理来说，豫州在九州的`中心地区，和兖州、徐州交界，为什么徐州之后就是扬州，却把豫州放在后边呢?原来都是因为大禹是按照五行方位治理水患的。冀州是帝都，所以理所当然应该放在第一个，而且地理位置上处在北方，换化成五行就是水。水生木，木代表东方，所以紧随其后的就是兖州、青州、徐州了。木生火，火代表南方，所以接下来就是扬州、荆州了。火生土，土代表的位置是中央，所以跟着就是豫州了。土生金，金代表了西方，所以最后边的就是梁州和雍州了。这就是《尚书》中所说的常理都是有了秩序。这和大禹的父亲打破五行的秩序，是差距很大的做法啊。这种说法我是从魏几道那儿听来的。
篇5：搜神后记·卷二·张良无后原文及翻译
关于搜神后记·卷二·张良无后原文及翻译
原文
张良、陈平，皆汉祖谋臣，良之为人，非平可比也。平尝曰：“我多阴谋，道家之所禁。吾世即废矣，以吾多阴祸也。”平传国至曾孙，而以罪绝，如其言。然良之爵但能至子，去其死才十年而绝，后世不复绍封，其祸更促于平，何哉?予盖尝考之，沛公攻峣关，秦将欲连和，良曰：“不如因其懈怠击之。”公引兵大破秦军。项羽与汉王约中分天下，即解而东归矣。良有养虎自遗患之语，劝王回军追羽而灭之。此其事固不止于杀降也，其无后宜哉!
译文
张良和陈平，都是汉高祖手下的谋臣，但是张良的为人，却不是陈平所能比拟的。陈平曾经说：“我习惯使用阴谋，这是道家所禁忌的。我的后代很快就会灭绝的，因为我为子孙们种下了祸根啊!”果然陈平传国到他的曾孙，便因罪而被废绝，和他所说的一样。然而张良的爵位，却只能传到他的'儿子，距他的死才十年，便被灭，后代也续封，遭到灾祸的时间比陈平还短，这是怎么回事呢?我曾考察过，沛公刘邦攻打峣关(今陕西蓝田县东南)，秦国守将想投降，张良说：“不如趁守备松懈时攻打他。”沛公听了张良的话，打败了秦兵。项羽和汉王立约，平分天下，之后项羽带兵东去彭城。刘邦也想回关中，张良说这是蓄养老虎，自留为患，劝刘邦回兵追击项羽灭掉他。这两件事，比诛杀降兵还厉害，因此他应当没有后代啊!
篇6：《搜神后记·卷二·田叔》原文及翻译
《搜神后记·卷二·田叔》原文及翻译
原文
贯高谋杀汉祖，事发觉，汉诏赵王，有敢随王罪三族，唯田叔，孟舒等自髠钳随王，赵王既出，上以叔等为郡守。文帝初立，召叔问曰;“公知天下长者乎?”曰：“故云中守孟舒，长者也。”是时，舒坐虏大入云中免。上曰：“虏入云中，孟舒不能坚守，士卒死者数百人，长者固杀人乎?叔叩头曰：“夫贯高等谋反，天子下明诏，赵有敢随张王者，罪三族。然孟舒自髠钳，随张王，以身死之，岂自知为云中守哉!是乃所以为长者。”上曰：“贤哉孟舒!”复召以为云中守。按，田叔、孟舒同随张王，今叔指言舒事，几于自荐矣。叔不自以为嫌，但欲直孟舒之事，文帝不以为过，一言开悟，为之复用舒，君臣之诚意相与如此。
译文
贯高谋杀害汉高祖，事情被发觉，汉廷下诏书给赵王，有敢跟随赵王的.，灭他三族。只有田叔、孟舒自己剃发钳颈跟随赵王。赵王既被赦出狱后，皇帝用田叔等当了郡守。文帝初登皇位，召见田叔问道：“你知道谁是天下的贤人君子吗?”田叔说：“原来的云中(今内蒙古托克托县东北)守孟舒是贤人君子呀!”当时，孟舒因为匈奴进入云中被罢免。文帝说：‘匈奴攻入云中、孟舒没有守住，战士死了几百人，贤人君子是这样的吗?”田叔叩头说：“当年贯高谋反，皇帝明明有诏书，赵国人胆效跟随赵王，灭他三族。然而孟舒自己剃发钳颈，跟随张敖，准各死去，哪里知道会当云中守呢!所以是贤人君子。”文帝说：“好样的呀，孟舒!”又让他当了云中守。考田叔、孟舒一同跟随赵王，现在田叔径直叙说孟舒的长处，几乎就是自荐了。但田叔并不避嫌，只是想说清孟舒的事情，文帝也不认为他是自荐，一句话受了启发，又用了孟舒，君巨诚意互相交流就是如此。
篇7：《搜神后记·卷一·浅妄书》原文译文
《搜神后记·卷一·浅妄书》原文译文
俗间所传浅妄之书，如所谓《云仙散录》、《老杜事实》、《开元天宝遗事》之属，皆绝可笑。然士大夫或信之，至以《老杜事实》为东坡所作者。今蜀本刻杜集，遂以入注。孔传《续六帖》，采摭唐事殊有功，而悉载《云仙录》中事，自秽其书。《开天遗事》托云王仁裕所著，仁裕五代时人，虽文章乏气骨，恐不至此。姑析其数端以为笑。其一云：“姚元崇开元初作翰林学士，有步辇之召。”按，元崇自武后时已为宰相，及开元初三入辅矣。其二云：“郭元振少时美风姿，宰相张嘉贞欲纳为婿，遂牵红丝线，得第三女，果随夫贵达。”按，元振为睿宗宰相，明皇初年即贬死，后十年，嘉贞方作相。其三云：“杨国忠盛时，朝之文武，争附之以求富贵，惟张九龄未尝及门”。按，九龄去相位十年，国忠方得官耳。其四云：“张九龄览苏颋文卷，谓为文阵之雄师。”按，颋为相时，九龄元未达也。此皆显显可言者，固鄙浅不足攻，然颇能疑误后生也。惟张彖指杨国忠为冰山事，《资治通鉴》亦取之，不知别有何据?近岁，兴化军学刊《遗事》，南剑州学刊《散录》，皆可毁。
译文
世俗间广泛流传的那些浅薄妄为的书籍，比如有所谓的《云仙散录》、《老杜事实》、《开元天宝遗事》等等，都是及其可笑的。然而也有读书人相信这些书里的记载，甚至把《老杜事实》当成是苏东坡写的，现在流传的《杜集》的四川刻制版本，就把这件事收入其中作为注解。孔传的《续六帖》虽然在采集整理唐朝史事方面有所贡献，但是把《云仙录》中的故事一一地记载就太不应该了，这分明是自己玷污了《续六帖》，削弱了它的价值。《开天遗事》假托是王仁裕所写的，王仁裕是五代时期的人，虽然文章没什么骨气，但是恐怕也不至于这么不济吧。姑且分析其中的几件事，就当是笑谈吧。第一件事，说的是：“姚元崇在开元初期做了翰林学士，玄宗曾专门派车把他召唤到跟前过。”查考一番，原来：姚元崇自从武则天时期就已经当了宰相，到开元初期的时候已经是第三次入朝当宰相了啊。第二件事是：“郭元振年纪还很小的`时候就已经体态优美风度翩翩了，宰相张嘉贞一早就想把他收作自己的女婿，于是把他和自己的第三个女儿牵红线配成对，最后果然随着丈夫富贵发达了。”考查了下，事实上：郭元振是睿宗时期的宰相，明皇初年就已经被贬官过世了，这之后的第十年，张嘉贞才做了宰相。第三件事则是：“杨国忠得势的时候，朝廷里的文武百官都争先恐后地依附他，以便求得荣华富贵，只有张九龄从来没有登过门。”查考后发现：“张九龄离开宰相之职十年之后，杨国忠才得到官职。”第四件事是：“张九龄浏览苏頲的文章，评价说，如果把文章比作战场，苏頲的文章可就算得上是强大的军队阵营了。”考查了下，事实上：“苏頲做宰相的时候，张九龄还没发达呢。”以上这些都是浅显明白轻易就可以指出来的，固然浅陋得都不值得去批驳，但是却颇能迷惑耽误后生晚辈啊。唐玄宗统治的时候，当时只有一个人——张彖，指出了杨国忠不过就像冰山一样，太阳一出来就化了，因此不但不靠上去，反而避开了。《资治通鉴》收录的也是这种说法，不知道另外还有没别的什么证据可以证明呢?最近几年，兴化军官方修订刻版印刷的《开元天宝遗事》，南剑州官方修订刻版印刷的《云仙散录》，都应该毁掉，免得耽误后人。
篇8：搜神后记·卷四·谤书原文附译文
搜神后记·卷四·谤书原文附译文
卷四·谤书
作者：洪迈
司马迁作《史记》，于《封禅书》中述武帝神仙、鬼灶、方士之事甚备，故王允谓之谤书。国朝景德、祥符间，治安之极，王文穆、陈文忠、陈文僖、丁晋公诸人造作天书符瑞，以为固宠容悦之计。及真宗上仙，王沂公惧贻后世讥议，故请藏天书于梓宫以灭迹，而实录之成，乃文穆监修，其载崇奉宫庙，祥云芝鹤，唯恐不详，遂为信史之累，盖与太史公谤书意异而实同也。
译文
司马迁作《 史记》 ，在《 卦禅书》 里叙述汉武帝敬奉神仙、鬼灶、方土的事情很详细，所以王允叫它谤书。本朝真宗景德、祥符年间，王文穆公（钦若）、陈文忠公（尧史）、陈文僖公（鼓年）、丁晋公（谓）诸人，假造天书符瑞，以为讨取皇帝欢喜、巩固地位的手段。等到真宗逝世，王沂公（曾）怕遭到后代批评讽刺，所以他要求把天书藏在真宗棺内，以消灭痕迹，而真宗实录的写作，是王文穆监修的'，其中记载尊奉宫店及祥云芝鹤之类，只怕不够详细，遂成为信史的污点，这真是和太史云的谤书用意不同而实际相同啊！
篇9：搜神后记卷二曹参赵括原文及翻译
汉高祖疾甚，吕后问曰：“萧相国既死，谁令代之？”上曰：“曹参可。”萧何事惠帝，病，上问曰：“君即百岁后，谁可代君？”对曰：“知臣莫若主。”帝曰：“曹参何如？”曰：“帝得之矣。”曹参相齐，闻何薨，告舍人趣治行，吾且入相。居无何，使者果召参。赵括自少时学兵法，其父奢不能难，然不谓善，谓其母曰：“赵若必将之，破赵军者必括也。”后廉颇与秦相持，秦应候行千金为反间于赵，曰：“秦之所畏，独赵括耳。”赵王以括代颇将。蔺相如谏，王不听。括母上书言括不可使，王又不听。秦王闻括已为赵将，乃阴使白起代王龁，遂胜赵。曹参之宜为相，高祖以为可，惠帝以为可，萧何以为可，参自以为可，故汉用之而兴。赵括之不宜为将，其父以为不可，母以为不可，大臣以为不可，秦王知之，相应候知之，将白起知之，独赵王以为可，故用之而败。呜呼！将相安危所系，可不监哉！且秦以白起易王龁，而赵乃以括代廉颇，不待于战，而胜负之形见矣。
译文
汉高祖病重，吕后问他说：“萧相国（萧何）如果去世以后，叫谁去代替他呢？”皇上说：“曹参可以。”萧何辅佐汉惠帝，生了病，皇上问他说：“您如果去世了，谁可以代替您呢？”回答说：“知道臣下的没有谁比得上主上。”皇帝说：“曹参怎样？”回答说：“皇帝找到合适的`人了。”曹参正当齐国相国，听说萧何死了，告诉手下人准备行装，我要入朝当宰相了。时间不久，使者果然来召曹参进京。赵括从小就学习兵法，他父亲赵奢也难不倒他，但不认为他学得好，对他母亲说：“赵国如一定让他为将，他必定葬送赵国的大军。”其后，廉颇和秦国对垒，秦国的应侯范雎，用一千两黄金到赵国行反间计，说：“秦国所怕的人，只有赵括。”赵王信以为真，使用赵括代替廉颇。蔺相如劝阻，赵王不听，赵括的母亲上书赵王，说赵括不能用，赵王又不听，秦王听说赵括当了赵国的大将，于是暗地让白起代替王龁，于是就打败了赵国。曹参适宜当相国，高祖认为能够胜任，惠帝认为能够胜任，萧何认为能够胜任，萧何认为能够胜任，曹参也认为能够胜任，所以汉朝用了曹参，就兴盛起来。赵括不适合当大将，他父亲知道，他母亲知道，大臣知道，秦王知道，秦国相国应侯知道，大将白起知道，只有赵王不知道，所以用了他遭到了失败。哎！将和相关系国家安危，能不慎重吗？再说秦国用白起代替王龁，赵国用赵括代替廉颇，不等战争开始，胜败的形势，已经分出来了。
篇10：搜神后记·卷二·单于朝汉原文及翻译参考
搜神后记·卷二·单于朝汉原文及翻译参考
原文
作者：洪迈
汉宣帝黄龙元年正月，匈奴单于来朝，二月归国，十二月帝崩。元帝竟宁元年正月，又来朝，五月帝崩。故哀帝时，单于愿朝，时帝被疾，或言匈奴从上游来厌人。自黄龙、竟言，复许之。然元寿二年正月，单于朝，六月帝崩。事之偶然符合，有如此者。
译文
作者：佚名
汉宣帝黄龙元年正月，匈奴单于来朝见，二月回国，十二月宣帝病死。汉元帝竞宁元年正月，单于请又来朝见，五月元帝病死。所以哀帝时，单于愿来朝见，哀帝正病着，有人说，匈奴从汉朝上游来，形势压人。自从黄龙、竟宁以来，中国屡次发生大事故。哀帝因此不想让单于来朝。已经拒绝了，因扬雄建议，又答应让来。但哀帝元寿二年正月，单于朝见后，六月哀帝就死了。事情的.偶然相合，竟有这么巧的。
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