从《羊脂球》看当时社会的本质

下面是小编为大家整理的从《羊脂球》看当时社会的本质，本文共9篇，仅供大家参考借鉴，希望大家喜欢，并能积极分享!本文原稿由网友“实验中学三台”提供。

篇1：从《羊脂球》看当时社会的本质

你夸我一句，我赞你一嘴，我们手牵着手，多么美好的世界?在一些时候，我们愿意去相信那些美好的表面，因为丝毫不会令我们的心有所伤痛或是牵连，可这就如梦境一般虚伪。

文中那些上层社会的贵人、商人、厂长还有参议院，他们身份虽贵可在国家的危机当头，却没有站出来，而是不负责任的把自己的利益得失、活路放在第一位。嘴上说着反抗，也知道自己国家的人民、尊严在遭受践踏，可在为难关头，却倾向了妥协敌人，把羊脂球让了出来，当做是逃跑的筹码。

第一，这些在上流社会的人是贪婪的，他们在自己需要利益的时候，很不得把所有都纳入肚里。“几张嘴不停地张开了闭拢，闭拢了张开，咽啊，嚼啊，吞啊，非常的凶猛......”我们从这里就很简单的能看出来。作者运用的动词以及形容词十分到位。“咽，嚼，吞”，“非常的凶猛”，把看着是几个有模样贵人，刻画的像是几只瓜分着羊脂球身上的肉的恶狼，他们牲畜一般的本性在这里暴露无遗。

第二，从“羊脂球一直在哭，有时在两节歌词中间，黑暗里送出一声呜咽，那是她没没能忍住的一声哀鸣。”还有 “大家对羊脂球的好像有点冷冰冰了。”这两句话更是能看出来贵人们的心是多么的残忍、冷酷，与为了他们站出来的羊脂球形成了鲜明的对比。在上流社会阶层的人，他们的人情味儿都慢慢淡化，最后只有利益，而在你像是一条被拧干的抹布一样没有利益能够获取的时候，他们就把你扔弃在路边。最恐怖的是这样会形成一个传染性，在你遭受这样的待遇之后，你会害怕受伤，害怕分享，害怕奉献，因为自己的利益最后都被夺取，最后自己会变得比以前更加自私，甚至会变成那些丑恶的贪婪的恶鬼。

莫泊桑通过羊脂球的遭遇反衬了资本主义下，那些被金钱扭曲了的人性，在他们面部的遮掩下，那污秽而肮脏的灵魂。而羊脂球虽然身份低微，可她有着别人没有的善良的内心，这身份与思想的鲜明对比，更加是讽刺了上层社会的腐朽。

作者： 蔡雨辰

公众号：青春碎笔

篇2：从社会功能上看语言的本质及作用

从社会功能上看语言的本质及作用

摘 要：本文通过对社会功能和语言本质的理解，概述了社会功能和语言本质的一些方面，并表达了语言是社会交流的工具，语言和社会是相互依存的。系统阐述了语言在社会功能中的一些作用，充分明确了语言是人类社会的产物，强调了在社会功能中语言的本质属性。

关键词：社会功能；语言本质

一、社会功能包括哪些方面

社会功能指的是在社会中的所起到的作用。简单用以下几例阐述。

首先，有环境监测功能。此功能对个人来说，可以提高社会人物的公众地位；对社会安全来说，当自然灾害发生时可以及时发出警报，形成信息的流通，规范社会行为。对文化来说，有利于促进各种文化的交流和发展；对统治者来说，有利于巩固统治阶级的统治。

其次，有社会调试功能。有利于促进和提高群众防御对社会危害的因素，提出解决对策，实行社会的自我调试；有利于防止新闻或媒体对某些事件的报道而引起的社会恐慌或是**的调节功能；可以吸引公众的目光到一些事情上，对其进行讨论，可以充分了解公众的想法；有利于公众或个人对社会事件要素的提取，并有利于维护统治阶级的统治。可以有效的防止外来文化的冲击。

再者，有文化的传递功能。社会文化的传递需要运用社会这个载体，道德文化的建立需要社会的影响，并需要通过社会教育一代又一代的年轻人，包括已经成年的人。它可以促成社会文化的一致性，形成文明社会的标准，此功能有助于统治阶级传递政府管理的信息。

还有社会娱乐功能。它有利于健全社会的娱乐方式，使人们的思想不断的进步，有助于在巨大的社会压力下，增加些许娱乐精神。它在一定程度上影响了高雅娱乐文化的发展，使娱乐趋于大众化娱乐方式。

二、语言在社会功能中的本质包括哪些方面

对语言的本质属性而言语言分为两个方面，语言的特点和语言的社会性。

对语言的结构本身来讲，语言分为词汇、语法、语音三个方面。词汇是语言的基础，语言是由一个个词组成的，它就像建筑工程中的砖瓦，共同构成了华丽的建筑物。语法是语言中的法则，它规范着语言中的组织成分，言语用法等。语音是语言声音的表现形式。同一句话语中，不同的语音就会有不同的语意，能够充分运用好语音的功能是语言的艺术。这三要素共同构成了语言的完整系统。任意缺少哪一要素都不能构成语言。”《斯大林选集》中写到“语言的语法结构和基本词汇是语言的基础，是语言特点的本质”。

理解社会功能中语言的社会性就要了解它的产生和发展，了解它与社会之间的关系，在社会中所起的作用。因为语言在怎样的环境下产生及发展的因素就是语言的本质。

社会和语言形影不离。自从人类从动物里进化出来后，生活开始以群居方式，采集、捕猎食物开始采用集体方式，由于在集体劳作的氛围下，人与人之间需要思想的沟通、情感的交流，这就迫使人类必须创造一种可以沟通交流的工具。只有这样，集体活动才可以维持。声音是自然界赋予的，但只有人类才可以改造并利用它进行沟通交流；虽然动物之间也会发出声音表示自己的喜悦、愤怒、恐惧、饥饿或是其它欲望，但它们的声音不能成为语言；因为它们发出的声音没有语法和固定的词汇结构。在《马克思主义与语言学问题》中斯大林曾说过：“历史上没有一个人类社会，即使是最落后的，也不能够没有自己的有声语言。”语言是社会现象，它不仅表现在它与社会的发展而发展，同时它还跟着社会的灭亡而消亡。相反，社会也离不开语言。语言是区别人类和动物的重要标准。因为有了语言，人与人之间才能交流，相互之间才能传授经验、交流思想、表达感情，社会就在此过程中形成。如果社会没有了语言，人与人之间将无法交流，关系将会破裂，心理将陷于恐慌，社会也会瘫痪并逐渐消亡。

三、语言在社会功能中的作用

在社会功能中，马克思主义认为语言的本质是社会性的，它既不是经济基础的范畴，也不是上层建筑的范畴，它是独立存在的社会现象，是人与人之间交流沟通、表达思想、传递情感的工具，它是为社会人类服务的工具。

语言和社会是形影不离的。语言依赖于社会以发展，社会交流离不开语言的沟通。语言和社会是人类交流的产物，社会是建立在语言的基础之上的，社会中存在语言，但自然界中不存在语言。例如：在印度发现的被狼抚养的两个孩子，在人的照顾下，让其学习语言，但学了四年也只学会了6句话。这表明了人只有生活在人类社会中才拥有语言的功能，离开人类社会，语言将不复存在。

几千年来语言得到了深远的发展，这是由于社会的发展带动了语言的发展，语言在另一方面反映历史社会发展状况。比如：在先秦时期的文字中，大多以牛、马、羊等牲畜为偏旁部首，可以表明当时的畜牧业相比其它产业较发达。于是，在文字方面对牲畜的描述词语较多。后来，慢慢变少。这表明畜牧业的'发展也逐渐衰落。如今，汉语中出现的大量的新型词汇。例如：共产党、社会主义道路、人民政府、改革开放，这表明中华民族在阶级统治上进入了一个新的时期。电灯、电话、电影、电视机、电冰箱等表明我们正走入电气化时代。但如果要是社会消亡了，与社会共存的语言也不会幸免于难，反之也是如此。比如：古代鲜卑族的灭亡，他们的鲜卑语也随之消亡。西夏政权的灭亡随之西夏语也销声匿迹了。由于清朝满族政权的灭亡，满语现在有很少人去学习，懂得满语的也只限于老辈的满族人。

语言在另一方面也制约着社会的发展，这主要表现在社会生活方面语言的作用。社会的发展离不开语言工具。从社会发展史可以看出，语言伴随着社会发展的每一步，没有语言社会将寸步难行。语言交流着社会生活的方方面面并推动社会生活的进步。语言的发展可以促进社会的发展。一个新语言的诞生，就会引起社会的讨论，语言在讨论中不断推动着社会的发展。所以，当语言没有发展时，语言也制约着社会的发展。

四、总结

语言是生活中不可或缺的工具。语言不仅是人与人交流沟通的工具，同样是人思维表达、情感寄托的载物。语言既有其本身特点的本质也有着它在社会功能中的社会性的本质。在社会功能中它不仅促进着社会文化的发展，从另一方面也反映着人类社会文明的进步，但它在某些因素上同样制约着社会生活的发展。我们要善于利用语言，让他充分发挥着它的作用，在社会功能中大放光彩。

参考文献：

[1]列宁 《列宁全集》 人民出版社

[2]斯大林 《斯大林选集》 人民出版社

[3]斯大林 《马克思主义与语言学问题》 人民出版社

篇3：从老子的道看美的本质

从老子的道看美的本质

老子“道”的.本体论曾对中国古典美学产生了深远的影响,其“道”与美具有许多相同或相通的地方,他的“道法自然”可以看作是美的自由创造说的渊源,美与“道”的玄妙相仿,其本质应是一个开放:系统.

作 者：欧阳年  作者单位：衡阳广播电视大学,湖南,衡阳,421001 刊 名：湖南广播电视大学学报 英文刊名：JOURNAL OF HUNAN RADLO AND TELEVISION UNIVERSITY 年，卷(期)： “”(1) 分类号：B958 关键词：老子   “道”   美   本质  

篇4：从人的本质看学校的道德教育

从人的本质看学校的道德教育

人学研究是教育教学活动的前提,教育的`首要任务应是人(使人成为人)的教育,即道德教育.目前我国学校道德教育存在着德育目标定位过高、内容空洞、教条主义严重等问题.要从根本上改变这种状况,应加强课程改革力度,采用情感--体验型教学方式,注意选择一些内涵丰富、文质兼美的文章内容进入课堂,以开阔学生视野,陶冶道德情操.

作 者：程云谊  作者单位：延安大学教育科学学院,陕西延安,716000 刊 名：新西部(下半月) 英文刊名：NEW WEST 年，卷(期)： “”(12) 分类号：G41 关键词：人学   道德教育  

篇5：从社会哲学的视野看制度的本质、现代转型及功能

从社会哲学的视野看制度的本质、现代转型及功能

制度问题是近年来理论界关注的一个十分重要的热点问题.人们从不同角度对制度进行了具体而全面的探讨和研究,涉及经济学、政治学、法学、文化学、社会学、伦理学、心理学等各个学科.本文认为,要推进制度问题研究的'不断深入,必须在概括和总结制度研究成果的基础上,从社会哲学的高度对其进行反思.本文立足于当今现实实践,对制度的本质、制度的现代转型及功能等问题作了哲学的思考.

作 者：贾英健  作者单位：北京师范大学,北京,100875 刊 名：理论学刊  PKU英文刊名：THEORY JOURNAL 年，卷(期)： “”(4) 分类号：B0 关键词：制度   制度转型  

篇6：从社会哲学视角看知识经济

从社会哲学视角看知识经济

本文认为，知识经济并非一定是可持续发展的经济，知识经济并非遵循的是收益递增规律，从社会哲学的视角看，知识经济不会自然地导向人类美好的.未来。随着知识经济的发展。资本主义垄断将由金融资本垄断演化为知识资本垄断，知识革命在促进经济发展的同时，还会引发和加剧一系列新的矛盾，并可能构成对发展中国家的严重伤害。发展中国家应努力争取和创造一个发展知识经济的良好政治、社会和人文环境，积极维护自身的权益。

作 者：康永超  作者单位：河南省南阳市委党校,哲学教研室,河南,南阳,473056 刊 名：自然辩证法研究  PKU CSSCI英文刊名：STUDIES IN DIALECTICS OF NATURE 年，卷(期)： 16(4) 分类号：BO3 关键词：社会哲学   知识经济   发展中国家   知识资本垄断  

篇7：从社会语言学角度看英语教学

从社会语言学角度看英语教学

在英语教学中教师不仅要讲授语言内部要素,还应向学生讲授语言外部要素,使学生的语言行为既符合语法,又表达得体.

作 者：吴春艳  作者单位：鞍山师范学院,辽宁・鞍山,114000 刊 名：科教文汇 英文刊名：EDUCATION SCIENCE & CULTURE MAGAZINE 年，卷(期)： “”(23) 分类号：G642 关键词：社会语言学   文化差异   教学  

篇8：从关联理论角度看翻译的本质

从关联理论角度看翻译的本质

关联理论由Sperber和Wilson在1986年提出,是近几年在西方颇具影响的认知语用学理论.关联理论认为话语的理解是一种包含有示意(ostentation)和推理(inference)两个方面的认知过程(cognitive process),是一种涉及信息意图和交际意图的示意--推理过程(ostensive-inferential process).关联理论的提出为翻译研究注入了新的活力.本文以关联理论为指导,浅析了翻译的.过程,探讨了翻译的本质.

作 者：刘典忠  作者单位：中国石油大学,华东,外国语学院,山东,东营,257000 刊 名：考试周刊 英文刊名：KAOSHI ZHOUKAN 年，卷(期)： “”(44) 分类号：H0 关键词：关联理论   示意   推理   翻译  

篇9：从王老吉商标争夺战看商标的本质

从王老吉商标争夺战看商标的本质

[提要] 一个没有承载商誉的符号只是形式意义的商标，不是实质意义上的商标。王老吉商标之争实质上是对王老吉符号上承载的商誉之争。

关键词：王老吉；商标权；商誉

中图分类号：D923.43 文献标识码：A

收录日期：2013年9月12日

广药与加多宝围绕“王老吉”展开的商标大战，至今尚未完全了结。当王老吉商标权使用权诉争的法槌刚一落定，“红罐”包装、装潢的不正当竞争之诉等一系列纠纷又相继而起，令人目不暇接、眼花缭乱。王老吉商标系列案的前因后果虽曲折复杂，但经媒体广为报道，已为众所周知，笔者不再做介绍，透过该案深入探究商标的本质是本文的目的。

一、王老吉商标是什么

当加多宝被判失去了王老吉商标的使用权后，把“王老吉红罐”换成了“加多宝红罐”；又把“怕上火，喝王老吉”的广告语改成了“怕上火，喝加多宝”。以避开对王老吉商标的侵权。这是不是意味着加多宝公司今后就不能再提及“王老吉”了呢？要知道，加多宝手上还有王老吉传人留下的凉茶配方，加多宝在憋不住时难免会讲那是正宗的王老吉凉茶配方；加多宝续写并发扬光大了王老吉凉茶的发展史，加多宝在耐不住时还可能会提起王老吉凉茶的那段曾经的辉煌，等等。这些行为都会触及“王老吉”，这也属于侵犯商标权吗？要回答这个问题，先要明确什么是王老吉商标，或者说王老吉商标是什么？这似乎不成为问题，却又着实是一个不易说清的问题。

王老吉商标指的仅是“王、老、吉”这三个字或者说就是这个标识本身吗？显然不是。不然，当王老吉商标依法被广药集团收回后，加多宝公司果真就会面临欲哭无门、穷途末路的'绝境。美国著名学者Louis Altman指出“仅因为相信一个词是商标，不足以使其成为真正意义的商标。”商标是区别商品来源的标识。一个文字、图形要成为一个商标，它必须和某种商品或服务相结合，并置于市场中，该文字或图形构成的标识只有在经过使用后，能够了区别商品或服务的来源的作用，该标识方可被称为商标。

商业性使用是一个标识成为商标所必不可少的环节。在使用过程中商标成为一个信息载体，信息的内容是反映经营者综合品质的 “结构性信息”。这种结构性信息的正面内容被映照出来的“镜像”信息就是商誉。商标的价值实质上就是商誉的价值。王老吉商标不是简单的三个字，而指向的是附着于这三个字上的商誉。

二、王老吉商标之争争得是商誉

加多宝公司和广药集团之所以围绕王老吉商标所发生的一系列纠纷，其实都是对商誉的争夺。而商标和商誉的关系是如何具体体现的呢？

商标本质上属于符号。符号最主要的功能是指代功能。从符号学的角度看，商标是由“施指”、“受指”以及参照物这三个要素构成的合理系统。就王老吉商标而言，文字王老吉是“施指”，即商标可被感知的外部形态；使用商标的凉茶则是参照物；那么，商标的“受指”为何物或商标指代的对象是什么？那就是商誉。商标之形为符号，商标之神为符号后面隐含的商誉。如果一个符号没有承载任何的商誉，就不是真正意义上的商标。

一个标识是否属于商标取决于该标识是否具有上述的三元结构。基于此，可以把“商标”可分为形式意义上商标的和实质意义上的商标。所谓形式意义上的商标是单独的施指，即单指商标的外部表现形式。如当我们提及“王老吉”仅仅是针对的是标识本身时，那它还不属于真正意义上的商标。因为王老吉可能就是某个人的真实姓名或是字帖上偶然凑到一起的三个汉字，这又何谈是商标。如果称其为商标，那也只算是形式意义上的商标。而实质意义上的商标是指包括了外部表现形式、使用的商品以及商誉这三个要素的合理体系。我们解释商标的概念时，必须把握住商标三元结构的整体意义。严格地讲，商标所有人对于单独的标识不享有任何权利。正如日本著名知识产权专家中山信弘教授所言：“标识性法律保护商业中使用的标识，但真正受到保护的是标识所代表的商业信誉”。

如果加多宝仅仅是在形式意义上使用王老吉这三个字，不应被禁止，因为并没有涉及到王老吉上面承载的商誉。这属于对商标标识本身的合理使用，不构成侵权。

如果是在实质意义上使用涉及到商誉的问题，那就要另当别论了。加多宝公司和广药集团的“红罐”包装装潢之争实际上也是对商誉的争夺。商誉是一种有价值的无形资产，通常商誉是被吸附、凝聚、载负在商业标志上，除商标是主要的商誉载体外，字号、知名商品特有的名称、包装装潢等商业标识也可在一定程度上承载商誉。红罐包装装潢本身相当于“施指”，其上承载的商誉是“受指”。因为“施指”的不同，该权利的主体未必是归王老吉商标的所有人，而要看谁是红罐包装装潢上商誉的创造者。

主要参考文献：

[1]Louis Altman，Callmann on Unfair Competition，Trademarks and Monopolies，17.7.

[2]李琛.商标权救济与符号圈地[J].河南社会科学，2006.1.

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