《感受月亮文化》教学实录 (七年级上册)

下面是小编收集整理的《感受月亮文化》教学实录 (七年级上册)，本文共10篇，仅供参考，希望能够帮助到大家。本文原稿由网友“咩啊搞咩啊”提供。

篇1：《感受月亮文化》教学实录 (七年级上册)

《感受月亮文化》教学实录 (人教版七年级上册)

“月亮文化”是笔者在执教初中语文苏教版七年级（上）第三单元时所延伸的专题，专题研究活动不同于一般的语文教学，它要求学生将“看、听、思、说、写”结合起来，将课内外知识、各学科知识融会贯通，进行综合性的学习，同时还倡导自主与合作的探究方式。因此，活动旨在突破以往研究课面面俱到的形式，结合文学作品，帮助学生解决在专题研究活动中遇到的问题；这节活动课的目的，就是希望能起到“授人以渔”的作用。

活动目的

1、初步了解“月亮文化”的内涵及其价值，引发对“月亮文化”的探究兴趣和关注。

2、通过多种形式的活动，培养学生热爱我们中华民族独具魅力的传统文化，增强民族自豪感。

3、培养学生查阅、整理、筛选、整合资料的综合能力，培养学生读、写、听、说的综合能力和合作探究的精神。

课前准备

1、师生讨论后分组，推选出小组长，分组分工如下：

第一组、收集并整理有关月亮的神话传说与民风民俗，月亮的美称。

组长：高翔宇

第二组、收集并整理有关月亮的对联、谜语、成语。

组长：史伶俐

第三组、收集并整理有关月亮的诗、词、散文等。

组长：朱颜

第四组、收集并整理有关月亮的乐曲，（曲目名称、名曲音频、流行歌曲）

组长：王佳雯

2、每人将所收集资料装在资料袋里，带到班里交换、欣赏，互通有无，对所收集资料进行再次丰富和整理。

3、把资料袋交给老师，打分后再进行一次专题活动课。

活动过程

第一阶段：分组分类查阅收集资料一周。

第二阶段：收集资料，整合信息。学生将积累的资料分组集中，进行筛选，形成壁报。然后把图文资料经过整理、筛选、分类、打印、装订、编辑成一部学生自己制作的书。整理资料并编订成书一周，壁报展板一天。

第三阶段：汇报交流成果。主持人编排好展示程序，准备好串词，各组进行成果交流。教师予以点评，小结。

汇报交流活动主题

感受丰富多彩的月亮文化

老师介绍四小组探究的主题

一组：主题是与月亮有关的神话故事和民风民俗；

活动形式：小品《爷孙讲故事》

二组：主题是与月亮有关的对联、谜语、成语;

活动形式：1、相声《中秋吟联》 2、猜谜语   3、成语接龙

三组：主题是与月亮有关的诗词；

活动形式：男女生诗词闯关大比拼。

第一关，比一比看谁读得有感情；

第二关，比一比看谁赏得有深度；

第三关，赛一赛看谁积累得丰厚。

四组：主题是与月亮有关的音乐

活动形式：1、说一说古今中外的音乐曲目；

2、唱一唱与月亮有关的歌曲；

3、欣赏经典民乐《月光下的凤尾竹》(学生现场演奏)

4、全班合唱《明月几时有》

专题月亮文化 综合性学习教学实录

老师导语:

有人说，人类的文化智慧有一半来自于月亮的启迪，乍一听这话，有点夸张，其实不然，自古以来，人们赋予月亮各种文化意义，许多民族都有关于月亮的神话传说、文章诗赋、对联、谜语、音乐、绘画，还有与月亮有关的民风民俗、风景名胜。我们中华民族孕育了多少浪漫、神奇而又美好的神话传说，《嫦娥奔月》《吴刚伐桂》至今盛传不衰；在我们最具民俗特色的传统文化：对联、谜语中也处处可见月亮的影子；举头望明月，低头思故乡。明月松间照，清泉石上流。海上生明月，天涯共此时。但愿人长久，千里共婵娟。古往今来，文人墨客借月传情达意的名篇佳作更是数不胜数，形成了我们文学星空中最为璀璨的星群；月亮对音乐的影响更是穿越了时空的阻隔，从贝多芬的《月光奏鸣曲》，到阿炳的《二泉映月》，再到现在的流行歌曲《月亮之上》，也是处处可见月亮的身影。这节课就让我们来体验一下丰富多彩的月亮文化，首先让我们来聆听有关月亮的传说故事。

--我和月亮有个约会

与月亮有关的传说和民风民俗

第一小组主持人：

月亮是永生不死的形象，月有阴晴圆缺，周而复始的盈亏变化，诱发古人关于不死的想法，于是就有了月亮的传说，中秋节的传统食品是月饼，月饼是圆的，象征团圆反映了人们对家人团聚的美好愿望，那么中秋节吃月饼又是怎么来的呢？中秋节为什么要拜月呢？下面有请高翔宇，侯思凡，张学全三位同学为大家表演小品《爷孙讲故事》。在一个中秋的夜晚，奶奶和她的孙女正在庭院里赏月……

听奶奶讲月亮的故事

1、 演员表：

候思帆   饰    奶奶

张学全   饰    爷爷

高翔宇   饰    孙女

孙：奶奶你在干什么呢

奶：奶奶在拜月呢，孙女，月饼好吃吗

孙：当然好吃了，圆圆的像个大圆饼，上面还有个福字，看起来还真有王者风范，那奶奶我们为什么要吃月饼呢？

奶：想知道呀，那就给奶奶搬个凳子来，然后坐在月亮底下，给我的乖孙女讲故事

孙：太好了！奶奶您坐

孙：来，孙女你也坐

奶：中秋节吃月饼相传始于元代。当时，中原广大人民不堪忍受元朝统治阶级的残酷统治，纷纷起义抗元。朱元璋联合各路反抗力量准备起义。但朝庭官兵搜查的十分严密，传递消息十分困难。军师刘伯温便想出一计策，命令属下把藏有“八月十五夜起义”的纸条藏入饼子里面，再派人分头传送到各地起义军中，通知他们在八月十五日晚上起义响应。到了起义的那天，各路义军一齐响应，起义军如星火燎原。

很快，徐达就攻下元大都，起义成功了。消息传来，朱元璋高兴得连忙传下口谕，在即将来临的中秋节，让全体将士与民同乐，并将当年起兵时以秘密传递信息的“月饼”，作为节令糕点赏赐群臣。此后，“月饼”制作越发精细，品种更多，大者如圆盘，成为馈赠的佳品。以后中秋节吃月饼的习俗便在民间流传开来。

孙：哦，原来吃月饼有这么多故事啊，奶奶您刚才为什么要拜月呢？

奶：这个呀说来话长

咳…………咳…………

孙：爷爷，爷爷，您快来呀，您来给我讲故事

奶：爷爷身体不好，要多休息了

爷：没事，孙女想听就给他讲讲

孙：就是嘛

爷：乖孙女想听什么故事啊，爷爷给你讲

孙：我想知道为什么要拜月

爷：好，爷爷给你讲

孙：爷爷真好

爷： 相传，远古时候天上有十日同时出现，晒得庄稼枯死，民不聊生，一个名叫后羿的英雄，力大无穷，他同情受苦的百姓，登上昆仑山顶，运足神力，拉开神弓，一气射下九个多太阳，并严令最后一个太阳按时起落，为民造福。

不少志士慕名前来投师学艺，心术不正的蓬蒙也混了进来。

一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的王母娘娘，便向王母求得一包不死药。据说，服下此药，能即刻升天成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被小人蓬蒙看见了，他想偷吃不死药自己成仙。

三天后，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，留了下来。待后羿率众人走后不久，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药。嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，危急之时她当机立断，转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去。嫦娥吞下药，身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。

傍晚，后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事。后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒，蓬蒙早逃走了，后羿气得捶胸顿足，悲痛欲绝，仰望着夜空呼唤爱妻的名字，这时他惊奇地发现，今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。他拼命朝月亮追去，可是他追三步，月亮退三步，他退三步，月亮进三步，无论怎样也追不到跟前。

后羿无可奈何，又思念妻子，只好派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。

从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。

孙：唉，嫦娥真可怜，要和自己的丈夫分离在那么远，真可惜

奶：孙女我们一起拜月吧

孙：好！

（拜月）

孙：啊，快看啊！那好象是嫦娥

爷 奶：哪呢！哪呢！

爷：哎哟，哎哟！

孙：爷爷您怎么了？

爷：爷爷老了腰折了！

奶 孙：啊？

奶：来，乖孙女，把爷爷扶进屋里去

谢幕

猜月楹联

--对联和谜语

第二小组主持人：

从古至今，许多著名的诗人、学者写过的佳对不计其数，而其中关于月亮的对联更是数不甚数。大家一定很想了解吧！下面就请看姚云龙、张敏同学带来的相声《中秋吟联》。

两位同学上场。

甲：大家好！今天的天气真是阳光明媚、晴空万里、碧…..

乙：碧日蓝天、万里无云、风和日丽、丽….

甲：停！干啥呢？对对联是吧？对对联还跟我对上了？嫌你你会对对联啊？！

乙：不是不是，我只是一听到可以接的，都爱接两句。

甲：你是不是叫对对联啊？

乙：你咋知道哩？

甲：我咋知道？看你长的这样就知道你只会对对联。上次听说你还把人家对联协会的人比下去了，挺厉害嘛！

乙：那不敢当、不敢当…

甲：不敢当就怪了。刚才还不是差点把我给比下去了！那好，既然是个对对联的，就跟我比划比划。

乙：比就比，我出上联，你对下联。

甲：行

乙：画眉生新月      甲：靓妆似婵娟

乙：一夜五更，半夜五更之半       甲：这还不简单..!  下联是 一个西瓜，一刀切成两半。

乙：你咋会对上西瓜呢？ 过去，一夜分为五更，两小时一更；古称秋季三个月为“三秋”，即初秋七月（孟秋），中秋八月（仲秋），晚秋九月（季秋）。这一联是明代大学士杨廷和父子的杰作。相传杨廷和8岁那年，有一次，他父亲与客人对饮到深夜，出上句让客人对，可是无人对出，在一旁的小廷和随即应对，语惊四座。 下联应该是：“ 三秋八月，中秋八月之中。”

甲：咳，还不是因为你说什么晚上，一提到晚上我就想到一家人在院子里吃西瓜。那西瓜，忒甜！……要不我俩换一下，我出上联，你对下联。

乙：没问题。

甲：水清鱼读月       乙：嗯….山翠林沐光

甲：日在东，月在西，天上生成明字。

乙：子居左，女居右，世间配定好字。

甲：水底月如天上月            乙：眼前人是面前人。

甲：我就不信你那么聪明！跟你出个难的，我要让你自己承认自己笨！

乙：难的我也照样对答如流！

甲：水中有月原无月             乙：云后无日本有日

甲：月朗晴空，今夜断言无雨          乙：风寒露冷，来晚必定成霜

甲：这个我看看你还能不能对的上来！听好了啊：一大乔，二小乔，三寸金莲四寸腰，五厘六盒七彩纷，八分九分十信娇

乙：我想想啊….有了！  十九月，八分圆，七个进士六个还，五更四鼓三声响，大乔二乔一人占。

甲：出上联的是天才。

乙：对下联的是蠢材…….哎！你怎么骂起人来了?!

主持人：

看完了精彩的表演，大家是不是意犹味尽呢？在中国传统文化的璀璨天幕上，谜语，从来就是一颗散射着独特魅力的亮星。千百年来，她同中国文化其他体式的艺术一样，也与月亮结下了不解的情缘，流传着无数意趣隽永的涉月之作。

那么，我们再来猜几个谜语，请听谜面，看哪个组猜对得多。

1“明天日全食”，打一字；（月）

2“中秋菊盛开”，打一成语；(花好月圆)

3“二月平”，打一字；（朋）

4“月与星相依，日和月共存”，打一字；（腥）

5“一对明月毫不残，落在山下左右站”，打一字；（崩）

6“掬水月在手”，打成语；（掌上明珠）

7“二十五弦弹夜月”，打现代文艺形式一；（音乐晚会）；

8“我寄愁心与明月”，打科技名词；（光通讯）

9三四五，象把弓， 十五十六正威风， 人人说我三十寿， 二十八、九便送终。（打一天体） 答案：月亮

10有时落在山腰，有时挂在树梢， 有时象面圆镜，有时象把镰刀。 （打一天体） 答案：月亮

11小时两只角，长大没有角， 到了二十多，又生两只角。 （打一天体）

答案:月亮

12百年前的月亮    答案：胡

十字对十字，太阳对月亮     答案：朝

13 半个月亮     答案：胖

14“远树两行山倒影，轻舟一叶水横流”（打一字--慧）。

15“一桅白帆挂二片，三颗寒星映孤舟”（打一字--悲）。

吟诗颂月

--与月亮有关的诗词

第三组主持人：大家都很聪明嘛！但是关于月亮的文化还远不止这些，

本组的研究专题为“吟诗颂月--与月亮有关的诗词

月亮，自古以来是人们赞颂的对象，涉及到月亮的文学作品数不甚数，如朱自清的《荷塘月色》，周作人的《中秋的月亮》等。有关月亮的诗词更是不计其数，下面就让我们去细细体会诗词中的月亮。

首先，请欣赏配乐诗朗诵《春江花月夜》由朱颜、王佳雯同学朗诵：

春江花月夜 （唐）张若虚

春江潮水连海平，海上明月共潮生。

滟滟随波千万里，何处春江无月明？

江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。

空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。

江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。

江畔何人初见月？江月何年初照人？

人生代代无穷已，江月年年只相似。

不知江月待何人，但见长江送流水。

白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。

谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？

可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。

玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。

此时相望不相闻，愿逐月华流照君。

鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。

昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。

江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。

斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。

不知乘月几人归？落花摇情满江树。

中秋之夜，月色皎洁，古人把圆月视为团圆的象征，因此，又称八月十五为“团圆节”。古往今来，人们常用“月圆、月缺” 来形容“悲欢离合”，客居他乡的游子，更是以月来寄托深情。 唐代诗人李白的“举头望明月，低头思故乡”，杜甫的“露从今夜白，月是故乡明”，宋代王安石的“春风又绿江南岸，明月何时照我还”等诗句，都是千古绝唱。下面我们来一个诗词大比拼，分成男女生两组进行闯关。

第一关，比一比看谁读得有感情，

男生读：

关山月 (李白)

明月出天山，苍茫云海间。

长风几万里，吹度玉门关。

汉下白登道，胡窥青海湾。

由来征战地，不见有人还。

戍客望边邑，思归多苦颜。

高楼当此夜，叹息未应闲。

月下独酌 (李白)

花间一壶酒，独酌无相亲。

举杯邀明月，对影成三人。

月既不解饮，影徒随我身。

暂伴月将影，行乐须及春。

我歌月徘徊，我舞影零乱。

醒时同交欢，醉后各分散。

永结无情游，相期邈云汉。

月夜忆舍弟 (杜甫)

戍鼓断人行，边秋一雁声。

露从今夜白，月是故乡明。

有弟皆分散，无家问死生。

寄书长不达，况乃未休兵。

望月怀远 (张九龄)

海上生明月，天涯共此时。

情人怨遥夜，竟夕起相思！

灭烛怜光满，披衣觉露滋。

不堪盈手赠，还寝梦佳期。

霜月 (李商隐)

初闻征雁已无蝉，

百尺楼高水接天。

青女素娥俱耐冷，

月中霜里斗婵娟。

把酒问月 （唐）李白

青天有月来几时，我今停杯一问之：

人攀明月不可得，月行却与人相随？

皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发？

但见宵从海上来，宁知晓向云间没？

白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？

今人不见古时月，今月曾经照古人。

古人今人若流水，共看明月皆如此。

唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。

女生读：

山居秋暝 （唐）王维

空山新雨后,天气晚来秋。

明月松间照,清泉石上流。

竹喧归浣女,莲动下渔舟。

随意春芳歇，王孙自可留。

暮江吟 （唐）白居易

一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。

可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。

调笑令 （唐）戴叔伦

边草，边草，

边草尽来兵老。

山南山北雪晴，

千里万里月明。

明月，明月，

胡笳一声愁绝。

《虞美人》李煜（南唐）

春花秋月何时了，往事知多少？小楼昨夜又东风，故国不回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。

《一剪梅》李清照

红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。 花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。

《嫦娥》李商隐

云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。

嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。

泊秦淮 （唐）杜牧

烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。

商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。

枫桥夜泊 （唐）张继

月落乌啼霜满天，江枫渔父对愁眠。

姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

第二关：赛一赛看谁赏得有深度

静夜思

窗前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。

赏析

这首诗写的是在寂静的夜晚思念家乡的情感。夜深寒气袭人，月光照在窗前皎洁明亮。因思乡而难以入眠的作者，看到窗前一片水银似的白色，骤然间以为是秋霜降落。这孤寂的寒月自然引起无限惆怅，使作者不由得低下头来沉思，愈加想念自己的故乡而黯然伤感。望月思乡是古人旅居外地时所常有的感情。这首诗形象表现了作者心理活动过程，以平淡的语调娓娓道来，将一副鲜明的月夜思乡图生动地呈现在我们的眼前。

------生：吴飞龙

赏析： “露从今夜白，月是故乡明。”

也许月是个永恒的话题，千百年来一直是文人墨客所歌咏的对象。它也是人类情感的载体，杜甫就将自己最故乡和亲人的深深思念都承载在月亮身上。《月夜忆舍弟》 这首诗就是杜甫在安史之乱是，兄弟离散，音信不通时所写的。在月亮是有着他对弟弟的深深思念。其实，天下人共享一轮明月，人们看到的月亮都是一样的皎洁，一样的明亮，可作者却说故乡的月亮是最明亮的，从这便可看出，他对家乡以及亲人的深深思念。正是因为有着这一点点的“自私”心理，才使得这一句话成为千古名句的吧?!

------生：李舒琪

《月下独酌》赏析

举杯邀明月，对影成三人。--（唐）李白

此首《月下独酌》更多的表现出李白的孤独，思念与愁绪，与明月共饮，与明月同醉，实无人而似有人，借酒消愁，借酒抒情，李白的酒中作诗可谓出神，而与其共饮者更是标新立异。没有亲朋在身边，夜里更是寂寞难耐，与月相对，喝下杯杯相思之酒，话在酒中，情在酒中，一杯酒下，万分思绪齐涌心头，不知不觉而醉，伴月起舞，一种辛酸荡漾不散！

----生：姚云龙

我认为月下独酌，本是寂寞的，但诗人却运用丰富的想像，把月亮和自己的身影凑合成了所谓的“三人”。又从“花”字想到“春”字，从“酌”到“歌”、“舞”，把寂寞的环境渲染得十分热闹，不仅笔墨传神，更重要的是表达了诗人善于排遣寂寞的旷达不羁的个性和情感。

从表面上看，诗人好象真能自得其乐，可是背面却充满着无限的凄凉。诗人孤独到了邀月和影，可是还不止于此，甚至连今后的岁月，也不可能找到同饮之人了。所以，只能与月光身影永远结游，并且约好在天上仙境再见。

----生：王怡敏

《西江月》赏析

这首诗描写了作者辛弃疾在夏天的夜晚，行走在上饶黄沙途中的 景象，也体现了作者闲适的心情和对农村生活的眷恋。读完这首诗后，我觉得有一种清新、自然的感觉，仿佛我就置身于作者所 描绘的图画里。天上空中有着明月，听着蝉鸣，谈论着丰年的喜悦，听着田野里的蛙声一片，我认为这首诗的景色描写非常好，全诗诗情画意，使人获得很好的审美享受。

----生：胡宇泽

舟夜书所见

清 查慎行

月黑见渔灯，孤光一点萤。

微微风簇浪，散作满河星。

作者夜晚在船上记下所看到的事情

月黑见渔灯，孤光一点萤。

漆黑的夜晚，一盏渔灯闪现在河面上。那盏渔灯的光亮就像萤火虫似的，静静地映在河面上。（因为天地一片漆黑，所以渔灯的光亮虽然微弱，却使人看了觉得那么清楚，那么明亮。）

微微风簇浪，散作满河星。

一阵微风吹来，河面漾起层层细浪。原来像萤火虫那样的一点光亮散开了，变成了无数颗星星，在河面闪动。（因为渔灯的光亮倒映在河里，所以河面在微风中起了细浪，灯光的倒影也随着微波荡漾。）

虽然诗歌只有二十字，但却体现了诗人对自然景色细微的观察力。没有月亮的夜是看不清什么的，然而因为有一点微风，远处的一盏小如萤火的.渔灯，让诗人看到了满河的星星。诗歌写出了少中有多、小中有大的哲理。同时也用诗的本身启发我们，只要你用心，就会发现生活中的美，美在你的心中，美在你的眼中。

----生：蒋蕊蕊

小儿不识月，呼做白玉盘。

又疑窑台镜，飞在青云端。

《古朗月行》是乐府古题，这里只选了诗的前四句。诗人以浪漫主义手法，借助丰富的想象和神话传说，表现儿童时期对月亮幼稚而美好的认识。诗人以白玉盘和瑶台镜作比，不仅描绘出月亮的形态，更写出了月光的皎洁可爱，在新颖中透出一股令人感叹的稚气。第二句的“呼”字和第三句的 “疑” 字，把儿童的天真生动的表现了出来。这四句话，恰似一首完美的绝句，语言质朴，比喻有趣，十分耐人回味。

-------生：崔柳

第三关，赛一赛看谁积累得丰厚。

女生：刘方平《月夜》更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。

李益（唐）《夜上受降城闻笛》回乐烽前沙似雪，受降城外月如霜。不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。

白居易《琵琶行》东船西舫悄无言，惟见江心秋月白

杜牧《寄扬州韩绰判官 》二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。

李商隐《霜月》初闻征雁已无蝉，百尺楼高水接天。青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。

李商隐《锦瑟》沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

李商隐《嫦娥》云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。

温庭筠（唐）《商山早行》鸡声茅店月，人迹板桥霜

李煜（南唐）《虞美人》春花秋月何时了，往事知多少？小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。

林逋：疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。

苏轼《水调歌头》明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，惟恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。  转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

苏轼《江城子》会挽雕弓如满月，西北望，射天狼！

苏轼《记承天寺夜游》何夜无月，何处无竹柏，但少闲人如吾两人耳。

范仲淹《苏幕遮》黯乡魂，追旅思，夜夜除非，好梦留人睡。明月楼高休独倚。酒入愁肠，化作相思泪。

王安石《泊船瓜洲》京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还？

柳永《雨霖铃》多情自古伤离别，更那堪、冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说！

欧阳修《生查子元夕》月上柳梢头，人约黄昏后

姜夔《扬州慢》二十四桥仍在，波心荡、冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生？

李清照《一剪梅》红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。 花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。

辛弃疾《 西江月夜行黄沙道中 》明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。

查慎行（清）《舟夜书所见》月黑见渔灯，孤光一点萤。微微风簇浪，散作满河星。

男生：曹操《观沧海》日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里。

陶渊明（晋）《归园田居》晨兴理荒秽，带月荷锄归。

王维《山居秋瞑》明月松间照，清泉石上流。

王 建《十五夜望月》中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。今夜月明入尽望，不知秋思落谁家。

李白《静夜思》

李白《月下独酌》花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉

李白《把酒问月》今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。

李白《古朗月行》小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在碧云间。

李白《关山月》明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。汉下白登道，胡窥青海湾。由来征战地，不见有人还。戍客望边邑，思归多苦颜。高楼当此夜，叹息未应闲。

李白《峨眉山月歌》峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。

李白《子夜吴歌》长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征。

李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》我寄愁心与明月，随君直到夜郎西

王昌龄《从军行》秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

岑参：走马西来欲到天，辞家见月两回圆

张若虚《春江花月夜》春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明？……江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水。

杜甫《月夜忆舍弟》 戍鼓断人行，边秋一雁声。露从今夜白，月是故乡明。有弟皆分散，无家问死生。寄书长不达，况乃未休兵。

杜甫《旅夜书怀》星垂平野阔，月涌大江流。

张九龄《望月怀远》海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思！灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期。

李贺《马诗》大漠沙如雪，燕山月似钩，何当金络脑，快走踏清秋。

贾岛《题李凝幽居》鸟宿池边树，僧敲月下门。

张继《枫桥夜泊》月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

主持人：月亮文化展示是不是很精彩，精彩的还在后头呢！下面请第四小组上场。

望月当歌

--有关月亮的音乐

第四小组主持人：“春江潮水连海平，海上明月共潮生。”吟诵这些诗句，我们都沉醉在月亮美的意境中。是的，月亮是美丽的、纯洁的、恬静的。月亮对于我们来说并不陌生。每晚望着那皎洁的月亮，令人沉思；那柔美的月光，把我们带入了画卷一般，令人流连往返。其实月亮还有更多的表达方式：比如美妙的音乐！婉转动听的音乐让人陶醉，下面就请您跟随我们第四小组，进入奇幻的月的世界，去倾听月的歌声，首先我想问问：“同学们知道那些与月亮有关的乐曲？”

《花好月圆》 《明月千里寄相思》 《月亮代表我的心》《 十五的月亮》《 城里的月光》 《彩云追月 》《春江花月夜》 《你看你看月亮的脸》 《半个月亮爬上来 》《弯弯的月亮 》《月亮之上 》《二泉映月》 《爷爷为我打月饼 》《月亮河 》《月亮走我也走》 《月光小夜曲》 《月光下的凤尾竹 》《二泉映月》、《汉宫秋月》、《关山月》、《花好月圆》、《彩云追月》、《草原夜色》《美但愿人长久 》《透过开满鲜花的月亮 》《月半弯 》《月朦胧鸟朦胧 》

大家知道这么多优美的曲目呢，真了不起。谁能唱两句？

学生唱（略）

下面让我们来欣赏一首现场演奏的经典民乐，由我班的杨成刚同学表演葫芦丝《月光下的凤尾竹》。

主持人：此乐听起来非常的优美，给人以心旷神怡的感觉。不由让人联想起那郁郁葱葱的凤尾竹林，别具一格的傣家楼阁撒落在竹林间，有如天上的星子，依山傍水，在融融的月光下，竹林中隐隐飘出的阵阵葫芦丝，幽幽扬扬，清新淡雅。

光听还不过瘾，最后再让我们一起来唱一唱那首熟悉的歌曲《明月几时有》。

教师小结：一个个丰富多彩的月亮文化成果展示，犹如一道道精神的美味散发着芳香，让我们尽情享受，流恋忘返。时间飞逝，我们不得不下课了，但我相信同学们对月亮文化的探索步伐，不会随着铃声的响起而结束，相反，我们探索与发现的快乐之旅才刚刚启程。

王思颖

篇2：品味文化感受魅力——《胡同文化》教学实录.

作家汪曾祺说，读小品文是悠闲的，可以得到有文化气息的健康的休息。他的《胡同文化》充分体现了这一点。笔者学着他的“文化休息”，在教学设计中努力体现“快乐语文”：在快乐中增长见识，了解胡同的特点及胡同文化的内涵；在快乐中体验情感，感受北京市民散淡、平和、自足与作者怀旧、感伤、理智超脱的情怀；在快乐中品味语言，体会京味语言醇厚活泼的魅力；在快乐中拓展开来，由远及近，从北京的胡同文化联系到家乡的地域文化——中央电视台多次报道过的江山市廿八都镇的“飞地文化”。在初步介绍后将此确立为班级的研究性学习课题，让各个研究小组讨论申报子课题。

一、序曲

上课铃声过后，我打开多媒体，屏幕上映出古朴典雅的北京胡同，高亢热烈、韵味醇厚的京腔歌曲《故乡是北京》在京韵大鼓的伴奏下袅袅而起。

（多媒体最大的作用是渲染氛围，创设情境，能弥补传统语文教学一支粉笔、一张嘴、一本书之不足。）

学生马上进入了情境，听得如痴如醉。

我恰到好处地按下鼠标，音乐戛然而止。

“看大家的表情，都被这画面和歌曲深深地吸引住了。感觉怎么样？”我微笑着问学生。

“太美了！”“太好听了！”还有人打趣道：“余音绕梁，三日不绝！”引得哄堂大笑。

“知道这是哪里吗？”

学生异口同声地回答：“北京！”

我顺势导入  ：“对，北京。古朴典雅的北京胡同，韵味醇厚的京腔京曲，让我们感受到了北京文化绵绵的魅力。今天我们学习的是一位文化老人写的京味小品文《胡同文化》。”我边说边在胡同背景图上即时打上字幕“胡同文化”。（不以事先做好的示人，以增强现场感，体现多媒体教学的互动、随机。）

然后问学生：“这位老人是谁呢？”

“汪曾祺。”

“对，是汪曾祺老先生。”我点击鼠标，屏幕上亮出了汪曾祺和蔼的笑脸及其简介。

“汪曾祺是江苏高邮人，但他长期生活在北京，生活在北京市民之中，加上他对传统文化情有独钟，所以他的小品文特别有京味儿。他主张‘文化休息’，认为读小品文是悠闲的，可以得到有文化气息的健康的休息。因此，我们这节课也好好地体现一下‘快乐语文’。米卢不是有‘快乐足球’吗？我们也该有‘快乐语文’，在快乐中增长见识，体验情感，品味语言。怎么样？”

学生兴趣倍增：“好！”

我高声道：“那就让我们走进北京胡同，感受胡同文化。”

二、增长见识

1.揭题切入。

切入课文的方式很多，此处采用“揭题法”——从揭示标题“胡同文化”的内涵入手，这样可以激发学生的思维，让他们快速找到“文眼”，提取精要。同时，从“文眼”所在的第5段切入，也使讲课顺序有了变化。

我点击鼠标，屏幕上再次出现“胡同文化”主页。

“各位能不能告诉我什么是‘胡同文化’？请引用书上的一句话回答。”

学生在课前就对课文进行了预习，所以很容易读出了第5段中的句子：“我们通常说北京的市民文化，就是指的胡同文化。”

“对。反过来说，胡同文化就是北京的市民文化。”话到此处，我又把学生往定语“胡同”二字上引：“那作者为什么用‘胡同’做定语，而不用诸如‘草原’‘水乡’之类的定语呢？请再引用本段的话回答。”

学生马上齐读起来：“胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化心态。”

于是自然地转到了第1～4段的内容：胡同。本文的文脉是先“胡同”，而后“文化”。

2.胡同。

本文所在单元的学习重点是“概括要点，提取精要”。为了落实这八个字，我这样问学生：“作者向我们介绍了北京胡同的哪些内容呢？请大家引用1～4段中的关键句回答。”

“第1段——”

“北京城像一块大豆腐，四方四正。”

“所以北京人的什么意识很强？”

“方位意识很强。”

“老太太嫌老头子挤着她了，怎么说？”

“你往南边去一点。”学生齐读后忍不住笑起来。

“要是我们睡觉遇上这类事，会怎么说？”

“往里面靠一点。”“移过去一点。”

看他们比较出来了，我于是笑道：“看来我们的语言模糊多了，方位意识差多了。”虽然没有通读串讲，只找了段中的一句话展开，可我发现效果倒很好。

我又往下问：“第2段呢？”

学生回答：“胡同的取名，有各种来源。”

我接过话题：“对，都很有来源。下面播放几张摄影艺术集《胡同之没》中的照片，请同学随口说说胡同名。”

学生边看照片，边用文中的胡同名称抢说着，气氛活跃。这样既避免了照读原文的呆板，也发挥了多媒体的作用。

“第3段——”

这时学生参差不齐了：“胡同有的很宽阔，如东总布胡同、铁狮子胡同。”“北京人说：有名的胡同三千六，没名的胡同数不清。……”

我笑着追问：“到底是哪一句？”

学生迷惑了：“好像都是，又好像都不是。”

“对，都是，可又都不是。现成的两句话都不全面，必须用自己的话将这两个意思同时归纳进去，该怎么表达？”

学生马上恍然：“胡同的大小和数量。”

我趁机向他们传授方法：“所以在‘概括要点，提取精要’时，有两种方法，一种是凭借文中的有关语句，另一种则要自行组织语言。”

“第4段呢？”

“胡同是贯通大街的网络。”

“对。这段很明确，不会有异议。”

3.胡同文化。

顺着文脉，“胡同”之后，就是本文的重点内容“胡同文化”了。我是这样过渡的：“一方水土养育一方百姓，北京胡同造就了特有的胡同文化。让我们看看北京人的胡同文化是什么样的。”

先让他们快速阅读，提取精要，找出体现胡同文化内涵的关键句。学生反应迅速：“胡同文化是一种封闭的文化”“北京人也很讲究‘处街坊’”“北京人易于满足”“北京人爱瞧热闹，但不爱管闲事”“北京胡同文化的精义是‘忍’”。

然后我让他们自由发言：“这些内涵，你感受最深的是哪一个？自由发言，谈谈你的感受和理解。”

高中生已进入了“思想期”，因此语文课需要让学生说出他们的理解，说出他们的思想，解放他们的心灵和智慧，让学生的表现力、想象力、创造力尽情地得到释放。

果然，学生发言踊跃，思想的火花不断迸发出来——

学生1：我印象最深的是它的封闭性。我们国家的封建社会太长了，一直处在闭关锁国的状态下，身为五百年古都的北京就是其中的代表。封闭的思想必然带来观念上的保守与落后，我们现在虽然“入世”了，国门打开了，不再闭关锁国了，但我们的思想观念还是很封闭的，所以要跟上世界步伐，首先要解决的就是思想观念问题。

我表示欣赏：“说得够深刻。”

学生2：我印象最深的是“处街坊”这一节。他们表面上是有来有往，礼尚往来，可“平常日子”“过往不多”，可见他们的来往仅仅是一种礼节上的应酬，他们的内心还是封闭的。

我不禁称赞道：“你能够透过现象看本质。”

学生3：我印象最深的是他们爱瞧热闹、不爱管闲事。这挺让我感到意外。我故作惊讶：“为什么？”

“毕竟北京是民主运动的策源地呀！”

我继续引入：“是呀，太矛盾了。可仔细想想，又在情理之中。你能解释吗？”

“还不能。”

我给他留下余地：“你不妨再思考思考。”

这时，另一学生抢着回答：“我想出来了！那是因为他们生活在首都——不对，古代应该称京城。”

我进一步挑明：“对！生活在皇城根下。”

全班马上接过来：“生活在皇帝的眼皮底下！”

我满意地点头：“越说越清楚了。”

那位学生马上往下接：“所以他们不敢轻举妄动。”

我反过来引：“否则——”

“否则随时都有杀头的危险，所以他们只能忍！”

我水到渠成地朗声道：“所以北京胡同文化的精义是一个字——”

学生异口同声：“忍！”

我话题一转：“那我们该怎样评价这个‘忍’呢？”

一个学生回答：“那个时候，‘忍’是他们的生存法则，以‘忍’为上，明哲保身。”“对。”我插话道，“任何现象的出现都有其历史背景、社会原因，所以西方一位哲人说，存在的就是合理的。”这位学生马上抢回话题：“但也正因为明哲保身，敢于站出来者少，所以我们的封建社会缺少活力，政治变革少，社会发展慢。现在，对于我们这一代人来说，生活小事上应提倡‘忍’，这样人际（关系）才能和谐，社会才能和睦；但对于社会上的不良现象，我们不该‘忍’，不该袖手旁观，而应见义勇为，否则我们的社会就没有正气；对于国家利益，我们更应该有积极的爱国热情，要像海空卫士王伟那样，勇于维护我们国家的尊严，即使牺牲生命也在所不惜。

“对。鲁迅留学日本时曾写过这样的感人诗句：寄意寒星荃不察——”

“我以我血荐轩辕。”大家马上接下去。

我点头赞许：“这位同学说得不但辩证，而且感人。”然后转移话题：“另外，北京人也有一个极大的优点，你们发现了吗？”

一位学生回答：“北京人易于满足。”

我马上“抓住”他不放：“对。作者有几句非常典型的细节描写，你能念念吗？要念出韵味来，念出北京人的满足感和得意劲来。”

（好的语言需要引导学生品味、涵泳，而且要与课文内容的理解、语言环境的整体感受融为一体，如果照搬“教参”的顺序，在课文内容分析完后才单独分析语言，效果会打折扣。）

可惜这位学生读得平淡无味，念得很快：“有窝头，就知足了。大腌萝卜，就不错。小酱萝卜，那还有什么说的。臭豆腐滴几滴香油，可以待姑奶奶。虾米皮熬白菜，嘿！”结尾的“嘿”也念成了短促的去声。

同学们笑了起来。

我也笑了：“从同学的笑声中，就可发现问题了。要读出韵味来，读出北京人的满足感和得意劲儿来。特别是最后一个字，不能按常规读法念去声，应把这个音拉长，并且把声调往上提。请大家推荐一位同学来朗读。”

大家推荐“朗读家”××同学范读。

这位学生读得抑扬顿挫，京味十足，同学啧啧称赞，体验到了京腔京韵的魅力。

我忍不住夸奖：“不愧是‘人民代表’，不负众望。”然后面向全体：“接下来让我们齐声朗读一遍，读出韵味，读出满足感和得意劲，品味京味儿语言的魅力。

（范读与齐读相结合，让每个人在朗读中领悟内涵，感受魅力，并掌握朗读技巧。）

然后问他们：“品味出京味儿语言的魅力了吗？”

“有点儿。”

“那我就让各位再‘多点儿’。请齐读屏幕上的话。”

我打出屏幕上的话：“有窝头，较好。大腌萝卜，好。小酱萝卜，更好。臭豆腐滴几滴香油，很好。虾米皮熬白菜，最好！”

学生边读边笑，读完后大笑。

“笑什么呢？笑它好还是不好？”

“不好！”

“怎么个不好？”

“呆板，单调。”“不活泼，没有生活气息。”“也不风趣。”

我笑着说：“被你们批评得一无是处了。不过这么一比较，京味儿语言的魅力就品味出来了。还只是一点儿吗？”

有学生拉起了长音：“多乎哉，很多也！”

也有学生忍不住赞叹：“汪老先生真神！”

我接过话题：“对。汪老先生不愧为语言大师，他对传统文化有很深的感情。让我们也带着感情，带着对胡同文化内涵的理解，认真朗读一下这些段落。方式是：以小组（6人）为单位，每人选一段自己较满意的读给小组成员听，然后互相评点。”

教室里顿时书声琅琅，气氛活泼。

然后，我把他们引向课文的结尾部分：“作者对北京胡同、北京胡同文化的感情集中体现在哪几段？”

学生非常明确：“最后三段。”

“没错。那就让我们来看看文章的最后三段。”

这样就从“增长见识”板块转到了“体验感情”部分。

三、体验感情

先让学生齐读第13段，尽可能进入作者的感情世界，读出韵味来。

学生读得比较深沉，基本上读出了作者的感情。我又请他们把最后几个短语再齐读一遍，细细品味其中的感情。

学生：“西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气。”

（这次比上一回低沉。）

我积极肯定：“这次读得更到位些。”然后抓住语言特点往下问：“这几句语言有什么特点？和前面写北京人‘易于满足’一节是同样的语言风格吗？”

学生马上回答：“不是。前面是北京市民的口头语言，这里却是典雅的书面语言。”“对。这是书卷气很浓的语言。如果将它们换成和前面一样的口语，可以怎么换？效果如何？试试看。”

学生在座位上七嘴八舌地说起来，然后我让几位同学起来说。

学生1：“那种衰落的样子，那还有什么说的。”

我大加肯定：“京味到家了！”

学生2：“那荒凉的景象，真没得说。”

我褒贬兼用：“好是好。但与上句没啥区别。而且似乎还有点高兴的成分呢！”

学生3：“那片衰败，确实很惨。”

我马上表态：“是口语，但没有京味。”

学生：……

我就此打住：“没关系，上面同学讲的两句话已经可以供我们比较了，看看他们的表达效果有何不同。”

学生1：口语放在这里一点表现力都没有了。

学生2：没有意蕴，没有回味。

学生3：更没有形象，无法让人联想开去。

我顺势点评：“是的。而作者连用四个书面短语，生动形象，而且意蕴悠长，感伤惆怅之情扑面而来。”再深入一步：“学了汪曾祺先生两处不同的语言风格后，有什么启发或感受？请随便说说。”

学生纷纷发言：“什么地方用什么语言，要根据语言环境来定。”“要写出好文章，就必须掌握多样化的语言。”“语言要雅俗兼有，能雅能俗。”

“说得很好。汪曾祺老先生为我们提供了极好的语言范例，使我们受益匪浅。”然后把学生引向下一段（第14段）：“面对如此衰败没落的景象，作者在下一段用了哪些词语表达他的心情？”

学生马上作出反应：“‘怀旧’‘伤感’‘无可奈何’。”

我深入一步：“这三个词加在一起，是不是说明汪曾祺老先生是一个跟不上时代的遗老，一个抱残守缺的保守派？”

学生不知怎么回答才好。我让他们齐读本段的下一句：“在商品经济大潮的席卷之下，胡同和胡同文化总有一天会消失的。”再介绍汪曾祺在另一篇文章《日子就这么过来了》中的话：“过去的终归要过去，这是无可奈何的事。”“在无可奈何之中，更有新的希望在生长。”

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篇3：《金色花》教学实录 (人教版七年级上册)

教学目标：

（1）知识与技能：有感情地朗读，培养学生鉴赏诗歌的能力；

（2）过程与方法：通过诵读诗歌，体会诗歌的感情及主题；

（3）情感态度与价值观：引导学生感受亲情，孝敬回报父母，体验人间至爱亲情

课前准备：

1.学生预习这首散文诗，了解作者和体裁。

2.自学生字词，结合注释。

3.老师搜集一些泰戈尔的资料和同类的作品。

教学过程：

一、导入

印度是佛教圣地，有一种圣树开美丽的小黄花，叫金色花，今天我们就来学习印度诗人泰戈尔的散文诗《金色花》。

二、学习体裁和作者。

1.什么是散文诗呢？学生一起回答，并检查一下学生的预习情况。

2.了解了体裁，再让我们走进作者。出示课件，提问检查学生的预习情况。

三、初读课文。

1.学习了体裁与作者，让我们闭上眼睛一起来聆听课文的朗诵，想象你仿佛看到了什么。

（学生静静地聆听课文朗诵）

2.请同学来回答一下，你仿佛看到了什么？

学生回答：（孩子、调皮的孩子、美丽的妈妈、绽放的金色花……）

3.我们同学的想象力真丰富啊！这个调皮的孩子把自己想象变成了什么，（学生回答：金色花）变成金色花之后他又干了哪些事呢？自由朗读课文，并思考这个问题。

（学生自由朗读课文）

4.请同学来回答一下。

学生回答：（长在树的高枝上，笑嘻嘻地在空中摇摆，又在新叶上跳舞；悄悄地开放花瓣儿，看着妈妈工作；我便要将我小小的影子投在你的书页上；突然地再落到地上来，又成了你的孩子，求你讲故事给我听……）

四、深入理解课文。

1. 孩子想象自己变成金色花之后，为什么要做了这些事，我们通过这些事可以看出这是怎样一个孩子呢？让我们一起到课文中寻找答案吧！（出示课件）

2.出示前三段内容。请同学来朗读这一部分课文。

3.听后，你觉得这是一个怎样的孩子？

学生回答：调皮、可爱

让我们一起读出它的调皮、可爱。

4.这个调皮的孩子变成金色花仅仅是为了好玩吗？我们自由组成小组学习后面的内容，找出答案。

（小组交流合作）

5.请同学来回答。

学生答：“当你吃过午饭，坐在窗前读《罗摩衍那》，那棵树的阴影落在你的头发与膝上时，我便要将我小小的影子投在你的书页上，正投在你所读的地方。

但是你会猜得出这就是你孩子的小小影子吗？”这一部分表现了孩子懂事，他做这些是为了表达对妈妈的爱。

老师问：我们请同学来说一下《罗摩衍那》这本书的内容。可以看出书中的主人公是一个怎样的人？

学生回答：书中的主人公是一个善良重情义的人。

妈妈在读体现了妈妈是一个怎样的人？

学生答：妈妈是一个善良的人。

6.哪个地方还体现了妈妈的善良？

学生回答：“当你沐浴后，湿发披在两肩，穿过金色花的林阴，走到做祷告的小庭院时，你会嗅到这花香，却不知道这香气是从我身上来的。 ”从哪个词看出的呢？

学生回答：祷告。做祷告的人，一般都是心灵纯洁而善良的人。

学生回答：“湿发披在两肩，穿过金色花的林阴”可以看出妈妈的美丽，在孩子的眼里，妈妈永远是最美丽的。

老师问：那这部分体现了孩子的什么特点呢？

学生回答：从给妈妈送花香可以看出孩子的懂事和对妈妈的爱。

让学生读出妈妈的美，善良以及孩子对妈妈的爱。

7.天快要黑了，自己的孩子却还没有回来，妈妈的心情会怎样呢？（出示课件）

当你黄昏时拿了灯到牛棚里去，我便要突然地再落到地上来，又成了你的孩子，求你讲故事给我听。

“你到哪里去了，你这坏孩子？”

“我不告诉你，妈妈。”这就是你同我那时所要说的话。

学生一起来读。

老师问：这部分内容同样体现了孩子的什么特点？

学生回答：调皮和懂事。

老师问：怎么体现的？

学生回答：“突然出现吓妈妈一跳”体现了他的调皮；“怕妈妈担心，变回原形”体现了他的懂事。

老师问：此时妈妈的心情会是怎样呢？从哪句话可以看出？

学生回答：又惊又喜。又是责怪又是高兴。“你到哪里去了，你这坏孩子？”

我们一起读出妈妈这种复杂的心情。

老师问：孩子又是怎样回答的呢？他又是一种什么样的语气？

学生回答：“我不告诉你，妈妈。”一种撒娇的语气。

让男同学试着读出这种撒娇的语气。

8.我们来总结一下，孩子为妈妈做了哪三件事，为什么这样做？

（出示课件,学生回答）

妈妈                        孩子

做祷告时-----      为妈妈送去花香

读书时------      为妈妈遮阴

拿灯去牛棚时---      怕妈妈担心变回原形

都是为了表达对妈妈的爱

9.让我们找几同学到讲台给大家演读一下，要注意读的感情和语调。

学生自主上台演读，学生给予掌声。

五、总结延伸。

1.诗中的“孩子”是借助什么来表达自己对母亲的爱的？（学生答金色花）孩子为什么想变成一朵金色花来表达对妈妈的爱呢？

老师提示，学生回答：因为金色花是印度圣树上开的花，圣洁而美丽，只有金色花才能代表对妈妈的这种圣洁而美丽的爱。

2.同样，妈妈对我们的爱也是圣洁而美丽的，（出示课件）妈妈为我们付出了太多太多，让我们回想一下与妈妈相处的点点滴滴，并想象一下，你还想变成什么美好的事物来表达对妈妈的爱呢？

3.请用“假如我变成了……”来写一句话来表达对妈妈的爱。

学生伴随着音乐回想，思考，写一写。

4.请学生回答。

六、布置作业。（出示课件）

1. 把我们自己写的话做成一张精致的卡片，作为礼物送给妈妈，妈妈一定会很感动的 。

2.我们已经长大，可能很久都没有去拥抱自己的妈妈了，今天让我们回去送给妈妈一个拥抱，感谢这些年她对我们无私的付出，也再次让我们感受一下妈妈温暖的怀抱。

七、转入泰戈尔的另一首诗《审判官》。

你想说他什么尽管说罢，但是我知道我孩子的短处。

我爱他并不因为他好，只是因为他是我的小小的孩子。

你如果把他的好处与坏处两两相权，你怎会知道他是如何地可爱呢？

当我必须责罚他的时候，他更成为我生命的一部分了。

当我使他的眼泪流出时，我的心也和他同哭了。

只有我才有权去骂他，去责备他；因为只有热爱人的人才可以惩戒人。

如果说课文《金色花》是侧重于表现孩子对母亲的倾诉，那么《审判官》就从另一方面展现出母亲对孩子的挚爱，母与子的情感本来就是交流的、互动的，《审判官》刚巧可以补充《金色花》中母爱的隐蔽。更妙的是，这首诗直白明了，让学生听一遍朗诵，不必老师指点，他们就能加深对母爱的理解，同时也能加深对文中孩子的情感的由来的理解，效果自然会更好。此刻安排老师配乐朗读，掀动学生的心潮。

（由于课讲得比较匆忙，最后这个环节未能展现。）

[《金色花》教学实录 (人教版七年级上册)]

篇4：人教版七年级上册语文教学实录

学习目标

1.了解课文围绕已选择材料、安排材料详略得当的写作特点。

2.了解课文的记叙线索。

3.分析人物形象,把握文章中心,理解文章所表达的思想感情。

4.体会过渡和照应在文中所起的作用。

教学设计

(1)在“我”的眼里,阿长是个怎样的人?

(2)题目是“阿长与《山海经》,文中又写了另外几件事,这是否离题?

(3)文中一共写了阿长几件事?是如何安排详略的,为什么这样安排?

(4)本文的记叙线索是什么?

(5)文中运用了哪些表现手法来刻画阿长?

重点与难点

1.本文的记叙线索是什么?

散文的“神不散”说的是:主题集中。写散文时要放得开,但是要受到中心思想的制约,所以还得收得拢。在阅读散文时,要注意抓住文章的线索,理清全篇的层次结构和理解全篇思想内容。本文是以作者的思想变化为线索的。 全文线索清晰,结构上决不平铺直叙,是经过精心构思的。作者欲扬先抑,写知道阿长谋害了“我”的隐鼠时,感情上是“憎恶”她;对于阿长的平常举动,“我实在不大佩服她”;对于阿长所懂得的许多规矩,“我”也是“不耐烦的”;尽管在阿长给“我”讲长毛的故事时,“我”也曾“发生过空前的敬意”,但那后来也“逐渐淡漠”了;是因为阿长给“我”买《山海经》,才真正“使我发生新的敬意了”,甚至连“谋害隐鼠的怨恨,从此完全消灭了”。文章最后以“仁厚黑暗的地母啊,愿在你怀里永安她的魂灵”结束,表达了作者对阿长的深切怀念之情。

2.为什么文题是“阿长与《山海经》”,而文中却写了几件似和《山海经》无直接联系的事?

记叙文的中心是作者通过记叙人和事体现出来的对生活的一定看法。中心思想贯穿着文章始终,是文章的灵魂。作者是根据中心思想来选择材料和安排材料的。 文中详写了三件事。阿长让“我”过元旦时吃福橘的做法,令“我”感到“古怪”。讲阿长的故事时说到她的作用,令“我”惊异“她还有这样伟大的神力”。阿长买《山海经》,更使“我”相信“她确有伟大的神力”。阿长以其“深不可测”的神秘影响了“我”,激发了“我”强烈的好奇心。同样,“我”渴慕《山海经》也是因为书的内容不同一般,有“人面的兽,九头的蛇,三脚的鸟厖 ”其神秘怪异的内容激发了“我”强烈的好奇心。阿长与《山海经》以及“我”印象深刻的三件事都是统一在表现儿童对未知、神秘事物有着强烈的好奇心这一中心之内的。

3.简析过渡与照应在本文结构中所起的作用。

过渡和照应是记叙文结构的重要组成部分。过渡,是连接段落、层次之间的纽带。一般来说,内容上的转折、叙述中的总分、行文中的起讫都要安排过渡。文章中有过渡性语句,如文中“但是她懂得许多规矩”,“然而我有一时也对她发生过空前的敬意”,“但当我哀悼隐鼠,给它复仇的时候,一面又在渴慕着绘图的《山海经》了”等。也有过渡性段落“这种敬意,我惧惮她什么呢!”这些过渡使文章能够很自然地由一件事写到另一件事,行文紧凑,结构严谨,浑然一体。照应,是指文章有些内容前后呼应,前面讲了,后面也有着落。如文中在开头写道“也终于不知道她姓什么”,后文是这样照应的,“我终于不知道她的姓名,她的经历;仅知道有一个过继的儿子,她大约是青年守寡的孤孀”。 通过照应强调了阿长的不被人重视,地位低下。文中照应的例子很多。照应不是重复,而是对前文内容的补充,前后映衬,加深读者的印象。

篇5：《黄河颂》课堂教学实录 (七年级上册)

《黄河颂》课堂教学实录 (人教版七年级上册)

【教材分析】本文是一篇自读课文，是著名音乐作品《黄河大合唱》第二乐章的歌词，同时，也可当作一首反映抗日救亡主题的现代诗来读。这首诗以热烈的颂歌形式塑造了黄河的形象，展现了黄河的悠久历史与波澜壮阔的形象，体现了诗人激越的爱国情怀。全曲由三个乐段构成。第一乐段音域宽广，气息深长，旋律起伏流畅，深情地歌唱了黄河的英姿。第二乐段以稍快的速度，热情的音调讴歌了中华古国文化的形成和发展，赞颂了我们伟大的民族精神。第三乐段以情景交融的手法和激越的音调，展示出我们伟大的民族像黄河一样，永远向着胜利前进的形象。

【学生分析】学生是13-15岁的少年，已经具备初步的自学能力，对文中的生字词有能力通过自学就解决；但是，对于分析、体会诗歌内在的感情还不是很好，尤其是学生的总体朗读素养还不够，可利用诗歌教学的契机对他们进行必要的良好的朗读训练，提高他们地朗读素养。

【教学设想】《黄河颂》旋律激昂，气势磅礴，充满了强烈的冲击力和震撼力，展示了黄河桀骜不驯的血性和中华民族的英雄气概。教学时可充分利用多媒体辅助教学的优势，通过直接诉诸视觉、听觉的画面和音乐来激发学生胸中的澎湃激昂的民族感情，深深地打动学生的心灵。教学语言诗意化，环节紧凑，学生激情如行云流水般畅通无阻。通过多种形式的反复诵读，理解诗歌颂扬黄河、赞美民族伟大的内涵，体会作者的爱国情怀。

【教学突破】鉴于作者是借黄河的英雄气概来歌颂中华民族的伟大品格，所以首先应引导学生从感悟和认识黄河入手，进而引导学生将黄河的英雄气概与中华民族的伟大品格相联系，结合本文创作的背景，从更宽广更深刻的层面去理解黄河和中华民族。

三维目标

1、指导学生把握诗文基调，培养学生鉴赏诗歌的能力。

2、通过各种方式的朗读感知诗的内涵，合作探究诗歌所表现的强烈爱国情感和伟大的民族精神。

3、激发学生的民族自豪感和为中华之强盛而努力学习的自信心。

教学方法  诵读法

教学课时  一课时

教学步骤

一、导入

师：大家知道“中华儿女”又被称为什么吗？

生：华夏儿女。      生：炎黄子孙。

师：不错。我们身上都流着同样的血。那大家知道我们的祖先最早起源于哪儿呢？

生：我们是炎黄子孙，炎帝、黄帝部落在黄河流域群居，所以应是黄河两岸。

师：你说得非常正确，（多媒体播放黄河照片和录像）早在80万年以前的旧石器时代，中华民族的祖先就在黄河流域过着狩猎、采集的生活。黄河以其粗犷、勇敢、坚强的风骨，纯朴、踏实、热情而真挚的风度，博大的胸怀，奋进的精神造就了中华民族的性格，黄河就是中华民族的魂。今天我们要体会吟诵的就是一篇赞颂黄河英雄气概的诗歌--《黄河颂》。

二、话说黄河历史，奠定情感背景

1、课前，大家已经通过各种方式查阅了有关黄河的知识。下面，一二组为一组，三四组为一组，我们以小组竞说的形式来“话说黄河”，看看哪组同学对黄河了解得最丰富。

①黄河发源于青藏高原巴颜喀拉山北麓，流入渤海，全长5464公里，流经我国九个省（自治区）。

师：你真是黄河的优秀儿女，了解了黄河的概貌，正如诗中所说：“浊流宛转，结成九曲连环。”

②现在黄河中下游的许多城市--咸阳、西安、洛阳、郑州、安阳、开封、商丘等都是古代中国的政治、经济、文化和交通中心。

师：你是从城市的角度来说的，很好，这在本诗的哪一句中能体现出来呢？

生（齐说）：啊！黄河！你是中华民族的摇篮！五千年的古国文化，从你这儿发源。

③根据中国历史的记载，中国几代帝王建都均在黄河流域。平阳（今山西临汾）是尧的都域，舜之都为蒲圾（今山西永济），禹的都城是阳翟（今河南禹县）。

师：你对历史颇有研究的。

④西安的大雁塔、秦始皇兵马俑，开封的铁塔、龙亭，洛阳的龙门石窟、白马寺，天水的麦积山石窟，银川的海宝塔，刘家峡的炳灵寺石窟等等，宏伟壮观，技艺高超，造型优美，不仅当时举世罕见，也是当今世界之奇作珍品。

师：这都是黄河给我们带来的宝贵财富啊！

⑤在抗日战争时期，黄河两岸活跃着广大军民，万山丛中、青纱帐里，到处都有敌后游击队英勇斗争。

师：黄河发出了怒吼，华夏儿女正在为保卫黄河、保卫祖国而战。

2、大家的发言，让老师再次感受到了黄河博大而深厚的文化底蕴。接下来，让我们轻松片刻，去欣赏黄河的秀丽风光。

三、吟读黄河颂歌，感受赞美之情

1、无论在哪个时代，黄河都象征着中华民族伟大的血脉和精神。诗人光未然作为时代的歌手出现，站在高山之巅，代表英勇的儿女，向着黄河唱出了颂歌。我们来一起吟诵诗作，感受那澎湃激昂的黄河情、爱国心。首先听老师读，同学们将你听到的语气旁批到书上。听完后，选择你最喜欢的一句或一节，说一说应怎样读。（师配乐范读，生作批注）

2、选择你最喜欢的一句或一节，将旁批的内容说给你的同桌听，试着读一读。并听听同桌的意见。（生互动交流）

3、哪位同学愿意将你的心得和大家共同交流？

“我站在高山之巅，望黄河滚滚，奔向东南”一句最有味道，这句总领下文，因此停顿要稍长。后面的四个分句注意重点词语“奔”、“劈”的重读，且四句应该越读越激昂，表现黄河的气势。

最后的两句“像你一样伟大坚强！”充满了战斗的决心，要读得铿锵有力。

有没有人喜欢读“啊！黄河！”这一句。这一句在诗中反复出现，说明了这一句最能体现全诗的感情基调，这句读不好，说明体会不深。精辟。那应怎样读呢？

生：应充满雄浑豪迈之感。

师：好，你来试一试。（生读）

师：有其雄浑但缺其“颂”的味道。具体来说，三个“啊”要读得深沉，声音稍稍延长，“黄河”要读得高昂，表明在歌颂。能再读一下吗？（生再读）

这就很好了。这句诗将歌词主体部分分为黄河“养育”、“保卫”、“激励”了中华民族三个层次。

4、下面我们分三个小组分别读这三节，第四组的'同学点评，看哪一组读得最好。

5、你们说得太好了，老师的心都被大家精彩的发言拨动了。让我和你们合作读一遍，好吗？那就由老师读朗诵词，同学们读歌词。（师生联读）

四、品味黄河精神，深入理解主旨

师：诗歌的韵味，伴着我们的声音、我们的情感，敲打着我们的心灵，让我们进一步走进诗歌，探究黄河精神。（屏幕出示话题）

1.你能说几条与黄河有关的古诗词名句?

2.黄河有着怎样的气势和精神？你是怎样体会的？

3.你能用一个相似的短语来替换诗歌结尾的“伟大坚强”这个词，发出你的誓言吗？

我觉得“望黄河滚滚”中的一个“望”字，写出了黄河雄伟、广阔的气势，也统领了全诗的内容。

从“惊涛澎湃，掀起万丈狂澜；浊流宛转，结成九曲连环”中我感受到了黄河一往无前、无坚不摧的气势。

“用你那英雄的体魄，筑成我们民族的屏障。”这里的“屏障”既是天然的、军事上的屏障，也是中华民族精神上的屏障。

“向南北两岸，伸出千万条铁的臂膀。”把黄河比喻成巨人，把黄河势不可当的雄伟气势和力量展示出来了。

“一泻千里，浩浩荡荡”中那勇往直前的力量激励着我们族的发展与腾飞。

诗的最后一节发出了向黄河学习的誓言，将黄河的精神、民族的精神、诗歌的精神融在一起。

诗歌写了黄河的精神，并且发出了自己的誓言。作为新时代的青年，值得我们学习的黄河精神更是多方面的，你能用一个相似的短语来替换“伟大坚强”这个词，发出自己的誓言吗？

生：一往无前。

生：豪情万丈。

生：勇敢无畏。

生：博大宽广。

生：保卫祖国。

生：开拓进取。

回首中华历史，几经沉浮，荣辱跌宕，就像这黄河，自天而来，九曲绵延，滔滔而歌。尤其是我们的近代史，曾经是山河破碎国人悲歌，曾经是几度血泪，万事蹉跎，甚至被戴上了一顶“东亚病夫”的帽子，病夫啊！但是黄河不服，黄河不屈，而今鸟巢北京奥运，世博会，等等这就够了吗？这就够了吗？错，是远远不够。比如今天我们还是中国制造，何时才是中国创造？能不能实现？再说一遍，能不能实现？好，那我们最后就以全新的信念来诠释那个时代的歌曲，全班高唱《保卫黄河》！

李解

篇6：七年级一元一次方程教学实录及评析

七年级一元一次方程教学实录

七年级一元一次方程教学评析

1.在教材内容的安排上：执教教师从代数的角度安排了5个概念，四组练习，重点突出了一元一次方程的概念的教学。而将列方程这一核心内容姗除，未能突出“方程是刻画现实世界的一种有效的数学模型” 的重要意义和建立方程思想这一主题，这样做是否合理。虽然我们强调要对教材进行整合，但是整合教材不能失去教材的教育功能和数学价值，整合教材的目的是保证数学教学的科学性和有效性(或实效性)。

2.在问题的设置上，教师未能有效的设置和表述能反映本课数学内容本质、突出知识的发生、发展(过程与方法)的具有启发性的数学问题。要么学生不明白问题的含义，要么问题描述过于简单不能使学生产生认知冲突、激发求知欲、激活思维。使课堂教学表面上看似热闹但效果失真。

3.在练习题的编制上，一是题目数量多了一些，并且纯数学化的较多，没有与生活实际相联系。更没有让学生充分体会方程是刻画现实世界的一种有效的数学模型。难以保证课堂教学的生成质量和练习效益，促进学生全面发展。二是编制的题目要紧紧围绕本课的基本概念。如：判别一元一次方程中的(6)小题，虽然教师说了要先化简，再判定，但在这个地方只需要学生对一元一次方程的概念的理解就行。此时教师问学生：弄清楚了吗?生答：清楚了。(真的清楚了吗?)这个问题的提出值得思考。(7)小题的解答中教师提出指数是正1吗?在学生在没有学习负指数的情况下怎样说才合理?实际上，这里还是应回到前面的整式去思考合理些。事实上，不可能在一节课内将所有的内容面面俱到。

4.各个环节的教学时间安排不合理。执教教师在教学过程中没有围绕数学的本质和数学思想方法进行教学，使学生对数学的本质理解不深，课堂上教师多数时间纠缠于繁琐的细枝末节，简单问题复杂化，课堂上呈现出一定程度的随意性或无序性，就事论事现象普遍存在，缺乏有效的课堂发现。结果使教学预设不明确，教学时间不够，教学措施无的放矢，教学生成质量不高。由此看来，要想让广大教师正确、深刻理解和把握新课改下的数学课堂教学还有很长的路要走。

篇7：班主任工作感受 (七年级上册)

班主任，是班级工作的领导者，组织者和实施者。作为班主任，我每天面对的是五十三双渴求知识的眼睛，每天接触的是五十三颗等待滋润的心灵。如何让这一双双的眼睛充满智慧之光？怎样使这一颗颗心灵健康成长？这不仅需要班主任具有强烈的事业心，责任感，更需要班主任具备一定的组织管理能力。今天，我谈一谈自己做班主任工作三年的体会。

一、细处关爱，亲近学生

有人说：没有爱就没有教育，没有爱就没有责任感。一切最好的教育方法，一切最好的教育艺术，都产生于教师对学生无比热爱的炽烈心灵中。爱是教书育人的动力基础。工作中，我努力做到于细微处见真情，真诚的关心孩子，热心的帮助孩子。我深信，爱是一种传递，当教师真诚的付出爱时，收获的必定是孩子更多的爱！感受孩子们的心灵之语，便是我最快乐的一件事！“七、八岁的孩子们整天在妈妈的怀里撒娇，都不讨厌妈妈，为什么？因为妈妈疼他们，爱他们。毫不吝惜地把一切献给他们，所以孩子们也深深的爱自己的妈妈。我认为，作为一个初中阶段的班主任要带好这些孩子，首先要当个好妈妈，要像他们的妈妈一样爱他们，要拿出自己的爱心去”哄“他们。我班有一位女孩，父母离异，家庭特殊，她不爱说话，不善于表现自我。于是我就想方设法亲近她，了解她，当她完成上课提问后，我就及时地、夸大地表扬她，在她的作业本上写完评语后告诉她：”其实老师最喜欢你微笑的样子，很可爱很漂亮！“时时处处都使她感受到老师对她的关爱和重用。但俗话说得好：”冰冻三尺非一日之寒“，要想走近一个人的心解冻非一日之功啊。惟有老师对他们的理解、尊重和真心、真诚的温暖，才可能消解冰冻。精诚所至，金石为开。我对她的关心、关怀和关爱才成了打开该生心灵之门的金钥匙。通过以心换心，以情换情，以人格塑造人格，逐渐地她爱笑了，上课也能参与别人的讨论，也常常悄悄地为班集体做事，帮助其他同学，受到全体师生的喜爱。

平时课间，我都是和学生们一起讨论问题。这样，孩子们很自然地跟我亲热起来。虽然这些举动在成人眼里是那么的微不足道，可是在孩子的心中却产生了巨大的涟漪。

二、细处着手，管理要勤

学生的很多事情是不一定直观展现给老师的。要想及时全面地了解学生，平时就要注意观察学生的变化，要勤到班级中去，勤到学生中去，勤与科任教师交流，勤督促，勤记录。班主任经常到班里走走，也可以随便问问学生昨晚或星期六、星期天做了一些什么事情，也许这是不经意的走、看、问，或许会发现一些不和谐的事情并将它很好的处理，避免不和谐”音符“的随意跳动。只有这样，才能真正了解班级的基本情况，及时掌握学生的思想动态，及早发现学生存在的问题，对班级工作就会心中有数。这既是班主任工作的需要，也是建立良好师生关系的基础。

我还利用班会和课余时间与学生多交谈沟通。让他们谈自己家中的趣事、自己的兴趣爱好，甚至是学习上、生活中的烦恼，观察他们的喜怒哀乐。对班级大部分学生的性格特点和兴趣爱好基本了解了，这样就连那些平时沉默寡言，对我敬而远之的学生也能对我畅所欲言，和我讲一些悄悄话。有了学生的信赖和拥戴作为前提，开展班级工作就等于有了坚实的基础

三、严格管理，养成习惯

对于学生，爱和教育是两把不同的钥匙。如果用两手来比喻，爱是左手，教育就是右手。如果用另一种比喻的话，爱是阳光雨露，教育就是暴风雨。仅仅有阳光雨露而缺少暴风雨的学生，难以长大。在教学工作中，我将两种方法交替使用，收效甚佳。

”严纪“是我的治班之道，这是针对班级和学生而言的。”严纪“首先表现为班级要制定严明的班级纪律，因为只有严明的纪律才能约束学生的思想、行为，才能使班级稳定。因此，在对学生进行了较为详细的了解之后，我根据班级目标和学生实际，花费一定的时间，制定尽可能详尽而又具有可操作性的班纪班规。对于这些制定出来的班纪班规，我会在班会课上一条一条向学生公布，并征求班级每个学生的意见，只要是所有学生都通过的规定就留下来，没有的通过的规定全部去掉，这样一来，其实这些规定就相当于是全班同学自己制定的一样，他们自己同意的制度，他们自己也就愿意去执行。即使违反自己也心甘情愿的接受处理，不会有一丝的抵触情绪，有的只是后悔和羞愧。

有了严明的纪律，并不是百事无忧，因为学生自控力差，有时难免会控制不住自己而违纪。对于违纪的学生千万不能听之任之，一定要严肃的批评教育，直到改正为止。记得有一次，我班某同学在自习课上乱吵乱闹，班干部几经劝阻都无动于衷，按照班规，让他自己反思并向班集体当面保证以后不再犯错。当然还要注意言而有度。在严格的班级管理中，还要培养一批得力的班干部，提高班干部的威信，让班干部轮流值勤管理班级纪律，同时让学生们监督班干部，这样管理班级的效率就会越来越高。

在班级管理中，我们除了要用”爱“去感化学生，用”细“观察学生，还要用”严“震住学生。当然，对学生的爱应是”严而有度，爱而有方“，这样才会收到良好的教育效果，实现教育的目标。做到、做好这三点，我将问心无愧！

黄雅芳

[班主任工作感受 (七年级上册)]

篇8：感受自然风光七年级上册作文

感受自然风光七年级上册作文

眺望大海，平静的水面上插着一排排整齐的篱笆，还有一个在水面漂浮的小木屋，数只残破的小船，有鸟儿立在船上啄鱼虾。这时，我想起了诗人韦应物的一首诗，情不自禁地朗诵起来：“独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树明。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。”妈妈好奇地问：“你朗诵这首诗干什么?”我指着水面上景色说：“妈妈，你看这景色像不像诗的最后一句‘野渡无人舟自横’，妈妈说：“像，真像!”

我们顺着岸堤往前走，这时有一些鸟在海面的上空展翅飞翔，姿态优美，宽大的双翅优雅地一收一收，从容不迫，宛若一名绅士淑女。我们开始找鸟飞起的源头，发现它们都是从红树林里飞出的，远处看去，绿色的一弯小岛上点缀着星星点点的白色，要不是亲眼所见那只鸟从里面飞进飞出，我真不敢相信那些都是鸟。这时，走来了一位工作人员，我连忙跑过去指着落在近前的一只鸟问他：“叔叔，这是什么鸟呀?”工作人员说：“这叫黑脸琵鹭，是一种涉禽，具有很长的`黑腿，适于涉水行走。由于它全身羽毛白色，嘴黑色，形状长直而上下扁平，呈琵琶状;它的额、脸、眼周、喉等部位也都呈黑色，所以叫“黑脸琵鹭”，“黑脸琵鹭”全世界仅存800多只，到深圳红树越冬的每年约有200多只，所以十分珍贵。“哦，原来是这样。”我又问：“难道红树林只有这一种鸟吗?”工作人员连忙摇头，说：“不是，红树林共有189种鸟类，其中23种为珍惜濒危物种，有26种为红树林常见鸟类，还有一些普通的鸟。”“哇!红树林怎么有这么多种鸟啊!”

“你看，为了让自然保护区的鸟们不再受噪音侵扰，深圳市政府还斥万元巨资的红树林段建造起了全国第一道专为鸟儿‘享用’的隔音屏。”我顺着工作人员手指的方向看去，果然在远处矗立着一条长长的玻璃墙，象一个屏障将大马路与保护区隔开。

“其实……”，工作人员继续说：“红树林内不仅有大量的鸟类，还有各种植物、沼泽、浅水等多种自然景观，在此经常可观赏到落霞与千鸟齐飞，静水共长天一色的自然美景。”作文

“这里的自然风光的确很美”，我赞许到。实际上，游览红树林不仅使我欣赏到美丽的自然风光美，还让我懂得了一个道理，只有爱护环境、保护环境，我们的家园才会更加美丽。

篇9：七年级上册作文：感受自然

喜欢百花齐放、绿草如茵的春天，喜欢枝繁叶茂、烈日炎炎的夏天，喜欢白雪皑皑、晶莹剔透的冬天，唯独秋天的“美”是我无法欣赏的。人们总说“秋天是收获的季节”，不错，但我想，这番景象应该是在乡村的画板中才能勾画出的吧，然而在城里，让我感受到的只有百花凋零、枝黄叶落，到处一片凄凉。

“花开花落，四季更替，那是自然现象，”爸爸经常这么说。然而幼稚的我却始终认为美好的东西应该永远不消失。作文吧wwW.ZuowEn8.coM/作文吧正因为这样，那次考试的挫败才会使我如此伤心和难过。从小便是好学生的我，总能听到老师的表扬，家长的称赞，同学的羡慕，于是沉浸在自己的欢乐中，欣赏着自己认为的“盛夏”。然而事实残酷地打碎了我的梦，在那一次重大的考试中，我采到了“叶落的秋天”，得知成绩的那一天，我哭了，从来没有哭得那样大声，那样难以止住。从那以后，我再不愿睁眼欣赏窗外的繁华绿叶，躲在枯黄的落叶营造的世界中。

爸爸搂着我，轻轻地说：“拉开窗帘，明媚的阳光就会立刻射进来：打开窗子，百花的芳香马上会飘入你的房间。”我摇摇头：“那不属于我，我只拥有凄冷的秋。”“不要用那种词语来形容秋吧，它固然没有春夏的绚丽，但它是一个安静的季节，让兴奋了一夏的人们冷静下来，沉淀一下心中的‘兴奋x’，对辉煌的昨天与未知的明天做一番思索，重新酝酿，吸收新的养分，准备着来年的再一次绚丽。”爸爸的话似乎有些深奥，但其中的意思我领会了，于是换上笑脸，打起精神，迈出了房门。

外面一切如新，嫩绿的枝芽爬上了树梢，落叶也已经被整理或是重新入土回到了“母体”。在温暖的阳光下，一切都在期盼，等待着春的到来。远处，我看到了秋的背景，拖着一条金色的裙走远了。

真感谢上天安排一年四季，让我们在欣赏过花开的美后，可以在花落中进行一番对心灵的思考，在花开花落中成熟、成长。

篇10：品味文化感受魅力--《胡同文化》教学实录(论坛稿) 教案教学设计

品味文化感受魅力--《胡同文化》教学实录(本站论坛稿) 教案教学设计

作家汪曾祺说，读小品文是悠闲的，可以得到有文化气息的健康的休息。他的《胡同文化》充分体现了这一点。笔者学着他的“文化休息”，在教学设计中努力体现“快乐语文”：在快乐中增长见识，了解胡同的特点及胡同文化的内涵；在快乐中体验情感，感受北京市民散淡、平和、自足与作者怀旧、感伤、理智超脱的情怀；在快乐中品味语言，体会京味语言醇厚活泼的魅力；在快乐中拓展开来，由远及近，从北京的胡同文化联系到家乡的地域文化--中央电视台多次报道过的江山市廿八都镇的“飞地文化”。在初步介绍后将此确立为班级的研究性学习课题，让各个研究小组讨论申报子课题。

一、序曲

上课铃声过后，我打开多媒体，屏幕上映出古朴典雅的北京胡同，高亢热烈、韵味醇厚的京腔歌曲《故乡是北京》在京韵大鼓的伴奏下袅袅而起。

（多媒体最大的作用是渲染氛围，创设情境，能弥补传统语文教学一支粉笔、一张嘴、一本书之不足。）

学生马上进入了情境，听得如痴如醉。

我恰到好处地按下鼠标，音乐戛然而止。

“看大家的表情，都被这画面和歌曲深深地吸引住了。感觉怎么样？”我微笑着问学生。

“太美了！”“太好听了！”还有人打趣道：“余音绕梁，三日不绝！”引得哄堂大笑。

“知道这是哪里吗？”

学生异口同声地回答：“北京！”

我顺势导入：“对，北京。古朴典雅的北京胡同，韵味醇厚的京腔京曲，让我们感受到了北京文化绵绵的魅力。今天我们学习的是一位文化老人写的京味小品文《胡同文化》。”我边说边在胡同背景图上即时打上字幕“胡同文化”。（不以事先做好的示人，以增强现场感，体现多媒体教学的互动、随机。）

然后问学生：“这位老人是谁呢？”

“汪曾祺。”

“对，是汪曾祺老先生。”我点击鼠标，屏幕上亮出了汪曾祺和蔼的笑脸及其简介。

“汪曾祺是江苏高邮人，但他长期生活在北京，生活在北京市民之中，加上他对传统文化情有独钟，所以他的小品文特别有京味儿。他主张‘文化休息’，认为读小品文是悠闲的，可以得到有文化气息的健康的休息。因此，我们这节课也好好地体现一下‘快乐语文’。米卢不是有‘快乐足球’吗？我们也该有‘快乐语文’，在快乐中增长见识，体验情感，品味语言。怎么样？”

学生兴趣倍增：“好！”

我高声道：“那就让我们走进北京胡同，感受胡同文化。”

二、增长见识

1.揭题切入。

切入课文的方式很多，此处采用“揭题法”--从揭示标题“胡同文化”的内涵入手，这样可以激发学生的思维，让他们快速找到“文眼”，提取精要。同时，从“文眼”所在的第5段切入，也使讲课顺序有了变化。

我点击鼠标，屏幕上再次出现“胡同文化”主页。

“各位能不能告诉我什么是‘胡同文化’？请引用书上的一句话回答。”

学生在课前就对课文进行了预习，所以很容易读出了第5段中的句子：“我们通常说北京的市民文化，就是指的胡同文化。”

“对。反过来说，胡同文化就是北京的市民文化。”话到此处，我又把学生往定语“胡同”二字上引：“那作者为什么用‘胡同’做定语，而不用诸如‘草原’‘水乡’之类的定语呢？请再引用本段的话回答。”

学生马上齐读起来：“胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化心态。”

于是自然地转到了第1～4段的内容：胡同。本文的文脉是先“胡同”，而后“文化”。

2.胡同。

本文所在单元的学习重点是“概括要点，提取精要”。为了落实这八个字，我这样问学生：“作者向我们介绍了北京胡同的哪些内容呢？请大家引用1～4段中的关键句回答。”

“第1段--”

“北京城像一块大豆腐，四方四正。”

“所以北京人的什么意识很强？”

“方位意识很强。”

“老太太嫌老头子挤着她了，怎么说？”

“你往南边去一点。”学生齐读后忍不住笑起来。

“要是我们睡觉遇上这类事，会怎么说？”

“往里面靠一点。”“移过去一点。”

看他们比较出来了，我于是笑道：“看来我们的语言模糊多了，方位意识差多了。”虽然没有通读串讲，只找了段中的一句话展开，可我发现效果倒很好。

我又往下问：“第2段呢？”

学生回答：“胡同的取名，有各种来源。”

我接过话题：“对，都很有来源。下面播放几张摄影艺术集《胡同之没》中的照片，请同学随口说说胡同名。”

学生边看照片，边用文中的胡同名称抢说着，气氛活跃。这样既避免了照读原文的呆板，也发挥了多媒体的作用。

“第3段--”

这时学生参差不齐了：“胡同有的很宽阔，如东总布胡同、铁狮子胡同。”“北京人说：有名的胡同三千六，没名的胡同数不清。……”

我笑着追问：“到底是哪一句？”

学生迷惑了：“好像都是，又好像都不是。”

“对，都是，可又都不是。现成的两句话都不全面，必须用自己的话将这两个意思同时归纳进去，该怎么表达？”

学生马上恍然：“胡同的大小和数量。”

我趁机向他们传授方法：“所以在‘概括要点，提取精要’时，有两种方法，一种是凭借文中的有关语句，另一种则要自行组织语言。”

“第4段呢？”

“胡同是贯通大街的网络。”

“对。这段很明确，不会有异议。”

3.胡同文化。

顺着文脉，“胡同”之后，就是本文的重点内容“胡同文化”了。我是这样过渡的：“一方水土养育一方百姓，北京胡同造就了特有的胡同文化。让我们看看北京人的胡同文化是什么样的。”

先让他们快速阅读，提取精要，找出体现胡同文化内涵的关键句。学生反应迅速：“胡同文化是一种封闭的文化”“北京人也很讲究‘处街坊’”“北京人易于满足”“北京人爱瞧热闹，但不爱管闲事”“北京胡同文化的精义是‘忍’”。

然后我让他们自由发言：“这些内涵，你感受最深的是哪一个？自由发言，谈谈你的感受和理解。”

高中生已进入了“思想期”，因此语文课需要让学生说出他们的理解，说出他们的思想，解放他们的心灵和智慧，让学生的表现力、想象力、创造力尽情地得到释放。

果然，学生发言踊跃，思想的火花不断迸发出来--

学生1：我印象最深的是它的封闭性。我们国家的封建社会太长了，一直处在闭关锁国的状态下，身为五百年古都的北京就是其中的代表。封闭的思想必然带来观念上的保守与落后，我们现在虽然“入世”了，国门打开了，不再闭关锁国了，但我们的思想观念还是很封闭的，所以要跟上世界步伐，首先要解决的就是思想观念问题。

我表示欣赏：“说得够深刻。”

学生2：我印象最深的是“处街坊”这一节。他们表面上是有来有往，礼尚往来，可“平常日子”“过往不多”，可见他们的来往仅仅是一种礼节上的应酬，他们的内心还是封闭的。

我不禁称赞道：“你能够透过现象看本质。”

学生3：我印象最深的是他们爱瞧热闹、不爱管闲事。这挺让我感到意外。我故作惊讶：“为什么？”

“毕竟北京是民主运动的策源地呀！”

我继续引入：“是呀，太矛盾了。可仔细想想，又在情理之中。你能解释吗？”

“还不能。”

我给他留下余地：“你不妨再思考思考。”

这时，另一学生抢着回答：“我想出来了！那是因为他们生活在首都--不对，古代应该称京城。”

我进一步挑明：“对！生活在皇城根下。”

全班马上接过来：“生活在皇帝的眼皮底下！”

我满意地点头：“越说越清楚了。”

那位学生马上往下接：“所以他们不敢轻举妄动。”

我反过来引：“否则--”

“否则随时都有杀头的危险，所以他们只能忍！”

我水到渠成地朗声道：“所以北京胡同文化的精义是一个字--”

学生异口同声：“忍！”

我话题一转：“那我们该怎样评价这个‘忍’呢？”

一个学生回答：“那个时候，‘忍’是他们的生存法则，以‘忍’为上，明哲保身。”“对。”我插话道，“任何现象的出现都有其历史背景、社会原因，所以西方一位哲人说，存在的就是合理的。”这位学生马上抢回话题：“但也正因为明哲保身，敢于站出来者少，所以我们的封建社会缺少活力，政治变革少，社会发展慢。现在，对于我们这一代人来说，生活小事上应提倡‘忍’，这样人际（关系）才能和谐，社会才能和睦；但对于社会上的不良现象，我们不该‘忍’，不该袖手旁观，而应见义勇为，否则我们的社会就没有正气；对于国家利益，我们更应该有积极的爱国热情，要像海空卫士王伟那样，勇于维护我们国家的尊严，即使牺牲生命也在所不惜。

“对。鲁迅留学日本时曾写过这样的感人诗句：寄意寒星荃不察--”

“我以我血荐轩辕。”大家马上接下去。

我点头赞许：“这位同学说得不但辩证，而且感人。”然后转移话题：“另外，北京人也有一个极大的优点，你们发现了吗？”

一位学生回答：“北京人易于满足。”

我马上“抓住”他不放：“对。作者有几句非常典型的细节描写，你能念念吗？要念出韵味来，念出北京人的满足感和得意劲来。”

（好的语言需要引导学生品味、涵泳，而且要与课文内容的理解、语言环境的整体感受融为一体，如果照搬“教参”的顺序，在课文内容分析完后才单独分析语言，效果会打折扣。）

可惜这位学生读得平淡无味，念得很快：“有窝头，就知足了。大腌萝卜，就不错。小酱萝卜，那还有什么说的。臭豆腐滴几滴香油，可以待姑奶奶。虾米皮熬白菜，嘿！”结尾的“嘿”也念成了短促的去声。

同学们笑了起来。

我也笑了：“从同学的笑声中，就可发现问题了。要读出韵味来，读出北京人的满足感和得意劲儿来。特别是最后一个字，不能按常规读法念去声，应把这个音拉长，并且把声调往上提。请大家推荐一位同学来朗读。”

大家推荐“朗读家”××同学范读。

这位学生读得抑扬顿挫，京味十足，同学啧啧称赞，体验到了京腔京韵的魅力。

我忍不住夸奖：“不愧是‘人民代表’，不负众望。”然后面向全体：“接下来让我们齐声朗读一遍，读出韵味，读出满足感和得意劲，品味京味儿语言的魅力。

（范读与齐读相结合，让每个人在朗读中领悟内涵，感受魅力，并掌握朗读技巧。）

然后问他们：“品味出京味儿语言的魅力了吗？”

“有点儿。”

“那我就让各位再‘多点儿’。请齐读屏幕上的话。”

我打出屏幕上的话：“有窝头，较好。大腌萝卜，好。小酱萝卜，更好。臭豆腐滴几滴香油，很好。虾米皮熬白菜，最好！”

学生边读边笑，读完后大笑。

“笑什么呢？笑它好还是不好？”

“不好！”

“怎么个不好？”

“呆板，单调。”“不活泼，没有生活气息。”“也不风趣。”

我笑着说：“被你们批评得一无是处了。不过这么一比较，京味儿语言的魅力就品味出来了。还只是一点儿吗？”

有学生拉起了长音：“多乎哉，很多也！”

也有学生忍不住赞叹：“汪老先生真神！”

我接过话题：“对。汪老先生不愧为语言大师，他对传统文化有很深的感情。让我们也带着感情，带着对胡同文化内涵的理解，认真朗读一下这些段落。方式是：以小组（6人）为单位，每人选一段自己较满意的读给小组成员听，然后互相评点。”

教室里顿时书声琅琅，气氛活泼。

然后，我把他们引向课文的结尾部分：“作者对北京胡同、北京胡同文化的感情集中体现在哪几段？”

学生非常明确：“最后三段。”

“没错。那就让我们来看看文章的最后三段。”

这样就从“增长见识”板块转到了“体验感情”部分。

三、体验感情

先让学生齐读第13段，尽可能进入作者的感情世界，读出韵味来。

学生读得比较深沉，基本上读出了作者的感情。我又请他们把最后几个短语再齐读一遍，细细品味其中的感情。

学生：“西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气。”

（这次比上一回低沉。）

我积极肯定：“这次读得更到位些。”然后抓住语言特点往下问：“这几句语言有什么特点？和前面写北京人‘易于满足’一节是同样的语言风格吗？”

学生马上回答：“不是。前面是北京市民的口头语言，这里却是典雅的书面语言。”“对。这是书卷气很浓的语言。如果将它们换成和前面一样的口语，可以怎么换？效果如何？试试看。”

学生在座位上七嘴八舌地说起来，然后我让几位同学起来说。

学生1：“那种衰落的样子，那还有什么说的。”

我大加肯定：“京味到家了！”

学生2：“那荒凉的景象，真没得说。”

我褒贬兼用：“好是好。但与上句没啥区别。而且似乎还有点高兴的成分呢！”

学生3：“那片衰败，确实很惨。”

我马上表态：“是口语，但没有京味。”

学生：……

我就此打住：“没关系，上面同学讲的两句话已经可以供我们比较了，看看他们的表达效果有何不同。”

学生1：口语放在这里一点表现力都没有了。

学生2：没有意蕴，没有回味。

学生3：更没有形象，无法让人联想开去。

我顺势点评：“是的。而作者连用四个书面短语，生动形象，而且意蕴悠长，感伤惆怅之情扑面而来。”再深入一步：“学了汪曾祺先生两处不同的语言风格后，有什么启发或感受？请随便说说。”

学生纷纷发言：“什么地方用什么语言，要根据语言环境来定。”“要写出好文章，就必须掌握多样化的语言。”“语言要雅俗兼有，能雅能俗。”

“说得很好。汪曾祺老先生为我们提供了极好的语言范例，使我们受益匪浅。”然后把学生引向下一段（第14段）：“面对如此衰败没落的景象，作者在下一段用了哪些词语表达他的心情？”

学生马上作出反应：“‘怀旧’‘伤感’‘无可奈何’。”

我深入一步：“这三个词加在一起，是不是说明汪曾祺老先生是一个跟不上时代的遗老，一个抱残守缺的保守派？”

学生不知怎么回答才好。我让他们齐读本段的下一句：“在商品经济大潮的席卷之下，胡同和胡同文化总有一天会消失的。”再介绍汪曾祺在另一篇文章《日子就这么过来了》中的话：“过去的终归要过去，这是无可奈何的事。”“在无可奈何之中，更有新的希望在生长。”

于是有学生解释说：“面对现实，作者也有他理智的一面，超脱的一面。”

我趁此引向末段：“非常正确。一旦准确理解了汪老先生的心情，就容易领会他在结尾几个字中流露出的感情基调了。请大家用快、中、慢三种语速齐声朗读结尾，体味一下三种语速表现的三种不同感情。”并传授朗读技巧：“可以读得夸张一点，快速的更快，慢速的更慢，这样容易体会出感情，比较出差别。”

学生：“再见吧，胡同。”（快速）

学生：“再-见-吧，胡-同。”（中速）

学生：“再--见--吧，胡--同。”（慢速）

读完后大笑起来。

我积极肯定：“看来我们已经品味出三种不同的感情基调了。快速的表示什么感情？”

“欢快，轻松。”

“中速呢？”

“认真，郑重其事。”“有悲有喜，复杂多样。”

“慢速呢？”

“沉痛。”“悲凉。”

“那么本文该用什么语速朗读才得体呢？”

学生马上得出结论：“中速。”

“非常正确！请用中速再朗读一遍。”

于是学生用中速齐读起来：“再-见-吧，胡-同。”

课上到这里，我再次体会到品味涵泳，是学习语言的基本方法。课文中任何一处精彩的语言，都不能放过，都要“做足文章”。

四、小结扩展

“这节课，我们在快乐的氛围中增长了见识，了解了北京胡同的特点和胡同文化的内涵，感受到了汪老先生京味语言醇厚活泼的魅力，也体验到了北京市民散淡平和自足与作者怀旧感伤超脱理智的情怀。开始我们就说，要把这堂课上成‘快乐语文’课。各位感受到快乐了吗？”

不少学生笑着点头：“感受到了。”

这时我突发奇想：“汪曾祺老先生假如地下有知，会怎么说？请你假设一下。”

马上有学生接上来：“嘿！（去声）真有你的！”

众人笑。我也不住地点头：“传神。”

然后转移话题：“接下来我们再感受一件快乐的事情。知道什么事情吗？”

学生笑着摇头：“不知道。”

“刚才我们学习的胡同文化是哪里的？”

“北京。”

“对，北京。北京对我们来说很亲切，但也很遥远。下面我们由远及近，联系一下我们南方的、我们家乡的地域文化。”

（研究性学习是教育部在高中新开设的课程。从课内引申出去，扩展联系，以此作为研究性学习的课题，是最常用、也是最值得提倡的一种方法。）

我先做一番介绍：“我国南方有这样一个古镇，地理位置十分重要，是京城通往福建沿海的唯一陆上通道。历代官兵防守严密，南北商贾络绎不绝。这里山清水秀，景色迷人，来往的商旅及驻军禁不住诱惑，纷纷定居下来，于是这个古镇人丁兴旺，阜盛繁华。由于她处在大山深处，至今还保存着大规模的明清古建筑群，引起了国内众多专家的关注。”然后问同学：“这个古镇叫什么呢？”

学生抢着回答：“廿八都！”

“对。远在天边，近在眼前，她就是我们江山市的廿八都镇。先请大家看一段中央电视台的新闻报道。”

学生哗然。

我点击多媒体，播放中央电视台“新闻30分”主持人胥午梅的播音报道--

“日前，建筑学者和考古专家在浙江省江山市附近发现了一处大规模的明清古建筑村落。其保存格局之完整，考古和民俗文化价值之丰厚，在全国都属罕见。这片古建筑村落，总面积达一万三千多平方米，其中规模较大的明清古民居有三十六幢，文昌阁、大王庙等大型公共建筑十一幢。漫步在长约一公里的古街道上，两旁素雅古朴的黛瓦青墙，错落有致，高耸的`门楼，精巧的天井，层层叠叠的马头墙，栩栩如生的木雕和壁画，还有雅致秀丽的枫溪古桥，使得整个古村落融建筑、绘画、雕刻和文学艺术于一体，充分体现出明清时期江浙一带浓郁典雅的风土人情和文化气息。而民俗学者考证，这个古建筑群最为可贵的地方，在于她是多种文化的有机融合。”

（中央电视台的报道大大激发了学生的兴趣，多媒体也发挥了其应有的作用。）

我紧接着电视报道的末句问学生：“为什么她是多种文化的有机融合呢？”

学生马上回答：“因为居民来自各地。”

我往下展开：“是的。廿八都的居民除了当地土著外，大多为来自各地的商旅和驻军的后裔。古镇四千余人，却有132种姓氏，9种方言。历史形成的移民现象，使古镇民风民俗极具个性，丰富多彩，与我们江山市其他地区的民风民俗完全不同，专家学者称她为‘文化飞地’。”

学生颇为惊讶。

我接着说：“我们身为江山人，对这个远离县城，处在大山深处披着神秘面纱的古镇了解得却不多。你们想了解吗？”

学生齐声回答：“想！”

我继续引入：“好的。提起古代十大名关，我们都会想起嘉峪关、山海关、函谷关之类的，殊不知廿八都镇南端的枫岭关也是我国古代十大名关之一。历史上有‘操七闽之关键，筑两浙之藩篱’之称。”

学生纷纷称奇。

“历史上的一位民族英雄曾在此驻扎过，知道是谁吗？”

学生摇头。

“他就是明代的郑成功。郑成功和他的父亲曾驻扎于此，并留下了‘猎岭晴岚’的遗踪。”学生颇为惊讶。

我“降低难度”：“廿八都的出现与另一位名人直接相关。他是谁呢？”

学生脱口而出：“黄巢。”

“对，是黄巢。自从黄巢‘刊山七百趋福州’，开辟仙霞古道后，廿八都开始兴起。这里的不少居民还是当年黄巢起义军的后代呢！他们中不少是河南人，至今还有踩高跷的民间习俗。”

学生点头。

我笑着问他们：“还想了解吗？”

学生齐刷刷地回答：“想！”

我偏偏刹住话题：“我不说了，留着给你们自己去研究吧。”

学生笑了。

我接着说：“我们正在开设研究性学习课。想把廿八都古镇列为我们班研究性学习的课题吗？”

“想！”

“好的。那现在就分分研究小组，以十人为一小组。请各小组讨论一下，自己准备研究哪个方面哪个角度。廿八都古文化可以从多方面多角度进行研究。”

各组热烈讨论起来。

讨论之后，我请各小组长介绍一下本组的课题名称，同时让大家推举一位打字速度快的同学上来，边听边打，将各组的课题名称打上屏幕。

于是屏幕上出现了各组的研究子课题，有的研究黄巢当年怎么开辟廿八都，起义军中的一些人马是怎么留下来的；有的研究郑成功在廿八都的时间及活动情况；有的研究商旅留在廿八都的主要是哪些地方的人，他们是什么时候开始大兴土木形成大建筑群的；有的则研究起了廿八都的特色食品“铜锣糕”。

我看下课时间已到，就说：“具体的完成时间、研究方式、成果形式等等，还需要再细化，我们在下节课专门组织交流。好吗？我们搞研究性学习，并不要求达到专家的研究水平，主要是借此改变一下传统的学习方式，提高学习兴趣。有了今天的起点，说不定若干年后坐在中央电视台演播厅的嘉宾席上大谈廿八都飞地文化的就是我们同学中的某一位呢！（ 学生笑 。）

于是本节课在快乐的气氛中结束了。

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