下面小编为大家带来心理经厉的范文，本文共10篇，希望大家喜欢!本文原稿由网友“一颗杏仁核”提供。
篇1：经厉植树节作文
寒冬走了，春姑娘迈着轻盈的脚步来了。一棵棵大树站立在山里净化空气，小燕子从南方飞回来了，春光明媚，正是植树的好时节。
风和日丽的一天早上，老师带着同学们去山里植树。同学们分工明确，扛树苗、挖坑、培土、浇水，大家脸上充满了灿烂的笑容，很快一排排整齐的树苗种好了。老师说：“同学们今天表现很好，咱们圆满的完成了植树活动。”一阵春风吹过，树苗轻轻摆动，好像在向大家点头致谢。
同学们都很开心，心想：今天我们在这里滴下了汗水，明年这里将是一片青葱翠绿。
今天的植树活动真有意义！
篇2：厉娜
厉娜
姓名：厉娜
小名：小雪
性别：女
户籍：浙江省金华市磐安县
生日：1983年
职业：模特，广告代言
父亲职业：医生
喜欢的歌手：范玮琪，范晓萱，陈奕迅
学习过的院校：北京电影学院
演出过的.MV：郭顶的《1985》、吴克群的
《泛泛之辈》
厉娜参加超级女声之前曾在内地歌手郭顶和台
湾歌手吴克群的MV中担任女主角。以前一直是长头
发，喜欢穿裙子，但参加超女后却剪短头发不再穿
裙子了，不可否认扮相中透出中性气息让她在比赛
中颇有加分。
篇3：厉害了
厉害了，我的国这句话不知什么时候就成为了一句名言，就成为了我们每一个炎黄子孙的骄傲， 就成为了中华民族胜利的代名词 …
在现代，我们中国发生了突飞猛进的变化，有了繁盛的建设，回想原来，我们现在的这些光辉成就都是靠几代人艰辛付出的才成就出来的伟大中国。作为一名中国人我为我们的祖国而感到骄傲自豪！
厉害了我的国，在旧社会人们依靠着骑驴，骑马，骡马等工具出行，到了七八十年代人们大多数以自行车为交通工具，那时候便被称为“自行车王国”，如今中国人的交通工具极大丰富，私家车、地铁、公交等等，而同时自行车也以共享的形式再次发光发热。
厉害了我的国，近年来随着我国的科技技术快速发展，中国在武器装备上也越来越高科技。像我们的高速铁路技术关键的就是速度快，它既能给人们出行带来便捷，也给了在突发的战争时期能够快速的进行战斗人员的物资支援。
厉害了我的国，原来人们凭借着布票来买布，布十分的粗糙，样式也十分单调简陋。现在人们的衣着变得时尚起来了，都穿一些有个性的衣服了，常常会去商场购物，还会在网上进行购买衣物。
厉害了我的国，就说说原来的大多数都用煤油灯来照射光明，十分的麻烦，现在可就不一样了，生产出了各种各样多功能化的电灯，没电时可以直接换下灯泡，换取新的电灯泡，你看，现在的电灯可比原来的煤油灯更加方便了呢！
厉害了我的国，我们的国家还会去一个又一个的“中国奇迹”，让我们的祖国变得更加繁荣昌盛，我爱我的国，我为你而自豪，为你而骄傲“厉害了我的国”！
篇4：厉害了
这座城的风，吹得最亲切。它是涌动在汾河里的温情，我伸出手掌触摸DD
三岁时，父亲带我们全家从老家搬到了城里，城南边的住宅小区还很破旧很破旧，墙皮一大块一大块的跌下来，把原本刷着黄漆的墙，扯出一个个大花窟窿。我们租的房子是一室一厅，睡觉时，就把我的小床和父母的大床并到一起；一进家便是满地蟑螂东逃西窜，我可是欢喜的一个个追杀。
可是不觉时光有脚啊，转眼这些都成了记忆。拆了居民楼，起了一座座崭新的高楼，许多年数大了的村子也都整改拆毁了DD再不用有大花窟窿了，也不用有满地尸体啦。站在顶层的窗玻璃前，第一次以上帝视觉看龙城，一条条宽阔的马路，纵横交错，一个个五彩的霓虹灯牌，星点散布。太原一路向南发展，一路向南高歌。
十年DD十年便是大变化！汾河两岸，绿意浓荫，花廊柳棚，普遍了，铺满了。河上一座座大桥，灯彩辉煌。祥云新耸立，塔尖火炬指云霄；南中环白雁，蒙山晓月尽展现；通达据长空，顶天立地时代门。一座座地标性建筑也纷纷坐立，太原南站，长风文化商务区，红灯笼体育馆是汾河的丰韵啊，给了人们更好的生活，给了云朵卷舒的壮阔，给了高楼挺立的威武。每一条街，每一个巷，都是繁华的龙城烟火。
50文明看山西，古都的魅力，给了龙城人昂首的自信DD去到晋王祠，去到双塔寺，去到青龙镇，我无不是屋顶上一块历尽艰辛的木头板，石板路上一个微之甚微的泥脚印，房梁上一直吟唱旧时堂前燕，飞入百姓家的雀儿。
厉害了，我的龙城。
给予我以豁然，给予我以爱的温度，一城悠悠的清风，没齿难忘。
篇5：厉害了
我的爸爸很厉害，好像什么都会，无所不能。
爸爸现在是一个厨师，可他还懂大棚种植的技术，还会打篮球，偶尔还做我的替罪羊……不过最拿手的还要数做饭喽！
记得有一次，姑姑来我们家，爸爸那时也在家，他大显身手的时刻到了。他无比兴奋地命令我去买鱼和鸡，可是鱼和鸡都没有卖，我就只买了一些菜。没过一会儿，厨房里就飘出了一阵阵的菜香，我忍不住深吸了几口气，哇！实在是太香了，隐隐还有一股甜甜的味道呢！这老爸做的又是哪道菜啊？
不一会儿，菜端上来了，糖醋茄子、西红柿炒鸡蛋等，各种素食类食物一一映入我的眼帘，我不由胃口大开，坐在椅子上品尝着美食，一下子吃了两碗米饭，美食都在我的肚子里住下了呢！这就是我那能把素食做的像肉一样美味的厨师老爹。
记得还有一次，我的语文作业没有写完就玩了起来，妈妈怒气冲冲地拿着橡胶尺，准备对我来一回追杀，这时爸爸出现了，说：“是我让孩子玩的，就是想让他放松一下”。最后，妈妈调转枪口把爸爸教训了一番，然后火冒三丈的狠狠踏着地板走了出去，而爸爸却温柔地看着我说：“下一次，可要写完作业再玩哦！”
真是厉害了，我的能将素菜做的那么好吃，还可以替我被妈妈训斥的替罪羊老爹，我欣赏你哦！
篇6：厉害了
“我的心情是多么豪迈，总想对你倾诉，我对生活是多么热爱，勤劳勇敢的中国人，意气风发走进时代……”这首优美动听的歌曲，我耳熟能详，因为――我小的时候就经常听到爷爷奶奶反复哼唱。虽然还不太明白歌曲中的真正意义，但是随着我的见识越来越丰富，我渐渐发现：我们的祖国一直在前进！
记得有一次，爷爷奶奶跟我讲他们结婚的时候，奶奶坐的新娘车是我们现在都很少见的三轮车，但我现在看到的新娘子坐的都是“高大上”的奔驰、宝马……爸爸妈妈说他们以前用的手机是已经被淘汰了的只能播打电话的小灵通，今天我看到的是一直在更新换代的苹果手机。虽然有最强的手机，但还是离不开网络，网络的作用已贯穿了我们的生活。有了它，我们可以足不出户便了解到世界各地的大事，可以随心所欲地欣赏偶像歌手们刚发的专辑里的音乐，可以不受时空限制地网上购物，可以三下五除二地帮助我们赶走我们做作业时碰到的“拦路虎”……
不止这些，我还知道我们的飞船上天了，我们的航母下水了，我们的环境变美了……生活在象牙塔中的我，忍不住要发自肺腑地呐喊一句：“厉害了，我的国！”我情不自禁想要为那些改革开放的开拓者、建设者们打call，是他们解救了曾经苦难的中国，是他们创造了中国里程碑的成就，是他们筑造了当今强盛的祖国……
向这个伟大的时代致敬！
向改革开放40周年致敬！
向每一个为美好生活奋斗的人致敬！
生活在红旗下的我们，是祖国承前启后的`一代，我们要坚守梦想，不懈努力，做一个奋斗者、奉献者和践行者，让祖国更好地发展起来，为这个伟大的时代增光添彩。撸起袖子加油干，努力建设幸福生活！
篇7：厉害了
我有一个“温柔可亲”的爸爸，还有一个不但争强好胜还美丽大方的妈妈，而我呢，是一个自觉的孩子。
记得有一次，爸爸外出了，只有我和妈妈两个人在一起，妈妈硬要我穿裙子。我偏不穿裙子，要穿牛仔裤和牛仔衣，妈妈见我不穿裙子，发火了，说：“你必须穿裙子，今天我们是要去做客的。”我说：“不！不！我就不！”妈妈见我跟她应嘴就拿来梳子刚要往我身上打的时候，爸爸回来了，他说：“她不穿就不穿吧，时间快到了。”妈妈只好随我去了。
记得还有一次，妈妈出门去和她的朋友吃饭了，我和爸爸待在家里。我趁妈妈走了，对爸爸说：“爸爸，我可以看一会儿电视吗？”爸爸说：“可以啊！”我就打开电视，津津有味地看动画片《小公主苏菲亚》。不一会儿妈妈打电话给爸爸说：“你拿妍子柜子里的一张数学计算题卷子给她做。”爸爸说：“好的。”说完，爸爸就说：“快把计算题卷子做了，你妈妈回来要检查的。”
我回答了一声好的，就去做计算题了。
我做完计算题趁妈妈还没回来就又赶紧看了一会儿《小公主苏菲亚》。
咚咚！妈妈回来了，我赶紧关了电视，把计算题给妈妈检查，我松了一口气，终于在规定时间里完成了严格老妈交待的任务。
看，这就是我的家，一个慈父严母型的家，一个简简单单的家，我爱我的家。
篇8：本愿经是什么经
本愿经是什么经
《本愿经》也教孝，也教施，这两点跟《盂兰盆经》是相同的。本愿经是什么经?一起来看看吧。
本愿经属于地藏三经之一，又称《地藏本愿经》、《地藏本行经》、《地藏本誓力经》。凡二卷，收于《大正藏》第十三册，唐代实叉难陀译。本经叙说地藏菩萨之本愿功德，及本生之誓愿，强调地藏菩萨不可思议之大愿力。经中记载了释迦牟尼佛在忉利天宫(欲界六天的第二层天)，为母亲摩耶夫人说法，赞扬了地藏菩萨「地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方正菩提」的宏大誓愿，并介绍了地藏菩萨在因地修行过程中的典型事例。如婆罗门女、光目女救度母亲的故事。还通过文殊菩萨、佛母摩耶夫人、定自在王菩萨、四天王、普贤菩萨、普广菩萨、大辩长者、阎罗天子、无毒鬼王、主命鬼王、坚牢地神、观世音菩萨、虚空藏菩萨的依次提问，以及地藏菩萨与释迦牟尼佛的对话，介绍了地狱的状况，解释了众生解脱生死、忏悔业障、救拔亲人眷属苦难的种种方法。释迦牟尼佛还在此经中表明，自己入灭之后至弥勒成佛以前的无佛世界中，教育度化世人的任务由大愿地藏菩萨负责。
《本愿经》全文计分十三品，原分为上下2卷，上卷由第1品至第6品，下卷由第7品至第13品。(一)仞利天宫神通品，(二)分身集会品，(三)观众生业缘品，(四)阎浮众生业感品，(五)地狱名号品，(六)如来赞叹品，(七)利益存亡品，(八)阎罗王众赞叹品，(九)称佛名号品，(十)校量布施功德缘品，(十一)地神护法品，(十二)见闻利益品，(十三)嘱累人天品。而现今流行本分上中下3卷，主要是便利读诵。第1品至第4品为上卷，第5品至第9品为中卷，第10品至第13品为下卷。与《地藏十轮经》同为专门阐述地藏菩萨事迹的重要典籍。
《本愿经》是一部记载着万物众生其生、老、病、死的过程，及如何让人自己改变命运以起死回生的方法，并能够超拔过去世的冤亲债主令其究竟解脱的因果经。人的生灭自无始劫以来皆轮回不已，福报的.聚集和修行功德力的累积是他人无法替代的。所以读经能使我们明白关于业障的问题如何处理，以及如何修福修慧，广利有情众生。《本愿经》还融合了地藏王菩萨的大悲愿和诸佛菩萨的见证，最可贵的是，整部经典皆以白话文来叙述佛陀深入浅出的慈心开示。对于深究佛法的修行者，可以印证因缘果报论的不可思议;而初发心者，也可以相应契入地藏王菩萨的救华悲愿。在所有经典之中，佛理浅显易懂，又不需他人来传授的，唯有此部《地藏菩萨本愿功德经》。
拓展阅读：本愿经全文多少字
本愿经全文有两万多个字。全经分十三品，原分为上下二卷，上卷由第一品至第六品，下卷由第七品至第十三品。而现今流行本分上中下三卷，主要是便利读诵。第一品至第四品为上卷，第五品至第九品为中卷，第十品至第十三品为下卷。是一部记载着万物众生其生、老、病、死的过程，及如何让人自己改变命运以起死回生的方法，并能够超拔过去世的冤亲债主令其究竟解脱的因果经。人的生灭自无始劫以来皆轮回不已，福报的聚集和修行功德力的累积是他人无法替代的。所以读经能使我们明白关于业障的问题如何处理，以及如何修福修慧，广利有情众生。
而诵此经还有不可思议的功德，可消除累生累世的冤亲债主业债，免除冤亲债主的干扰;消灾免难;增长智慧;增长福报;可一心不乱，根治三毒(贪嗔痴)。但此经的功德回向尤为重要。回向十方一切众生的回向偈并非不好，但欲先消除自己的业障，忏悔宿业，应先回向给自己过去生中的父母，以及与自己有纠葛过节的怨亲债主，这些众生与你最有因缘，因此最易障碍你、纠缠你，而你对他们有义不容辞的义务，也有不可推卸的责任，故应首先救度他们，解决他们的问题之后，自己的问题、障碍才得以消除，这是完全合乎逻辑的。当修行道路畅通时，再发心将功德普皆回向十方众生，求生西方极乐净土，那样修行速度才会提高，积累功德才会彰显。
篇9：地藏经是什么经
地藏经是什么经
《地藏经》是学佛人的根基之学，常念这部经功德可少。可地藏经是本什么经呢?我们一起看看下面的回答吧。
地藏经属于地藏三经之一，又称《地藏本愿经》、《地藏本行经》、《地藏本誓力经》。凡二卷，收于《大正藏》第十三册，唐代实叉难陀译。本经叙说地藏菩萨之本愿功德，及本生之誓愿，强调地藏菩萨不可思议之大愿力。经中记载了释迦牟尼佛在忉利天宫(欲界六天的第二层天)，为母亲摩耶夫人说法，赞扬了地藏菩萨「地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方正菩提」的宏大誓愿，并介绍了地藏菩萨在因地修行过程中的典型事例。如婆罗门女、光目女救度母亲的故事。还通过文殊菩萨、佛母摩耶夫人、定自在王菩萨、四天王、普贤菩萨、普广菩萨、大辩长者、阎罗天子、无毒鬼王、主命鬼王、坚牢地神、观世音菩萨、虚空藏菩萨的依次提问，以及地藏菩萨与释迦牟尼佛的对话，介绍了地狱的状况，解释了众生解脱生死、忏悔业障、救拔亲人眷属苦难的种种方法。释迦牟尼佛还在此经中表明，自己入灭之后至弥勒成佛以前的无佛世界中，教育度化世人的任务由大愿地藏菩萨负责。
《地藏经》全文计分十三品，原分为上下2卷，上卷由第1品至第6品，下卷由第7品至第13品。(一)仞利天宫神通品，(二)分身集会品，(三)观众生业缘品，(四)阎浮众生业感品，(五)地狱名号品，(六)如来赞叹品，(七)利益存亡品，(八)阎罗王众赞叹品，(九)称佛名号品，(十)校量布施功德缘品，(十一)地神护法品，(十二)见闻利益品，(十三)嘱累人天品。而现今流行本分上中下3卷，主要是便利读诵。第1品至第4品为上卷，第5品至第9品为中卷，第10品至第13品为下卷。与《地藏十轮经》同为专门阐述地藏菩萨事迹的重要典籍。
《地藏经》是一部记载着万物众生其生、老、病、死的过程，及如何让人自己改变命运以起死回生的方法，并能够超拔过去世的冤亲债主令其究竟解脱的因果经。人的生灭自无始劫以来皆轮回不已，福报的聚集和修行功德力的累积是他人无法替代的。所以读经能使我们明白关于业障的问题如何处理，以及如何修福修慧，广利有情众生。《地藏经》还融合了地藏王菩萨的大悲愿和诸佛菩萨的见证，最可贵的是，整部经典皆以白话文来叙述佛陀深入浅出的慈心开示。对于深究佛法的修行者，可以印证因缘果报论的不可思议;而初发心者，也可以相应契入地藏王菩萨的救华悲愿。在所有经典之中，佛理浅显易懂，又不需他人来传授的，唯有此部《地藏菩萨本愿功德经》。
拓展阅读：地藏经全文多少字
地藏经全文有两万多个字。全经分十三品，原分为上下二卷，上卷由第一品至第六品，下卷由第七品至第十三品。而现今流行本分上中下三卷，主要是便利读诵。第一品至第四品为上卷，第五品至第九品为中卷，第十品至第十三品为下卷。是一部记载着万物众生其生、老、病、死的过程，及如何让人自己改变命运以起死回生的方法，并能够超拔过去世的`冤亲债主令其究竟解脱的因果经。人的生灭自无始劫以来皆轮回不已，福报的聚集和修行功德力的累积是他人无法替代的。所以读经能使我们明白关于业障的问题如何处理，以及如何修福修慧，广利有情众生。
而诵此经还有不可思议的功德，可消除累生累世的冤亲债主业债，免除冤亲债主的干扰;消灾免难;增长智慧;增长福报;可一心不乱，根治三毒(贪嗔痴)。但此经的功德回向尤为重要。回向十方一切众生的回向偈并非不好，但欲先消除自己的业障，忏悔宿业，应先回向给自己过去生中的父母，以及与自己有纠葛过节的怨亲债主，这些众生与你最有因缘，因此最易障碍你、纠缠你，而你对他们有义不容辞的义务，也有不可推卸的责任，故应首先救度他们，解决他们的问题之后，自己的问题、障碍才得以消除，这是完全合乎逻辑的。当修行道路畅通时，再发心将功德普皆回向十方众生，求生西方极乐净土，那样修行速度才会提高，积累功德才会彰显。
篇10：《金刚经》是什么经
《金刚经》是什么经
金刚经是佛教非常重要的经典，也可以说金刚经是影响中国禅宗道场的一部大经。下面是《金刚经》是什么经，我们一起来了解一下吧。
《金刚经》是《金刚般若波罗蜜经》的略称，也称《金刚般若经》，后秦鸠摩罗什译，一卷，属于《大般若经》的第九会。异译本主要有北魏菩提流支和南朝真谛的同名译本、唐玄奘译的《能断金刚般若波罗蜜多经》、唐义净译的《佛说能断金刚般若波罗蜜多经》等。此经也可看成是般若的一个略本，因为根本般若的重要思想它都有了。《金刚经》虽然只有一卷，但言简意赅，内涵丰富，在汉地佛教中流传广泛，影响深远。例如，禅宗六祖惠能就对此经十分推崇，认为“若欲入甚深法界、人般若三昧者，直修般若波罗蜜行，但持《金刚般若波罗蜜经》一卷，即得见性，入般若三昧”。
《金刚经》全文约五千四百多字，经梁武帝昭明太子分为三十二章(分)。通过佛陀与“解空第一”的弟子须菩提的问答，阐述了般若性空的道理。全篇没有出现一个“空”字，但通篇讨论的都是空的智慧。在《金刚经》中，佛陀用非此非彼、有无双遣的重重否定，指出“凡所有相，皆是虚妄”，而“实相者皆是非相”;世界万法本质上都是“性空幻有”，人们将“如梦幻泡影”的有为法执为实有，才生出种种烦恼;为了破除烦恼就应该扫相破执，这样才能认识到诸法实相。为了使人们真正做到扫相破执、无相无住，它还举了很多例子用以指导人们的修行实践。如，佛陀使一切众生都得到解脱而进人涅架，却“无一众生实解脱者”，因为众生之相皆为各种因缘和合而成，无实实在在之众生可得，是名众生。再如，佛陀的身体有三十二种相好，但不能根据这三十二相来认识如来，因为这不过是外在的虚妄之相，但又不能不以三十二相来认识如来，因为这样又会陷入另一个极端。《金刚经》对“相”的破斥是十分彻底的，指出对佛法也不能执著。“佛法者，即非佛法。”佛法只是破除烦恼，证悟真理的手段，并不是真理本身。经中以舟筏作喻，说明佛法只是方便施设，不应拘泥死守，“汝等比丘知我说法如筏喻者，法尚应舍，何况非法”。《金刚经》另一个要点是“应无所住而生其心”，相传六祖惠能听人诵经至此处言下大悟。住，意为住著之所，无住，则指无固定之实体，或指心不执著于一定对象。因万法无常住不变之自性，人之认识也不应以固定概念当作事物的固有本质。《金刚经》最后强调，般若法门是佛法修行解脱的最高智慧，说“一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出”，承诺如果有人信持此经，并为他人解说，能“成就第一希有功德”，“果报不可思议”。该经末尾，佛以一首偈颂作为全经思想的总结：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”
《金刚经》在佛教史上影响极大，被认为是诸佛之智母，菩萨之慧父，众圣之所依。其建立的性空幻有、扫相破执的认知和思维方式，是获取佛法正见的基础，也是建立佛教信仰和开展修行实践的前提。般若性空的理论，就佛教的信与解来说，主要解决了解的问题;就佛门的知与行来说，主要解决了知的问题，自然成为诸佛之母。对大乘佛教而言，《金刚经》及其思想有着无可替代的学术价值。
《金刚经》作为译介最早、流传最广的经典之一，对中国佛学乃至整个中国传统文化都产生过重大影响。在中国传统文化中，人们把《金刚经》与儒家的《论语》，道家的《道德经》、《南华经》并视为释、儒、道三家的宗经宝典。就中国佛教宗派内部而言，隋唐以后天台、三论、法相、华严诸宗都十分崇奉《金刚经》，各宗大家都结合宗义写下了不少有关《金刚经》的注疏。直至近现代，寺院僧人日常课颂和讲经说法，都依此经。在民间，《金刚经》对中国社会文化的影响也随处可见，连目不识丁的妇孺都有可能随意背出一段或一句《金刚经》。在佛教扶世助化的过程中，各种各样的《金刚经》应验、感应故事成为中国民间社会劝善化导的重要形式。而以《金刚经》为题材的各种文化艺术创作则说明了该经在文人士大夫阶层的影响和地位。《金刚经》与中国佛教、中国文化的关系如此密切，故要了解中国佛学与传统文化的精髓，了解一下《金刚经》是十分必要的。
拓展阅读：《金刚经》的精髓
无我相，无人相，无众生相，无寿者相是《金刚经》的`精髓这一观念，在我心中已定论了很长一段时间了。自从有了这一认知以后，一想起无我相，无人相，无众生相，无寿者相就想起《金刚经》，反之也同样。很长一段时间来，一上座心底就起“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”的话头，就连有时上街，心中也不时要生起“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”的念头，久久不放。为什么我对《金刚经》有如此提要，将“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”视为其精髓?我是这样体会的。
从经的形式上看，《金刚经》全长不达万字，然佛在经中直接说到我相，人相，众生相，寿者相的地方不下20处。如此并不显长的一篇经文，佛为什么屡屡说及这些言语呢?是随意的重复吗?显然不是，必定有其深刻的含义。这使得我不得不着重这几句经文，并着力去思索。
从经的内容上看，细读《金刚经》，面对一千二百五十大比丘，佛反复强调我相，人生，众生相，寿者相，再细晶经文，全经的理论基本都是在阐明我相，人相，众生相，寿者相的教理。譬如：“不住于相”、“若见诸相非相，即见如来”、“不应住色生心，不应住声香味触法生心”、“离一切诸相，即名诸佛”，“菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心”，“一切诸相，即是非相”，“如来不应此具足诸相见”，“不生法相”等等。尽管种种表述不尽相同，但其实质都是在教诲弟子不要住相。而一切相中，我相，人相，众生相，寿者相是根本相。
从经的立意上看。读过《金刚经》的人都知道，佛在经中鲜明地指出，这部经是“如来为发大乘者说，为发最上乘者说”，佛告诉须菩提，“当知经义不可思议，果报亦不可思议。”禅宗六祖也曾说过，《金刚经》“此法门是最上乘。为大智人说。为上根人说。小根小智人闻，心生不信”(《六祖坛经》般若品第二)。为什么这样说呢?因为佛在经中以最简明最直接的方式告诉弟子，佛与一切众生的差别，菩萨与非菩萨的根本区别，就在于是否有我相，人相，众生相，寿者相。真乃一语道破天机。只可怜众生迷妄于相，难以置信。
从学佛的根本目的看。学佛人的根本目的，在于通过佛理的掌握，正确认识世界，正确认识生命，从而创造一个完全自由觉悟的新人。佛在悟道之际就有“原来众生实平等无异，皆有佛性，能人佛不可思议解脱之境。如今却被愚痴妄想所盖，不见自性真心。”用佛悟道时的感叹来对照读《金刚经》，不难发现佛所指的“众生愚痴妄想”，实质上就是一个“相”字。离一切诸相，即名诸佛。住一切诸相，即名众生。佛与众生仅一“相”之隔。推倒这堵“相”墙，化掉这堵“相”障，佛与众生一体相通。如何做得到这一点?从无我相，无人相，无众生相，无寿者相处着力。这是一切学佛人的根本着力点。
其实，我们久读《金刚经》，心中就有这样一个感知：我相，人相，众生相，寿者相恰如一条束缚众生的锁链。正因为有这条无形锁链的牵制，使得众生只得在六道中迁流不止，运转不息。要解脱六道的桎梏，唯一的出路也就是根除我相，人相，众生相，寿者相。我想，无论学佛人读的什么经，修的什么法门，行的什么方便，破除我相，人相，众生相，寿者相这是必须的。在诸相之中，我相为首，为根。我相一除，其余诸相全无。我相一生，诸相自然应缘而起。故此，佛在《金刚经》中花大气力专讲我相之弊。如，“发愿度众生人无余涅槃，不能有我相。布施不能有我相等等。为什么有的人读诵《金刚经》，一念能生净信，何以故?也是无我相。即便已经修得佛果者，也不能有我相，须陀洹，斯陀含，阿那含，阿罗汉都不可有我相。除此之外，佛还以自身为教，说自己为歌利王割截身体时，于五百世作忍辱仙人时如何无我相，正因为如来无我相，燃灯佛才予以授记，“汝于来世当得作佛，号释迦牟尼。”如来还教授道，但凡有我，如“我当灭度无量众生”，“我当庄严佛土”，“我有所说法”等等，都“是不名菩萨”。为什么呢?如来一语道破：“如来说有我者，即非有我。而凡夫之人，以为有我。”这就是凡夫的迷障，被一个虚幻的“我”所迷、所困、所牵。于此，众生就只好在六道圈中打转，这正是一切众生的可悲可悯之处。
认知无我相，无人相，无众生相，无寿者相是《金刚经》的精髓，我以为对一个学佛人是极为重要的，特别是对居家学佛者，益处更为明显，她突出体现在两个方面：
一是有利于深解《金刚经》。《金刚经》的基本句式结构是，说是A，即非A，故名是A。如：“如来说三千大干世界，即非世界，是名世界”，“凡夫者，如来说即非凡夫，是名凡夫”等。这种句式最为准确地表述了宇宙世界本体与本体之诸现象之间的关系。但世人读懂这句式的并不多，就连当代伟人毛泽东也曾问过赵朴初这个问题，原因在哪里呢?我以为关键在要知道无我相，无人相，无众生相，无寿者相。一旦放下我相，再去读经，那必定有新的体悟，对经义才可能深解。一个未学佛的人，必然见A是A，一个学佛人，知道一些佛理，得知见A非A，只有放下我相，体悟佛法的实相者，才透悟见A非A，故名是A。
二是有利于修行。学佛的目的在于了解宇宙世界包括生命现象的真相，由此做一个明明白白的觉者。学佛是需要修行的，修行是需要花时间的。但居家学佛入学习、工作、生活的负担较重，特别是处在当前市场经济初步兴起时期，人们的生活、工作节奏都十分紧张，要挤出一些专门时间来修行，必然有一定困难。但我以为只要时时处处牢记无我相，无人相，无众生相，无寿者相，就可以处在一个大的修行之中，就可以无论处在什么环境之中，都能正确认识自己，认识社会，认识时代，从而随缘生活，正确处理自身所处的一切际遇，就能行往坐卧皆在学佛修行之中，别有一番天地。
