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主题园建设与文化精致原则

时间：2023年04月20日

来源：吉祥六宝

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下面是小编为大家整理的主题园建设与文化精致原则，本文共10篇，以供大家参考借鉴!本文原稿由网友“吉祥六宝”提供。

篇1：主题园建设与文化精致原则

主题园建设与文化精致原则

一、前言

主题园（Theme Park）是一种以游乐为目标的拟态环境塑造，或称之为模拟景观的呈现［a＊］。它是从游乐园（Amusement Park）演变而来的，其最大的特点就是赋予游乐形态以某种主题，围绕既定主题来营造游乐的内容与形式，园内所有的色彩、造型、植栽等都为主题服务，成为游客易于辨认的特质和游园的线索。

主题园是一个非日常的舞台化世界。美国迪斯尼乐园（Disneyland）最早开创了这种形式并带动了它全世界的普及，而我国于1989年开幕的深圳“锦绣中华”，则创建了一个汇集我国风光名胜并具传统特质的“小人国”，标志着我国主题园发展的起点并成为一个成功的代表。目前国内主题园建设方兴未艾、反响热烈，然而却多基于商业的观点和目的，忽略了许多历史背景及文化传统内涵的承载，规划设计和经营管理也多粗糙和缺陷，长此下去势必会渐渐失去其魅力。

主题园不仅仅是一种游乐方式和商业手段，它还是一种文化形态，因为它具有解释文化的功能。如何结合我国的国情和文化特点来发展这种在西方背景下产生的文化形态，是本文研究的目的。二、主题园的产生及发展

1．游乐园的兴衰

游乐园是主题园的前身，它的形式最早可追溯至古希腊、罗马时代的集市杂耍，在当时的目的是通过音乐、舞蹈、魔术表演、博彩游戏等手段来营造热闹气氛、娱悦公众及吸引顾客。这种吸引人的媒介随着贸易形态的转变，逐渐演变成专门的户外游乐场地。17世纪初，欧洲兴起了以绿地、广场、花园与设施组合再配以背景音乐、表演和展览活动的娱乐花园（Pleasure Garden），这可称为游乐园的雏形。它在以后的发展中逐渐加入了一些机械游具，至1937年的纳也纳世界博览会，其中展示的乘驰（Rides）及多种机械娱乐设施使得世界各地的游客为之一惊，随后各地纷纷效仿，使气氛温和轻松的娱乐花园最终转变成了以机械游具为特色，追求喧哗刺激的游乐园。

游乐园理念很快由欧洲传至美国，1845年在纽约市辟建的Vauxhau Garden是美国游乐园的起点标志。随着19世纪末机械及工艺技术的突飞猛进，机械工业大举进军娱乐业，使游乐园彻底抛弃了表演和游人自娱的形式，转而完全依赖机械设施来满足游人对刺激的需求。尤其是1893年George W·Gale Ferris 所发明的大转盘（Ferris Wheel）在芝加哥纪念哥伦布的博览会上使用后，更刺激了游乐园朝设置大型、惊险性机械游具方向发展。美国成为世界游乐园发展的先锋，新的游乐园如雨后春笋般到处成立，1910～1930年是机械游乐园的黄金时代，30年虽遭经济大萧条（The great.Depression）的影响，大多数游乐园仍能支撑下来。

真正导致游乐园危机的是二战后的科技发展和经济繁荣。随着生活方式日趋多样化，人们的游憩偏好也发生了改变，一部分人开始厌倦被动的机械游乐方式。而汽车工业的蓬勃发展导致了交通形态的改变，私家车拥有量的增多使人们可以到离家更远的地方去娱乐度假。游乐园的游人量开始急剧下降，游乐园主为保持赢利只好减少设备更新及管理的人事费用，甚至停开机械、缩短营业时间，由此造成的恶性循环更使游乐园的品质下降，其竞争力开始不如其它娱乐行业如电影院、溜冰场、赌场等。同时，随着城市不断向外扩展，地价及相应税收的上涨也使许多游乐园主纷纷把原位于市郊的游乐园改建为购物中心或住宅，以期获得更高利润。到50年代中期，美国只剩下极少数的游乐园还在苦撑中经营。 2．主题园的兴起

游乐园的衰落并不意味着人们对娱乐需求的放弃，只不过他们需要一种全新的、与时代相符的娱乐形态。电影动画师沃尔特·迪斯尼（Walt disney）顺应时代潮流，以其丰富的想象创造了主题园这种形式，这是他所构想的一种能让人暂时忘却日常生活的烦闷枯燥、工作压力以及污浊环境而沉浸于梦幻的奇妙世界。他花了几年时间规划这种让身心放松的乐土并终于把构想变成了现实，1955年成功地在加利福亚州建成了世界上第一个主题园——迪斯尼乐园，他将以往制作动画电影所运用的色彩，魔幻、刺激、娱乐、惊栗和游乐园的特性相融合，使游乐形态以一种戏剧性、舞台化的方式表现出来，用主题情节暗示和贯穿各个游乐项目，使游客很容易进入角色成为“英雄”或被追逐的“坏蛋”，从而极大地改进了游乐方式。以前游乐园中的机械游具虽然还被使用，但已退居次要角色。迪斯尼乐园开幕后引起了巨大的轰动，游人趋之若鹜，主题园这种形式很快风靡了美国各地。

50～60年代是个特殊时期，美国人生活在朝鲜战争、越南战争、核威胁，东西冷战的阴影之下，许多人对现实生活感到失望、厌倦和恐惧，转而对迪斯尼乐园这种的梦幻世界贯注极大的热情，以期获得暂时的麻醉和放松。迪斯尼企业抓住机遇，又于佛罗里达州的奥兰多市（Orlando）辟建全世界最大的主题园——迪斯尼世界（Walt disney World）。这个耗资6亿美元的主题园于1971年开幕，它包含了6大主题：①奇幻王国（Magic Kingdom）；②拓荒地（Frontierland）；③探险地（Adventure land）；④自由广场（LibertySquare）；⑤明白世界（Tomorrowland）；⑥美国大街（Main street U.S.A）．此外还有30km［2］的沼泽生态保留地以及“未来社区的实验原型”（Experimental Prototype Commmunity of Tomorrow简称EPCOT）。每个主题区都通过特定的情节、角色、背景构成特定的情境气氛，场面宏大，场景逼真。迪斯尼世界还开始应用激光，电子高科技来创造效果。其设施和服务也日趋综合化，周围附设的众多旅馆、网球场、游泳池，高尔夫球场、餐厅、购物中心等可以同时容纳大量游客。

3．主题园的世界性普及

迪斯尼企业的决策再次大获成功，迪斯尼世界在设立的5年内调高了9次票价，每年约有3亿美元的收入。在它的带动下，许多大型企业纷纷投资主题园。1970年全美国只有3个主题园，至1980年增到18个，目前已有大型主题园23个，每年吸引游客超过7000万。美国式主题园的概念也进一步推广至全世界范围，并结合各国的文化传统、自然特色和经济状况产生了许多新的类型。它还影响了很多传统意义的博物馆、展览馆、植物园、动物园等的展示概念，使它们的表现主题和形式愈趋丰富，产生了如展示植物生态及地理环境的植物主题园、展示动物生存环境和习性的动物主题园，以及可让游客参与劳动与收获的农业主题园等。而主题园发展最具影响力的两个类型是“小人国”和“民俗村”。

1950年荷兰的马都洛夫妇为纪念他们死在二战纳粹集中营的爱子，投资以与实物1／25的比例将荷兰典型城镇缩小建成世界上第一个小人国“马都洛丹”（Madurodam），本来是纯粹作为展览纪念之用，只是建筑模型的集合。但这种形式很快成为主题园发展所利用的重要体裁

，因为它的浓缩形式便于在短时间，小范围内展示悠久的历史或广阔的空间。主题情节的贯穿使本来独立、冰冷的模型变成了有生命、能向人们讲述历史和描绘自然风光的情景空间。由于手段简单而效果显著，如今“小人国”这种形式在世界各地风行一时，成为主题园营业模式中最受欢迎的一种。

“民俗村”则源于早期的野外博物馆，原来是用来专门保存和展览历史建筑物、构筑物及其局部环境的，如日本1965年开辟的明治村，把明治时代遗留下来有保存价值或属重要文物的建筑（包括建筑的一部分）近60件，相继迁到名古屋市北一片约1km［2］的丘陵地上，经复原后展出，随着主题园概念的普及，一种综合娱乐和展览的新类型——“民俗村”产生了。它利用野外博物馆的形式来展示民俗风情以及过去和现代的生活情境。游乐成为主要目标，展品也摆脱了必须完全是文物的限制，而只是作为一种背景或道具。“民俗村”和“小人国”一样，也具有浓缩历史与风情的优点，而且加入了人的活动，更易于主题情节的表现。如夏威夷的波黑尼西亚文化中心，通过演员和志愿者的现场表演，展示各岛土著的生活起居和不同文化层面，提供了一个西太平洋群岛的缩影。如今，“民俗村”这种形式尤其受那些具有浓郁民俗风情的国家和地区的欢迎，成为它们发展主题园的主要方向。

“民俗村”的主题展示方式还反过来影响了野外博物馆的建设方向，使其开始强调动态展示和寓教于乐。如日本的明治村开馆后，就经常举办各种模拟过去生活情境的展览，并让身着当时服饰的人物和现在的营业方式相配合。村内还铺设了轨道，把明治时代最早的有轨电车和蒸汽机车用作参观工具，大大提高了参观者的兴趣。

4．亚洲主题园的发展

主题园的世界性推广近10年来尤其在亚洲获得巨大响应，日本是最早将主题园作为一种西方文化来输入的，最初主要应用于博览会的建设上。而1983年东京迪斯尼乐园的开幕则真正揭开了日本发展大规模主题园的序幕，它完全以美国佛罗里达州的迪斯尼世界为样板，设施与管理也几乎完全相同地输入，其丰富的主题和展示方式给日本的娱乐业以巨大的震撼。在其成功的吸引下，许多企业纷纷投资主题园，1983年长崎的荷兰村、1986年日光江户村、1989年Guriyuch五国、1990年Space World、天保山Harbour Village……等大规模主题园相继开业，如今已开发的主题园有近30所，而据建设省资料。包括自治团体、民间企业所提出的计划已达130所。

台湾地区也是亚洲主题园建设的一个热点，1983年亚哥花园的建立标志着台湾主题园的诞生。随后相继开发了“小人国”、九族文化村、八仙乐园、剑湖山乐园等等。如今正朝着高科技应用方向发展。

东南亚国家和地区近年随着经济进步也大兴主题园的建设。大部分是配合旅游业的发展，以浓郁的民俗风情和地域文化为表现题材。

5．中国大陆主题园的发展

中国大陆在80年代建设了一批机械游乐园，带动了许多城市游乐性园林的发展。而真正具主题意义的主题园则诞生于改革开放以后的深圳。1989年“锦绣中华”的开幕为中国大陆园林的发展提供了一种新的方向，也为旅游业的发展显示了一种新的手段，其惊人的游人量（高峰时每日达1．5～2．0万人）和巨大的收益终于打消了许多人对这种新形式的疑虑。1991年“锦绣中华”附近的“中国民俗文化村”开村，又获巨大成功，几乎成为去深圳人的必游之所。从此，主题园这种形式便随着近年经济的发展，在全国各地纷纷出现，表1罗列出我国近年来已建，正建和拟建的一部分有主题概念的园林和游乐场所，可见“主题园”建设之热烈程度。

三、我国主题园的发展方向

1．我国近年发展主题园的得失

主题园概念在我国的普及引发了主题类园林和主题性游乐场所的建设高潮。这些“主题园”风格各异，规模大小相差悬殊，有的占地几10km［2］，有的仅仅借助公园的一隅而建成，还有许多是从旧游乐园、游乐场改建而来。它们变幻的形式、鲜艳的色彩、神秘的名称和传统游乐园构成极大反差，迅速吸引了人们的注意力，并在短时间内极大地改变了人们游乐选择的方向和比重，如今已占据了游乐市场的绝大部分。但是，随着时间的推移、人们娱乐需求层次的提高，特别是主题园建设密度与强度的继续增加，许多缺陷也开始暴露出来了。

首先是许多主题园未作详细的论证和可行性研究就匆匆开工建设。“锦绣中华”的轰动效应导致了后继者追求经济效益的偏向，急于富起来的地区和单位把它当作一种致富手段，过分追求“投资少、见效快”，以至题材重复甚至模仿抄袭。从表1中的名称就可见一斑；其次是规划设计的水平偏低。（甚至缺乏规划设计）由于设计人员对主题的理解肤浅导致了表现方式简单粗糙，不能充分展示主题的文化内涵。（虽然选择开发的主题大部分都采自我国传统历史文化中的精华）许多规划只是将一个个模拟或微缩景点进行排列组合；第三是施工粗糙，不仅缺乏细部推敲，而且很多工程对大的尺度、比例都把握不当，造成一些不伦不类的“怪园”。此外，还有经营方式僵化、缺乏想象力、管理不善、运转不佳等缺陷。尤为不足的是大部分“主题园”中现代科技的应用几乎为零，技术水准还不及一般的机械式游乐园，大大影响了表现力。严格来说，我国目前的“主题园”还不具备完善的主题形态，只是一种端倪的初露。

2．我国主题园的发展方向

主题园形式丰富、内容包罗万象，无论对我国的园林、旅游或是娱乐业的发展都有广阔的前景。但我国毕竟是一个发展中国家，在目前阶段不论是民众对主题园的需求量，还是政府及企业开发主题园的能力都是有限的。因而其建设不可脱离国家和地方的发展水平，要注意技术的可能性和经济的现实性。

根据有关统计资料，［b＊］1955年美国洛杉矶Disneylend开放时，美国国内生产总值为3975亿美元，人均国内生产总值为2419．3美元；1983年日本东京迪斯尼乐园开放时，日本国内生产总值达11799．8亿美元，人均国内生产总值达9894．2美元；而我国1991年国内生产总值为3711．7亿美元，人均国内生产总值仅为325美元，据预测，到2000年我国国内生产总值可能达到9557．4亿美元，人均国内生产总值也只有722．4美元。虽然这两项指标并不能完全反映一个国家的经济状况和国民的实际消费水准，但至少可以提示人们，近阶段在中国大陆建设像迪斯尼世界这样大型的主题园，并不是很容易模仿和成功的。因为它背后需要庞大的资金、人才库，以及高科技和传播媒介的支持，而且要有广阔的市场来维持。

根据我国的国情，主题园建设朝小型化方向发展更符合实际，也更易成功。小型主题园往往强调单一主题，虽不及大型主题园内容丰富，但能深入发掘主题的各个侧面，而且投资少、建设期限短，能根据大众趣味的变化而迅速调整方向，有精巧而灵活的特点。实际上，我国现有的真正称得上主题园的也只有小型规模。（“锦绣中华”占地30hm［2］，“中国民俗村”占地18hm［2］，而如今美国开发一个中型主题园在平地上就需要80多hm［2］。

主题园的小型化并不意味着要减少主题的内涵容量，要完善其主题形态仍须发掘主题的深度。我国主题园建设既然受资金、规模、设施种类和技术水平的限制

，则必须在主题开发上扬长避短，充分利用我国丰富的文化资源，以强调文化精致的手段来改善主题园的商业形象，提高它的品味和教育功能。我国传统文化中一直有着精致的历史，也正是依赖许多精致的文化载体来体现社会的水准与内涵，主题园作为如今大众文化的传统媒介，有责任继承文化精致的传统，以精致的文化内涵来完善其高层次、互动，并具中国特色的主题形态。

目前世界主题园的发展正处于转换期，许多先进国家的主题园已达到饱和状态，正在调整其经营方向；科学技术的发展使世界范围内的信息交流更加迅速，不同文化相互了解，相互渗透的机会越来越多；交通的发达更促进了世界性文化旅游的高涨，“娱乐性教育”（Recreational education）已成为主题园发展的新方向，其核心是“相互了解”——不仅了解人类创造的人工物，而且要了解自然的进程、人类与自然共同创造的历史、文化、特别是人类过去因为地域隔绝在地球的不同位置、不同时间里创造的文化。现在世界文化的'格局已从过去以西方为中心演变成为尊重各地区文化的多元中心，发掘本地区、本民族的文化即意味着对世界文化的贡献，我国有着广袤的疆域、雄奇的自然风光、多彩多姿的民俗风情，更有悠久灿烂的文明历史，这些都是主题园开发的不竭源泉，也是展现文化精致的有利手段，利用这些宝藏可以改变我国如今主题园开发中形式类同、题材集中，表现粗糙等的缺陷。

当然，强调文化精致并不意味着主题园都必须以深刻的历史文化为主题，它更强调的是一种对文化的态度——一种反对肤浅、粗糙的传递文化方式的态度，是对主题园作为一种有影响力的文化媒介的尊重。绝不能因为它的肤浅、粗糙而贯输给游人对文化的简单化、庸俗化，甚至错误的理解。

表1（附图 {图}）

注本表参照华东师大1993年吴杰的硕士论文《人造文化景点开发探析》而列，所搜集项目并不完全。其中许多园（或宫）也只是仅有主题经营的意味，而不是严格意义的主题园。四、我国主题园发展的精致化方向

1．主题开发

我国目前主题园开发的主题方向主要有：①以传统文化、地域风情为主题，如深圳锦绣中华、中国民俗村。②以历史情境或人物为主题，如北京秦始皇艺术宫。③以神话传说、宗教故事为主题，如山东八仙幻宫、四川丰都鬼城。④以文学遗产为主题，如各地的封神榜宫、西游记宫、大观园。⑤以异国文化和风景为主题，如深圳世界之窗，北京世界公园。⑥以动植物观赏为主题，如深圳野生动物园。这些主题方向的覆盖面呈不算狭窄，对我国传统文化的利用也极为重视，但在具体选题时（可参照前表所列主题园名称）却往往有重复和简单化的缺点。这是因为开发者对题材的特点缺乏深入细致的研究。例如，许多主题园选择那些源自神话传说或古典名著的主题，以为大众耳熟能解即会有吸引力，实际上它们未必都具有游乐特质；有些主题园只选择有代表性的主题，过分强调其教育意义，结果显得呆板严肃，缺乏趣味；有些主题园求大、求全，动辄冠以“国际”“世界”“中华”等前缀，反而给其开发增加负担；还有不少主题园求奇、求怪，渲染题材的耸人听闻，以至走向庸俗甚至恶俗。

我国丰厚的传统文化为主题开发提供了不尽的源泉，但有时也会成为一种障碍和负担。因为传统文化中也夹杂着许多封建时代的糟粕、落后的意识和陈旧的观念，即便是积极向上的内容也未必都适合主题园的娱乐形态和商业包装。主题开发的精致化即是要识别美丑善恶，选择那些既真正能代表我国文化中的精华，又易与主题园的娱乐形态相结合，易于表达、易于辨识及具吸引力的主题。如果没有良好的方式来表现严肃文化的主题，宁可卸去这个重担，去寻找日常生活中浅显有趣的题材，只要认真挖掘和雕琢，也可以表现出精致的文化内涵。

主题园的主题开发是属于开发者（或经营者）所为。目前我国大部分主题园的开发者是民间机构或地方政府部门，他们的素质参差不齐，并且往往因为本位主义而盲目选题、选点，缺乏相互协调。从这点上说，主题开发的精致化还必须依赖高层次的政府和规划部门参与干预、引导方向。最好能分别有国家级、省级和市级机构来管理各层次的主题园和投资，制订开发政策，提供主题选择的咨询和建议等。这样不仅可在题材选择、地点分布上统筹计划，而且能把投资相对集中，用来研究或引进高科技以提高整体技术水平，更重要的是可以把握主题园的品味方向，限制庸俗的题材，改变目前一些主题园文化媚俗的形象，保证其健康发展和走向国际化。 2．规划设计和施工

主题园虽以主题情节取胜，但最终需落实于具体的物质环境，对这个物质环境处理的优劣直接导致主题呈现的优劣，而这处理的最重要部分就是规划设计和工程施工。目前在我国的许多主题园建设中对规划设计都不甚重视，即使重视也缺乏对这一特定专题的深入探索，使不少有创意的主题由于规划设计者无甚匠心和处理手法的呆板僵硬而降低了表现力。而工程施工的不严谨更是极为普遍，甲方要求的都是如何省钱省时，施工单位则在工地上对一些细部要求不严、任意修饰、结果造成整个环境的粗糙简陋、移位变形影响了游憩品质的提高。尤其影响了那类以园林为环境载体的主题园，使游客产生排斥反应，难以沉浸入主题气氛中。因此，不论从主题园的文化生命力还是商业感召力来看，都有必要强调精致的规划设计功夫与工程施工水平。

精致的规划设计要求规划师充分发挥想像力和创造才能，利用各种手段让主题强烈地呈现出来，其涉及的层面除了建筑设计、园林设计、工程设计，还包括经济可行性分析、环境影响评估、游憩心理调查、市场调查等等。我国主题园中有许多是以历史题材为主题的，而真实历史的可看性是有限的，因而规划设计还应寻求一条适合表现我国特定历史文化、能让游客在娱乐中了解历史而又不降低其精神力度和震撼力的途径。本文试根据主题园的规划特质列出四条原则：①特殊性原则——规划设计寻求“不可替代性”，强调呈现主题的独特视角。②饱和性原则——保证足够的信息刺激，重视高潮的安排与充分的情节积累空间。③艺术性原则——提升主题形象的审美品位，以艺术手段渲染主题情境气氛。④有机性原则——不以静态内容来固定主题情节，结构能适应大众需求的变化而汰旧换新。

精致的施工则要求施工人员通过尺度、材料和细部的精确处理完善人和环境的交流，准确传达规划意图。不仅对大的建筑物、雕塑、绿化要认真对待，而且对每一块铺地、每一只园灯、每一个指示牌也不能随意马虎了事，因为它们都是体现主题园精致环境的必要手段。当然，精致的施工绝不是繁琐的工艺堆砌，也不是昂贵材料的拼贴，尤其在我国目前的经济条件下，它应该是具有简洁、凝炼精神实质，既讲求审美也讲求施工效率的建设艺术。需要甲方、规划师及施工人员之间彼此信赖合作，以对环境的责任感来实现。 3．经营管理

精致的经营管理是指对同主题园相关的一切细节作精心的计划和安排。保护其良好的运作。从广告宣传、货物运输、设施维护到游客路线安排，排队长度甚至工作人员的制服样式等，都进行仔细研究和设计。它包括硬经营与软经营两方面。前者保证主题园的物质环境处于最佳状态，它依赖完善的管理制度和先进的管理技术来实现。以美国迪斯尼乐园为例，园内旋转木马的铜把手每夜要拭擦光亮，射击场每天清晨5点要重新油漆，地

面若有烟蒂须于20秒内清扫干净，同时园内各游乐设施点都有摄像机监视其运转是否正常。

软体经营的目的则是保证主题园内所有要素处于最佳组合中，建筑、设施、服装、音乐、色彩都是传递主题的媒介，通过它们的良好积极组合，能保持信息的饱和更新频率，使游客不断受到吸引，点燃想象的火花，获得高品质的游憩体验。软件经营比硬体经营更为重要，也更为复杂，它需要在主题园开始规划的同时就加以考虑。例如游客都希望购票入园后多玩几个项目，因此，经营规划须考虑游客的入园时间和在每个项目点的逗留时间，以决定场景的变换间隔、设施的数量及分布等。软体经营的重要性还体现在先进的经营观念及相应的经营方式上。再举美国迪斯尼乐园为例，它每天制造气氛的大游行让人人参与其中，随着米老鼠、唐老鸭狂欢，游客因行为和主题情节契合而会留下深刻印象。相应我国许多主题园的经营方式却显得平淡，大多注重静态观赏而少有参与性活动，缺乏游客融入主题情境的机会，自然也就降低了游客的刺激体验深度。这可能是许多主题园难以吸引“回头客”的重要原因。如果说硬体经营的不足还可以依靠时间、人力或技术来弥补，软体经营的精致化则非要经营者殚精竭虑，细致组合每一要素，并以开放的经营方式激发游客的能动体验才能实现。五、主题园的社会学意义

Millicent Hall在1976年的“主题园：环游世界80分钟”［c＊］一文中详细讨论了主题园兴起这一社会现象，她认为其产生和普及主要是受汽车文明及电视文明的影响，前者影响了人们对速度和动态的追求，是造成主题园前身机械游乐园勃兴的原因，过山车、太空船的疯狂速度象征着汽车文明的标致。而电视文明则直接和主题园的构想相呼应。电视文明的发展不仅加强了主题园内的视听效果展示，其表现的时空感和生活形态也直接和主题园的呈现方式相对应。例如，电视单元每个节目的时间都很短，因此故事情节往往甚多巧合；电视观众每夜收视的节目多达5～6个，从“星际战争”到“昆虫世界”，从“神话传说”到“现实生活”，致使观众的时空感变化频繁。而主题园也是让游客入园后，“可以在一天之内经历18世纪的欧洲、2000年的太空、非洲荒漠、海底世界、童话王国，然后还赶得上回家吃晚饭”。

主题园的电视文明特征在一定程度上是社会进步的体现，它在最短的时间内给人最强烈的信息冲击，提高了人们接受新鲜事物的效率。但是，这是需要代价的。由于“将时空压缩，并将文化或社会历史上所有的痛苦教训皆过滤而去，也不考虑历史事件发展的逻辑关系”，它在加强信息刺激频率和强度的同时，也失去了表现文化深刻内涵的可能，从这个意义上说，主题园在本质上是一种非精致的文化。

但主题园又确实承担起了传递文化的重担，而且人们是将其表现的内容作为文化来理解和接受的。尤其是在目前这样的商业社会，俗文化的作用和占据的成分越来越大，它对人们的影响力也越来越强，它的一点点失误对整个社会文化的影响都会很大。从这个意义上说，必须强调主题园作为一种重要社会文化角色的精致责任，这种精致是以不虚伪、不欺骗、不庸俗、不粗糙为根本，并在以基础上追求真善美，尽可能提高文化承载的质与量。即使是纯粹以娱乐为目的的商业推销，也必须保留有让人思考和批判的精神空间，不应对娱乐手段过份夸张而使游客在心理上失去主见和消极被动，至少应暗示人们，除了这种虚幻的方式外，还有其它更真实表现文化的方式，文化本身也还有更深的内涵。这是本文强调主题园需要文化精致的关键。此外，主题园是一种文化商品，商品要被人接受还需要包装，文中所强调的文化精致也包括这种包装，从主题开发，规划设计到工程施工、经营管理，精致的包装是传递文化内涵的物质基础，也是在现代社会中生存的重要手段。注释：

a＊主题园的存在环境可以分为非园林类（如室内或地下的娱乐场）和园林类两种，本文侧重对后者的分析，即以园林景观为环境载体的主题园。

b＊引自世界经济年鉴编辑委员会《世界经济年鉴》1991年版。

c＊此段中的引用转引自［台］《造园》第三卷，第一期“从狄斯耐乐园中的主题园谈起”一文。

参考书目：

① 徐复观，《中国艺术精神》，春风文艺出版社，1987。

② 《旅游大观——深圳专辑》，中国旅游出版社，1992。

③ 李明字，“从狄斯耐乐园中的主题园谈起”，［台］《造园》第三卷，第一期。

④ 马国馨，“日本的野外博物馆”，《世界建筑》1985．3。

⑤ 李建军，“主题园主题选择与规划设计”，1994年同济大学硕士论文。

⑥ 《中国旅游统计年鉴》，中华人民共和国国家旅游局，1993。

⑦ Geoffery and Sasan Jellicoe,1987.The Landscape of Man,Thamesand hadson lnc

篇2：主题园建设与文化精致原则

主题园建设与文化精致原则

一、前言

主题园是一个非日常的舞台化世界。美国迪斯尼乐园（Disneyland）最早开创了这种形式并带动了它全世界的普及，而我国于1989年开幕的深圳“锦绣中华”，则创建了一个汇集我国风光名胜并具传统特质的“小人国”，标志着我国主题园发展的起点并成为一个成功的代表。目前国内主题园建设方兴未艾、反响热烈，然而却多基于商业的.观点和目的，忽略了许多历史背景及文化传统内涵的承载，规划设计和经营管理也多粗糙和缺陷，长此下去势必会渐渐失去其魅力。

1．游乐园的兴衰

游乐园理念很快由欧洲传至美国，1845年在纽约市辟建的Vauxhau Garden是美国游乐园的起点标志。随着19世纪末机械及工艺技术的突飞猛进，机械工业大举进军娱乐业，使游乐园彻底抛弃了表演和游人自娱的形式，转而完全依赖机械设施来满足游人对刺激的需求。尤其是1893年George W・Gale Ferris 所发明的大转盘（Ferris Wheel）在芝加哥纪念哥伦布的博览会上使用后，更刺激了游乐园朝设置大型、惊险性机械游具方向发展。美国成为世界游乐园发展的先锋，新的游乐园如雨后春笋般到处成立，1910～1930年是机械游乐园的黄金时代，30年虽遭经济大萧条（The great.Depression）的影响，大多数游乐园仍能支撑下来。

游乐园的衰落并不意味着人们对娱乐需求的放弃，只不过他们需要一种全新的、与时代相符的娱乐形态。电影动画师沃尔特・迪斯尼（Walt disney）顺应

[1] [2] [3] [4] [5]

篇3：“建设文化校园”主题演讲稿

“建设文化校园”主题演讲稿

尊敬的各位老师，亲爱的各位同学们:

大家好！

我是xxx，非常荣幸能够来这里参加主题演讲比赛，我演讲的题目是《建设文化校园，靠你靠我靠大家》。“哪里有书声琅琅，哪里就有希望和未来。”无论过了多久，我们对教育的重视程度都不容小觑，教育兴国是必然的道理，也是我们建设新时代强国的必由之路。

所以，搞好教育就要加强校园建设，尤其当下更应该践行全新教育理念，搞好高职校园的文化建设，为民族和国家培养更多有用之才。

学校是培养人才的产床地，是中华民族五千年文化的凝聚之地，是我们继续得以传承文明的关键宝地。任何时候教育要走在最前端，但是必须明确教育与文化不分家。教育是正根之举，而文化则是根。我们不该丢掉我们的根，文化实力和教育水平都是我们国家综合国力的彰显。

尤其现在全面推行教育改革的进程中，我们更要保证教育的全面发展，对于我们国家来说，高职教育发展并不长，所以高职教育相关建设是一项重大工程，不少的人认为所谓的建设校园最关键的就是师资和教学硬件，这固然重要，但同样重要的是凝聚其中的.文化精神力，文化是校园建设的核心，文化形成营造了良好校园氛围，也为所有学生提供了良好的教学环境。

在我看来，校园文化中最核心的就是一种具有领导力、凝聚力的精神文化。其实这可以简单理解来说，就是属于我们学校发展至今的独特的文化，包括我们学校的校训，我们学校的规章制度，我们学校的核心发展理念等等。但是就我们现在当下，不少学校过分追求效率和效益，而忽略了真正的本质核心。有的学校为了毕业率不惜采取不正当手段，为了过分追求学生成绩而只看成绩不重发展等等。

而且高职学校确实与普通高等学校不同，可能办学时间不够长，而且学生水平参差不齐，而且高职院校建立初的目的就是为了培养专业性人才，这其中必然多了一些功利性目的，这就导致高职院校在发现过程中丢掉了对文化方面的建设。当下，我们必须要加强高职院校文化建设，提升整个高职院校发展水平。

首先，我们要建立健全科学的人才培养机制。当下我认为最重要的就是要培养学生形成正确的价值观，包括人生观和未来的就业观，不要过分把心思放在一味追求成绩上。在成绩之余，要重点培养学生的道德素养，尤其加强文化方面建设，保证校园健康环境。

其次，要在校园内传播积极正确的文化，教师应该起到正确领导角色，带领学生们正确发展，而且学生要自我约束行为，坚决杜绝不良文化。在学校课堂中，也可以穿插一些文化知识进行传授，让学生们更深刻了解文化，传承文化。

谢谢大家。我的演讲完毕。

篇4：礼貌原则与东西方文化异同

礼貌原则与东西方文化异同

语境、社会地位和交际双方的关系是三个决定礼貌的重要因素.本文通过对这三个要素的分析,展示了利奇(Leech)的.礼貌原则的局限性和东西方文化的异同,以帮助语言学习者做一个成功的跨文化交际者.

作者：张秀琴作者单位：燕山大学,外国语学院,河北,秦皇岛,066004 刊名：燕山大学学报（哲学社会科学版）英文刊名：JOURNAL OF YANSHAN UNIVERSITY(PHILOSOPHY AND SOCIAL SCIENCE EDITION) 年，卷(期)： 5(4) 分类号：G04 关键词：礼貌原则语境跨文化交际

篇5：加强三风建设，营造优良园所文化

扬大第一幼儿园曹玉兰

面对WTO，即使不出国门，教育的国际竞争也必然在本土打响。我们的幼儿园要想得以生存和发展，必须拥有品牌战略意识。品牌是什么？品牌是文化，品牌是资源，品牌是形象，品牌更是给幼儿、家长和社会的一个承若。品牌幼儿园需要准确的自身定位，品牌幼儿园需要良好的园所文化，优秀的园所文化造就卓越的品牌。“园风、教风、学风”是园所文化的重要体现，是一所幼儿园独特的精神面貌。优良的园风可以塑造优美的幼儿园形象，可以使一所幼儿园保持相对长期的繁荣。而园风又影响着教风和学风的形成，优良的教风和学风来自于优良的园风。所以幼儿园实施品牌战略，必须加强文化引领，营造优良的“三风”园所文化。园所文化是由其传统、风气与行为准则所构成的，着重在精神形态方面。园风、教风、学风是幼儿园精神文化的具体外显。好的园风具有强烈的感染力，能激发和凝聚幼儿园教职员工的内在动力，催人奋进。它折射出的是幼儿园在发展的进程中崇尚什么，追求什么。反映的是幼儿园教职员工的共同追求和共同认识，是幼儿园文化的灵魂，是幼儿园发展中的一面旗帜。扬大一幼是一所高校附属幼儿园，拥有50多年的办园历史，在社会各界、教育部门领导的关心与支持下，在扬大几代幼教人的'共同努力下，保教质量日趋提高、办园规模日渐扩大，社会的知名度和美誉度也在日益提升。然而，在办园主体、办园形式多元化的今天，幼儿园同样面临着严峻的市场挑战，在生存与发展中我们努力追寻、正确定位、找准位置、彰显特色，传承发扬“民主和谐、平和进取、开放创造的”园风，坚守“挚爱乐教、勤思善诱、弘扬个性”的教风，让我们的孩子在“自主乐学、合作自信”的学风中体验学习、感受成功，分享喜悦。解读园风，理解园所文化----民主和谐、平和进取、开放创造，既普通又寻常，可以说耳熟能详。然而透过文字的表面，我们的幼儿园到底赋予了它怎样的内涵呢？民主和谐---民主是一种工作作风，和谐是一种工作氛围，民主的工作作风才能带来和谐的工作氛围。民主作风首先体现在管理工作中，园长能克服“家长制、一言堂”的旧观念，杜绝凭个人意志、伦理、道德、行为习惯和喜好说话做事。其次，民主管理还体现在教职工参与幼儿园管理，是幼儿园决策、运行和监督的主体，是幼儿园整体发展和长远利益的忠实看护人。和谐则主要表现在人与人之间相互尊重、和谐共处与共同发展。既有园长与教职员工、教师与教师关系的和谐，也有教师与幼儿，教师与家长关系的和谐。此外，还有人与环境的和谐等等。平和进取---平和是一种心境，是一种淡泊，是一种宁静，是一种背负行囊的长途跋涉，是一种坚忍不拔不记名利的执著。进取是一种积极向上的人生态度，不甘平庸与落后。平和进取要求我们幼儿园在发展的过程中必须杜绝急功近利的心态与做法，遵循科学发展观，遵循教育规律与幼儿身心发展的特点，脚踏实地的开展工作。因为我们知道教育切不可功利，功利会使人变得浮躁，浮躁会导致人的肤浅与狭隘。开放创新-----开放意味着不固步自封，不保守，意味着我们的幼儿园在对待人与事方面，拥有开放的视野，宽广的胸怀，能够海纳百川、包容差异、多元选择，能主动与社会、市场接轨，树立大教育观，走出园们办教育。创新则要求幼儿园能不断地改革创新，以新的管理体制调动教职员工们的积极性，不能墨守成规，循规蹈矩。在教与学方面则体现在教师要不断研究、改革、创造新的教学方法，孩子从小敢于尝试、不断探索、勇于进取。建设园风，构建园所文化----园风的形成不是一蹴而就的，好的园风需要几代幼教人的共同努力与实践，并对幼儿园所走过的路，所做过的事进行总结并加以提升。我园在开展三风建设活动中从三个方面着手：一、制度规范。制度是幼儿园文化建设初级阶段的产物，是为了保障幼儿园管理有章、有序和有效。在制度建立的过程中，我园紧紧依据国家教育方针和《幼儿园教育指导纲要》精神，充分调动全体教职员工的主动性、积极性与参与性，制定适合本园实际情况的各种规章制度。让大家知道应该怎样做，不应该怎样做；怎样做是对的，怎样做有是错的等等细则，从而形成自我约束，自我管理的制度文化。二、文化引领。多年来的管理经验告诉我们：制度不论多么全面、多么完善，总有不到的地方，也总有制度不能起作用的地方。制度是外力的约束，惟独文化是一个团队生存和发展的本质性力量。幼儿园教师是知识分子中的一个特殊群体，在学前教育受到社会高度关注与重视的今天，她们更加注重精神需要，追求自我价值的实现。为此，加强文化引领，实现组织与个体的共同成长是我园开展三风建设的一个重要内容。我园适时提出幼儿园的阶段性发展目标，并积极创造条件，搭建平台，鼓励教师读书学习，引领教师自主发展，同时持之以恒地开展园本培训，引领教师专业成长，让教师在实现幼儿园整体发展目标的过程中实现个体发展目标，以事业的成就感和个人的成功感凝心聚力。三、活动提升。“在活动中培养自己良好的品质，把每一次活动都看作是培养人的机会”。参与活动的主体无论是园长、教师还是孩子，参与活动的内容无论是管理、教学还是幼儿的游戏与学习，我们都力求从大处着手，小处入眼，关注细节，提升品位。幼儿园每学期都要组织开展系列形式多样的文化活动，有请扬大教授做“人文素质”讲座的，也有请不同行业的专家、领导来园做报告的，以达到潜移默化的教育感染作用。另外，在幼儿园的园本教研，或是在家园活动中，都较好地融入、传递幼儿园的办园理念及积极向上的三风精神。应该说每次活动都是为园所文化的构建、园所精神的积淀打下了良好的基础。发扬园风，打造品牌文化---我们有很多幼儿园办园历史悠久，积淀深厚，不仅拥有较高的保教质量，还有高素质的教师队伍，在社会上拥有一定的知名度\\美誉度和认可度。长期以往就形成了一种品牌。这种品牌就是一种文化，就是幼儿园可持续发展的动力。伴随着扬大百年办校的历史，秉承扬大百年“教书育人、服务育人、管理育人”的宗旨，我园在生存与发展的过程中，解放思想，大胆扬弃，勇于挑战“约定俗成”，工作中既传承过去，又超越过去；既展望未来，又脚踏实地。把优良的园风落实在教与学的行为之中，把园所文化渗透在幼儿园的每一个工作环节中，真正实施品牌兴园、文化兴园。

篇6：论生态文化与建设

论生态文化与建设

生态文化是人类文化发展的最新取向,建设和弘扬生态文化,已成为实施可持续发展战略的必然要求.文章在论述了生态文化建设的`重要意义的基础上,提出了生态文化建设的对策.

作者：赵宗彪 ZHAO Zong-biao 作者单位：济源职业技术学院,基础部,河南,济源,454650 刊名：新乡教育学院学报英文刊名：JOURNAL OF XINXIANG EDUCATION COLLEGE 年，卷(期)： 19(4) 分类号：G0 关键词：生态文化可持续发展建设对策

篇7：文化力量与和谐社会建设

文化力量与和谐社会建设

经济文化一体化作为21世纪世界经济发展的新趋势,正日益凸显文化生产力对社会发展的强大推动作用.党的.十六届四中全会<决定>明确提出要“解放和发展文化生产力”,认真学习和深刻领会这一科学论断,有助于我们充分认识文化的战略地位和文化的巨大力量,牢固地树立和落实科学发展观,为构建社会主义和谐社会提供精神支撑和文化基础.

作者：顾伯平作者单位：中共云南省大理白族自治州州委书记刊名：社会主义论坛英文刊名：SOCIALIST FORUM 年，卷(期)： “”(6) 分类号：G0 关键词：

篇8：草原文化与现代文明建设

草原文化与现代文明建设

世居中国北方的蒙古族及其他民族适应草原生态环境,创造并发展了以游牧生产方式和生活方式为基础的的草原文化.草原文化是现代文明建设的`重要资源.弘扬草原文化,是建设现代生态文明、物质文明、政治文明、精神文明的需要.草原文化蕴含的精神气质是建设现代文明的强大动力.

作者：孙兆文 SUN Zhao-wen 作者单位：内蒙古党校,内蒙古呼和浩特 010021 刊名：大连民族学院学报英文刊名：JOURNAL OF DALIAN NATIONALITIES UNIVERSITY 年，卷(期)： 9(2) 分类号：G03 关键词：草原文化现代文明建设文化资源精神气质

篇9：学校文化主题建设开题报告

学校文化主题建设开题报告

在全球化和信息化的世界发展趋势下，传统的“千校一面”的学校发展状况和学校发展战略难以适应基础教育改革的要求，详细内容请看下文学校文化主题建设开题报告。

一、课题提出的背景及意义

1、课题提出的背景

严重的趋同教育，单一的教学模式，千人一面的学生，人才结构与国家的发展不相匹配，我们的教育很大程度上不符合“人的发展”的需要。这就对我们的学校教育提出了新的挑战。创建特色学校和学校优质发展问题越来越受到各级政府、教育行政部门、学校、家庭及社会的高度重视，我们的教育正在不断探寻本土化和多元化的特色之路。全国各地以教育科研为依托着力推进学校特色建设研究，学校创造性办学的的热情和活力被激发出来，很多的中小学在这方面做出了有益的探索，取得了初步成效。但是创建特色学校和学校文化建设问题是一个长期系统的`工程，需要理念支撑，需要实践创新，需要付出智慧和艰辛，“一校一品”特色学校创建工作需要常抓不懈，而且我们在创建特色学校过程中还存在许多问题。如我们房县东城小学在创建特色学校过程中就一直在思索：怎样打造特色学校?学校的发展如何突破“瓶颈”?如何充分利用现有的地域资源优势，构建办学特色，形成和谐的校园文化?基于这些问题我们提出《特色学校创建和学校文化建设研究》这一课题，以期通过课题研究，破解学校发展中的难题，使房县东城小学这个县级示范学校在调整中发展，在发展中创新，在创新中进一步提高教育质量，努力办人民满意学校。

2、研究意义

①构建和谐、美好的校园文化氛围，使教师活得幸福，教得精神，使学生过得开心，学得主动。

②使学校有“魂”(精神)可守，带动学校沿着良性循环的轨道发展。

③完备学校的各项规章制度，使各项规章制度合法、科学、人性。

④以校园文化建设为切入点，推动学校素质教育实践的深入，促进学生的全面发展和个性发展。

二、课题名称的界定和解读

1、“特色学校”的定义：

所谓“特色学校”，就是指在办学主体的刻意追求下，经过较长的教育实践活动在办学过程中逐渐形成的具有较高办学水平和育人效果，且呈现整体风格独特的学校。特色学校形成富有个性的、有所创新的、比较稳定的教育整体特征。个性，是说与一般不同，有独到的特点;创新，是说在某些方面有所创造，有所发展;稳定，是说经过提炼和内化，逐步形成的固定风格。也就是说，是办学者在办学过程中开创的集中代表学校某种特征的教育教学实践成果。

2、校园文化的内涵

校园文化包括物质文化与精神文化两大部分。物质文化方面如校园环境、整体格局、人文景观、文化设施等作为其物质载体，构成校园文化的物质内容与发展前提;而精神文化则是校园文化的核心内容，包括学校传统、校风学风、礼仪规范、人际关系等因素，由此反映一个学校的本质特征与精神风貌，对学校成员尤其是学生产生直接、深刻、持久的影响。

篇10：学校文化主题建设开题报告

学校文化主题建设开题报告

课题：“中国红中国风”学校文化主题建设

一、问题的提出

文化是人类的精神家园，是一个国家和民族的标志与灵魂。任何一个国家和民族都十分尊重自己的传统文化，并不断使之发扬光大。优秀文化不但影响着青少年的思想观念和思想感情，更是一种强大的凝聚力。中国红中国风学校文化主题历史渊源。中国红作为中国人的文化图腾和精神皈依，其渊源追溯到古代是对日神虔诚的膜拜。当时，红色，又称瑞色，象征喜庆，大方，朝气，中国汉代最早的祭祀，婚嫁服饰便称之为玄瑞，直译为黑红之义。汉代时日为国家图腾，因太阳之色为红黑双色，故而推崇玄瑞。太阳象征永恒、光明、生机、繁盛、温暖和希望，自然红色也就拥有了太阳的象征意义。流传至今。中国红是中国人的魂，尚红习俗的演变，记载着中国人的心路历程，经过世代承启、沉淀、深化和扬弃，传统精髓逐渐嬗变为中国文化的底色，弥漫着浓得化不开的积极入世情结，象征着热忱、奋进、团结的民族品格。中国红意味着平安、喜庆、福禄、康寿、尊贵、和谐、团圆、成功、忠诚、勇敢、兴旺、浪漫、性感、热烈、浓郁、委婉;意味着百事顺遂、驱病除灾、逢凶化吉、弃恶扬善中国红氤氲着古色古香的秦汉气息;延续着盛世气派的唐宋遗风;沿袭着灿烂辉煌的魏晋脉络;流传着独领风骚的元明清神韵。以其丰富的文化内涵，盘成一个错综复杂的中国节，高度概括着龙的传人生生不息的历史。

从朱门红墙到红木箱柜;从孩子的贴身肚兜到以中国红为主题的婚礼;从本命年的腰带、佩玉的流苏到寿星的寿服寿桃;从添丁进口时门楣上挂的红布条到孩子满月时做的'“满月圆”;从舞龙灯的绣球到锣鼓唢呐的饰物;从深闺女儿的红头绳、香囊到扭秧歌的舞绸;从开张大吉的剪彩到恭贺新禧的贺卡;从铭刻着权力的印泥到记录着功勋的锦旗;从过年过节悬挂的灯笼到家家户户张贴的春联、倒福和窗花，从“压肚腰”的压岁红包到除旧迎新的爆竹;从闻名遐迩的“红、绿、黄”唐三彩到景德镇最负盛名的“祭红”瓷中国红就这样以农耕文化为依托，以家族意识为核心，经过多少代潜移默化的熏陶，深深地嵌入了中国人的灵魂，成为当之无愧的安身立命的护身符，镇守着儒释道三教合一的理想疆土。中国红无处不在，无时不在。因此，双庙子小学领导和教师经过反复研究决定，把双庙子小学的发展定位在中国红中国风文化发展的主旋律上，以中国红中国风为双庙子小学发展的核心价值观，成为双庙子小学发展的核心竞争力，成为双庙子小学内涵发展，优质发展，特色发展，品牌发展的价值取向和道路选择。

二、课题的界定

学校从其存在的社会本质来说应该是一种文化存在，学校的文化发展就是要沿着内涵发展，特色发展，品牌发展的道路发展。但是这些年来由于应试教育的猖獗，把学校变成了一种屠杀个性，消灭想象，遏制联想，扭曲人性的屠宰场。为此我们在贯彻落实科学发展观以人为本的理念前提条件下，把学校办成培养个性的乐园，塑造灵魂的花园。那么在改革开放市场经济条件下的多元文化的条件下，我们培养的学生应该是即具有国际化视野又具有民族化情怀的人才。而中国红中国风是民族精神教育的最佳载体;是爱国主义教育的最佳载体;是国际主义教育的最佳载体;是审美教育的最佳载体;是养成教育的最佳载体;是创新教育的最佳载体;是快乐教育的最佳载体;是幸福教育的最佳载体。为此我们双庙子小学确定了打造中国红中国风的学校文化主题建设。

1，中国红中国风是民族精神教育的最佳载体。

中国红是中华民族最钟情的颜色，是中华民族最珍贵的色彩。可以说中国红最具体最直观最形象的表现了中华民族的民族精神民族情感。双庙子小学选择中国红作为学校文化的标志性颜色就是在于弘扬民族精神，把中华民族的精神通过色彩来表现来感知。

2，中国红中国风是爱国主义教育的最佳载体。

中国红是中华民族的灵魂，中国红是中华民族精神家园，中国红是中华民族的心灵发展史。通过中国红我们可以凝聚中华民族的精神，通过中国红我们可以强化我们中华民族的凝聚力，通过中国红可以传承我们中华民族的传统文化。

3，中国红中国风是国际主义教育的最佳载体。

中国红是中华民族的标志性颜色，我们中华人民共和国的国旗国徽，都是以中国红作为标志性颜色。红色中国在世界上是独一无二的国家，红色中国有着五千年的悠久历史和灿烂文明，无论古代还是当代我们中国红都是世界上最鲜艳最耀眼的颜色。

4，中国红中国风是审美教育的最佳载体。

中国红是我们进行审美教育的最好色彩，人们感受色彩的美感是最直观最敏感最直接最形象的。我们通过中国红对学生进行审美教育，从而激发学生的情感态度价值观，通过色彩对学生和教师进行以爱国主义精神为核心的审美教育。

5，中国红中国风是养成教育的最佳载体。

中国红是我们学校的标志性色彩，让我们的学生耳濡目染中国红从小就让他们热爱中国红，把中国红深深的扎根在学生幼小的心灵，使我们的学生深深的感知到中国红，让中国红在他们幼小的心灵深处占有一席之地，使我们的学生养成热爱中国红的良好习惯。

6，中国红中国风是创新教育的最佳载体。

中国红是我们进行创新教育的最佳色彩，红色是一种最富有创新精神的色彩，红色是一种最富有变革意味的色彩，红色是一种最富有革命精神的色彩。因而我们选择中国红就是意味着双庙子小学是一所最富有创新精神的学校，我们要通过中国红培养学生的创新精神和创新能力。

三、研究目标

为了打造双庙子小学的学校文化品牌，促进学校文化向纵深发展，使学校的发展沿着文化发展的思路前进。为此在充分挖掘本校现有文化资源的基础上，整合学校现有资源，围绕中国红中国风学校文化建设主题开展活动，将祖国历史悠久、博大精深的红色经典文化继承和发展下去，以加强未成年人思想道德建设为重点，以语文、品德与社会(品德与生活)等学科教学、课外活动、课外阅读、综合实践活动为主阵地，通过诵读(演奏、表演)等,学习从古至今的红色经典诗文、歌曲、故事等，掌握、继承和弘扬民族精神和红色文化，深入实施素质教育，创建良好的校园文化，逐步实现班级有特点，学生有特长的发展目标。使双庙子小学在所有文化媒体作用下，打造中国红中国风学校文化主题的主旋律。

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