周敦颐《爱莲说》白居易《养竹记》原文及译文

以下是小编收集整理的周敦颐《爱莲说》白居易《养竹记》原文及译文，本文共7篇，希望对大家有所帮助。本文原稿由网友“小学版”提供。

篇1：周敦颐《爱莲说》白居易《养竹记》原文及译文

周敦颐《爱莲说》白居易《养竹记》原文及译文

【甲】水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人皆爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！

——选自周敦颐《爱莲说》

【乙】竹似贤，何哉？竹本①固，固以树德，君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空似体②道；君子见其心，则思应用虚受③者。竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺名行、夷险一致者。夫如是，故君子人多树之为庭实④焉。

——节选自白居易《养竹记》

【注释】①本：根。②体：体悟。③虚受：虚心接受。④实：充实，充满。

1.解释下列句中加点的词。

（1）可爱者甚蕃（ 多）（2）陶后鲜有闻（ 少）

（3）贞以立志（坚定，有节操 ） （4）故君子人多树之为庭实焉（种植，栽培 ）

2.把下面的句子翻译成现代汉语。

（1）莲之爱，同予者何人？

译文：对于莲的喜爱，像我一样的还有什么人呢？

（2）君子见其性，则思中立不倚者。

译文：君子看见它的本性，就会想到那些待人接物不偏不倚的人。

19.甲文从莲的生长环境、外形 、香气 、品性等方面赞美莲的君子之风，乙文由竹的本固、性直 、心空 、节贞等特点联想到君子之德。

20.甲乙两文都用了 象征的表现手法，甲文综合运用记叙、描写 、议论、抒情

等表达方式，乙文则主要运用了 议论 的表达方式。

【参考译文】

竹子像贤人，这是为什么呢?竹子的根稳固，稳固是为了确立竹子的本性，君子看见它的根，就想到要培植好坚定不移的品格（想到意志坚定不移的人）。竹子的秉性直，直是为了站住身体，君子看见它这种秉性，就想到要正直无私，不趋炎附势（想到正直、不偏不倚的`人）。竹子的心空，空是为了虚心接受道，君子看见它的心，就想到要虚心接受一切有用的东西（想到虚心求道者）。竹子的节坚定，坚定是为了立志，君子看见它的节，就想到要磨炼自己的品行，不管一帆风顺还是遇到危险时，都始终如一（想到砥砺名节、无论穷通祸福,始终如一的人）。正因为如此，君子都喜欢种竹，把它作为庭院中存在价值的东西。

篇2：周敦颐《爱莲说》＋白居易《养竹记》比较阅读

周敦颐《爱莲说》＋白居易《养竹记》比较阅读

【甲】水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。周敦颐《爱莲说》

【乙】竹似贤，何哉？竹本①固，固以树德；君子见其本，则思善不拔②者。竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚③者。竹心空，空似体道；君子见其心则思应用虚④者。竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺⑤名行，夷险一致者。夫如是，故君子人多树⑥为庭实焉。 （选自《养竹记》（节选）白居易）

【注释】①本：根。②善建不拔：培植好坚定不移的品格。③中立不倚：正直无私，不趋炎附势。④应用虚：虚心接受一切有用的东西。⑤砥砺：磨炼。⑥树：栽植。

7、解释下面带点字的意思（2分）

①可爱者甚蕃 ②香远益清

③陶后鲜有闻 ④夫如是，故君子人多树为庭实焉

8、用现代汉语翻译文中画线的句子。

①可远观而不可亵玩焉。（2分）

②竹似贤，何哉？（2分）

9、【甲】文分别描写莲的 ，体态、芳香、风度等，既活现了莲的外形，又刻画了她的神态；而【乙】文则从本固等方面来赞美竹子的`操守和品行。(2分)

10、【甲】【乙】两文表面上写莲花写竹子，实际上都是在写君子，两文所赞美的君子有着怎样共同的特点呢？（2分）

11、假如我市确定市花，进行民意调查，你准备提名哪一种花作为我市的市花?请谈谈理由。（2分）

答案

8、（4分；一句2分）

① 人们可以远远地观赏，却不能轻易地玩它。

② 作子像贤人，这是为什么呢

9、(2分，每空0.5分)

生长环境 ；性直 、心空 、节贞

10、（2分）

示例：豁达正直，决不趋炎附势，志洁行廉，端庄严肃（答出两点即可）

11、（2分）

言之有理即可，但要注意花应是在本市能生长的。

翻译：

竹子像贤人，为什么呢？竹子的根很牢固，凭着牢固的根可以树立品德。君子看见它的根，就会想到意志坚定不移的人。竹本性正直，凭着正直的本性可立身；君子看见它正直的本性，就会想到处事正直、不偏不倚的人。竹子的内心是空的，凭着心空可以体验道的存在，君子看见它的空心，就会想到虚心求学的人。竹子的节很坚贞，凭着坚贞的节可以立志，君子看见它的节，就会想到砥砺名节、无论危险还是平安都始终如一的人。正因为如此，所以君子大多都会种上竹子作为他们庭院的充实物。

篇3：周敦颐《爱莲说》白居易《养竹记》阅读答案

【甲】水陆草木之花,可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来,世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。

予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。噫!菊之爱,陶后鲜有闻。莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣。

(周敦颐《爱莲说》)

【乙】竹似贤,何哉?竹本①固,固以树德;君子见其本,则思善建不拔者。竹性直,直以立身;君子见其性,则思中立不倚者。竹心空,空以体②道;君子见其心,则思应用虚受③者。竹节贞,贞以立志;君子见其节,则思砥砺名行、夷险一致者。夫如是,故君子人多树之为庭实④焉。

(节选自白居易《养竹记》)

注①本:根。②体:体悟。③虚受:虚心接受。④实:充实,充满。

10.解释下列加点的词。(2分)

(1)可爱者甚蕃( )

(2)陶后鲜有闻( )

(3)贞以立志( )

(4)故君子人多树之为庭实焉( )

11.用现代汉语翻译下列句子。(4分)

(1)莲之爱,同予者何人?

(2)君子见其性,则思中立不倚者。

12.【甲】文从莲的生长环境、、、品性等方面赞美莲的君子之风,【乙】文由竹的本固、、、节贞等特点联想到君子之德。(4分)

阅读答案：

10.(1)多 (2)少 (3)坚定,坚贞,有节操 (4)种植,栽培

11.(1)对于莲的喜爱,像我一样的还有什么人呢?

(2)君子看见它这种秉性,就想到要正直无私,不趋炎附势(想到正直、不偏不倚的人)。

12.外形 香气 性直 心空

篇4：养竹记原文及翻译

养竹记原文及翻译

原文

竹似贤，何哉？竹本固，固以树德，君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空以体道；君子见其心，则思应虚受者。竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。夫如是，故君子人多树为庭实焉。

贞元十九年春，居易以拔萃选及第，授校书郎，始于长安求假居处，得常乐里故关相国私第之东亭而处之。明日，履及于亭之东南隅，见丛竹于斯，枝叶殄瘁，无声无色。询于关氏之老，则曰：此相国之手植者。自相国捐馆，他人假居，由是筐篚者斩焉，彗帚者刈焉，刑余之材，长无寻焉，数无百焉。又有凡草木杂生其中，菶茸荟郁，有无竹之心焉。居易惜其尝经长者之手，而见贱俗人之目，剪弃若是，本性犹存。乃芟蘙荟，除粪壤，疏其间，封其下，不终日而毕。于是日出有清阴，风来有清声。依依然，欣欣然，若有情于感遇也。

嗟乎！竹植物也，于人何有哉？以其有似于贤而人爱惜之，封植之，况其真贤者乎？然则竹之于草木，犹贤之于众庶。呜呼！竹不能自异，唯人异之。贤不能自异，唯用贤者异之。故作《养竹记》，书于亭之壁，以贻其后之居斯者，亦欲以闻于今之用贤者云。

译文

竹子好像贤人，这是为什么呢?竹子的根稳固，稳固是为了确立竹子的本性，君子看见它的根，就想到要培植好坚定不移的品格（想到意志坚定不移的人）。竹子的秉性直，直是为了站住身体，君子看见它这种秉性，就想到要正直无私，不趋炎附势（想到正直、不偏不倚的人）。竹子的心空，空是为了虚心接受道，君子看见它的心，就想到要虚心接受一切有用的东西（想到虚心求道者）。竹子的节坚定，坚定是为了立志，君子看见它的节，就想到要磨炼自己的品行，不管一帆风顺还是遇到危险时，都始终如一（想到砥砺名节、无论穷通祸福,始终如一的人）。正因为如此，君子都喜欢种竹，将它作为庭院中存在价值的东西。

贞元十九年的春天，我在吏部以拔萃及第，被任命为校书郎。最初在长安求借住处，得到常乐里已故关相国私宅的东亭，在那里住了下来。第二天，散步走到亭子的东南角，见这里长着几丛竹子，枝叶凋敞，毫无生气。向关家的旧人询问是什么缘故，对方答道：“这些竹子是关相国亲手栽种的。自从相国死后，别人借住在这里，从那时起，做筐篓的人来砍，做扫帚的人也来砍，砍伐剩下的竹子，长的已不到八尺，数量也不到百竿了。还有平常的草木混杂生在竹丛中，长得繁盛茂密，简直都没有竹子的苗了。”我感到很惋惜，这些竹子，是由年迈德崇的关相国亲手种植，现在竟被庸俗之人看得如此卑贱。但是即使被砍削、废弃到这种程度，其秉性却仍然不变。于是我把那些繁盛茂密的草木铲掉，给竹子施加肥料，又在下面疏通、培修土层，没用一天就干完了。从此以后，这些竹子日出有清阴，风来有清声，随风依依，生机盎然，好象在感激着我的知遇之情。

可叹啊！竹子，不过是一种植物，与人有什么关系呢?就由于它与贤人相似，人们就爱惜它，培植它，何况对于真正的'贤人呢?然而，竹子与其它草木的关系，也就象贤人与一般人的关系一样。唉！竹子本身并不能够把自己与其它草木区别开来，要靠人来加以区别，贤人本身并不能够把自己与一般人区别开来，要靠使用贤人的人来加以区别。因此，写了这篇《养竹记》，书写在东亭的壁上，是为了留给以后居住这所房子的人，也是为了使现在使用贤人的人知晓罢了。

注释

本：根

固：稳固

建：树立

倚：偏颇

虚受：虚心接受

砥砺：磨练。锻练

名行：名节操行

树：种植竹子

如是：因为如此

庭实：原指将贡品或礼物陈列于庭，让人观赏。这里是指将竹子种植在庭院中，随时观赏。

贞元十九年：即公元8。

拔萃：唐朝考中进士，还要经过吏部考试，才能够授官。自居易三十二岁这年，以“拔萃”登科。

校书郎：秘书省属官，管理校勘和整理国家图书典籍。

常乐里：长安的里名。关相国，疑为德宗时的宰相关播。

殄(tiǎn)：灭绝，此指摧残。 瘁：劳伤，此指毁坏。 殄瘁：枯萎凋谢的样子。

关氏之老，关家旧人，如老仆，管家之类。

繇：同“由”。

筐篚(fěi)：竹器，方形的叫筐，圆形的叫篚。

篲箒(huìzhǒu)：都是扫箒。篲：通“彗”，扫帚。这里作动词用。

寻：古时八尺为一寻。

菶(běng)茸荟郁：形容草木繁盛茂密。

芟(shān)蘙(yì)荟，剪除茂盛的杂草。

封：培土。

斯：指这所房子。

体：体悟。

实：充实，充满。

篇5：白居易《养竹记》阅读练习

白居易《养竹记》阅读练习

养竹记 （白居易）

竹倾贤，何哉？竹本固，固以树德，君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空以体道；君子见其心，则思应用虚者。竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。夫如是，故君子多树为庭实焉。

贞元十九年春，居易以拔萃选及第，授校书郎，始于长安求假居处，得常乐里故关相国①私第之东亭而处之。明日，履及于亭之东南隅，见丛竹于斯，枝叶殄瘁，无声无色。询于关氏之老，则曰：此相国之手植者。自相国捐馆，他人假居，由是筐篚者斩焉，彗帚者刈焉，刑余之材，长无寻焉，数无百焉。又有凡草木杂生其中，菶茸②荟郁，有无竹之心焉。居易惜其尝经长者之手，而见贱俗人之目，剪弃若是，本性犹存。乃芟蘙荟，除粪壤，疏其间，封其下，不终日而毕。于是日出有清阴，风来有清声。依依然，欣欣然，若有情于感遇也。

嗟乎！竹植物也于人何有哉以其有似于贤而人爱惜之封植之况其真贤者乎！然则竹之于草木，犹贤之于众庶。呜呼！竹不能自异，惟人异之。贤不能自异，惟用贤者异之。故作《养竹记》，书于亭之壁，以贻其后之居斯者，亦欲以闻于今之用贤者云。

（选自《四部丛刊·白氏长庆集》）

【注】①关相国：指关播，唐德宗时任宰相。②菶（běng）茸：草木茂密貌。

5．对下列句子中加点词语的解释，不正确的.一项是（ ）

A．竹心空，空以体道 体：实践

B．始于长安求假居处 假：借

C．刑余之材，长无寻焉 寻：寻找

D．书于亭之壁，以贻其后之居斯者 贻：留

6．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）

A．①君子见其本，则思善建不拔者 ②河内凶，则移其民于河东

B．①由是筐篚者斩焉 ②至丹以荆卿为计，始速祸焉

C．①居易惜其尝经长者之手 ②故列叙时人，录其所述

D．①然则竹之于草木，犹贤之于众庶 ②赵岂敢留壁而得罪于大王乎

7．下列用/给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）

A．竹/植物也/于人何有哉/以其有/似于贤/而人爱惜之封植之/况其真贤者乎

B．竹植物也/于人何/有哉以其有/似于贤而人爱/惜之/封植之/况其真贤者乎

C．竹植物也/于人何/有哉以其有似/于贤而人爱惜之/封植之/况其真/贤者乎

D．竹/植物也/于人何有哉/以其有似于贤/而人爱惜之/封植之/况其真贤者乎

8．文章写竹如君子，表现在哪些方面，这样写目的是什么？（4分）

答：

9．把文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）

（1）君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。（4分）

译文：

（2）明日，履及于亭之东南隅，见丛竹于斯。（3分）

译文：

（3）见贱俗人之目，剪弃若是，本性犹存。（3分）

译文：

篇6：《雪竹轩记》原文赏析及译文

《雪竹轩记》原文赏析及译文

雪竹轩记

[明]归有光

冯山人①为予言：“吾甚爱雪竹②，故人以雪竹呼吾，因以名吾轩，请子记之。”予不暇以为，而山人求之数岁，或以诗，或以书，日月一至。予以山人所以得于雪竹者，山人自知之，岂有假于予之言？是以旷岁而不答也。

山人少喜为诗，诗出而上海陆文裕公亟称之。先是，山人居昆山之安亭，及予来安亭，则山人已迁上海界中，与安亭隔一江。予尝过永怀寺，爱其古桂，坐久之。问寺中所往来者，僧曰：“地僻，绝无人。惟有冯山人时时过江来，独吟桂树之下。”予后数见之于张通参之座。通参与湖州刘尚书为社会③，二公皆称山人为笃实君子。

去年，山人年老矣，与通参游匡庐、武夷，还而示予《纪游诗》一编。予戏曰：“冯先生之雪竹，必求之匡庐、武夷间耶？”今年，予买田青浦之嵩塘。山人与予书曰：“吾近卜筑盘龙，与嵩塘近，子来观我雪竹。”予性懒，不能谒青浦令，为其所怒，所买田几为夺去，予亦削迹兹土矣。

山人复遣其子来，曰：“吾前告子雪竹轩，复移盘龙也，吾今老于此。子许我记，几年不能得。今吾旦暮死，惟欲得子一言，是吾心也。”予问山人起居。其子曰：“去年与通参行郡中，老人目不能了了，道间有古井，无石栏，不觉越过之，几坠。自此不复出。每自叹曰：‘匡庐、武夷，不可复至矣，雪竹，则何所无之？’”其子去，又数数书来。会予方北上，思欲一造山人之竹所而不能矣。因书之以告别，且使揭之楣间，为《雪竹轩记》云。

（选自《震川先生集》卷十五）

[注]①冯山人：冯淮，字会东，号雪竹，昆山（今属江苏）人。山人，古时对隐居不仕的读书人的称呼，也常作为学者士人的雅号。②雪竹：一种干节上有粉的竹子。③社会：旧时由志趣相同者结合而成的组织或团体。

4.对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（3分）

A．是以旷岁而不答也 旷：时日多、久

B．因以名吾轩 名：命名、取名

C．吾近卜筑盘龙 卜：预料、估计

D．且使揭之楣间 揭：标示、展示

5.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（3分）

A．冯山人为予言 不足为外人道也

B．还而示予《纪游诗》一编 吾尝终日而思矣

C．吾今老于此 君幸于赵王

D．因书之以告别 因人之力而敝之

6.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）

A．这篇文章是作者为冯山人而写，先前作者一直没有时间完成，因此冯山人多年来虽以不同方式请求却未果。

B．冯山人喜爱雪竹，年轻时喜欢写诗；远游匡庐、武夷归来后，在作者所买之田不远处建屋；晚年眼睛有疾。

C．全文叙冯山人其人其事，正面、侧面描写相结合，山人风雅的形象、执著的性格逐渐从字里行间凸显出来。

D．这篇文章笔致从容，淡雅疏放，刚健之中见哲思，同时又不乏追怀岁月与旧事的'无奈痛苦之情，大有意境。

7.把原文中划线的句子翻译成现代汉语。（10分）

⑴予以山人所以得于雪竹者，山人自知之，岂有假于予之言？

⑵予性懒，不能谒青浦令，为其所怒，所买田几为夺去，予亦削迹兹土矣。

⑶今吾旦暮死，惟欲得子一言，是吾心也。

参考答案：

4. C（卜：选择处所）

5. A（都是介词，对 B连词，表承接关系；连词，表修饰关系 C 介词，在；介词，表被动 D副词，于是；介词，依靠、凭借）

6. D（文章“刚健”有误）

7.（1）我认为山人对雪竹轩这个名字满意的原因，他自然知道，怎么需要借助于我的言辞（来表达）呢？ （4分）

（2）我生性懒惰，不能（前去）拜见青浦县令，他被我（的态度）激怒了，我所购置的田亩几乎被收回，我也不到青浦去了。 （3分）

（3）如今我很快就要离世了，只想得到您的一篇文章，这是我（最后）的心愿了。 （3分）

附：文言文参考译文

冯山人对我说：“我非常喜欢雪竹，所以人们用雪竹称呼我，于是我拿雪竹来命名我的小房间，请您为我写一篇杂记。”我没有时间写这篇杂记，而山人（的）请求（持续）了多年，有时以诗的形式，有时以书信的形式，每月写一次。我认为山人对雪竹轩这个名字满意的原因，他自然知道，怎么需要借助于我的言辞（来表达）呢？因此多年没有答复（他）。

山人年轻时喜欢写诗，诗作一出现就被上海的陆文裕一再称道。一开始，山人住在昆山的安亭，等到我来安亭时，山人已经搬到上海了，与安亭一江之隔。我曾经经过永怀寺，喜欢那里的古桂，坐了很长时间。我问寺中来来往往的人，僧人说：“地处偏僻，几乎没人来。只有冯山人时不时地渡江而来，独自在桂树之下吟咏。”我后来多次在张通参那见到他。张通参和湖州的刘尚书同是社会成员，二人都称赞冯山人是忠诚朴实的君子。

去年，山人年纪大了，和张通参一起去匡庐、武夷游玩，回来后就给我看了一编《纪游诗》。我开玩笑说：“冯先生的雪竹，一定是在游览匡庐、武夷间求得的吧？”今年，我在青浦的嵩塘买了田亩。冯山人写信给我说：“我在盘龙就近择地建筑住宅，这距离嵩塘很近，您（可以）来看看我的雪竹。”我生性懒惰，不能（前去）拜见青浦县令，他被我（的态度）激怒了，我所购置的田亩几乎被收回，我也不到青浦去了。

山人又派他的儿子过来，说：“我先前告诉你的雪竹轩，又搬到盘龙了，我如今在此终老。您答应给我写的杂记，几年都没收到。如今我很快就要离世了，只想得到您的一篇文章，这是我（最后）的心愿了。”我询问山人的生活起居。他的儿子说：“去年和张通参一起在郡中散步，老人眼睛看不清了，道路中间有口古井，（周围）没有石栏围着，没有察觉到，跨了过去，差点摔下去。从此以后不再出门。常常自己感叹说：‘匡庐、武夷不能再去了；雪竹，那么什么地方没有呢？’”他的儿子离开后，又常常写信来。恰逢我正要北上，想着要拜访一下山人的雪竹轩却又不能够了。于是写了这封信来告别，（想着）也（可以）把它展示在门楣上，文章就叫《雪竹轩记》。

篇7：白居易《养竹记》阅读答案附翻译赏析

白居易《养竹记》阅读答案附翻译赏析

养竹记

白居易

竹似贤，何哉?竹本固，固以树德，君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身，君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空以体道，君子见其心，则思应用虚受者。竹节贞，贞以立志，君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。夫如是，故君子多树为庭实焉。

贞元十九年春，居易以拔萃选及第，授校书郎。始于长安求假居处，得常乐里故关相国①私第之东亭而处之。明日，履及于亭之东南隅，见丛竹于斯。枝叶殄瘁，无声无色。询于关氏之老，则曰：“此相国之手植者。自相国捐馆，他人假居，由是筐篚者斩焉，彗帚者刈焉，刑余之材，长无寻焉，数无百焉。又有凡草木杂生其中，菶茸②荟郁，有无竹之心焉。”居易惜其尝经长者之手，而见贱俗人之目，剪弃若是，本性犹存。乃芟蘙荟，除粪壤，疏其间，封其下，不终日而毕。于是日出有清阴，风来有清声。依依然，欣欣然，若有情于感遇也。

嗟乎! 竹植物也于人何有哉以其有似于贤而人爱惜之封植之况其真贤者乎?然则竹之于草木，犹贤之于众庶。呜呼!竹不能自异，惟人异之。贤不能自异，惟用贤者异之。故作《养竹记》，书于亭之壁，以贻其后之居斯者，亦欲以闻于今之用贤者云。

(选自《四部丛刊?白氏长庆集》)

【注】①关相国：指关播，唐德宗时任宰相。②摹(běng)茸：草木茂密貌。

14.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是 ( )

A.竹心空，空以体道 体：实践

B.刑余之材，长无寻焉 寻：寻找

C.始于长安求假居处 假：借

D.亦欲以闻于今之用贤者云 闻：使……听到

15.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是( )

A.君子见其本，则思善建不拔者 河内凶，则移其民于河东

B.由是筐篚者斩焉 至丹以荆卿为计，始速祸焉

C.居易惜其尝经长者之手 古今一体，安在其不辱也

D.书于亭之壁，以贻其后之居斯者 以其无礼于晋且贰于楚也

16.下列对原文有关内容的概括和赏析，不正确的一项是 ( )

A.本文开门见山，用“竹似贤”统领全文，咏物托意，理趣盎然。

B.第一段连用四个排比，从竹之“本固”、“性直”、“心空”、“节贞”四个方面启发君子之“思”，气势磅礴;以竹喻君子，物我之情交融。

C.第二段记叙了作者惜竹被严重破坏到精心疗治病竹的经过，为下文阐述“竹不能自异，惟人异之。贤不能自异，惟用贤者异之”这一道理张本。

D.文章末段，由竹子的遭遇联想到人才的遭遇，从而揭示了文章希望统治者惜才、爱才、重用人才的主旨;写法上具有托兴幽远、寄慨遥深的特点。

17.用“/”给文中画波浪线的部分断句。(3分)

竹 植 物 也 于 人 何 有 哉 以 其 有 似 于 贤 而人 爱 惜 之 封 植 之 况 其 真 贤者 乎

18.把文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。(6分)

(1)明日，履及于亭之东南隅，见丛竹于斯。(3分)

(2)见贱俗人之目，剪弃若是，本性犹存。(3分)

参考答案：

14.B 古代长度单位，八尺为一寻。

15.A/则：均为连词，表承接，就。B焉：上句，代词，它们;下句，语气助词。表陈述语气.不译。C其：上句为代词指物，它、竹子;下句表反问语气。D.来;因为

16.D 《养竹记》咏物托意，将喻体与主体并列，具有明白晓畅、主旨鲜明的特色

17.竹/植物也/于人何有哉/以其有似于贤/而人爱惜之/封植之/况其真贤者乎

(错一处扣1分，扣完为止)

18. (1)第二天，行走到亭的东南角，在这里看到一丛竹子。 (得分点一处1分：明日、履、于斯)

(2)(竹子)被俗人看得低贱，砍削弃置到这等模样，但它的本性还在。(得分点一处1分：见贱、若是、犹存)

注释：

本：根

固：稳固

建：树立

倚：偏颇

虚受：虚心接受

体道：包含仁德

砥砺：磨练。锻练

名行：名节操行

树：种植竹子

如是：像这样

体道：包含仁德

庭实：原指将贡品或礼物陈列于庭，让人观赏。这里是指将竹子种植在庭院中，随时观赏。

贞元十九年：即公元803年。

拔萃：唐代考中进士，还要经过吏部考试，才能授官。自居易三十二岁这年，以“拔萃”登科。

校书郎：秘书省属官，管理校勘和整理国家图书典籍。

常乐里：长安的里名。关相国，疑为德宗时的宰相关播。

殄(tiǎn)：灭绝，此指摧残。 瘁：劳伤，此指毁坏。 殄瘁：枯萎凋谢的样子。

关氏之老，关家旧人，如老仆，管家之类。

繇：同“由”。

筐篚(fěi)：竹器，方形的叫筐，圆形的叫篚。

篲箒(huìzhǒu)：都是扫箒。篲：通“彗”，扫帚。这里作动词用。

寻：古时八尺为一寻。

菶(běng)茸荟郁：形容草木繁盛茂密。

芟(shān)蘙(yì)荟，剪除茂盛的杂草。

封：培土。

斯：指这所房子。

体：体悟。

实：充实，充满。

参考译文：

竹子像贤人，这是为什么呢?竹子的根稳固，稳固是为了确立竹子的本性，君子看见它的根，就想到要培植好坚定不移的品格(想到意志坚定不移的人)。竹子的秉性直，直是为了站住身体，君子看见它这种秉性，就想到要正直无私，不趋炎附势(想到正直、不偏不倚的人)。竹子的心空，空是为了虚心接受道，君子看见它的心，就想到要虚心接受一切有用的东西(想到虚心求道者)。竹子的节坚定，坚定是为了立志，君子看见它的节，就想到要磨炼自己的品行，不管一帆风顺还是遇到危险时，都始终如一(想到砥砺名节、无论穷通祸福,始终如一的人)。正因为如此，君子都喜欢种竹，把它作为庭院中存在价值的东西。

贞元十九年的春天，我在吏部以拔萃及第，被任命为校书郎。最初在长安求借住处，得到常乐里已故关相国私宅的东亭，在那里住了下来。第二天，散步走到亭子的东南角，见这里长着几丛竹子，枝叶凋敞，毫无生气。向关家的旧人询问是什么缘故，对方答道：“这些竹子是关相国亲手栽种的。自从相国死后，别人借住在这里，从那时起，做筐篓的人来砍，做扫帚的人也来砍，砍伐剩下的'竹子，长的已不到八尺，数量也不到百竿了。还有平常的草木混杂生在竹丛中，长得繁盛茂密，简直都没有竹子的苗了。”我感到很惋惜，这些竹子，是由年迈德崇的关相国亲手种植，现在竟被庸俗之人看得如此卑贱。但即使被砍削、废弃到这种程度，其秉性却仍然不变。于是我把那些繁盛茂密的草木铲掉，给竹子施加肥料，又在下面疏通、培修土层，没用一天就干完了。从此以后，这些竹子日出有清阴，风来有清声，随风依依，生机盎然，好象在感激着我的知遇之情。

可叹啊!竹子，不过是一种植物，与人有什么关系呢?就由于它与贤人相似，人们就爱惜它，培植它，何况对于真正的贤人呢?然而，竹子与其它草木的关系，也就象贤人与一般人的关系一样。唉!竹子本身并不能把自己与其它草木区别开来，要靠人来加以区别，贤人本身并不能把自己与一般人区别开来，要靠使用贤人的人来加以区别。因此，写了这篇《养竹记》，书写在东亭的壁上，是为了留给以后居住这所房子的人，也是为了使现在使用贤人的人知晓罢了。

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