鲁迅的个人评价应该怎么写

以下是小编收集整理的鲁迅的个人评价应该怎么写，本文共8篇，仅供参考，希望对大家有所帮助。本文原稿由网友“阿拉斯加爱菠萝”提供。

篇1：鲁迅的个人评价应该怎么写

她心中疏影横斜，曾只为他暗香浮动

关于小说集《彷徨》，小书选择了一篇爱情故事，说不定会激起读者朋友们的爱情共鸣，以便大家更好地理解鲁迅的文章。小说《伤逝》讲述了涓生和子君的爱情故事，男主人公涓生和女主人公子君，虽然是那个时代中有进步思想的新青年，但是琐碎的家庭生活和因失业所致的经济困顿，终于将子君心中的香气吹散，而涓生也只能在对子君的愧疚和思念中了结余生。他们最终还是未能冲破封建礼教的枷锁，再次以悲剧的方式落幕。这篇小说就像一首悲情遣倦的悼亡诗：花花草草由人恋，酸酸楚楚随人愿，也便生生死死有人怨。

楚国世界何时铸剑为犁

关于《故事新编》，小书觉得它是鲁迅先生写的最有意思的小说集，他选择了一种与上古传说或者民间故事相“错位”的再叙述方式，将嫦娥、伯夷、叔齐等这些家喻户晓的人物，放到了民国的时空里。

篇2：鲁迅的个人评价应该怎么写

最初对鲁迅的精神暗区进行深切探讨的是日本学人。竹内好、丸山升、木山英雄、伊藤虎丸多有惊人之作。竹内好的对鲁迅沉默时期思想的考察，丸山升对革命与东亚的默想，木山英雄进入《野草》的幽深广的凝思，以及伊藤虎丸续写竹内好的智慧，比同时期中国的鲁迅论的表层化叙述显然高明。鲁迅的出现不是民族性的单一化现象，乃是“被现代”里的反抗与融合的涅，毁灭与新生，断裂与衔接，极为矛盾又极为开阔等因素夹杂其间。许多现象背后的东西，牵连的已经不仅仅是文学、哲学的问题。这种研究，我国自八十年代后才有可能。也正是日本学界的参照，刺激了中国的读书人，他们也从中汲取了养分。我在高远东的实践里看到了他从域外学术大胆拿来的勇气。或者不妨说，在认识鲁迅的复杂性上，他和丸山升、伊藤虎丸有相同的体验。在许多方面，他的认知方式更接近伊藤的委婉，在细腻的探究与繁复跌宕之中，昭示着近代中国文化的一个隐喻。在互为参照里，久思远想，遂成规模，有的地方已经超越了日本学者的观点。这与其说是高远东成熟的标志，不如说是鲁迅研究深化的象征。鲁迅遗产可审视的空间，还没有到尽头。从形象可感的鲁迅走向暗区的鲁迅，从暗区的鲁迅再回到有血有肉的鲁迅，研究者的发现远不止是这些。人们有理由对这个领域有更新的期待。

篇3：鲁迅的个人评价应该怎么写

与西方国家相反，斯大林时代的鲁迅研究对于鲁迅1927年起逐渐转向马克思主义后的作品评价极高。他们认为鲁迅后期的杂文是鲁迅最重要的遗产。从思想内容上来看，其渗透着革命的不妥协性和坚定的目的性，真实的描绘了中国一个时代五彩缤纷的画面，写出了中国共产党为代表的进步力量同形形色色反动势力斗争的历史，也刻画了作家自己的精神成长史。从艺术手法上来看，这些杂文形式上多姿多彩，有的属于政论文，有的属于小品文，有的接近于短篇小说，还有的近似散文诗，如果把这些杂文看成一个整体，可以说其把记述、议论和抒情融为一体，构成了一部独特的史诗，也开创出了一种别具特色的艺术风格。以《非攻》和《理水》为代表的鲁迅后期的小说也一扫前期低沉的基调，热情讴歌了中国共产党为代表的进步力量，愤怒的鞭笞了国民党反动派在中国的统治，而且这种把历史与现实融为一体的艺术风格同样具有极强的独创性，可以说真正达到了一个成熟的顶级作家水平。

篇4：鲁迅的个人评价应该怎么写

代表这一时期研究成果的主要汉学家波兹涅耶娃也是一个传奇性人物。她是鲁迅好友曹靖华先生的学生，和许广平等人也有密切的交往。其一生遭遇坎坷，父亲在大清洗运动期间被处决，两个弟弟被捕后下落不明，中苏关系恶化后她的中国丈夫又不顾她的强烈反对坚决与其离婚。但是，她仍然坚持社会主义理想，同苏共20大以后苏联学术界流行的反社会主义倾向坚决斗争，并主张中苏友好，因此也被视之为汉学界当中“保守派”、“斯大林主义”的代表人物。其在1959年出版的《鲁迅·生平与创作》一书长达56万字，是苏联研究鲁迅专著中篇幅最长的一本，系统总结了斯大林时代对于鲁迅研究的成就。后斯大林时代苏联的鲁迅研究发生了很大的变化，对于鲁迅的革命家身份日益淡化，主要强调从“纯文学和纯艺术”的角度研究鲁迅。其中影响力最大的是谢曼诺夫，其强调鲁迅是“中国现代民族文学的创始人”。

篇5：鲁迅的个人评价应该怎么写

看了《鲁迅的“国民”是怎样变成“人民”的》和《纪念鲁迅——真正的马克思主义者》两篇文章，才记起又到了鲁迅逝世纪念日。应该说，这两篇文章对于现在文坛上流行的对鲁迅的种.种曲解，特别是把鲁迅同中国共产党与毛泽东为代表的老一辈无产阶级革命家对立起来的倾向作了有力的抨击。笔者在这里想再介绍一下苏联对鲁迅与众不同的评价，让大家更加全方位的认识鲁迅。苏联大概是世界上除中国外研究鲁迅最多的国家，早在鲁迅还在世的1929年就已经翻译出版了《阿q正传》，1932年时又在出版的《文学百科全书》当中列了鲁迅的条目，这大概是在世界范围内最早的。在苏共20大以前，苏联共发表了关于鲁迅的文章85篇，苏共20大以后又出版了不少专著。可以说，鲁迅之所以能够成为现代首屈一指经典作家，也和苏联大力支持和宣传有一定的关系。而且这些研究与西方和当代中国有很大的区别，堪称独树一帜。另外，其前期和后期也有着不小的差别，某种程度上是苏联学术界演变的缩影。

斯大林时代鲁迅观基本思路是认为鲁迅是一个从革命民主主义走向马克思主义的革命家，同时也是一个从批判现实主义走向社会主义现实主义的文学家。

在这一思路之下，苏联对于鲁迅前期除了《阿q正传》之外的作品普遍评价不太高。比如说，很多人认为鲁迅这一时期的作品基调过于低沉，多多少少有一点颓废主义和感伤主义的色彩。艺术手法也不够高明，没有形成独特的风格，比较有代表性的是其成名作《狂人日记》明显是模仿果戈里的《狂人日记》。但是，鲁迅笔下的狂人其实还是一个正常人，并没有能够像果戈里那样通过描写人内心的病态来反映出社会的病态，显示了其艺术手法还不成熟。当然，《阿q正传》为代表的少数作品批判与揭露旧社会方面还是有杰出成就的，只不过距一个顶级的作家仍然存在距离。

篇6：关于鲁迅的个人评价有哪些

鲁迅和郑振铎合编《北平笺谱》《十竹斋笺谱》，在《北平笺谱》中选入陈师曾和齐白石的笺纸画若干。鲁迅独撰《北平笺谱》一书的序言，罗列包括齐白石在内的诸位画笺高手的大名。另外，在与郑振铎编书通信里几次提到过齐白石，1933年2月5日的通信里说：“去年冬季回北平，在留黎厂得了一点笺纸，觉得画家与刻印之法，已比《文美斋笺谱》时代更佳，譬如陈师曾齐白石所作笺谱，其刻印法已在日本木刻专家之上，但此事恐不久也将销沉了。”特别是在他与郑振铎共同拟写的发行《北平笺谱》的广告词里，又说：“三十年来，诗笺之制作大盛，绘画类出名手，刻印复颇精工。民国初年，北平所出者尤多隽品，抒写性情，随笔点染，每涉前人未尝涉及之园地。虽小卡短笺，意态无穷。刻工印工，也足以副之。”这些，都算作他正视和审看齐白石的明证。而除此之外，没有别的了。他评论与欣赏的视觉，始终不离从木刻艺术的主流和木刻发展的主题着眼，因为画笺在版刻艺术一脉里独具一格。周作人则不一样，他除了民间艺术、古代艺术之外，似乎没有鲁迅特别地要搜求外国画外国艺术品的兴致。他却正视国画中的文人画，由衷钦敬同时代的陈师曾和齐白石。他在《陈师曾的风俗画》一文里这样说：“陈师曾的画世上已有定评，我们外行没有什么意见可说，在时间上他的画是上承吴昌硕，下接齐白石，却比二人似乎要高一等，因为是有书卷气，这话虽旧，我倒是同意的，或者就算是外行人的代表意见吧。手边适值有陈师曾的《北京风俗图》影印本二册，翻阅一过，深觉得这里有社会的意义，学问与艺术的价值，不是一般的画师所能到的。”他还特地求齐白石治印，又精心保存齐白石的印章。周作人在和俞平伯的通信里表示，因为只有名家齐白石的两三方印，名印过少而深觉遗憾。

篇7：鲁迅的一些个人评价解读

群众，尤其是中国的，永远是戏剧的看客。牺牲上场，如果显得慷慨，他们就像是看了悲壮剧，如果显得胆小畏惧，他们就当看了滑稽剧。

北京的羊肉铺经常有几个人张着嘴剥羊，仿佛颇为愉快，人的牺牲能带给他们的益处，也不过如此，况且不用过多久，他们什么都会忘了。

篇8：关于鲁迅的个人评价有哪些

即使梁启超说陈师曾的意外死亡，对于中国美术界的损失无异于一场东京大地震。但鲁迅没有专门写陈师曾的文字。鲁迅对陈师曾的刻铜艺术和画笺艺术，对齐白石画笺艺术的评点，对国画传统及现状那些零星的议论和评论，并不是疏忽，而正与他的美术思想完全一致。五四时期，鲁迅的美术观，实际上承接了康有为，与陈独秀高举“美术革命”的旗帜一样，齐力主改造中国画。后来南下定居上海，参加左翼运动，美术观进一步变化。正因为反对提倡国粹，所以对文人画总体上倾向于否定。即使是陈师曾这样的友人，受赠其画其印章多多，陈师曾故后，也留心收藏《师曾遗墨》多集，但却不肯正面述及作为国画家与文人画大家的陈师曾。1918年，上海美专的《美术》杂志创刊，年底鲁迅署名“庚言”，在《每周评论》第二号上面发表小文章为之鼓与呼，对其关于“中国画久臻神化”的说法则不予认同。后期即晚期，1930年2月21日，他在上海中华艺术大学的讲演《绘画杂论》，更是公开指出国画的弊病：“古人作画，除山水花卉而外，绝少社会事件，他们更不需要画寓有什么社会意义。你如问画中的意义，他便笑你是俗物。这类思想很有害于艺术的发展。我们应当对这类旧思想加以解放。”“工人农民看画是要问意义的，文人却不然，因此每况愈下，形成今天颓唐的现象。”

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