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独往与自知散文

时间：2023年01月26日

来源：刘星刘木木刘橘子

编辑：本站小编

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小编在这里给大家带来独往与自知散文，本文共9篇，希望大家喜欢!本文原稿由网友“刘星刘木木刘橘子”提供。

篇1：独往与自知的人生哲理

独往与自知的人生哲理

唐代诗人王维有一句诗十分动人：“兴来每独往，胜事空自知。”——世界上有很多事情，都只能独往或自知，不能与人结伴，也无法向别人诉说，每个人的最大成就或最重要的决定都是在独处时完成的`，与人合作，都只能是在自己独处基础上的进一步发展。

不能说没有孤寂感，也一定心存遗憾：每每独往时，一定也是希望路上有人结伴的。只是，如果不是性情相同爱好一致，走在一样的路上，彼此都会觉得别扭，与其费尽心力地互相将就，还不如一个人走；而心里的那些事情，如果不能与人分享，难免会让人有一些“空”的感觉，自己的快乐不能与人分享，同时也就意味着不能从别人那里得到更多的触动与启发，这当然会让人心生遗憾。

然而，不是所有的人都能拥有朋友，更难以在人生的各个阶段都恰好有与自己相契合的人。人生中有那么多时光，还得是一个人走，心平气和并且坦然宁静地走，自己的路走得远了，自然就会遇到一些朋友，走在同一条路上，互相鼓励，互相安慰，互相取暖，互相照亮。

一个人，只有敢于独往，安于自知，才能遇到很多同路人，才能在人生之路上走得更快更远。

篇2：自知散文

自知散文

呀时间真是快啊，一晃，又是多少天，多少个月，生活原本以为会一层不变，可是转眼，时间的飞逝，不得不改变，已经习惯了这样的生活模一式，已经习惯了这里的芸芸众生，已经习惯了这个环境，然而这个世界就是这样，不会因为你留恋它，然后有人明白，他给你权利在你已经适应的环境里继续生存。生活就是那么的被动。

这几天都在下雨，就是喜欢这种感觉，没什么理由，春天下雨，给人生命复苏的力量，夏天下雨，给人清凉，秋天落雨，增添秋的气息，冬天落雨，给寒冷注入新的养分，所以不管什么时候我都喜欢有雨的天气。

2月开始到现在，找工作找到现在，心灰意冷的，但是还的伪装很乐观，好像还很明确明天的方向，好像对未来还是憧憬，其实就应该这样，生活本来就是这样，到处是陷阱是迷，人生并不如戏，戏一开演，就已经写好了结局的脚本，可以按照人的意志所改变，演员只要好好演，尽量演出精彩，可以煽动人的情感，就可以算成功了，而人生，我们卖力的表演，出卖自己的青春，精力，换来的回报可能只是点滴。然而我们明白没有付出，芝麻点的回报也不可能有，所以，为了生存，我们必须接受这不公平的交易。有这样的想法纯粹是为了发表个人看法，并不代表对生活失去了信心或生存下去的'勇气，我总认为一个人来到这个世界是一种偶然，这个偶然的几率是那么的微小，所以我们应该珍惜来之不易的生命，不管过程怎样，都要努力，升高它存在的价值，而生命的离去是必然，所以没必要急着去想着怎样结束它，不要去等待，它自然会来。最近在我的青春谁做主里有一句台词很好：不能改变结果，那就完善过程。真理也！

明天又有一场招聘会，每次都是不敢有太大的希望，因为怕打击更大。越一搓一越勇，屡败屡战，从那里跌倒就好从那里站起来，如此等等的励志语句，早已熟烂于心，明白其中的涵义，然而人类的心灵有多坚固？能承受多少次沉重的打击呢？到什么程度会崩溃呢？不知道，我不想不愿去做这个尝试。

讲了那么多废话，其实我只不过是想对自己说：加油！生活不是想像中的那么简单，也没有想像中的那么困难。每天给自己打气，毕竟心若在，梦就在

篇3：风吹心自知散文

风吹心自知散文

【让自己的归自己】

桌前的台历再也没有页码可翻，就在那一瞬间滑溜过去了。

昨天交稿子时，看到新浪读书频道的一些书，豁然觉得自己好久没有读书了，心里仿佛少了很多东西。那些浸泡在图书馆的岁月已多年不再了。有时，有朋友送来几本自己出的签名的书，我也客气珍藏，然后丢弃在一旁，很少细读。这倒不是不尊重他们，而是自己的心随之离开校园而开始浮躁，静心屏气，独自思索的日子越发少了。

快餐的东西把自己有些闲暇的生活填充得满满的，自己的阅读也只限于那些杂志和娱乐消遣的东西了。风花雪月不屑看，心灵鸡汤不爱看，名人传记司空见惯，很多东西浮在空里，连同心一起翻江倒海。

头不着天，脚不着地，一个人悬浮着，不知道身在何处，西北东南。身边有人讲，一年要正经八百看一百本书，沉淀自己，而我，翻翻书架，都是些乱七八糟的玩意。依稀记得穿梭在大学的图书馆，记得朋友送生日礼物的书，还有刚出校门，孤苦清冷安慰自己的书，这些都不存在了。在行进的路途里，要么散落，要么丢弃，要么送人，要么卖掉，尽管都是陪伴者，但走着走着就失散了。

从昨天始，换了新地方，与以前的老房子彻底做了告别，站在空荡荡的房间里，看那些墙上随手写下的字，还是要随着其他人的入住，而换了新颜。回到一个人的新房子，打开电视，捧一杯温热的牛奶爬在飘窗上往下看，外面清冷。入夜，是冰凉。

我告诉自己，要看些书了，用那些书稳定下情绪，服帖着心情。

上班时，拿胡兰成的《今生今世》读，那些句子尽管已看得太多，但读下来，仍有自己不同的理解。依然有人问安全感的问题，仿佛希望寄托在某一个人身上，而这犹如之前的我，总希望有人来拯救一样。其实，所谓安全，是自己给自己的，别人始终无法真正给予。就如浮躁的心要沉静，必须自己找个出口。

很多事情从根本上无法解决，或者暂时没有能力和办法解决，但消停一段是一段。就如找不到安全感的出口，会周而复始地犯病。病在自己身上，别人也许只是一时安慰的'药，上瘾了，就会一直找下去。

基督说，属于撒旦的归撒旦，属于上帝的归上帝。而属于我们自己的，就归我们自己吧。

【钥匙。家】

房子终于收了，一大把的钥匙到手，感觉沉甸甸的，我也算拥有了一个自己的窝了。

其实，我从不喜欢带钥匙。小时候，因为小，钥匙总在爸妈手里，回家一般门都开着，根本就不用带钥匙。即使家里没人，也总在某些地方找到爸妈。或者找不到，我也总有去的地方，比如姥姥家，奶奶家。反正总该有一扇门是为我开着的。

当然也有他们吵架的时候，出去玩到家，漆黑的夜，家家都关着门，我只能牵着妹妹的手使劲地敲门，可屋里依然没亮起灯来。甚至有一次，我只能带着妹妹依偎在家门口度过，那是冬天的夜，寒冷让人记忆尤其深刻，一辈子都忘记不了。为此，我在心里曾存了好多的怨恨，直到某一天，这些东西一点点融化，但即使这样，这些片段依然在心里不能消散。

小学毕业，就开始住校，一个星期回家一次。钥匙，带在身上更没用，而我也不爱带。初中完毕，高中继续住校，一个月回家一次。有段时间，也许是叛逆期，和妈闹别扭，三个月没有回去，所以对于家，妈妈总说，那只是我要钱的地方。

再接着是大学，半年回家一次，因为距离，家越遥远就觉得思念，特别是每次状态不好，遭遇挫折的时候。回家几天，也不与人言自己发生的事情，安静地过两天，都能积蓄些力量，继续走路。当然，长时间在家，也有无聊的时候。毕竟是自己的孩子，相处时间长了，妈妈也会开始唠叨不停，于是又想离开家。

参加工作了，开始漂泊和流浪，家对于我来说又多了一层特别的含义，尽管我总以为那个家是属于他们的，我不可能在此与他们一样终老一生。家因为在，就因为有童年，有奶奶，有妈妈，有亲人在。每年一次，无论多远，四周的亲朋好友都要赶回去一趟，尽管新年的味道越来越淡，但有思念的人在，家总是温暖的。

工作几年，也换了很多工作，自己租房子，从房东手里拿过其中的一把钥匙，住别人的房子。自己把别人的房子装扮的很温馨，但一换工作就要搬家，总感觉自己是在飘着，那些地方都不是属于我的。也拿过单位的钥匙，但很多单位，也不是所有的人都可以拿钥匙的，拿了钥匙就是职责，钥匙少了，你就负责着随叫随到，随时开门。钥匙每人一把，不加班也就没多大的用处，最多是应急，大部分都只是挂着钥匙，算是装饰。

但不管怎样，我是不喜欢带钥匙的，挂在腰间，总感觉是中年男人的行为，挂在脖子上成了项圈，放在口袋，鼓鼓的看着窝囊，还好，我还有随身携带的包，钥匙不多，放在里面，也只是多了一点的重量而已，最多，磨了书包罢了。

而那些钥匙，加在一起，都不是我的，最终的结果要么归还，要么作废，留在手上无用，也只成了追忆的工具吧。

而今，手上的这些钥匙，算是我的，而装修的家，也是我的。不管我以后走在哪个地方，总有一个家在等着我，走进去，那是我个人的空间，我可以任意妄为，胡作非为。

装修才刚刚开始，说实话，我没有如其他人一样很兴奋，甚至我有些起不劲来。但，只因为有这么一串属于我的钥匙，因为有这么一个属于我的私秘空间，我还是要打起精神来的。

毕竟，那是家。

【原来麒麟也有毒】

1号往家打电话的时候，感觉气氛不对，套了半天话，妈妈才告诉我她身体有些不舒服。脑子轰的就炸了，所以最坏的想法奔涌而至。于是，买票，连夜回家。

还好，深夜到家，并无大碍。回去两天，来回的路匆匆忙忙。两天的时间也办了不少事，该走的路走过，该看的人看过，也算不枉回去一趟。

门前的梨树结了果，挂满枝头，因为梨树很小，果实又多，妈妈就用一根竹竿支撑着。家依然温馨，也许一年难得回来几次，所以仿佛自己成了客，妈妈里里外外地忙活着。

在家时间长了，就感觉无所事事，手头没有工作要做，也没什么可玩的，于是就觉得无聊。但离家的瞬间，却也没有雀跃的心情，反而有些感伤。看着奶奶站在路口，我就想，我还有多少日子和她真正呆在一起。

人大了，心大了，就飞了，而她依然守着那个家。

一路上，宛如失语，耳朵里塞着耳机，音乐在响，不知道唱些什么，窗外，风景一扫而过。

但总有一些东西突然就发生，让人猝不及防。其实，也无非遇到某个人，想起某件事，或者遇见，分开，感情恩怨。这个世界很奇妙，也很残忍，让人更觉得身边万事千疮百孔，原来都有那么多波涛汹涌，暗流激荡。就如我桌上的麒麟，肥硕浓绿的外表，它的汁液，其实也是有毒的。

过去的人都已远走，而怀念的人还比比皆是。等到死心的那一天，才感觉自己是多么愚蠢。哪个人是在等你，而哪个人又值得你等待呢？

而我，除了亲人的健康，更不应该有太多的奢望。

下一站，我去往何方？天晓得，也许只有走过才知道。但有时明白的时候，已是万年身后事，提起来矫情，不提成了病。

还是不提罢了。

【你有什么好悲伤】

昨天听到VITAS非人类的声音，又触动了自己敏感的神经，静下来听歌的时候又想了很多，忧伤就如潮水漫过来，挣扎不及，就沉入水底。

我一直对那种苍白孱弱的面孔有着特别的嗜好，在干净腼腆的笑容中沉沦。喜欢那种不对称的爱，喜欢那种拯救式的热烈，颓废又坚持的文字，这样的东西总能在第一时间吸引我，然后慢慢渗透自己的身体和思想，潮湿的，一个人独处的时候能拧出水来。

后来，生活改变了我。知道了自己的毛病，就是去改，表现上无所谓，而内心总在某个时间不固定地忧伤。

不想沉浸在一个人的世界里，于是，我总是对自己说，你有什么好悲伤？谁都有童年的阴影，不能怪父母。那样的环境不是让你从小自立了吗？谁没有成长的烦恼？多思考，才会懂得反思啊。谁没有经历爱情的劫难？只有这样才懂得珍惜啊。你身体健康，头脑清晰，长了一张还有很多人觉得不错的脸，你比起很多人多幸福啊。

请问，你还有什么好悲伤？

其实，悲伤只是一种情绪，它深潜在自己的内心，只当是一种让自己不断反思的源泉。那时，我不懂，一味地难受和抑郁。现在，我感谢，感谢我生命中的一切。苦难总是有的，早经历，你要庆幸。早反思，你会进步。

其实，我应该很幸福。年岁渐长，父母开始恩爱。更重要的是，他们多么爱自己的孩子。那厚重的爱，时刻氤氲着每个成长的脚步。年轻的时候，谁没有血气方刚，叛逆过？只是，他们的爱一点也没少给。那些我生命中穿梭的朋友，让我明白了很多的道理，尽管有时是以失去为代价，但如果不经历一场场的分离与伤痛，你怎么会懂得珍惜你现在所有的。成长中的伤痕，一样会成为以后生活中的财富。

早上起床的时候我告诉自己，又是新的一天。牙疼的时候，我告诉自己，要节制吃甜食了。晚上健身劳累的时候，我告诉自己，坚持，身材就会一级棒的。当自己觉得自己穷的时候，我就看看对面的新房，那也是一个家啊。晚上睡觉的时候，我说，又是充实的一天，多好。

是啊，你有什么好忧伤？即使忧伤，也要提醒自己，这是我深刻的时候，在心里。

篇4：自知与自胜

自知与自胜

关键词：知人者智，自知者明；胜人者力，自胜者强。

《老子》中这两句简短的格言，关系到人类生活中极其重要、古老而常新的问题。先说“自知”。自知的重要，并非老子的独得之见。当人类的文明开始进入到成熟的阶段时，中外的贤哲都关注到这一点。在古希腊，流传着阿波罗的伟大的神谕：“认识你自己。”这既可以理解为对人类全体而言的，也可以理解为对每一个人而言的。在《新约-马太福音》中，记载有耶酥如下的训诫：“为什么看见你兄弟眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？你自己眼中有梁木，怎么能对你兄弟说，容我去掉你眼中的刺呢？”我们也很熟悉《论语》中曾子的话：“吾日三省吾身。”

就以上所举的例子来看，可以发现仍是老子所说最为深刻，他把“知人”和“自知”作了简明而扼要的判别。所谓“知人者智”，是说了解他人，乃是智慧和能力上的表现，“自知者明”，是说了解自己乃是明澈的表现。换言之，必须克服某种障碍，才有自知的`可能，否则，再多的智慧，也不足以自知。

说到自知的障碍，绝大部分是由于主观因素。老子说；“企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长，其在道也，曰：余食赘行，物或恶之，故有道者不处。”所谓“企者”，就是好高；“跨者”，就是骛远，如果我们能够正确的认识自己，就能做到高瞻远瞩而不是一味地好高骛远，自找苦吃。

“自见”、“自是”、“自伐”、“自矜”，是人类的通病，一般人的心理，大多具有这些根本病态。举一个日常生活的例子：有一位妇女在市场上买得一件质次而价高的衣服，她心里已经很后悔。但是当别人指出这一点时，她却很反感；而若有人说这件衣服其实并不错，她会自然地有所赞同。并不是她喜欢这件衣服，而是她不能够承认自己做了愚蠢的事情，甚至可能被看作是愚蠢的人。再说西楚霸王项羽的故事，看起来与此完全不同，其实本质上却相通。项羽败于垓下，反复地说这么一句：“此天亡我也，非战之罪！”他能够笑对死亡，却不能够承认自己在政治和军事诸多方面不及刘邦，而造成最终的失败。司马迁对项羽颇多同情，但对他的至死不悟，归罪于天，仍然指斥说：“岂不谬哉！” 从内心感受来讲，每个人都不喜欢接受批评，而希望听到别人的赞美，全然不顾这些批评或赞美是不是公平的。难怪有人说：“我们不是一种讲逻辑的动物，而是一种感情的动物。我们的逻辑就像一艘小小的独木舟，在又深又黑，风高浪大的情感海洋里飘荡。”

在现代的心理学研究中，这一问题受到很大的重视。我们简化来归结到一点，就是人都有自我肯定的需要，这种需要同冷静的自我认识形成冲突，以至于使自我认识的能力不能发挥作用。

出于自我肯定的需要，人们常把理想的自我当作真实的自我，沉浸在虚幻的满足中。北朝颜之推的《颜氏家训》中引了一则故事：在并州（今山西）地方，有一士族子弟，好作诗赋，浅陋可笑。旁人有意嘲弄，虚辞赞美，他却信以为真，大排酒宴，招延声誉。他的老婆流泪苦劝，叫他不要出洋相，此人长叹说：“才华不为妻子所容，何况行路！”这也许是有些极端化的例子，但那种因为毫无根据的自负，而丧失真实地对待自己的能力的人，在我们个人的生活周围，都不难看到。也许在不同程度上，我们自己也有这样的毛病。

牵涉到权利和利益的分配，普遍的现象是，每个人都觉得自己应该占有较大的一份。倘因此而发生冲突，人总是倾向于把过失归于他人，而认为自己有充分的理由。所谓“公平”虽是人所共认的原则，但在具体的事情中，许多人却只承认符合自己需求的状态才是公平的，否则就是不公平的。如精神分析学家卡伦-荷妮说：“一个积极剥削他人且威迫他人而在他人身上逞威的人，一旦别人坚持一项公平交易时，他将会恨恨地认为这乃是不公平之事”（《自我的挣扎》）。

一位学者感

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篇5：知人与自知议论文

“知人者智，自知者明”，已经为反省自身，劝诫他人的名句。似乎知人”，“自知”在部分人心中是同等重要，可我认为只有先自知才能知人，才可以明白万物间存在的道”。

自知，是“孔子所云：“吾日三省吾身”！每天能够反思自己所得所失的一种能力；是五四运动中受到新思想洗礼后对自己有新的认知的一种觉醒；是焦裕禄知道自身之责任，奔波于沙海，争做党的好干部的一种红色奋斗精神。自知是能力，是品质，是精神，是通过自身去了解社会自然的关键途径。

而“道”，可为多种，是万物之间联系顺应自然，是为人处事的方法，是顺应社会，融于社会。自知，是打开，理解“道”世界的大门。

所以，自知者明道。

古今中外有多少人从自然领悟自身，又从自身领悟社会。

假如老子不自知，不愿走出国家，只愿停留在小国一隅，自己的才华没能绽放，最后便只能默默无闻。可老子并没有，当他看到“天高任鸟飞”的时候，他便知道，自己的才华不应拘于在小国一隅，自己应站在更高的舞台之上。这即是自知，老子知自己身上之才华应放眼远外，于是踏上征途。别的官员说不定自己拘于一时，享受一时，空有一满腹才华，最后沉沦在红尘中。

老子之所以能够有所作为，是因为他能够深刻认识到自己从自然中领悟的知识，能够将自己的思想写下来，留给后人思考，所以他去向不一时，也不推辞，将自己的思想流遍九州大陆，从而留下千年金句，活出了人生价值。

自知不是骄傲自大，过度谦虚，而是客观评价自身。

自知不一定通过自己，也可以通过他人合理的劝诫从而改变自身，它可以小到朋友之间，鲍叔牙牙和管仲，相互劝诫，从对方了解自己，最后成为一代名臣。

也可以大到治理国家，唐太宗以魏征为“鉴”，一个愿直谏，一个愿改变，最后唐太宗通过自知，终达到天下太平。

放眼当下，自知者并不是很多，并不是因为他们不想去改变，而是

他们并不知道自己通过自知想要达到的目标。确定目标，自知才有方向。

例如华为，从名字上看“中华有所作为”，就已经有了目标，从而就能知道自己真正想要什么，有了自知的方向，从而“山挡不了来路，水挡不了归途”的坚强精神。

可见，自知，也需要目标方向，才能走上自己的“道”。

我们要像雄属一样，瞄准目标从而自知，最后飞越于自身的道途之中。

篇6：自知与知人经典美文

最近一直在拜读“曾国藩”一书。

书中所提的观点和“活法”中稻盛和夫老先生的观点很相近。阅读“自知者明，知人者智”这一章节后我内心有了一点浅见，在此与各位分享。

人贵有自知之明，何为贵？为何贵？说明其难，正确的认识自己不是一件容易的事，有自知之明的人才能摆正自己的位置，正确的对待他人。

每个人都不是完美的，要善于发现别人的长处，用在正确的位置上发挥他的长处，这样办事才能事半功倍。

成功和不成功的人从出生没有多大的差别，后期的环境和本身心态的变化加上自身的努力，才分出了成功和不成功两种类别。

自知的人会从每一个细节上发现自身的短处，从而去修正和改正自己，与品行德高的人交往，潜移默化中自己也会像那样的人看齐。

工作中不能事无巨细的全抓，这样反而适得其反，要懂得知人善任，这样不仅自己放松，也能给别人提供一个合适的平台和机会。

篇7：知人与自知议论文

古人云，“知人者智，自知者明”。意思为，了解别人的人聪明，了解自己的人圣明。这句话将“自知者明”放在“知人者智”之后，更加强调了人需自知的必要性。

因此，我认为知人的前提是自知。

之所以要先自知，是因为认识自己是认识万物的开始。

人从出生的那一刻起，就开始认识自我了，即使那时候可能还没有形成“自我”这样一个概念，可在家人的培育之下，我们的生活习性、三观、价值观逐渐形成。与此同时，对自己的认识也更加清晰。而在此之前，我们没有能力认识万物或了解万物，因为我们也是万物中的一个个体，若不先认识自我，就没有能力走进万物，认识万物。

形成自我独立的认知，是判断外物对错的根本。

只有当我们的思想观念中形成了独立的判断是非的意识，我们才能通过知人去了解他人的优点，提升自我，进而更进一步的丰富自己的认知；只有通过自己独立的判断，才会发现他人的缺点，并以此来匡正自己。若对自我，还没有一个清晰的认识，未先做到自知，不但会不清楚自己是一个怎样的人，需要什么，为了什么而奔赴，更有甚者会麻木的跟从他人，最终在人流中迷失自我，缺少判断力，从而不能知人，最终极有可能会忘记那个最初的自己。由此可见，在知人前没有自知会带来多大的害处。

知人与自知，两者对于人的人生发展同等重要。

自知，是通过了解自己来认识到自身的缺陷、不足与需求；而知人恰恰是通过知晓他人，来完善自我，两者相辅相成，例如生物学中的互利共生关系，海葵固着于寄居蟹的螺壳上，寄居蟹的活动可以使海葵更有效地捕食；海葵则利用有毒的刺细胞为自己的生存提供保护。同样知人与自知也是如此，相互促进，相互补充，最终成为一个更完善的自己。

知的最高境界，即知人与自知达到平衡状态。当然，在此之前，我们需先自知。

篇8：知人与自知议论文

前些日子，我们是否会成为我们所讨厌的人的词条在全网霸榜。我们所厌恶的`，是我们所要摒弃的，我们所热爱的，是我们所要追求的，因此知人以自知。

何谓知人以自知？无疑是通过他人之举动来丰盈自我。将目光聚焦在风华正茂的航天研究者身上时，我们明白自己要有科学创新精神，将目光聚焦在不惧逆行的医务工作者身上，使我们知道自己要有救死扶伤精神，再将目光聚焦在风雨无阻的外卖小哥身上，使我们懂得自己要有爱岗敬业精神。

自知，是踏在知人的肩上不断探索未知。

只自知不知人，我们就犹如“井底之蛙”，只能“跂而望矣”却永远达不到“登高而不见”的境界。

中国的航天事业从无到有，当时的中国人没有选择得过且过，而是认识到自我与世界的差距所在及时觉醒，代代中国人借着前人的力量逐步了解当代中国还缺什么，自己还需做些什么。时光飞逝，如今的中国已成为航天技术遥遥领先的大国，探索着一个又一个未知，创造着一个又一个奇迹。

知人与自知是一段没有终点的循环，付诸实践，方可自知。

“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。作为未来国家栋梁的我们，不断认识到中国之所以有当下如此的繁荣昌盛，是一段段令人悲痛的屈辱史铸就的。吾辈青年所要做的，即是不忘历史，以史为鉴，不断进步，不畏磨难。

假使天下人都只知人而不自知，那么“知”存在的意义，就由自省与完善不断演化为批评与指责。

冰心曾言“即使是万丈深渊，下去，也是前程万里”。达到万里前程的前提是自我反省，并及时加以改正。若是这个社会都充斥着控诉，而没有人愿意为之付诸行动，压抑的社会风气就会逐步将人吞噬，万丈深渊处再也不会有万里的前程。

人生就是在一次次修正中变得绚烂纷呈，就是在一次次“知人”中获取“自知”的力量。

吾辈青年，结果国家历史的重担，不断“自知”，为中国之未来发展提供自己的力量。

知人，以自知。

篇9：知人与自知议论文

“知人者智，自知者明”这句话出自老子《道德经》，意思为了解别人的人聪明，了解自己的人圣明，事实的确如此，从古至今，别人身上的优缺点很容易被发现，但自身的品质却难以察觉，殊不知，自知即是大智。

有谋略的人都先从了解自身出发。与其用不同的眼光审视别人，倒不如拿一面镜子仔细端详自己。就譬如《论语》中曾子说：“吾日三省吾身”这就是典型的例子，难道说曾子没有见识不懂的学习他人吗？在当时曾子是很受别人尊敬的，因为他眼里没有他人的好坏，只关注自身是否达到了所定要求，反复锤炼自己，追求心灵的一种宁静，不与别人比较，所以，曾子后来并不在意外界的事物对自我看法，一心追求自身的道，最好成了一名儒学大师。

由此观之，经常反省，审视自己的人会保持心理宁静，淡泊，专注于自己的事物。

了解自己的人，不会被他人的三言两语而改变自己的志向，因为他们对自己的实力有清楚的认知，所以他们总能达到他人无法企及的高度

就譬如宋朝时，大文学家苏洵就有自省的好习惯，他在小时就展露出很高的文学天赋，但由于成名较早，四周的人都很仰慕他，都找他求诗求画，但他没有被这种虚无的骄傲而迷失本心，因为他看清了当时社会浮夸的风气，所以他把自己关在房间里沉淀下来，不断练习写诗作赋，提升技艺，并时常把自己过去的诗赋与自己新作的诗赋作对比，不断反省并拿给别人作评价，终于等到一天，别人完全看不出这两篇诗赋出自同一人之手，他出山了，上京应试，金榜题名，一时名扬天下。

为什么他能够在自己名声正盛时忽然隐退？因为长时间的自我锤炼反省让苏洵明白了只有自身实力强大才能让他不论处在何种境地都能从容不迫，自省开阔了他的眼界，也造就了他的成功。

所以可以看出自知者，是不会被眼前的蝇头小利迷住的，他们看到的是之后的长久利益。

纵观历史，不乏有许许多多所谓了解别人，有“大智”的人最后灭亡的例子，而那些懂得自省，自知的人却总是能够在纷乱的社会中独善其身，求其原因，真是因为他们知道自知即是大智。