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西城店坚守传统范文

时间：2022年12月30日

来源：考斯特

编辑：本站小编

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下面是小编为大家整理的西城店坚守传统范文，本文共8篇，仅供参考，喜欢可以收藏与分享哟!本文原稿由网友“考斯特”提供。

篇1：坚守传统国旗下讲话稿

大家好，今天国旗下讲话的主题是《弘扬传统节日文化，守护共同精神家园》。

伴随着期末的脚步，美好的寒假也即将来临。在愉快的寒假中，我们不仅有宽裕的时间使自己的身心得到休息和放松，更重要的是，我们还会度过一个中国传统节日——春节。

春节是中华民族最隆重的传统佳节，同时也是中国人情感得以释放、心理诉求得以满足的重要载体，是中华民族一年一度的狂欢节和永远的精神支柱。中国人过春节已有4000多年的历史，在春节这一天，人们都尽可能地回到家里和亲人团聚，表达对未来一年的热切期盼和对新一年生活的美好祝福。春节还与清明节、端午节、中秋节并称为中国四大传统节日。12月，国务院公布了《关于修改〈全国年节及纪念日放假办法〉的决定》，将春节、元宵节、重阳节、清明节、端午节、中秋节等几个重要传统节日纳入国家假日体系，这对传承和弘扬传统节日的文化，以及整个社会生活都产生了深远的影响。可以说，每一个佳节都寄托着华夏儿女源自民族本性的希望和祝愿，都是民族亲和力和凝聚力的体现，传统节日赋予我们的不仅仅是节日，而更是一种文化，源远流长的民族文化必是一个民族的自豪和心结。

然而，一个严峻的现实摆在我们面前，很多的传统节日已经被新生代忽略了。大家对西方的节日过分偏爱：平安夜摇曳的烛光，黯淡了除夕夜盛放的烟火;情人节浪漫的气息，吞没了“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”重阳节的哀伤。现在，还有谁记得“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜”的寒食节?又有谁留心“七夕今宵看碧霄，牛郎织女渡鹊桥”的少女节?前些年韩国人将端午节申请为世界文化遗产，这更是我们的尴尬，因为韩国江陵端午祭起源的时间较中国的传统端午节晚一千多年，但我国却在这次国际性的传统文化申遗中落败，这从中反映出我国的传统文化已经流失与退化，这不得不引发我们的忧虑。

但感叹是没有意义的，我们应该从自身做起，从我们青少年做起，共同来传承传统文化才是实在的。因为，文化不仅是一个民族的传统，它还是一种尊严，我们不能眼看着中国传统文化一点点消亡。当我们站在圣诞的霓虹灯下，不要忘记在除夕陪陪家里的父母亲和祖辈们;当我们在万圣节狂欢的时候，不要忘记在中秋节与家人坐在一起赏月团圆;当我们过着洋节日的时候，不要忘记和亲人们一起度过每一个有意义的传统节日。

亲爱的队员们，中国传统节日的文化，是世界的瑰宝，是中华文明给予我们每一位炎黄子孙的宝贵财富，作为未来祖国的栋梁，我们应该更多地了解传统节日，并有责任坚守传统文化的阵地。这样我们才能在长大以后，以社会主人翁的身份，将中国的传统文化发扬光大!就让我们用赤诚的心去继承民族的精神，为民族的精神注入新的芬芳。

篇2：坚守传统国旗下讲话稿

尊敬的老师们、同学们：

同学们：今天我国旗下讲话的题目是--弘扬传统节日精神，坚守民族文化阵地

不知同学们有没有发现，进入12月后，大街小巷的橱窗上，都写满了各式各样的圣诞快乐的祝福语;在商场，在宾馆，各式各样的圣诞树和彩灯眼花缭乱;卖场的货架上，从玩具到饰品一应俱全;上周同学们说得最多的话题也莫过于圣诞节。我们不得不承认，同学们似乎对“洋节”过分偏爱，你们知道圣诞节、情人节是哪一天，但你们知道端午节、重阳节又是哪一天呢?我们发现“洋节”在中国的影响日益提高，我们的传统节日正悄然退回幕后，这种局面，不得不引发我们的忧虑。

我们要尊重西方节日，更要弘扬中华节日文化传统。中华民族是一个历史悠久的民族，许多传统的节日文化，都积淀着厚重的民族文化的精华。春节，老老少少，团团圆圆，走亲访友，互致祝福;清明节，踏青、扫墓、缅怀先烈、寄托哀思;中秋节，赏菊花、吃月饼、孝敬长辈，其乐融融，喜不自胜!

文化不仅是一个民族的传统，还是一种尊严。我们不能看着传统文化一点点消亡。当我们站在圣诞的霓虹灯下，不要忘记在除夕陪陪家里的爷爷奶奶;当我们在万圣节狂欢的时候，不要忘记在中秋节与家人坐在一起赏月团圆：当我们过着洋节日的时候，不要忘记和亲人们一起度过每一个有意义的传统节日。

一个民族有一个民族的节日，一个民族有一个民族的情怀，同学们，让我们谨记：一个没有自己节日的民族，一个没有自己文化的民族，是一个没有希望的民族。

篇3：禁放亦是坚守传统作文

禁放亦是坚守传统作文

材料中双方的意见引发人深深思索——全国各地一些县级城市春节期间禁止燃放烟花爆竹绝不说明消减了中国传统文化的元素，只不过是对传统文化的坚守在新的时代发生了嬗变；但无论怎么变化，在禁放烟花爆竹的背后——我们对传统文化中辟邪迎祥的坚守不变，对传统文化中文明的守护不变。

诚然，禁止燃放烟花爆竹使得春节氛围看起来冷清了些。然而，禁放之后的冷清真的消减了传统元素了吗？这要从传统的意义来追溯，春节燃放烟花爆竹的意义是辟邪迎祥；那么，在当下喧嚣的文化场域中，怎样看待辟邪迎祥呢？我们不妨来咬文嚼字一番。

辟，避也；邪，斜也；迎，逢也；祥，吉也；合起来的意思是避开不好的事去迎接祥瑞的事；春节期间禁放烟花爆竹从本质上来看不就是让我们远离意外和伤害过一个幸福祥和的春节吗？这样看来,禁放烟花爆竹不仅合情，而且合理，合情合理之事，何乐而不为呢？

当然，反对者的呼声也能说明一些情况，甚至我们对此可以进行进一步解读：确实不能排除个别行政部门领导，为了推卸责任、借单个的安全与局部的卫生状况，对燃放烟花爆竹持一棍子打死的态度；甚至也不能排除个别行政部门领导把禁放烟花爆竹当做一项政绩工程;但这毕竟是少数。退一万步讲，就算是他们不尽职尽责，大方向上还是对的；当然，如果各地相关的行政部门对于燃放烟花爆竹不持一棍子打死的方式而是区别对待，对特殊的'几类事例详细规定并严格限制燃放条件；那么，在硬性规定的背后就有了人文的温度。

同时，禁放烟花爆竹也是一种守护文明的行动。

那么，什么是文明？文明就是与自然和谐相处，其中要素之一就是“安静”；而燃放烟花爆竹呢？姑且不说造成的环境污染，单是噪音就与安静无缘。由此推断：燃放烟花爆竹是一种“披着守护传统文化的外衣”而粗暴地请“文明”远离的方式。大批中国旅游者曾经由衷赞叹过巴黎、罗马、佛罗伦萨建筑之美和街道之美，但不知是否意识到，这些城市之所以美是有一个相当重要的元素——安静；当然不仅仅只是安静。但是，一个城市要走向文明，首先要“静”下来，再慢慢的删繁就简；如果连烟花爆竹的燃放都禁止不下来，又何谈走向文明呢？从这个层面上讲，禁止燃放烟花爆竹是一个城市从低俗走向文明的必然举动，尽管它可能牵动着我们挂念传统文化的神经。

请给全国各地一些县级城市出台禁止春节期间燃放烟花爆竹的相关规定点赞，虽然这会导致“爆竹声声辞旧岁，烟花朵朵迎新年”的图景成为记忆，但依然决然赞成这样的规定，因为禁放的背后是对传统文化的坚守！

篇4：以开放的心态坚守传统

以开放的心态坚守传统

一部<奠基者>的热播,让人们的心中掀起无限涟漪. 时间仿佛回到了50年前.没有石油,年轻的'共和固处处捉襟见肘.危急时刻,“独臂将军”余秋里率领着数万会战大军,在莽莽荒原一举拿下世界级油田大庆油田,将“贫油国”的帽子甩到太平洋……

作者：作者单位：刊名：中国石油石化英文刊名：CHINA PETROCHEM 年，卷(期)： “”(5) 分类号：关键词：

篇5：坚守传统审美阅读理解附答案

阅读下面文字，完成下面5道题目

中国传统审美文化是与它的社会形态相一致的。中国自古以来就是农业国度，就决定了它的文化精神重视天人合一与人人相合，礼乐便是这个系统的体现。礼不仅包含宗教仪式，而且包括各种典章制度；乐则是调和礼制内人与人之间的思想感情。美善结合，以善统美，这是中国审美文化的基本特征。尽管后来的儒家把善的内容界定为封建仁义道德，反过来又束缚了文艺的发展。这一点鲁迅在辛亥革命时期写就的《摩罗诗力说》曾予以全面的批判与审理，但是强调美善一体，审美与文艺必须有特定的社会伦理内容，却是有其合理价值的。对于我们这样一个汪洋大海般的小农社会国家来说，审美文化如果不能成为国民精神的火花与前导，而只是某种娱乐工具，就会在现实上造成失误。摒弃理性，提倡感性主义只会导向低级的官能主义，如今“过一把瘾就死”、“潇洒走一回”，这些社会话语隐喻了人们及时行乐、醉生梦死的心态，地摊文化便是这种心态的审美幻化，严肃文艺的衰颓在这种文化氛围中电就势所难免了。

传统审美文化提倡美善合一的同时，还提出“反(返)情以和其志”的思想，即提倡将情感升华到高尚的道德境遇。孔子说：“兴于诗，立于礼，成于乐。”他十分重视用艺术的形象教育使人们遵循道德规范，最后在审美与意识中获得人生的快乐。在物欲横流的时代，审美文化的主要职责不在满足人们的宣泄感官的消遣娱乐作用上，而在引导人们超越自身的感性存在，上升到自由的人生境界。文艺有责任而且完全可以净化人们的灵魂，培养良好的国民素质。当然节情以理，并不是返回封建主义产物上去。这里的“礼”和“志”，其内涵是新型的道德标准。其次，“理”还应该包含作品本身的内在逻辑。尊重作品本身的辩证法，而不是人为地扭曲作品，使作品成为某种抽象理性与道德的符号。传统审美文化价值的确立首

先应该站在今天的高度去审视。这一点是基本的原则。

1).鲁迅在《摩罗诗力说》中曾予以全面批判的对象是( )。

A．中国传统审美文化B．天人合一的思想C．把善的内容界定为封建仁义道德D．将审美和伦理混为一谈2).站在今天的高度去审视传统审美文化价值下列选项中哪一项不属于本文给我们的有益启示?( )

A．文艺应净化人们的灵魂，培养良好的国民素质B．文艺应做到思想内容和艺术技巧的统一C．文艺应该成为国民精神的火花与前导D．文艺应真实地反映本时代人们的心态3).下列选项中对于文章第二段提到的“节情以理”的“理”理解正确的是( )。

A．封建的仁义道德思想B．良好的现代国民素质C．抽象的理性与道德符号D．具有时代性的道德标准4).根据文中所述，中国传统审美文化的精髓是什么?( )

A．天人合一与人人相合B．善美一体．以善统美C．“反(返)情以和其志”D．“立于礼，成于乐”5).下面说法中不符合本文观点的是( )。

A．中国传统审美文化从思想性和艺术性的结合上欣赏和评价文艺作品，并且把思想内容方面的要求放在统领的地位B．中国传统审美文化主张通过艺术形象陶冶人的性情，使人的思想感情逐渐升华到高尚的境界C．中国传统审美文化用封建礼乐的要求欣赏评价文艺作品，从而否定了文艺作品的教育意义D．如果摒弃社会伦理内容，审美文化不能成为国民精神的正确前导，就会造成中国审美文化传统的断裂

解析：1．一道词语理解与代词指代相结合的题目。实际上考查的是考生对“这一点”的准确理解和把握，根据临近原则可知正确答案应该在“这一点”之前，即“儒家把善的内容界定为封建仁义道德”，因此正确答案应该是C项。

2．一道意图推断题，考生需要在把握作者观点的同时还要引申到作者的目的和意图方面。文中“文艺有责任而且完全可以净化人们的灵魂，培养良好的国民素质”是在论述文艺的作用，A项与上述表述一致，B项、C项均属于对A项的同义替换，可以根据“排同求异法”进行排同。选项D“真实地反映”表述有误，在文中无从得出，因此正确答案应该是D项。

3．一道典型的词语理解题，考生需要结合原文语境进行辨别。选项D“具有时代性的道德标准”与文中“新型的道德标准”属于同义替换，因此正确答案应该是D项。实际上“理”还包括“新型的道德标准和作品本身的内在逻辑”，只不过在选项中没有考查，但是考生要意识到其内涵所在。

4．根据文中“美善结合，以善统美，这是中国审美文化的基本特征”一句可知正确答案应该是B项。

5．这道题目考查了考生对文章观点的把握，需要读完篇章之后再作答。考生可以根据“排同求异法”分析选项，发现A项与C项互为矛盾，其中A项把思想内容方面的要求放在统领的地位即重视文艺作品的教育意义，而C项则否定文艺作品的教育意义，根据“求异法”可知A项与C项中必有一项是正确答案。根据文章“十分重视用艺术的形象教育使人们遵循道德规范，最后在审美与意识中获得人生的快乐”可以判断C项表述有误。

篇6：坚守传统审美阅读理解附答案

袁济喜

①中国传统美学的生生不息，是因为其中有着深厚的人文底蕴，它以人为中心，将人与自然，人与审美有机地融合在一起。因此，研究传统美学，就不能不研究它与人文的内在关系。

②中国传统美学的人文底蕴，首先体现在对于人生解放和人生意义的不懈追寻中。审美活动作为人的个体生命意义的体认，在特定年代往往获得直接的表现。汉魏以来，中国社会陷入空前的**分裂之中，在各种哲学思潮展开对于天道人事重新思考的同时，审美活动也成为人们重铸精神人格的创造活动，以人为本的文化观念融入美学思想之中。当时虽然佛教活动开始兴盛，然而在现实人生痛苦的解脱、精神人格重构方面，审美活动显然更具有人文意蕴，更能契合人生需要。

③中国传统美学人文底蕴的另一个重要表现是能够代替宗教意义上的人文关怀，独立承载民族文化心理的安顿。中华民族在长期的生存和奋斗中，形成了乐观向上的人生观，“生生之谓易”“乐天知命而不忧”，便是这种心理的表征。钱钟书先生曾在《诗可以怨》一文中指出，六朝人认为审美具有止痛安神的作用。“长歌可以当哭，远望可以当归”，是中国传统美学看待人生与审美关系时的基本价值观念。在中国传统美学中，渗透着中华民族对自然和人生的体验，这种体验融情感与认知于一体，它不同于宗教而又有宗教那样的超越意识，具备丰厚的审美蕴涵。中国古代美学主张将人的价值建构在人与自然的统一之上，这种统一又以审美体验为中介。这就决定了中国文化不需要宗教也可以解决精神寄托问题，使人生获得审美超越。

④中国传统美学的人文底蕴，还表现在它的自我教育意识。人文思想不仅表现为人格的自我完善上，同时表现在运用这种成果对社会进行教育，陶冶人的情操，提高人的文化素质方面。审美活动不仅是个体的经验，更主要的是一种社会性的文化创造与普及活动，是个体与群体、自由与功利的有机融合。中国传统的“人文”是指用人类的文明成果教化人民，由自然形态的人走向文明形态的人。先秦时儒家强调“六艺之教”，道家重视“行不言之教”（老子语），后如《淮南子》与嵇康的《声无哀乐论》则兼融儒道，将自然之教与人为之教调和起来，用以陶冶人的情操，提升人生品位。中国传统美学的人文底蕴，通过这种教育思想与具体实施，体现出特有的对人的`关怀。

⑤从中国传统美学的发展看，美学人物首先是充满人文忧患意识的思想家，他们往往站在时代的前列与人生的尖峰上考察审美现象，回应文化建设中出现的严峻问题，建构自己的美学理论。比如春秋以来，随着宗法制度向封建制度的嬗变，儒道法墨诸家围绕对礼乐文明的评价，以及由此而来的天道人性问题，展开了激烈的争鸣，对真善美问题作了不同的回答。儒家的中和为美与道家乘物游心的价值观念，既是伦理价值的判断，也是审美价值的尺度。人文意识与美学理论的高度统一，是中国古代美学的重要传统。

⑥中国传统美学由于具备深厚的人文底蕴，因而是中华民族精神世界与文化心理的突出表现。它在形态上具有黑格尔在《美学》中所提出的暂时性与永恒性两方面的因素。所谓暂时性是指它的历史具体性，这些特定时代的观念会随着时代的变迁而改变；而一些永恒的人文底蕴，比如追求人生的审美化，人与自然的统一等等，这些精神性的东西不但不会消逝，而且随着时代的发展而生生不息，融入到民族文化与精神世界之中。

1．下列关于“中国传统美学的人文底蕴”的表述，不符合原文意思的一项是

A．中国传统美学的人文底蕴，首先体现为不懈地追寻人生解放和人生意义，审美活动常在特定年代获得直接表现。

B．中国传统美学的人文底蕴，具体表现在以人为本，将人与自然、人与审美有机地融合在一起，因而它赋予了中国传统美学无限的生命力。

C．中国传统美学的人文底蕴还体现在能够代替宗教意义上的人文关怀，独立承载民族文化心理的安顿，这就决定了中国文化不需要宗教。

D．中国传统美学的人文底蕴，表现在它的自我教育意识，人格自我完善的成果在对社会进行教育、陶冶人的情操、提高人的文化素质方面有着积极意义。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．体现着中国古代美学的重要传统的儒家中和为美与道家乘物游心的价值观念，既是伦理价值的判断，也是审美价值的尺度。

B．《淮南子》与嵇康的《声无哀乐论》兼融儒道，调和自然之教与人为之教陶冶情操，提升人生品位，体现出特有的对人的关怀。

C．中国传统美学在形态上具有暂时性与永恒性两方面的因素，契合黑格尔的《美学》理论，具备深厚的人文底蕴，是中华民族精神世界与文化心理的突出表现。

D．中华民族在长期的生存和奋斗中，形成了乐观向上的人生观，“生生之谓易”便是这种心理的体现，它是中国传统美学看待人生与审美关系时的基本价值观念。

3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．美学人物往往站在时代的前列考察审美现象，回应文化建设中出现的严峻问题，他们是充满人文忧患意识的思想家。

B．虽然佛教活动在汉魏开始兴盛，然而审美活动在现实人生痛苦的解脱、精神人格的重构方面，显然更能契合人生需要。

C．特定时代的观念会随时代变迁而变迁，而所有永恒的人文底蕴不但不会消逝，而且会随时代发展融入到民族文化与精神世界中。

D．中国古代美学主张以审美体验为中介，将人的价值建构在人与自然的统一之上，这就决定了中国文化不需要宗教也可以解决精神寄托问题。

篇7：禁放亦是坚守传统模拟试优秀作文

禁放亦是坚守传统模拟试优秀作文

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

春节，全国各地一些县级城市也出台禁止春节期间燃放烟花爆竹的相关规定，违规燃放的家庭及单位要被处以罚金。此事引起社会极大反响，反对者说，不能借单个的安全与局部的卫生状况来消减中国传统文化元素，而赞成者说，传统文化的坚守亦应与时俱进。

对于以上事情，你怎么看？请综合材料内容及含义作文，回答你的选择并体现你的思考。要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭。

【下水作文】

禁放亦是坚守传统

材料中双方的意见引发人深深思索——全国各地一些县级城市春节期间禁止燃放烟花爆竹绝不说明消减了中国传统文化的元素，只不过是对传统文化的坚守在新的时代发生了嬗变；但无论怎么变化，在禁放烟花爆竹的背后――我们对传统文化中辟邪迎祥的`坚守不变，对传统文化中文明的守护不变。

当然，反对者的呼声也能说明一些情况，甚至我们对此可以进行进一步解读：确实不能排除个别行政部门领导，为了推卸责任、借单个的安全与局部的卫生状况，对燃放烟花爆竹持一棍子打死的态度；甚至也不能排除个别行政部门领导把禁放烟花爆竹当做一项政绩工程;但这毕竟是少数。退一万步讲，就算是他们不尽职尽责，大方向上还是对的；当然，如果各地相关的行政部门对于燃放烟花爆竹不持一棍子打死的方式而是区别对待，对特殊的几类事例详细规定并严格限制燃放条件；那么，在硬性规定的背后就有了人文的温度。

同时，禁放烟花爆竹也是一种守护文明的行动。

那么，什么是文明？文明就是与自然和谐相处，其中要素之一就是“安静”；而燃放烟花爆竹呢？姑且不说造成的环境污染，单是噪音就与安静无缘。由此推断：燃放烟花爆竹是一种“披着守护传统文化的外衣”而粗暴地请“文明”远离的方式。大批中国旅游者曾经由衷赞叹过巴黎、罗马、佛罗伦萨建筑之美和街道之美，但不知是否意识到，这些城市之所以美是有一个相当重要的元素――安静；当然不仅仅只是安静。但是，一个城市要走向文明，首先要“静”下来，再慢慢的删繁就简；如果连烟花爆竹的燃放都禁止不下来，又何谈走向文明呢？从这个层面上讲，禁止燃放烟花爆竹是一个城市从低俗走向文明的必然举动，尽管它可能牵动着我们挂念传统文化的神经。

篇8：坚守中国传统医药的领地－－传统医药国际化专家谈访录

《医药经济报》特约记者公望记者肖志飞中国日报记者陈志勇

中国传统医药泛指中医中药和中国各少数民族医药，有人认为传统医药太玄乎，如中医讲“阴阳五行”,傣医论“四塔五蕴”，多唯心少唯物，不科学应淘汰；但在中国民间和有不少外国人却十分崇尚用传统疗法来治病，省钱、有效，还没有明显的毒副作用。真是褒贬不一。业内一些德高望重之士更是忧心忡忡地告诫：“中国传统医药已经到了生死存亡之关键”。中国传统医药到底与现代社会的关系怎样，其国际化之路又在何方？记者在“首届中国传统医药国际化高峰论坛”组委会上访了来自国内外的有关专家，兼听了各家之言，总的感觉是：有路，路在脚下。

记者：王教授（国务院发展研究中心学术委员会副主任王慧炯，附照片），不久前，国务院发展研究中心公布了中国医疗体制改革存在的一些问题，在众多原因中有人认为这和“厚西(医)薄中(医)”有关，您认为呢？

王教授：我刚应联合国开发署北京代表处的邀请，在“2005年人类发展报告”发布会上作了评述。人类发展指数用三个维度来评价：一是能否过长寿而健康的生活，具体用出生预期寿命来衡量；二是知识，用成人识字率与初、中、高等教育的入学率来衡量；三是能否过上体面的生活，用人均GDP来衡量。我国的出生预期寿命有很大进步。从上世纪50年代初的42岁上升到80年代后期的68岁。世界银行在其1993年世界发展报告中，肯定了我们的成就。

我国是一个人口大国，13亿人口的医疗保健是一道大难题。我们要广泛学习世界各国的经验，并结合我国的国情来处理，不能简单照搬，其实美国医保的经验并不成功。80年代前，我国广大农村有以赤脚医生为主体、覆盖面广的初级医疗保障体系；还有中西医并重的县级医院；再是省市级医院。这三级医疗卫生体系，以较低的费用，使广大人民获得到了最基本的医保。一般发展中国家都以传统医学为主体，对其人民进行医疗卫生服务。

有关“厚西薄中”的问题，牵涉到对中西医的看法。我们国家第一代领导人，曾提出“中西医结合”。有否结合好？仁智之见，难以评论。我是搞系统工程的，从理论上，从自身就医体会上，我觉得中医药更符合系统工程的思想。因为中医治病首先从整体、从辩证角度考虑。人之疾病，其实质是整个生命系统在局部的反应。再说，中国传统医药能够历经5000年而不衰，说明其有内在的科学性。

记者：贾教授（科技部中医药发展战略研究课题组组长贾谦，附照片），您对中医药的战略研究己有10年时间，有些成果也已被国家采纳，

今天能否请您谈一下对中国传统医药现代化、国际化的看法。

贾教授：首先我们要搞清什么是传统医药现代化。1800多年前，张仲景《伤寒论》中的不少方剂迄今仍在治疗现代人的疾病，你能说这些汉代的传统方剂没有现代化？我们有些专家总是片面地认为中医药现代化就是用西医的理念来改造中医，中药必须西制；还强调中医药要和西方主流医药接轨，才能实现中医药国际化。我倒要问：中药西制后还叫中药吗？如青蒿是中药材，但用植化方法提取出来的青蒿素却是西药。诸如此类还有从红豆杉树皮中提出来的化疗药紫杉醇，从中药麻黄中提出来的麻黄素等等，都是植化类的西药，不再是中药。至于要和西方主流医药接轨的问题，我们首先要搞清西方医学中可曾有过中医中药？从他们老祖宗希波克拉底开始至今，压根儿就没有铺过中医中药的轨，显然是无轨可接。众所周知，不少老外远涉重洋来到中国学针灸，是他们向我们接轨。要是有人提出，中国的针灸应该与西方医学接轨；那么，大家肯定会怀疑，这个人神经有毛病。

如要谈中国传统医药国际化，“以医带药”是一条很好的路子，世界各地华人多，到国外办诊所，立医院，在行医的同时，也弘扬了中华传统医药文化。

记者：张校长（美国明道大学张绪通校长，曾任美国总统府顾问、美参议院核心成员、国际知名学者，附照片），您不仅是西医博士，还是西方哲学和法学的博士，又精通中医，国学基础深厚。近半个世纪来，您虽长居美国，又应邀到世界各地讲学。学贯中西背景的您，如何看待中国传统医药国际化的问题？

张校长：中国传统医药国际化的热情外国人比中国人高。近些年来，医源性和药源性疾病困扰着美、英、法等国。众所周知的“链霉素”致耳聋，“氯霉素”导致再生障碍性贫血； “息斯敏”因对心血管系统会产生严重的副作用甚至死亡，早在8年前就相继被多个国家停用；美国默沙东公司用于治疗关节疼痛的药物“万络”，因会增加病人患心脏病和中风的几率，在2004年10月被紧急召回。凡此等等，举不胜举。于是，西方发达国家的人们热衷于回归自然，用自然疗法、用传统药物来治病。这里有世界卫生组织统计的一组数据：目前全世界约有40亿人用中草药治病，预测今后5-10年，全球中药销售额将高达2000-3000亿美元。正因为有如此巨大的市场前景，所以欧美、日韩、澳大利亚以及印度等国都虎视眈眈地盯着中国传统医药这个巨大的市场。

市场经济的实质在于市场。过去帝国主义瓜分中国的领土，现在是侵占市场。市场丢失了拿什么来建设中国的市场经济？洋人们自从尝到了针灸的甜头后，想得寸进尺地吃掉整个中医中药。就拿在美国的实际情形来说，中医药逐渐被美国人认同，各州纷纷立法予以承认。从另一角度讲，洋人们不是要我们的中医中药吗，行！咱们就来个奇货可居。但人家也已充分估计到了这一点，要跟我们商战，所以我建议中国的中医药企业也要制订出一套切实可行的“中医药国际化”的战略、战术，利用现在这个千载难逢的机遇，在固守中国本土市场的基础上，选中进军国际主流医药市场的突破口，为国争光。这次中国中药协会、中华民族医药学会、世界生产率科学联盟中国分会等七个单位发起，《中国日报》参与支持的“首届中国传统医药国际化高峰论坛”，就为国内的相关企业打造了一个很好的国际化平台。