以下是小编为大家整理的中国寺庙里的对联，本文共8篇，仅供参考，欢迎大家阅读。本文原稿由网友“别再盗我号了”提供。
篇1：中国寺庙里的对联
中国寺庙里的对联
1.上联：人世大难开口笑;
下联：红尘苦海言语愁。
2.上联：人世大难开口笑;
下联：生涯秋风落笔香。
3.上联：翠翠殷殷，处处花花果果;
下联：风风雨雨，年年暮暮朝朝。
4.上联：人世大难开口笑;
下联：红尘苦海言语闲。
5.上联：双双玉井，碧澄冷浸千秋月。;
下联：六六玄峰，翠耸光连万壑云。
6.上联：见见见，非见非见，见非见。;
下联：闻闻闻，不闻不闻，闻不闻。
7.上联：人世大难开口笑;
下联：红尘苦海出头闲。
8.上联：问观音为何倒坐;
下联：知明月是自可放。
9.上联：问观音为何要倒坐;
下联：知明月是几回子眠。
10.上联：此处既非灵山，毕竟什么世界;
下联：其中如无**，何用这样庄严。
11.上联：大慈大悲，到处寻声救苦。
下联：若隐若显，随时念彼消愆。
12.上联：大肚包容，了却人间多少事;
下联：满腔欢喜，笑开天下古今愁。
13.上联：大肚能容天下难容之事;
下联：开颜便笑世间可笑之人。
14.上联：大千世界，弥勒笑来闲放眼;
下联：不二法门，济颠醉去猛回头。
15.上联：多闻正法，以广目光;
下联：增长善根，而持国土。
16.上联：峰峦或再有飞来，坐山门老等;
下联：泉水已渐生暖意，放笑脸相迎。
17.上联：净土莲花，一花一佛一世界;
下联：牟尼珠献，三摩三藐三菩提。
18.上联：莫怪和尚们这般大样;
下联：请看护法者岂能是小人。
19.上联：男女之是平权，公说公有理，婆说婆有理;
下联：阴阳是乃合历，你过你的年，我过我的年。
20.上联：人世大难开口笑;
下联：肚皮终不合时宜。
21.上联：问观音为何倒坐?
下联：恨众生不肯回头。
22.上联：笑到几时方合口;
下联：坐来无日不开怀。
23.上联：一觉睡西天，谁知梦里乾坤大;
下联：只身眠净土，只道其中日月长。
24.上联：一粒米之中藏世界;
下联：半边锅内也煮乾坤。
25.上联：只有那几文钱，你也求，他也求，给谁是好?
下联：不去做半点事，朝也拜，夕也拜，教我为难。
26.上联：中国有圣人，是祖、是师，咄咄西来东土;
下联：名山藏帝子，亦仙、亦佛，元元北镇南来。
27.上联：终日解其颐，笑世事纷纭，曾无了局;
下联：终年坦乃腹，看胸怀洒落，却是上乘。
28.上联：我有什么灵，连自己断肢脱皮，都难治好;
下联：汝又何必敬，请医生开方用药，倒是正经。
29.上联：座上菩萨，全是朽木污泥，有何灵验;
下联：堂中信士，不必焚香化钱，空费精神。
30.上联：一屋一橼，一粥一饭，檀樾膏脂，行人血汗。尔戒不持，尔事不办，可惧可忧可嗟可叹;
下联：一时一日，一月一年，流光易渡，幻影非坚。凡心未尽，圣虹未圆，可惊可怕可悲可怜。
31.上联：夫妇是前缘，善缘恶缘，无缘不合。
下联：儿女原宿债，讨债还债，有债方来。
32.上联：笑古笑今，笑东笑西笑南笑北，笑来笑去，笑自己原来无知无识。
下联：观事观物，观天观地观日观月，观上观下，观他人总是有高有低。
33.上联：念念不离心，要念而无念，无念而念，始算得打成一片。
下联：佛佛原同道，知佛亦非佛，非佛亦佛，即此是坐断十方。
34.上联：大千世界，弥勒笑来闲放眼。
下联：不二法门，济颠醉去猛回头。
35.上联：此处既非灵山，毕竟什么世界。
下联：其中如无**，何用这样庄严。
36.上联：一觉睡西天，谁知梦里乾坤大。
下联：只身眠净土，只道其中日月长。
37.上联：笑到几时方能合口。
下联：坐是来无日不开怀。
38.上联：峰峦或再有飞来，坐山门老等。
下联：泉水已渐生暖意，放笑脸相迎。
39.上联：净土莲花，一花一佛一世界。
下联：牟尼珠献，三摩三藐三菩提。
40.上联：问观音为何倒坐?
下联：恨众生不肯回头。
41.上联：大慈大悲，到处寻声救苦。
下联：若隐若显，随时念彼消愆。
42.上联：大肚能容天下难容之事。
下联：开颜便笑世间可笑之人。
43.上联：大肚包容，了却人间多少事。
下联：满腔欢喜，笑开天下古今愁。
44.上联：日日携空布袋，少米无钱，却剩得大肚空肠不知众檀越，信心时将何物供奉。
下联：年年坐冷山门，接张待李，总见他欢天喜地试问这头陀，得意处有什么来由。
45.上联：多闻正法，以广目光。
下联：增长善根，而持国土。
46.上联：莫怪和尚们这般大样。
下联：请看护法者岂是小人。
47.上联：站着!你背地做些什么?好大胆还来瞒我!
下联：想下!俺这里轻饶哪个?快回头莫去害人!
48.上联：男女平权，公说公有理，婆说婆有理。
下联：阴阳合历，你过你的年，我过我的年。
49.上联：善报恶报循环果报，早报晚报如何不报。
下联：名场利场无非战场，上场下场都在当场。
50.上联：只有几文钱，你也求，他也求，给谁是好?
下联：不做半点事，朝也拜，夕也拜，教我为难。
篇2：寺庙里的“老农”叙事文
寺庙里的“老农”叙事文
家后面的山梁上有一座庙，叫白马庙。庙前面有一棵百年大树黄桷树，需要3个大人合抱才能围一圈。传说，当年一个财主建庙时，心爱的宝驹突然病死，财主伤心欲绝的把白马埋在了庙前面的土坝上，顺便栽上了一棵黄角树，后来就把这庙命名为白马庙。
解放后，中央下达文件破除封建迷信，大肆废除庙宇，这座庙就改建成了我们村的小学。
学校旁边的村里有个五保户，大家都叫老农。他，个子矮矮小小，但四肢健全，智力也正常。小时候刚认识他时，他也不老吧，40左右的年纪。说他农民吧，他又从没种过地，好吃懒做游手好闲了一辈子。这个名字怎么喊出名的，我就不从而知了，我只知道没有几个人知道他真正的名字。
他爹妈先前给他留了间牛棚，后来年久失修倒塌了，他没有了地方住，就去找村里大队干部，要求帮他解决生活困难。无奈，村上就把他安排住在这庙里暂时住下，让他顺便帮忙看管下学校。怎知，他一住就是一辈子，连后来小学搬迁了，他还是住在那里。
他的经济来源主要靠村里支助他的每月几十元钱，有时候跟着那些阴阳道士，敲锣打鼓，也能挣几块钱。他经常说打鼓好，主要是有饭吃，还热闹，活还不累。但是那个年月哪有那么多需要敲锣打鼓的呢，敲锣打鼓也是要看日子的，所以他大多数时候是饿着的。有时候实在饿得不行了，就去村里看哪户人家烟囱冒炊烟，就守在那家门口，赖着不走。你不给他吃，他就给你说好话，让你可怜他，几天没吃饭了。要么他就去逗农户家的看门狗，让狗咬他，咬了他好啊！就有饭吃了，还有人照顾。说来也很邪门，平日恶狠狠的狗先生们，看到他都哑了，叫都不叫了，不要说咬他了。
那时候方圆十里，无论谁家有什么红白喜事，杀年猪吃泡汤，他都会来吃混顿。他不帮主人做事不说，吃了还要偷偷的把好吃的`肉啊菜啊，打包走。时间长了，大家都知道他的脾性，都非常讨厌他，可对他那种脸皮特厚的人又没办法。再说一般人家办酒席，也就不在乎多那么一个人吃饭了，这也就更惯坏了他这好吃懒做的毛病。
他有混顿吃的时候就吃一顿，使劲撑，多撑些，管它胃饱两天。有时候没有吃的就两三天颗粮不进，干饿着。再么就是去偷附近村子的菜，拿回来用白水煮着吃。他煮饭的灶是用三块石头砌的，上面用铁丝吊一口大顶锅，烧的柴禾是学生们帮他扫的黄桷树树叶和捡一些山坡上的干树枝，他就这样度日着。
前几年，听说他死了，饿死的，死在了庙里，死了很久都没有人知道......
篇3：在寺庙里我在想些什么散文
在寺庙里我在想些什么散文
老家在闽南，受传统文化影响，祭拜仪式显得特别平常，过年期间尤为频繁。闽南乃至潮汕地区的祖祠寺庙几乎是占了全国总数的一大部分。每年春节，都会有天南海北的香客前来进香朝拜，往来的人络绎不绝，把庙堂建筑围得水泄不通。
寺庙里的人同样也是密密麻麻，香火旺盛。你能发现，每个人很虔诚在朝拜的同时嘴里也不停的嘀咕，俗话叫做“寄愿”。我总会想这样做的意义又是什么，每天有这么多的愿想寄托在此，是否能被接收得到，被谁接收到呢？
很小的时候，有个故事，至今让我印象深刻。那时候我们还住在乡下，交通也没有那么四通八达。那年，村里头张姨家的大儿子正在城里准备高考，张姨没什么文化，是个普普通通的村妇。好不容易盼着自己家的儿子有出息，即将成为栋梁之才时，作为母亲的张姨也帮不上什么忙，于是就在高考前的半个月天天拿着果子，饼干等食品到村头的祠堂里拜拜。
后来张姨的儿子顺利考上了一所重点大学，张姨更是连连赞叹祖宗们功不可没，在极乐世界保佑自己儿子考学顺利。这也成为我成长过程里很难忘的事情，按理说，顺利的升学毕业应该是张姨儿子发挥主观能动性所做到的，而通过事情的结果去夸大某些客观力量的作用，让我特别费解。不过，这件事情对我的影响，就是让年幼的我对这样的力量更加深信不疑。
也许张姨在许多看客眼里，算得上是特别封建迷信的人。但抛开其他的不说，在张姨的心里，起码得到了慰藉，她把自己无能为力或者说是自身实质作用渺小的事情寄托于她认为能起作用力量上，也让自己在精神层面上能够有所付出，有所依靠。
现代人其实在物质层面上趋于饱和时，更多时候想去追求精神生活的满足与慰藉。所以当我们对现状束手无策时，我们就会借助某种力量的寄托，这种力量或神秘，或迷信，但我们坚信它能帮助我们渡过难关。
“转发锦鲤”是日常生活中最常见也是最简单的祈祷方式，我们可以在各种社交软件上不时看到有人在转发，同时附上自己近来希望获得好运的事情。转发者当然明白，这种动动手指的事情并不会带给自己任何变化，可是有这样的`行为方式来加持，反倒能够让自己的行动更有安全感。即使事后结果并不如愿，也没有给自己带来任何损失。
所有的信奉都是主观单向性的，单方面的主观性依赖，单方面的评判结果。它带来的回报与否都显得不那么重要。小迷信，也是一种小确幸。
关于信仰从古今中外的学士都会有自己独到的见解，法国的哲学家帕斯卡说过“信仰和迷信是两种截然不同的东西”，这也可能是许多读者对我想表达的理念有着同样的质疑。确实，信仰确实与迷信不能相互等同，信仰是宏观有依据，而迷信只是主观意志的强加，但是不得不说，所谓的迷信与信仰某些时候所要追求的方向却是统一的。
最近网上突然间流行“佛系”这个词，佛系生活状态也成为很多人奉行的人生准则。所谓“佛系”，就是指一切事情顺其自然，随缘而遇，把所有关于事业，关于情感等等人生选择通通交给命运。不过这样的思想被广泛传播时，便遭到了一大批网友的抨击，他们认为这其实与社会主流奉行的积极向上的价值观是相违背的，如果没有严加阻止，那么后果就会是滋生出不作为的懒汉。
言之有理但却过分夸大，虽然我们立了个佛系的flag，但也不至于想要放弃自己，“佛系”的本源就是想给这样快节奏的生活里慢下来去感受自己最本真的东西。同理，我们选择到寺庙里烧香求佛不不等于我们真的把所有愿想百分百交给神佛，恰恰是因为这样的行为能够如有神助给人更多的底气和安全感去面对生活里的坎坷。也正回答了文章开头所提到的问题，我们所许下的愿一定是可以被接收到，被自己的心接收到，因为每个人都是自己的神。
总会有人抬杠这样的迷信就是建立在物质基础太充裕年代，如果把时代背景换一换，就没有那么多邪门歪理了。真的是这样吗？
踏进历史的长河里，历代的王朝虽然在政治上专制，但在文化政策和宗教政策上却是多元的、包容的。比如中国佛教出现了禅宗，提倡人间佛教；再比如孔子的思想里面也有宗教性，例如，“畏天命”，对宗教祭祀也很重视。而西方的宗教革命也是经历了一次次的变革，而这些变革仅仅只是因为想要在思想领域里占据一席之地。
综上所述，每个人所信奉的精神层面并不因社会环境的变革而改变。物欲横流的时代我们用信奉的教义留存本心，穷困潦倒的年代我们靠精神词条取暖，这些都是每个个体存在于世上的超现实意义。无论坚守是何种世界观，只要它的导向是积极的。
此刻庙堂里涌进了新一批人潮，隔着蜡烛的光辉看他们，突然心生欢喜。
篇4：药王寺对联
药王寺对联
山门
山接祥云，通天有道
门迎紫气，凝瑞无私（嵌山门）
大雄宝殿
1丶 宝刹参禅慈博大
殿堂悟道爱称雄（嵌大雄宝殿)
2丶涉足慈航便觉岸
开心世界可容人
天王殿
1、天时缘佛善
王道顺民心（嵌天王）
2、天机尽泄是行善
王国皆从必振兴（嵌天王）
天王殿（拆字冠天王）
天去二，人心向善谈何地狱
王出头，主意随缘到处仙宫
药师殿
药解众生痛
师传百姓慈（嵌药师）
千手观音殿
莲座坐，净瓶平，天下苍生愿菩萨扶平坐正
心灵宁，明世事，凡间物理蒙大士息事宁人
韦驮菩萨
韦编三绝研经参佛
驮载万民离苦得欢（嵌韦驮）
普贤殿（冠普贤）
普照佛光，照来吸血鬼严惩
贤贻黎庶，贻去烧香钱少收
文殊殿（冠文殊）
文章一脉写忠恕
殊路同归参善慈
客房
心正何须烧香三叩
神清方可念咒一新
篇5：中国对联
中国对联
对联要词性相对，位置相同。一般称为「虚对虚，实对实」，就是名词对名词，动词对动词，形容词对形容词，数量词对数量词，副词对副词，而且相对的`词必须在相同的位置上。
中国对联篇一：
1、花开并蒂;缘结同心
2、天成佳偶;金玉良缘
3、鸳鸯对舞;鸾凤和鸣
4、欢歌随凤舞;笑语伴龙腾
5、琴瑟春常润;人天月共圆
6、并蒂花开四季;比翼鸟伴百年
7、佳偶百年欣遇;知音千里相逢
8、良日良辰良偶;佳男佳女佳缘
9、彩烛双辉欢合卺;清歌一曲咏宜家
10、夫妻恩爱百岁乐;男女平等四季春
11、白壁种蓝田千年合好;红丝牵绣纬百载良缘
12、结一世姻缘山盟海誓;祝百年伉俪地久天长
13、良冶良弓喜箕裘克绍;宜家宜室欣琴瑟新调
14、同心同德参加四化建设;相亲相爱创造幸福家庭
15、喜酒喜糖办喜事盈门喜;新郎新娘树新风满屋新
16、相敬如宾莫道妇随夫唱;情深似海休言女卑男尊
17、携手结伴侣眼窝眉梢皆喜色;同心话爱情灯前月下有知音
18、自由恋爱两朵红花并蒂开绽;计划生育一代新人茁壮成长
19、花烛下宾客满堂齐赞简朴办事;洞房中新人一对共商勤俭持家
20、一阳初动二姓克谐庆三多具四美五世其昌征凤卜;六礼既成七贤毕集奏八音歌九如十全无缺羡鸾和
篇6：中国经典对联
中国经典对联大全
上联：松下围棋松子每随棋子落
下联：柳边垂钓柳丝常伴钓丝悬
上联：水底月如天上月
下联：眼中人是面前人
上联：椒实既热夹壳长老黑心
下联：梅蕊未开光棍先生白嘴
上联：鲈鱼四鳃独占松江一府
下联：螃蟹八足横行天下九州
上联：竹本无心遇节岂能空过
下联：雪非有意他年又是自来
上联：晚浴池塘涌动一天星斗
下联：早登台阁挽回三代乾坤
上联：水中冻冰冰种雪雪上加霜
下联：空中腾雾雾成云云开见日
上联：读红楼看宝黛钗调情大观园
下联：看西厢有张孙杜斗法普济寺
上联：四面灯，单层纸，辉辉煌煌，照遍东南西北
下联：一年学，八吊钱，辛辛苦苦，历尽春夏秋冬
上联：洞庭湖，八百里，波滚滚浪海涛，大宗师从何而来
下联：巫山峡，十二峰，云霭霭雾腾腾，本主考从天而降
上联：四水江第一，四时夏第二，老夫居江夏，谁是第一，谁是第二
下联：三教儒在前，三才人在后，小子本儒人，岂敢在前，岂敢在后
上联：鲁肃遣子问路
下联：阳明笑启东窗
上联：口中含玉确如玉
下联：台下有心实无心
上联：日落香残 免去凡心一点
下联：炉熄火尽 务把意马牢栓
上联：吴下门风户户尽吹单孔箫
下联：云间胜景家家皆鼓独弦琴
上联：白蛇过江头顶一轮红日
下联：青龙挂壁身披万点金星
上联：黑不是 白不是 红黄更不是 和狐狸猫狗彷佛 既非家畜 又非野兽
下联：诗也有 词也有 论语上也有 对东西南北模糊 虽是短品 却是妙文
上联：数声吹起湘江月
下联：一枕招来巫峡云
上联：一二三四五六七
下联：孝悌忠信礼义廉
上联：二三四五
下联：六七八九
上联：碧纱帐内坐佳人 烟笼芍药
下联：清水池中洗和尚 水浸葫芦
上联：钟鼓楼中，终夜钟声撞不断
下联：霜降降霜，儿女无双双足冷
上联：大凉山山山小，小凉山山山大
下联：不论大山小山，都是锦绣河山
上联：嗟叹嚎啕哽咽喉
下联：泪滴湘江流满海
上联：宠宰宿寒家穷窗寂寞
下联：客官寓宫宦富室宽容
上联：驱骚驶驽骜马骤
下联：植檀栽桂森木荣
上联：荷花茎藕蓬莲苔
下联：芙蓉芍药蕊芬芳
上联：湛江港清波滚滚
下联：渤海湾浊浪滔滔
上联：寄宿客家牢守寒窗空寂寞
下联：远避迷途退还莲迳返逍遥
上联：逢迎远近逍遥过
下联：进退连还运道通
上联：大木森森，松柏梧桐杨柳
下联：细水淼淼，江河溪流湖海
上联：此地安能常住（此地安，能常住）
下联：其人好不伤悲（其人好，不伤悲）
上联：门对千根竹（门对千根竹短）（门对千根竹短无）
下联：家藏万卷书（家藏万卷书长）（家藏万卷书长有）
上联：人曾是僧人弗能成佛--苏小妹
下联：女卑为婢女又可称奴--佛印
上联：日在东，月在西，天上生成“明”字
下联：子居右，女居左，世间配定“好”人
上联：四维罗夕夕多，罗汉请观音，客少主人多
下联：弓长张又又双，张生求红娘，男单女成双
上联：此木为柴山山出
下联：因火成烟夕夕多
上联：山石岩前古木枯，此木为柴
下联：长巾帐内女子好，少女更妙
上联：鸟入风中，衔去虫而作凤
下联：马来芦畔，吃尽草以为驴
上联：冬虫夏草九重皮
下联：玉叶金花一条根
上联：烦暑最宜淡竹叶
下联：伤寒锋妙小柴胡
上联：金银花小，香飘七八九里
下联：梧桐子大，日服五六十丸
上联：使君子花，朝白、午红、暮紫
下联：虞美人草，春青、夏绿、秋黄
上联：水莲花，半枝莲，金花照水莲
下联：珍珠母，一粒珠，玉碗捧珍珠
上联：人游园内观石秀赏花荣有感乐和
下联：人闲窗下赏花容戏飞燕不觉时迁
上联：秀山轻雨青山秀
下联：香柏鼓风古柏香
上联：人曾是僧，人弗能成佛？
下联：禾火为秋，禾日晒成香
上联：两火为炎，既然不是酱盐之盐，为何加水变淡？
下联：两土为圭，既然不是乌龟之龟，为何加卜成卦？
上联：双木为林，既然不是魂灵之灵，为何加夕成梦？
下联：双月为朋，既然不是磕碰之碰，为何加山变崩？
上联：二木为林，既然不是甘霖之霖，为何加水变淋？
下联：二日为昌，既然不是上苍之苍，为何加口便唱？
上联：齐楚秦燕赵魏韩，七国称雄，逐鹿中原，百年风雨，当归（中药）秦一统
上联：赤橙黄绿青蓝紫 ,七彩缤纷，沉浮变迁，峰回路转，苦参（中药）人间事
上联：孙刘曹袁陶孔张，三国鼎立，称霸天下，卅载离乱，独活晋一家
下联：孟墨孔荀老庄列，百家争鸣，纵横文坛，千古沧桑，独活孔一家
上联：烦暑最宜淡竹叶
下联：伤寒尤妙小柴胡
上联：白头翁，持大戟，跨海马，与木贼、草寇战百合，旋复回朝，不愧将军国老
下联：红娘子，插金簪，戴银花，比牡丹、芍药胜五倍，苁蓉出阁，宛若云母天仙
篇7：雁峰寺经典对联
俯仰方知天地阔
——闲话雁峰寺联
雁峰寺在衡阳市南的回雁峰。回雁峰是南岳七十二峰中的首峰。世传鸿雁至此而返，寺为唐天宝(公元742年)重建。抗日战争中被日本鬼子焚毁，仅存前殿，目前又重修，成为游览胜地。
雁峰寺楹联较多，大都与雁有关联，请看：
真诚招来飞鸿落;
深情激静玉石开。
此联化用俗语：“真诚所至，玉石为开。”只要有真诚，南来北往的鸿雁就会飞到眼前来，更何况玉石呢?
无名氏的一副长联，第一个字就是雁：
雁序本无心，形影偶留，便令寿域同登，福田广种;
峰峦如有意，菩提常住，管教佛宇清净，道场庄严。
来去无踪的雁行，有时排成一个人字形，能使信佛的人贻享天年，得到好的报应;而在七十二峰下的寺庙，更能使信佛的人豁然开悟，对“觉、智、道”有深刻的领会，从而达到如日开朗的彻悟境界。
下一联，也是无名氏写的，上联的最后一字是雁：
寿者原有相，觉路常开，希众生都悟寒潭雁;
佛法本无边，慈航普渡，愿比丘同登须弥峰。
全联都是佛家语，什么“有相”、“觉路”、“无边”、“慈航”，连须弥峰都是印度传说中佛山名。佛教主张万有皆空，心体本寂，并说佛菩萨能以大慈悲，救度众生，出生死海，有如舟航。
咸丰举人，授翰林院检讨，湘潭人王闓运(1833—1916)进雁峰寺，撰联不提大雁，别开生面，他写道：
明窗啜茗时，半日闲，三日忙，须勘破庭前竹影;
画船携酒处，衡山月，嶷山云，冷思量城外钟声。
这位曾是加侍读衔的大才子倒也清闲潇洒一回，他悠然地坐在竹影下，品着名茶，喝够了，便坐一只船在水中轻悠地划着，边喝酒边听寺内传出的钟声，沉浸在诗情画意之中。
雁峰寺的住持破门和尚，能诗能联，对雁峰寺的感情不同一般，他用白话写了两副长联：
一
上一点，下一点，与我何干，到此处看看，都只为游山玩水;
达也好，窘也好，管他怎甚，来这边走走，无非是拜佛烧香。
二
上乘希佛，上界希仙，上域希圣，庶民无一上一希，我只得仰天问来鸿去雁;
达道立德，达智立言，达人立功，君子有三达三立，谁又能着地便造极登峰。
第一联，作者看破红尘，不管游客是“游山玩水”，还是“拜佛烧香”，不管游客是达官贵人，还是平民百姓，一律不闻不问，与他无干，他只管自已念佛修身，好一个不管闲事的和尚!第二联比第一联更洒脱，连那些希佛，希仙、希圣都不屑看一眼，只关心鸿雁的来来去去，劝告世人要脚踏实地去追求自已的愿望，不要图侥幸取得成功。
篇8：五台山塔院寺对联
塔院寺
敷演清凉，四时瑞雪常飘，幻出银装世界；
恢宏极乐，六月莲花始放，翻成金色乾坤。 塔院寺，位于台怀镇，原为显通寺塔院，明永乐五年(1407)建舍利塔，故独立为寺，改用今名，为五台山五大禅林之一，山西省文物保护单位，寺内主要建筑以舍利塔为中心，舍利塔通高56.4米，其中铜质塔刹高4.43米，宝瓶型塔身高50.27米，正方形塔台离1.7米，宽长各31.4米。塔全身雪白，俗称大白塔，被视为五台山之标志。碧山寺亦有此联
汉魏名区，有塔影标空，铎韵钟声传远近；
明清古寺，无尘嚣入耳，青山绿树隔仙凡。 魏寅
贫在闹市无人问；
富在深山有远亲。
静坐常思自己过；
闲谈莫论他人非。
塔悬清汉，巍巍乎顶天立地，遍阅人间沧桑；
院现贫妇，凄凄然乞食无遮，广为世态炎凉。
经楼出红尘，看三千世界云路崎岖，何不慈航登觉岸；
白塔钻紫霄，听八百梵音风铃清澈，谁能苦海识菩提。
