陕北黄土风情导游词

时间：2022年12月17日

来源：汤汤的姐姐

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下面小编给大家整理的陕北黄土风情导游词，本文共8篇，希望大家喜欢!本文原稿由网友“汤汤的姐姐”提供。

篇1：陕北黄土风情导游词

从西安到延安，车程大约4个小时，途中我们将路过于右任的故乡——三原、“药王”孙思邈及书法家柳公权的故里——铜川、民族始祖黄帝的安葬之地——黄帝陵。从黄帝陵所在的黄陵县起，我们将进入黄土高原。在穿越洛川、甘泉和富县后，“圣地”延安就会出现在你们的眼前。

在大家的心目中不知对陕北、对延安有什么印象？……“遍地是牛羊”……“腰鼓打得壮美”……“民歌好听”……“姑娘好看”……“排排窑洞”……“陕北剪纸”……哈哈！看来大家对延安知道得还真不少呢！好！这一路上，我就给大家讲一讲美丽而神秘的陕北。陕北的风土人情

陕北黄土高原，总面积约9.3万平方公里，是中国黄土高原的中心部分。那里，沟连着沟，一道道山来，一道道梁，可谓“高天厚土，浑朴旷远，凝重苍雄、丰富壮美”。

说起陕北，大家一定知道这么一句顺口溜，叫“米脂的婆姨，绥德的汉；清涧的石板，瓦窑堡的炭”。这就是大家常常说起的“陕北四美 ”。大文豪歌德说：“永恒的女性引导我们上升。”在人类所能感触到的美中，没有什么美能够与女性之美相提并论；在人类所具有的感情中，没有什么感情比母性更伟大感人，震撼心灵。

米脂婆姨资质出众，朴实热情，她们是陕西女人及整个大西北女人的出色代表。传说中国四大美女之一的貂蝉就出生在米脂。

米脂婆姨的气质品性与黄土高原所散发出的质朴气息是一致的，她们灵巧的手会做花枕、鞋垫、围裙、披肩、裹肚、坎肩等各种各样的东西；她们能帮助丈夫干活，把家庭的里里外外打理得舒舒服服，直到把丈夫爱得不愿意出远门去闯天下为止。米脂婆姨周身都洋溢着自然的热情，在阳光的强烈照射和西北风的劲吹之下，她们显得比江南女子更接近于土地，更具有旺盛的精力。

有道是：“米脂的婆姨，绥德的汉。”从古至今，这句话被当作佳话广为流传。大家要真想知道“绥德汉”的由来，最好看看《宋史》，便可一目了然。抗金英雄岳飞被臭名远扬的奸相秦桧以“莫须有”的罪名，残害于大理寺**亭（今杭州浙江医科大学内）。当时的爱国将领韩世忠闻知此事，怒发冲冠，拍案而起。一次，在皇帝面前，当着满朝文武大臣，拎着权倾朝野的秦桧衣领大声质问：“‘莫须有’三字，何以服天下？”昔日曾不可一世的秦桧，此时吓得面色如土，语无伦次，战战兢兢。从此以后，“了不起，绥德汉！”便成了人们夸赞绥德男人的口头禅。

韩世忠，是绥德县崔家湾镇纸坊沟村人，自幼家贫务农，喜好打抱不平，见义勇为，曾有只身降烈马的传奇口碑。他成年后，逃荒到南方，被梁红玉之父慧眼独钟，亲自面许婚配，将千金小姐红玉嫁给韩世忠为妻。可是，由于金人不断地进犯中原，以此扩大自己的领域，这时的陕北，正好位于金宋接壤之地，因此便成了金宋争夺的主战场。在国难当头之时，爱国激昂、血气方刚的韩世忠夫妇，积极从戎参军，战功赫赫，与岳飞齐名。例如，著名的黄天荡等战役，足可以佐证韩家夫妇的辉煌战绩。

大家知道吗？我们陕西男子还有一个可爱的称呼，叫“楞娃”，一个“楞”字，不失幽默地抓住了陕西男子的某些特点，比如说为人老成正统、待人温厚诚恳、脾气倔强坚毅，等等。但如果以为“楞娃”们都是老实巴交的笨人王老大，那就大错特错了，“楞娃”们精着哩，大智若愚，心头比谁都有数。

不过“陕西楞娃”们喜好大口吃肉，大碗喝酒，大碗吃面条。一大海碗的老稠酒，一口气就喝下去了。从表面上看他们是温和中庸的，但一火起来犟脾气就犯了，七八头牛都拉不回来。

清涧县位于榆林地区的南端。据考证，这“清涧”二字原来也写做“青涧”，就因绕城的河水（涧水）和夹辅河水的青石板而得名。后来人们发现绕城的河水还算清澈明洁，于是才改写做“清涧”。可见石板使清涧县出了名。其实清涧县还盛产红枣。清涧县的红枣，个大、色亮，吃起来口感很好，产量为陕北各县之首。

清涧县还有一个地方不得不提，那就是袁家沟村，它是一个只有150多户人家的小山村，毛主席于1936年2月的一个白雪覆盖的日子里，在那里写下了著名的诗词《沁园春·雪》。“天下的堡，瓦窑堡”。《关中圣迹图志》载：“瓦窑堡，在安定（今子长县）东三十里。元初建，因山为堡。”据史载：瓦窑堡，当三川口，雄踞龙虎山、七楞山，居高临下，俯视延川、南河川，扼守两川通道，易守难攻，形成天然的屏障。因其战略位置的险要，元、明、清三朝统治者皆派重兵把守。以前，瓦窑堡出产的煤炭质量没得说，不过现在己经比不过神府的煤了。陕北的民歌

陕北人的喜怒哀乐，就如陕北的环境，没有什么过渡性的中间地带，毫不掩饰。大家听过信天游没有？那歌唱得真是绝了。我给大家唱两句：“燕麦开花零零稀，忘了我娘老子忘不了你。说下日子你不回来，捡畔上跑烂我十眼鞋。”“你是你来我是我。你走你的山来我走我的沟，说不上话来摆一摆手。是我的朋友招一招手，不是我的朋友往远里走。”

可以说民歌是陕北人心灵开出的花。“女人忧愁哭鼻子，男人忧愁唱曲子”。陕北人有无论喜怒悲乐的哪种情感都会唱民歌的情景，特别是在艰难的岁月，人们吞咽下的是粗粮瓜菜，唱出来的却是甜蜜蜜的民歌，不信，您听：“亲口口，拉手手，咱们俩个一搭搭走。”

走在陕北，无论在那绿格茵茵的山峁中，还是在崎岖弯弯的小道上，随时都能听到人们那高喉咙、大嗓子“拦羊嗓子回牛声”的高歌回荡。甚至纳鞋底、纺线线的婆姨们，行程、骑驴、夏天在大树下纳凉的中老年人，随时也能听到他们低婉吟哼的民歌声，它可谓陕北人民生活中的第二种语言了。陕北的秧歌与腰鼓陕北人不但爱唱，而且爱跳。这“跳”包含着两方面的内容：其一是秧歌；其二是打腰鼓。

说起陕北秧歌，大家应该不陌生。据《米脂县志》记载：秧歌“起源古代祭祖”，时转阳春，歌以乐之，故名“阳歌”。在陕北有些地方把秧歌队的“伞”称为“日照”，这是最古老的太阳神崇拜的延续。又据《吴堡县志》记载：秧歌“源于水稻之乡”，是插秧时所唱的歌，“明初由江南传入陕北，与舞蹈相结合”。可见，陕北秧歌是南北文化交融的产物。陕北秧歌的特点有两个：一是“闹”，二是“扭”。因此，陕北秧歌又称为“闹秧歌”或“扭秧歌”。每年的春节是陕北秧歌大比拼的时节，当然也是闹得最红火的时候。一般是闹完本村，闹外村；闹完乡里，闹城镇。到处都弥漫着一种喜庆的气氛。

陕北高原雄浑粗旷，因此，在这片古老的土地上又诞生了许多种刚劲有力的锣鼓艺术。陕北锣鼓有安塞腰鼓、洛川蹩鼓、宜川胸鼓、志丹扇鼓、黄龙猎鼓、黄陵抬鼓、土基对面锣鼓等。其中最负盛名的就是安塞腰鼓。安塞腰鼓有文鼓、武鼓之分。文鼓以扭为主；重扭动身姿，活泼圆滑。武鼓以打、踢、跨、跺为主；重击鼓表演，豪放热情，欢快有力，虎虎生威；它既有“柔”的魅力，又有“刚”的气魄；鼓点节奏分明，鼓声明亮，凝时若瑶池蓄水，动时似银瓶乍破；其动作繁复，变化神速；缠腰鼓摇头摆尾，神气十足，过档鼓腿势潇洒，阳刚雄劲，下岔鼓稳健安详，如雁落平沙，还有鲤鱼跳龙门、一条鞭、飞燕、三脚不落地等鼓法。表演时鼓手头拢白羊肚毛巾，身着羊皮褂，脚扎绑腿或穿“英雄靴”，英姿讽爽，舞之刚劲激昂，剽悍豪放，气势磅礴，宛若鹰击长空，气势如虹，观之令人热血沸腾、情不自禁。一位美国研究者在看到安塞腰鼓在满天黄尘中飞扬舞动的时候震惊了，他说：没有想到在温良敦厚的中华传统民间舞蹈中，还有这样剑拔弩张、野性末泯的一支队伍。

改革开放以来，安塞人打腰鼓打出了盛名，安塞县被文化部命名为“中国民间艺术（舞鼓）之乡”，被人们称为“中国一绝”，号称“天下第一鼓”。1990年，安塞腰鼓参加了第十一届亚运会开幕式的大型舞蹈表演，轰动了全场观众，前国际奥委会主席萨马兰奇说：“这样的场面太激动人心了！”在举世瞩目的香港回归和澳门回归庆典中，安塞腰鼓又出尽风头。庆祝回归委员会的官员们高度评价说：“震人心魄，打得精彩，打出了国威。”近几年，安塞县的许多农民鼓手和延安工矿企业的许多业余鼓手，纷纷被全国各地机关、单位和企业请去改行当了教练，安塞腰鼓已响遍了祖国大地。陕北的剪纸

陕北人不但腿上功夫了得，手上的功夫亦是令人佩服。延川县有个叫高凤莲的老人，可以一边唱，一边剪纸花，一曲唱罢，一件精美的纸花就在她随心所欲的剪裁下完成。

剪纸艺术是窑洞艺术的素描，起源于服装剪裁和服装装饰，被誉为“群芳母亲”，有“地上文物”和“文化活化石”之称。陕北剪纸，种类多样，内容丰富。有窗花、炕围花、窑顶转花、家什装饰剪贴花、服装佩饰替样花等。以粗犷有力的刀法表现农家的男耕女织、家禽饲养、丰收硕果、集市贸易、婚嫁迎娶以及各种乡俗活动，使形式和内容浑然一体，达到完美统一。陕北剪纸，主要用以装饰窑洞。每逢新春佳节，家家户户的窑窗上贴满了红红绿绿的窗花，一家一院便是一个小型展览。一村一户就是一个很大的艺术天地，为农家土院增添了美好的节日气氛，表现了勤劳朴实的陕北劳动人民纯洁的感情和审美情趣。这真是“ 一剪之巧夺神功，美在民间永不朽”。陕北剪纸主要以安塞剪纸和洛川剪纸盛名，到了延安后，我一定请大家看一场精彩的剪纸艺术表演。陕北的小吃各位朋友，你们知道为什么陕北的男子强壮高大，陕北的女子红润灵秀？我告诉大家，那是因为陕北的风味小吃特别好吃，特别有营养。陕北，由于地处黄土高原，土地宽广，日照充足，昼夜温差大，所以农、林、土特产品丰富多样，生长期长，营养积累丰富，口味绝佳。陕北羊肉是陕北风味最美的一道菜。每当秋冬之季，羊子肥美，宰杀烹煮，香满城乡。尤其是炖羊肉，把宰杀的羊连骨带肉剁成块状，五厘米长短，加入调料，入锅慢火炖得烂熟。炖时羊骨髓即骨腔内的精髓也随之炖人汤中，原汁原味，鲜美无比。食时单是那青花大碗盛满羊肉朝你面前一蹾，不由你便想起秦将白起、汉将樊哙……大块羊肉连羊骨熬炖的香汤，再加点红油辣子、葱花、香菜，那股浓郁鲜美的香味对唾液腺的刺激，绝非其他正宗菜系可比。游客往往一碗炖肉下肚，便无须再吃其他食物了，大快朵颐，食后浑身暖洋洋，满口留香的感受足以使你流连忘返。

当然，吃羊肉的同时，一定要喝陕北特有的米酒。陕北米酒，用软黄米加工而成。这种酒酸甜适口、消腻暖胃，是冬季佐餐的好饮料。贺敬之曾在他的《回延安》诗中赞道：“一口口米酒千万句话，长江大河起浪花。”足见米酒的引人之处了。

吃饱喝足，穿上羊皮袄，拿上一把伞一把铲，再赶上一群羊，您就成了黄土坡上的牧羊人。雨伞、羊铲是牧羊人的劳动工具。所谓羊铲不过是一把不足一寸宽二寸长的小铁锹，用来铲土块抛打远处吃草的羊只，以招呼它们归队。铲柄的另一端则系着用牛皮做成的鞭子，是用来赶羊群的。雨伞大多是用红色的油布制作的，结构简易但伞帽比较大。这样的雨伞主要有两种用途：晴天用来遮阳，雨天用来避雨。因为牧羊人整天与羊为伴“游山玩水”，不知哪天下雨哪天晴，无论何时，无论何地，都伞、铲不离手，独具风情。陕北的窑洞

陕北的窑洞是陕北风景的象征。到陕北不看窑洞，不算到过陕北。陕北的黄土厚实坚硬，丘陵沟壑密织如网，特别适合打洞箍窑。陕北有句俗谚，叫“箍窑盖房，一世最忙”。箍窑是家中一件大事，按照传统观念，窑洞箍得怎样，关系到子孙后代吉凶盛衰大事。因此，箍窑必请风水先生看地势、定方向、择日子来选定。现在的选址大都趋向实用，选择向阳、背风，吃水和交通都方便的地方。

陕北窑洞最大的优点是坚固耐久，冬暖夏凉，且大门大窗，宽敞明亮。其造型简洁，上部拱圆，下方端直，契合中国传统文化中“天圆地方”的思想。其建筑风格古朴、凝重，与周围黄土丘壑谐和，浑然一体，很能体现延安人朴实、内敛、含蓄、深沉的性格。陕北窑洞做工十分考究，尤其是门窗。窑洞门窗的窗根为镂花空格，有各种造型图案，疏密有致，透亮实用。再把剪贴好的各色窗花贴于窗纸上，花色艳丽，琳琅满目，仿佛一座民间艺术的殿堂。

当然，陕北人性格中的聪慧、机巧、浪漫也在窑洞修建中表现得淋漓尽致。陕北人一般修筑窑洞均是就地取材，有土窑、砖窑、石窑、砖石接口窑等形式，均为多孔相连，排列有序，依山层叠而上，远观宛若层楼。每逢节庆之日，陕北人在窑前挂上精心制作的灯笼，层层叠叠，延绵不断，犹如仙境。延安大学在20世纪50年代依山修建了6排石窑洞，每层30余孔，最为典型，颇为壮观，是世界上最大的窑洞建筑群。外地游客来延安，不想住高楼大厦，偏偏要求住一下窑洞，亲身体验这“天上人间”的感受，住后纷纷叫绝。我们此次延安之旅，下榻的酒店就是著名的石窑宾馆，到时候大家一定要好好地感受感受。

篇2：陕北黄土丘陵区窑洞稳定性分析

陕北黄土丘陵区窑洞稳定性分析

根据陕北黄土丘陵区窑洞大量的实地调查,对窑洞坍塌原因进行了分析,结果表明,陕北黄土丘陵区窑洞后壁土崖的.不稳定是坍塌的主要原因,据此提出了建窑时的技术措施,需要对土崖的高度和坡度有一定的限制,规定将土崖高度限制在12 m以内是比较安全的.

作者：吴成基甘枝茂孟彩萍 WU Cheng-ji GAN Zhi-mao MENG Cai-ping 作者单位：吴成基,甘枝茂,WU Cheng-ji,GAN Zhi-mao(陕西师范大学,旅游与环境学院,陕西,西安,710062)

孟彩萍,MENG Cai-ping(西安科技大学,测量工程系,陕西,西安,710054)

刊名：陕西师范大学学报（自然科学版） ISTIC PKU英文刊名：JOURNAL OF SHAANXI NORMAL UNIVERSITY(NATURAL SCIENCE EDITION) 年，卷(期)： 33(3) 分类号：X43 关键词：窑洞稳定性塌窑土崖

篇3：江西风情导游词

朋友们，大家观看了祖腾图和风情歌舞表演后，相信大家对我们漳溪风俗民情有了一定的了解，也有了浓厚的兴趣。下面，我将带大家参观游览我们景区的重要的景点DD黄龙岩。关于黄龙岩，还有许多美丽动人的神话传说。现在就让我给大家讲一个极富神奇色彩的传说故事吧，请大家边走边听。相传很久以前，漳溪一带方圆几十里是非常富饶的鱼米之乡。百姓在这里男耕女织，安居乐业。可是，有一年，管辖漳溪的土地神不慎得罪了南海龙王。龙王便不到这里呼风唤雨。三伏天，数月滴水未下、河井干枯、田地龟裂，百姓苦不堪言。土地神多次前往南海龙宫，恳求龙王降雨，龙王记恨不允。南海龙王的小儿子，是一条心地善良的小黄龙，他见父王为了报私仇而不顾百姓死活，甚为不满，便悄悄溜出龙宫，腾云驾雾来到漳溪上空呼风唤雨。顿时，天上电闪雷鸣，大雨倾盆而下，地下万物复苏，黎明百姓无不欢欣。但南海龙王闻讯却龙颜大怒，派出虾兵传讯，断绝父子之情，不准小黄龙返回南海龙宫。土地婶盛情挽留小黄龙在此居留，小黄龙也有留下造福一方百姓之意，便满口答应。土地神非常高兴，力邀降生在河源的百花仙子，一同在漳溪的一座风水宝山上开凿了一个龙洞，建成一个舒适别致的小龙宫，从此，小黄龙便安居在龙洞中，小黄龙在龙宫中不时地喷雾吐水，从地底吐出的水汇成了一个大水塘，长年供这里的百姓饮用和灌溉，从此，漳溪一带旱患彻底跟除，风调雨顺、五谷丰登，百姓安康。

后人为纪念小黄龙的功德，便将这座凿有龙洞的山头叫作“黄龙岩”，那口大水塘叫作“汶水塘”。说到汶水塘，这也是我们漳溪一“怪”。因为这塘了出产的各种鱼类，肉质特别鲜嫩，味道尤其鲜美。无论煎炒蒸焖，还是热吃冷品，都毫无鱼腥之味，清甜脆滑。凡外地游客来漳溪必点此菜，吃后无不啧啧称赞。人们戏说这是龙水喂养的结果。各位如若不信，可在参观完黄龙洞后，再到我们餐厅品尝一番。便知此言不假。朋友们，刚才我们听了关于黄龙岩的神奇传说，想必大家对黄龙岩早已心驰神往，急欲一睹为快了吧？现在，我们已来到了洞口，就要揭开它神秘的面纱了。

首先，请大家看看，洞口的几处屋迹。据蓝氏宗族记载这明朝洪武年间，蓝氏135世，也就是漳溪人开基祖先宗德公所建。也许朋友会问:这宗德公会为何要在这么险峻的山洞边建房呢？据说就是因为当年宗德公从平远打猎来到这里时，听了小黄龙造福百姓的传说，很受感动，经实地到黄龙岩考察后，认为这里确是龙穴宝地，便决定在此造房落居。到今六百年来，靠着“幽、深、奇、险”的天然溶洞庇护，后裔躲过了一次又一次的兵灾匪祸，在此安居乐业，繁荣昌盛，人口已达上万人。因此，黄龙岩是我们漳溪名副其实的发祥地，是一块真正的宝地。几经迁变，如今当年的建筑已片瓦无存，眼前的屋迹也已深埋地下150余年，直到20xx年黄龙岩开发才重见天日。现在大家往上看，这是龙口含珠，如果用铜钱击中它，便会发出钟声，谁能击中的话，求孩子的肯定会生男孩，求财求福也定有求必应。大家不妨试一试自己的运气吧！好了，让我们从这个龙的咽喉里进入龙宫，来个龙宫探秘吧！进洞之前呢，我想给大家讲一讲进洞所要注意的安全问题，第一个就是按次序进洞，由于洞内比较窄，梯子也比较险，在里面最好不要打闹，以免发生事故，小朋友们要跟紧自己的爸爸妈妈或老师，千万不要调皮，好不好。还有就是洞内的景色非常漂亮，大家可千万不要只顾得看上面的美景，忘了脚下的安全了，这样吧，我建议大家“走路不看景，看景不走路”，捉紧扶手下梯子。最后一个就是，因为洞内空气流通不比外面好，进洞以后，为了你和他人的'健康，请不要抽烟，好吗？谢谢大家的合作。大家清楚了，我们就进去参观了。

篇4：内蒙古风情导游词精选

阴山南北广袤的草原，是我国古代北方游牧民族的聚居之地，匈奴、鲜卑、突厥、回鹘、党项、契丹、女真、蒙古等北方游牧民族，先后生活在这块土地上，共同创造了灿烂的古代文化。这里丰富的野生动物资源是他们重要的生活资料来源，同时也成为了他们艺术创作活动的重要题材，他们在露天的石壁、山崖或盘石上敲凿出了著名的“阴山岩画”，虽经千百年的日晒雨淋和风化侵蚀，许多岩画仍然清晰可见。早在公元5世纪时，北魏地理学家郦道元就在此发现了阴山岩画，他在著名的《水经注》中作了详细的记述，这些记载是世界上对阴山岩画最早的记录。然而在其后的若干世纪里，再没有人去问津。直到20世纪30年代末，中瑞西北科学考察团才发现了几幅岩画。对岩画的全面考察是从1976年开始的，文物考古工作者对这一艺术宝库不断进行探索，并在深山幽谷中找到了千余幅各种内容的岩画。现在，每年都有许多专家、学者和游人到包头北部阴山山脉中考察和参观，先后共发现岩画1万多幅，其中做过拍照和临摹的岩画有近千幅。这些岩画不仅反映了阴山地区古代居民的信仰、美学观和世界观，同时也揭示了他们的游牧生活状况。阴山岩画的内容很丰富，它从各个侧面反映了当时的社会现实和生活面貌。岩画的题材广泛而庞杂，阴山岩画的动物题材占全部岩画的90%以上。特别是鹿造型遗物的大量发现，除了可以证实它是一种为草原民族所喜闻乐见的艺术题材外，还可能是一种意识形态反映。大型石刻“鹿回头”为其代表作之一。阴山岩画的题材来源于自然，来源于生活，艺术特色质朴、生动，并具有浓厚的生活气息，以写实为基础，记录了人类童年及各个历史阶段的社会生活。阴山岩画并不是对自然原封不动的照搬，作者往往把从生活中捕捉来的形象给予想象性的加工，把表现对象简化到不能再简化的程度，并竭力突出作者的意图，因而使作品非常生动。许多动物动感强烈，或引颈长嘶，或回首短鸣，或慢步缓行，或四蹄腾跃，或彼此含怒欲斗，有的相互舔吻亲昵。作者为了强调某一事物，运用夸张、对比和衬托的手法，突出作者表现的中心，如人与动物、动物与动物间斗争的图画，均在构图和比例上往往突出胜利者的形象，因而产生了强烈的艺术效果。阴山岩画的题材和分布地点有一定的规律性：野生动物图像多出现在山巅岩石上;狩猎场面一般在山腰和山顶;神灵头像和天体星象几乎全部磨刻在山沟的垂直立壁或沟边坡岸的巨石上(原始人认为神灵居住在水流湍急之处)。这些规律与作画时的社会生活环境、人们的认识水平是相一致的。阴山岩画大体分为四个时代：第一代岩画是旧石器时代晚期至青铜器时代中期原始氏族部落的岩画。这是岩画的鼎盛时期，数量多，分布广，制作认真;第二代岩画是春秋时期至两汉时期匈奴人的岩画;第三代岩画为中世纪岩画。即北朝至唐代突厥人岩画和五代至宋代回鹘、党项人的岩画。突厥人岩画数量较少，内容以表现家畜为主，其中山羊占有突出地位。表现手法有抽象化、图像化的特征;回鹘岩画的突出特点是用铁刃画刻而成，线条细而浅，题材多为仿前代作品，并有少数植物图案和回鹘文字;党项人岩画大都是敲凿而成，做工粗糙但色泽新鲜，多如新作一般，并伴有西夏文字，其艺术特点是形象性很强;第四代岩画是元代以后蒙古族的作品，称为近代岩画。岩画分敲凿岩画和颜料岩画两种。颜料岩画为蒙古民族所特有，岩画内容除一部分反映生活、生产(如奔马、双峰驼、牧工图等)之外，多数是与喇嘛教有关的图案。阴山岩画的作画方式主要有敲凿法和磨刻法两种。敲凿法是利用比画面石料硬度高的金属器或石器，在画面上打击成点，点连成画。用敲凿法制成的岩画，线条深浅不一，疏密不均。磨刻法亦称研磨法，用此法制成的岩画，痕深面光，断面呈“U”形。此外，还有划刻法，即用金属工具划刻，其划痕细而浅，此类作品多为晚期作品。阴山岩画以其年代久远，分布广泛，数量众多，艺术精美，成为我国北方游牧民对人类文化的重大贡献，是“举世罕见的珍贵古代民族文物”。为了更好地保护和研究阴山岩画，专家们将一部分有代表性的岩画从阴山深处取回，在包头市博物馆开辟了岩画馆进行专题展出，如果您有兴趣的话，可以一睹为快，您定会为古人深邃的艺术思想和作画技法而折服，惊叹于他们的伟大。

篇5：陕北黄土丘陵区撂荒演替生态位研究

陕北黄土丘陵区撂荒演替生态位研究

利用陕北黄土丘陵区17个不同撂荒年限的群落样方数据,分析了撂荒演替中20个主要种的演替生态位宽度和生态位重叠指数,3种生态位宽度指数以Levin和Shannon-Wiener指数适用性较好,2种指数表明演替前期主要种的生态位宽度较窄,后期较宽;演替各阶段优势种生态位较宽,伴生种较窄.根据演替生态位重叠指数,利用种的极点排序和系统聚类法分析了种的'演替生态学特性,结果表明,4种生态位重叠指数以Morisita和Pianka指数在演替生态位的研究中适用性较好,种的极点排序与种极点分析和实际观察结果基本一致,指示了种的生态对策连续统,说明种的演替方向和相对竞争能力;系统聚类中类内种的生态学特性基本一致,3类的划分结果表明第1类为定居优势种,位于演替序列前期;第2类为竞争优势种,位于演替后期;第3类为定居-竞争相对平衡种,位于演替中期.

作者：杜峰山仑梁宗锁徐学选 DU Feng SHAN Lun LIANG Zong-suo XU Xue-xuan 作者单位：西北农林科技大学,中国科学院水利部水土保持所,黄土高原土壤侵蚀与旱地农业国家重点实验室,陕西,杨凌,712100 刊名：草业学报 ISTIC PKU英文刊名：ACTA PRATACULTURAE SINICA 年，卷(期)： 15(3) 分类号：P5 关键词：黄土丘陵区撂荒演替演替生态位

篇6：陕北黄土丘陵区新农村植被建设问题分析

陕北黄土丘陵区新农村植被建设问题分析

摘要：为了促进陕北黄土丘陵沟壑区新农村植被建设的健康发展,对该区新农村植被建设进行了调查,发现新农村植被建设过程中存在着3个主要问题.(1)喜欢选择常绿树种,且多以松类、柏类为主,影响了当地以苹果、梨为主的果业发展.(2)模仿城市绿化,热衷于修建广场和草坪,导致田园风光、传统文化等乡村特色消失.(3)树种、草种比较单一,多为外来树种,不能反映区域特色,且树种、草种间搭配不够合理,存在着相克现象.建议新农村植被建设以乡土树种为主,合理搭配树种.突出田园风光和区域特色.Abstract：In order to promote new countryside vegetation construction healthy development in loess hilly and gully regions of northern Shaanxi, an investigation had been done and found 3 main problems in the process of new countryside vegetation construction. The first problem was evergreen trees usually been chosen at first, and most species were conifer, such as pine, cypress. These evergreen species had adverse effect on the local fruit, such as apple and pear industry development. The second problem was imitated the urban greening, keen to build squares and lawn, caused the pastoral, traditional culture and others of the village characters disappeared. The third problem was trees and grasses species relatively simple, and most were exotic species, not reflected the regional characteristics, and the trees and grasses species collocation were not reasonable, there were mutual restraint. The authors proposed that the native vegetations should be main vegetations in the process of new countryside vegetation construction, trees and grasses should be arranged reasonable, and characteristic of countryside and region should be stand out.作者：白岗栓李明霞耿桂俊惠涛汪有涛 BAI Gang-shuan LI Ming-xia GENG Gui-jun HUI Tao WANG You-tao 作者单位：白岗栓,BAI Gang-shuan(西北农林科技大学,水土保持研究所,陕西,杨陵,712100;中国科学院,水利部,水土保持研究所,陕西,杨陵,712100)

李明霞,LI Ming-xia(西北农林科技大学,林学院,陕西,杨陵,712100)

耿桂俊,GENG Gui-jun(中国科学院,水利部,水土保持研究所,陕西,杨陵,712100)

惠涛,汪有涛,HUI Tao,WANG You-tao(陕西省安塞县,延河流域世行贷款项目办公室,陕西,安塞,717400)

期刊：水土保持研究 ISTICPKU Journal：RESEARCH OF SOIL AND WATER CONSERVATION 年，卷(期)：, 16(6) 分类号：X171.1 关键词：陕北黄土丘陵区新农村植被建设生态环境 Keywords：loess hilly and gully regions of northern Shaanxi new socialist countryside vegetation construct ecological environment

篇7：介绍畲族风情导游词

各位朋友，我们现在前往的是黄龙岩畲族风情旅游区。在去游览之前，我想大家还是先了解以下畲族的概况：畲族是我们中华民族大家庭的一员，在全国五十六个民族中排列第二十位。我们漳溪畲族乡有“广东畲族中心”之称，是全省七个民族乡之一，也是广东唯一的一个畲族乡。畲族人口近6000人，这里是畲族人是明朝洪武年间由平远县热拓乡迁来的，距今已有近百年的历史，开基始祖为蓝氏江南二十八世(一百三十五世)宗德公，度名：千三郎。据说畲族的祖先狗头人身，是龙犬的化身。

为什么呢?这里有一个古老的传说：自从盘瓠古开天地以来，黄帝有一个孙子叫高辛帝，高辛帝的老婆姓刘，因为她的耳朵很大，人们都叫她大耳婆。有一年，大耳婆的耳朵张出一个肿瘤，太医从她的耳朵里割出一条虫子，有三寸长，放在盘子了，然后盖上“瓠”，就是我们祖先以前用的“勺子”。三年后的一天，突然间电闪雷鸣，金虫变成了一条龙犬，龙犬降声是吉祥的兆头，全宫上下都很高兴，高辛帝就命名它为盘瓠，盘瓠在军营里一天天的长大，经常跟士兵们出去巡营、打猎，学会了一身好本领，有一年边疆的一个番王的头来侵犯高辛帝，高辛帝的手下都招架不住了，便贴出皇榜，说有谁能取得番王的头，就让他在高辛帝的三个女儿中任选一个做老婆。

但皇榜贴出很多天了，都没有人来揭榜，龙犬看见后，揭下皇榜去见高辛帝，高辛帝一时也没有其它的办法，只好派龙犬去试一下，龙犬就连夜飘洋过海去见番王，因龙犬的本领很大，自称是来帮番王的，番王见到龙犬很高兴，当天晚上就设宴招待龙犬，结果给龙犬灌了个大醉，龙犬就借个机会咬断番王的头带回去叫高辛帝，高辛帝便遵守自己的诺言，让三个女儿出来，任它选一个做老婆，龙犬选中的是三公主，可是皇后不同意，说你是狗我女儿是人，怎么能跟你结婚呢?龙犬说：你给我七天时间，我就变成人形，跟你女儿结婚，但这七天内不能有任何一个人来偷看我。当龙犬变到头的时候就不能再变了，所以就成为了狗头人身了。

之后还是与三公主结了婚，结婚后生下三子一女，龙犬本来是没有姓的，就去请高辛帝赐姓于他的子女，大儿子去见高辛帝的时候，是用个盘子装着去的，所以就赐他姓“盘”了;二儿子去见高辛帝的时候，是用一个竹蓝装着去的，高辛帝便赐他姓“蓝”了;三儿子去的时候，恰好打雷，便赐他姓“雷”了，女儿长大之后招了个驸马姓钟，就随夫姓钟，丈夫是瑶族人的祖先，但是姓钟的有一部分又跟母亲姓成为了畲族。因此，畲族就有了盘、蓝、雷、钟四姓同源一说。龙犬的大儿子叫蓝光辉，即是现在蓝姓畲族人的直系祖先，又称“蓝大将军”，他手下有五名英勇善战的统领，分统五路兵马。至今，每年的四月初九，蓝姓畲民，必抬蓝大将军牌位挨家挨户去巡寨，五路兵马必与同行。

篇8：介绍畲族风情导游词

畲族人自称为“山哈”，是广东所有民族中最接近自然的民族之一，漳溪畲族乡是广东省唯一的一个畲族乡，畲族人口近6000人均为蓝姓，是“广东畲族中心”，这里的畲族人民淳朴善良，畲族风情独特自然，每年农历四月初九的“招兵节”是当地畲族最为盛大的节日。畲族歌舞表演和畲族生产生活文化展将给你一种零距离体验少数民族风情的机会。这里的畲族姑娘等你来，这里的畲族小伙子等你来，来这个瑶林仙境、山水人居，去实现你神怡的梦幻。

黄龙岩畲族风情旅游区特色：包括三大主题内容，一是畲族风情游，二是鬼斧神工溶洞游，三是景区的植物文化游。

1、畲族风情游：

(1)、畲族祖腾历史图展(2)、畲族歌舞表演(3)、畲族生产工具展览厅(4)、游客参与具有畲族运动特色的娱乐项目----踏水车、射箭、踩竹排、踩高跷等等(5)、景点导游讲解畲族文化知识----畲族语言、畲族饮食习惯、畲族服饰、畲族住房特色等。

2、鬼斧神工溶洞游：

东源县漳溪畲族祖先开基地——黄龙岩是个保存完好的天然石灰岩溶洞，洞内面积6000多平方米，游览路线550米左右，溶洞冬暧夏凉，全年气温在22摄氏度左右，是天然的“空调”。游客在洞内一边欣赏美景，一边叹“空调”可谓人生一大乐事。“幽、深、奇、险”又是本溶洞的最大特色，奇就奇在大自然的鬼斧神工之造作，使得洞内的各式石钟乳，千姿百态、景色奇绝。险就险在，整个溶洞，深达60米，从上到下，洞套洞、岩连岩、厅连厅，游客感觉就像沿着一个大海螺往下走，可能很多游客都参观过其它溶洞，很多溶洞是平路走进去或有地下河坐船进去，而黄龙岩溶洞是从上面住深处走下去的，深幽之险，可谓国内罕见。由于洞大而深，与世隔绝，神秘莫测，特别幽静。洞中石钟乳发育完整，形似水帘洞，大水帘洞观看猴狮争霸;到九龙厅领悟福寿智慧的最高境界;入古井底探寻地下河的影踪;上九重天做神仙逍遥一回;特别是人间仙境、瑶池胜景，由清澈而平静的水面将石钟乳倒映出来，形成让人不得不为之惊叹的海底世界奇观，整齐景观在广东众多溶洞中可算一流，瑶池仙境、梦幻海景给游客的好像是真实的感觉一样。

温馨提示---溶洞游览时间为45分钟左右，特殊的游客可以不下古井底，走捷径，但是三分之二的溶洞包括最壮观的第九重天一样可以参观。

3、植物文化：

(1)、百年板栗----景区上千株参天大树，让游客漫步在百年板栗树下，回想起我国百年历史的沧桑变化，而且可以了解板栗的知识。

(2)、观音坐莲----国家一级保护植物。

(3)、厥草瀑布群--(长100米、高10米)是恐龙时代的食物，是国家一级保护植物。

(4)、具有非常高观赏价值的禾雀花

(5)、漫山遍野的油茶树----当地畲族人将收获的油茶果进行榨取食用油。

(6)、几佰株二百多年历史的老茶树，最大要八个人张臂合拢。

(7)、景区内很多不知名的植物有待客发掘与认知。

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