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汉字我解散文

时间：2022年12月11日

来源：黎明中的幽华

编辑：本站小编

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以下是小编给大家收集的汉字我解散文，本文共12篇，欢迎大家前来参阅。本文原稿由网友“黎明中的幽华”提供。

篇1：汉字我解散文

汉字我解散文

忠：处事待人，总能把心放在正中，无论采取什么方式，都是厚道人。

哥：让你做的事无论难易，只要在理，你都立即答应可以可以。两个可字构建起来你轮廓清晰的外型，诠释出这个称谓的全部内容。

宝：不愁吃穿，在温暖的家里，藏上块美玉，赛过活神仙。

妈：为了儿女，吃的是草，挤的是奶，拉的是车，你的确是一匹女性的马。

腐：肉满府邸，多得吃不过来，霉烂浪费，就成了逃不脱的结局。

福：用一块良田换回一口果腹的茶饭和遮羞防寒的衣衫，就是你的全部内涵。

贵：贝是一种古钱币，祖宗如此造这个字，足见钱自古以来就是极其重要的东西。这个字的结构在告诉我们：口袋里必须拥有钱这种东西才是富有的，而平常让尊和贵这两个字联袂出演，其一个理由就应该是，金钱不是万能的，可是没钱则是万万不能的。

闷：把心总是关在门里，怎么能不压抑呢？为了心的健康和心的主人能轻松快乐，请把心，快快拿到门外，进行通风晾晒。

臭：至少可以知道造这个字时，犬喜食污秽的东西这个特质已被人认识，甚至，从那时起，直到如今，仍改不了这个脾气。

乒乓：虽然你们分别干掉了一条腿，可总还算是一对残兵。若再接着打下去，那就剩两座坟丘了

客：在一个屋檐下，各有各的家，关系再亲近，也是互相的外人，所以夫妻间还是不要追求相敬如宾吧。

舒：心不只想自己，眼不总盯着物质利益，物我两忘地舍了自我是大自在的事。

尼：修炼的女士，若遇到刀架脖子了，还能像僵尸被匕首刺穿般平心静气，就是得道的最高境界了。

爬：把腿缩短，让脚爪拉长，却不是为了快走，而是让自己趴在地上，去巴结所求。有脚有手本来能够直立，为什么非贬低自己而把手蜕变成脚趾呢？

倒：锋利的刀，逼至人赤裸的'后腰，如何还能继续站立？

牢：把一头健壮的牛，总是拴在棚屋里而让它远离拉车或耕地，无异于逼它蹲监狱。

囚：人被关进封闭的笼子，难见天日，没有新鲜空气，与自由诀别，虽生犹死。

悲：心非心时，人虽活，却比死之哀，有过之，而无不及。呵护心不生非，就是珍爱人本身远离痛苦之举。

品：无论对什么吃的，至少得慢用上三口，反复咀嚼，从而道出的个中资质，才会不出错。无论对什么想说的，至少应三缄其口来回琢磨，讲出来的道理，才可经得起切磋。

功：缺了工，力已无所依托，少了力，工便没有了内容。充分的时间，顽强的毅力，联合在一起，经过反复打磨糅合，使两者有机地凝聚，这个完美的科学系统，才完成每道必经程序。

闹：把市场硬搬进狭小的门里，的确是标新立异，可惜会撑破门里的屋子又冷落门外的商业区。所以，做什么事只有尊崇规律，才不会出现鸡飞蛋打的结局。

诗：在干净的寺院里，真正的修炼者说出来的语言都如你般高雅洗练，若爱你敬你，只可对你用真情抒写和细细品味赏鉴，却不能对你高贵的内涵有一寸猥亵。

仙：人隐居深山，远离世俗利益纷扰，拒绝声色犬马环抱，能奈住清苦寂寞，能熟视无睹灯红酒绿的诱惑，是真修炼是涅槃是真正的功德圆满。

智：每日增加新知识，仅靠一次学不来真知，要涓涓溪流的不断积聚，把每天得到的知识，持之以恒归集于一己，再无私地传播到需要的头脑里去，这样的人就是一个真正的饱学之士。

睡：垂下的眼皮实在抬不起，那是眼球要关门休息。该休息时就去歇着，该清醒时别满眼都揣着困意，这个字时刻提醒我们，在做任何事时都要始终坚持劳逸结合张弛有制。

困：树木被一个死框牢牢封住，它也许还能暂且七扭八歪地长满这个框子里的各处，可它最多长到框子的高度，却绝对不可能再长成笔直的树，因为它面临的周围都是绝路。

柔：矛是刺杀的锐利武器，木是坚硬的另一种物质，锐利和坚硬合在一起，构成了一种新的软和东西，可软的只是它的表面，坚硬才是本质。

海：既广纳百川，又不放弃涓涓溪流，才成就了壮观的无垠浩瀚水域。

愧：鬼虽无形到看不见，却总是能令人谈之色变，若不经意把鬼装进心里让它做怪，岂不是难受的事？

悦：无论什么事，只要用善心指挥着行动去兑现，就能慰藉怡然。

忘：心之官则思，心若逃亡，记忆便不知所之。想记起，就别让心逃离，心一旦丧失，悔之则晚矣。

贫：只剩一分钱，已穷到最可怜，可就是这一分钱，却还能够憋倒一个英雄汉，可见钱真是个硬头货，没有它几乎什么也不能做，所以，只要正本清源就该放心地赚钱。

看：以手加额，挡住强烈耀眼的光，是为了观察清楚眼前的事物。

誓：是打完折扣的纯真语言，若想表达的话不再有水分，只有进行烘干提炼，这样再说出的每个句子，才能经受住检验。

篇2：散文-初恋我解

散文大全-初恋我解

这个世界上什么东西是最美的，美的让你终身难忘，很多人不会认为是黄山的奇峰，不会是凄惨惨的西湖，更不会是风吹草低现牛羊的杂草，而是一种感觉，一种干净的，透彻的，美的让人窒息的初恋。

那什么叫做美呢？

美是抽象的.，美是虚幻的，美是存在于人们的想像之中的，你见到一个美女，她让你产生无限的瑕想（很罪恶)，这是美，一个美女跟了你十年，熟悉的地方没有风景，这就是不美，不漂亮。

因为不熟悉，因为看不透，因为很执着，更是因为好奇心，所以稚嫩的我们认为恋爱很美好，而当我们接近时，它也就不再那么的神秘。而当那层面纱轻轻揭开时，现实种种的不完美在眼前纷至沓来，在此中我们只能独自面对，独自解决相处中的种种矛盾。经历了，成长了，成熟了，也变的坚强了。

当我们经历了初恋，明白了恋爱是什么的时候，我们也就不再那么的投入，那么的深沉，与其说我们对初恋的那个人念念不忘，反到不如说是对初恋的那份不熟悉而有太多的眷恋！

傻冒的孩子们一代又一代的经历着由稚嫩到成熟的蜕变；流着鼻涕，抹着眼泪，哭爹喊娘的承受着内心的煎熬；有些人成熟了，有些人成长了，而更多的人事故了。

而我认为对初恋的那份美好最好的致敬则是明白拥有身边人的不容易。爱他们吧，即便他们指着我们的鼻子，咒我们祖宗十八代时，但是请不要忘记，迟早有一天在族谱上也会写下他们的名字!

篇3：汉字遗忘症散文

汉字遗忘症散文

昨天看电视新闻，学会了一个新名词，叫汉字遗忘症。据说不少人天天用键盘打字，日久天长的，把许多字的写法给忘了。比方琴字有没有一点，武字该不该加一撇之类。尤其是大学生，捏着鼠标忘了笔杆的现象越来越普遍。为此，前些日子，湖北大学的学生制作了一本漫画式相册，呼吁让汉字回归笔尖，让书写贴近生活。

说来相当的汗颜，我也发觉自己患了类似的遗忘症。如今用笔写字的机会还真的少得可怜，细想起来，大约只有在买到新书时，会在书的`扉页上写几笔，而且，充其量只是自己的名字还有一个年月日。

有时候，真的会突然想不起某个字是怎么写的，不过，这种情况并不只在书写时出现，即使用键盘打字，也时不时地会突然来个“指头愣”。举个例子，昨天打一个“阒”字，“门”字里面是“目”+“犬”还是“自”+“犬”，心里没有把握，来来回回折腾了好一会儿。

如果是书写，我想自己很可能会把“阒”字写成“门”+“自”+“犬”，然而，电脑却绝不被允许这样的写法，这样反倒让我明白了这字应该如何写才对。

这样的事例举不胜举。电脑是很顶真的玩意儿，它不允许我们出一点点差错。不是吗？

也就是说，电脑也是双刃剑，在害我们遗忘书写的同时，又在帮我们纠正书写。

也就是说，我觉得不必把电脑危害书写的问题看得太重。

事实上，对于我们中国人来说，书写错误并非只在有电脑之后才出现的。从小老师就天天督促着我们改正错误。记得读小学时，老师几乎每学期都搞改错别字比赛。“琴”或“武”的书写，至少在我的印象中，始终是最容易出错的例子。

所以，不能把错字归罪于电脑，否则，没有电脑之前，几千来的错别字算在谁的头上？

话又说回来，长期不用笔，势必会影响我们的汉字书写。这确实应该引起重视，最好的办法还是得从小抓起，学校教育是关键。与此同时，社会各界也可以利用种种机会搞一些相关活动，使弘扬汉字文化传统成为一种时代风尚。

不必担心汉字文化会渐渐衰微，因为我们记得，当初我们的先人是以刀以竹甚至龟甲为书写工具的，那个时候，文字只是极少数人的专利，后来有了纸有了毛笔，大约不曾有人担心过汉字会因纸笔的出现而丢失。既然如此，今天的我们，又有什么理由未荒先慌？

不必担心汉字文化会渐渐衰微，因为我们坚信汉字自有其独特魅力。昨晚看电视剧《铁齿铜牙纪晓岚》大结局，那个和珅最后说的话叫什么来着？他说：“万岁爷，今夜是风高云淡，咱们哪，不谈风云只谈风月。”瞧瞧，不谈风云只谈风月，如果把这八个字译成别国的文字，我想无论怎么译都难保准确。风云跟风月，这一字之差，意思则大相径庭；而且，风云、风月本身的含义也十分微妙。

例子还有不少。

方法一定也有不少，我指的是医治所谓的汉字遗忘症的良方。

篇4：走近汉字散文

在刀耕火种中孕育，

在结绳记事里萌芽，

融入了祖先的智慧，

承载着遥远的记忆。

人世的兴衰，岁月的磨砺，

曾经的快乐、喜悦，

曾经的.痛苦、忧伤，

在一撇一捺中，步履蹒跚、走过风雨。

这里有先辈的暖暖体温，

远祖的绵绵呼吸，

口口相传的精灵，

让七千年的历史不再混沌蒙昧、不再一片空白。

刀光剑影里传递正义，

血雨腥风中将信念砥砺，

胜与败的屡屡痕迹，

荣与辱的无言叹息。

你是中华民族的精神和魂魂，

和血脉一块延续，

与历史默默传递，

成为我们无法割舍的温情寄托、淡淡足迹。

篇5：汉字“我”

何为容？一间房子里住着八口人，是挤了点，但好歹能盛下。这是一个度量问题，所以容即为包容、宽容。

人生活在社会中，总要与人相处，与外界发生各种联系，因此，建立和谐的人际关系十分重要。要建立和谐的人际关系，最重要的是豁达大度，善于容纳与自己志趣、风格不同的人。古人说：“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”用一个字概括就是要“容”。

容是为人处世的方法。穿梭于茫茫人海中，面对一个小小的过失，常常一个淡淡的微笑，一句轻轻的歉语，带来包涵谅解，这是宽容；在人的一生中，常常因一件小事、一句不注意的话，让人不理解或不被信任，但不要苛求任何人，以律人之心律已，以恕已之心恕人，这也是宽容。所谓“己所不欲，勿施于人”也寓理于此。

容是一种高尚的品格。人非圣贤孰能无过，在以人不为己天诛地灭的自身利益下驱使下能够换位思考已是不易，更何况是放下芥蒂，体谅他人，宽容对方更是实属难得。战国时期，廉颇因不解蔺相如一介书生为何能位于与自己一个带兵打仗保家卫国的将军之上，心声怨恨，多次想找相如麻烦，与相如一同比高下，但相如都避而不见。相如门客对廉颇心生烦怨，便说与相如，相如便道：“夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣。相如虽驽，独畏廉将军哉？顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。今两虎共斗，其势不俱生。吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。”廉颇听见后，顿觉愧疚，脱去上衣，到相如门前负荆请罪。最后，二人成为了刎颈之交，共同保卫赵国。容就在两人身上写下了负荆请罪的故事，造就了文臣武将的佳话。

容更是一种博大，它能包容世间万物。《赤壁赋》里又这么一段话：盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。可见古人早已洞察到这一点。

俗语有“宰相肚里能撑船”之说。一个人若胆大，性格豁达方能纵横驰骋，若纠缠于无谓鸡虫之争，非但有失儒雅，反则终日郁郁寡欢，神魂不定。惟有对世事时时心平气和、博大宽容，就能此处契机应援、和谐圆满，也足以说明一个人高尚的品格。

在人世间行走，容与你我同在。

篇6：汉字“我”

冷雨徘徊在十字路口，苦苦得等待着我的抉择，未果，却始终没有努力的释怀，只身山水间，便拿出置身的勇气，停留的自信与其消耗打磨时光，是对是错，并不是最重要的，现在想做的就是淡忘那逝去千年的回忆。

慢慢苦学路，悠悠远前方，抓住时间的尾巴，微妙的像时间流水，逝者如斯夫，可曾想过停留，半途中看着那些一一跌下的学子们，那你追我赶的热血在燃烧，但是他真的无情，总是在一点一点的侵蚀消耗者其耐心与沸腾的血液，回眸冷淡呢？一板一眼，不是一颦一笑，落下阵的会是我吗？是你吗？与时间赛跑，追着梦，在远方等你，说不清楚的是种坚持，因为没有人能将他诠释的很好。

一年追着一年的气息，就这么碌碌而为了，却不会浑浑噩噩，岁月短浅，生命无量，日复一日年复一年增长了年岁，但今年意外的多了分淡忘之意，那些不开心的叫它随风飘摇去吧，走自己的路，不用在意别人的看法，可能这就是我现在不再忌惮的事，每个人都值得我们去珍惜，因为相遇是一种缘分，在这一年，我与梦相聚，摆脱现实的操控，做最真实的自己，我也终于不再忌讳那些质疑我的声音了。

那一刻甚至一整年可能都会在寂寞的边缘徘徊，泪流，也可能做个异类吧，不爱说话，不爱和别人打交道，非常安静的自我，然而我却随环境而改变了，甚至觉得以前的那个她根本不存在，或者已离我越来越远，我想找回自我，找到从前那个比现在安静的我，所以，每次在学习最倦怠的时候，就会想起王雨桐与徐莹莹，每次会在她们的熏陶下，找到了学习的意义与动力，所以说这一刻，我学会了淡忘更学会了释怀，理解与包容，现实与梦想毕竟太遥远，不敢想是因为害怕伤痛吗？那个渐长渐远的梦什么时候才能结束？以其换来的只是一个缥缈的影子啊！

路灯下泛白的影子，一缕孤魂，惊梦别离，告别了往常的灰色诗歌，现在留下的是一些常见的气息，温暖的阳光，与小草的嫩绿，一切的一切都淡忘在时光的海滩里，而我永远的忘记了，直到有一天把它挖掘出来，才知道原来它是那么的珍贵啊！

忽然间，我发现，流逝也是一种美，一种钻心的美，遗忘是为了更好的记住美好的瞬间，有些曾经，关于幸福或苦痛，只能深埋心底；有些希冀，关于现在或将来，只能逐步遗忘，我释怀的抓住了这一年，也如愿的还自己一分海阔天空。

篇7：汉字“我”

纵观中华上下五千年文明的历史长河，许多文化瑰宝流传至今。作为唯一仍被广泛使用的表意文字，汉字承载了先辈们文化的记忆，凝聚了中华民族智慧的结晶。从公元前商朝的甲骨文，再到秦朝的小篆，再经历汉代隶变，以及唐朝楷化，汉字跟随着朝代的更迭逐渐发生着演变。在千万个汉字之中，我最喜欢的当属“中”字。

“中”字的写法并不复杂：先写一个“口”字，再用一竖从中不偏不倚地穿过，这便是“中”字的全貌了。笔画虽简，但其背后蕴藏的文化与知识却相当丰富。

自古以来，华夏儿女生长的地方被称为中原，中原里孕育的民族叫作中华民族，中华民族组成的国家叫中国。即使“中国处于世界中心”这一观点在今天看来已是一种谬论，但足以证明“中”所表达的地理含义在中国古代备受推崇，以致人人都愿意相信自己所处的国家正位于大地中央。相较之下，四方的民族就不那么被尊重了，东夷、西戎、南蛮、北狄，或多或少都带点轻蔑的意味了。如今的中华已成为一个纯粹的地理概念，但“中”字的美好印象早已深深印在了中国人的心中。

除了其本意以外，“中”字引申出的思想内涵也渗透进了中华文化的方方面面，最广为人知的便是“中庸”。与西方推崇的冒险精神不同，中国人自古以来便提倡“中庸”之道。从人际交往的角度来看，这的确称得上是一种为人处世的智慧，它往往能化解许多矛盾，避免不必要的麻烦。可是近代以来，有的人开始把“中庸”与平庸、圆滑混为一谈，认为一个人如果“中庸”就意味着丢失了上进心，这是不正确的。拿破仑曾说：“不想当将军的士兵不是好士兵。”“中庸”的士兵固然是想当将军的好士兵，但他们并不是成天把“当将军”的目标挂在嘴上，而是默默无闻地埋头苦干，卯足劲儿向目标前进，这便是“中”的智慧。

不仅在中国，“中”在西方国家的文化中也有举足轻重的地位。北欧神话中，人们生活的世界叫做中庭，周围被大蛇耶梦加德环绕，这真可谓是异曲同工。不同的是，欧洲人使用表音文字，“中”字仅仅是几个字母的组合，这样虽然构词方便，但相比汉字“中”却少了一些巧妙与内涵。于是我又不得不感慨中华文明的博大精深了！

这便是我最喜欢的汉――“中”。

篇8：网络解乡愁散文

网络解乡愁散文

上海是公公婆婆的故乡，也是我们现在生活的地方。

四八年就离开了上海的公公婆婆，在异乡生活了六十四个春秋，是上海最早的一代“回乡族”。尝足了回家的艰幸。那时的火车速度很慢，回一趟上海要二十四小时，而且很难买到卧铺票。

六十年巨变，上海再也不是滿目沧桑的黄浦江了，已经成为了世界的金融中心，是全球人口流动的长河，黄浦江边再也没有了“租界”，很多外国人都选居在上海的弄堂里，和我一样操起一口洋泾浜的上海腔，外地人还把阿拉当成了上海人。

上海再大的改变，也改变不了生活在外乡的.上海人的“乡愁”。支援内地的上海人，还有当年上山下乡到外地的上海人，现在都老了，有的老得再也不能回故乡了，婆婆感觉这已成了她的遗憾。

每当我想起婆婆坐在阳台上，一边晒太阳一边轻轻地唱“哪年，哪月，才能够回到我那可爱的故乡”的歌声时。心里就酸酸的，那歌词就像我此时此刻思念故乡的心情。所以每年春节我们都要回去和公公婆婆一起度过。

每当春节来临，我和先生都会携手立在心中的彩虹桥头，叩首遥望。故乡就在前方！眼底涌出温温的浪潮，扳着手指计算着回家的日子，盼望回家扑向父母的的怀抱。

赶往人潮如海的取票窗口时，才知道电话订票也已成泡影，心头涌现了无限的失望和惆怅，我的心在失望中呼唤，故乡啊！请你告诉我，怎样才能找到回家的路？怎样才能回到父母的身旁？

忽然间，好像听到悉悉索索的QQ声，赶忙打开QQ的视频，窗口竟然岀现了公公和婆婆的笑容，我以为是在做梦，是婆婆爽朗的笑声让我醒过来。

啊！真的是婆婆！上次在家时，你要我教你上网玩视频，我还以为是你逗我玩呢。难道你真的学会视频了吗。当时我不想教你，我还笑话你“九十岁的老太君学视频会要上新闻！”你反驳我说“人活到老学到老，这难道还稀奇吗”后来听弟弟说他在教婆婆。

九十多岁的公公是老年青光眼双目已失眠，九十岁婆婆的双耳已失聪，虽已再也无法像宋祖英的歌词里唱的那样“左手一只鸡，右手一只鸭，背上背着小娃娃”回故乡了。

但公公婆婆要上电脑学视频的决心谁也阻拦不了。学习的过程很艰难，一人听一人看，两个人合起来才能算一个人。通过半年的学习终于可以独立上网了，婆婆第一次和她在上海九十五岁的姐姐视频时两人高兴得在网上哭了很久。

当我们告诉她沒有买到火车票时，婆婆竟然说他们从网上已经早知道。从一票难求的新闻报道中已猜到了。婆婆说“今年你们不要回家了，我们上网过年吧”。

在婆婆的指挥下我们利用网络过了一个神奇而快乐的除夕之夜，婆婆和在四个不同城市的子女家庭同时打开视频，将音量调到最大，吃年夜饭时，大家从不同的城市，共同举起了酒杯，祝父母身体健康！春节愉快！

网络拉近我们亲人之间时空和距离，我们在视频中相互问候，聊天，好热闹，好温馨，一点都沒有感觉到是分离，一直持续到零点后大家还向父母拜了年。婆婆说这个春节我们过得既轻松又节约，大家约定明年还在网上过春节。

婆婆在视频中高兴的跟我说“真的好幸运，想不到九十岁了还能享受到网络给我带来的方便，足不出户就可随时在网上见到想见的亲人，足不出户就可回故乡，感谢网络给我带来了晚年的快乐。真的好幸福！好滿足！

篇9：解春风的经典散文

解春风的经典散文

出正月的第一个节日是二月二。二月二，龙抬头，寒风依旧，却是拂面不寒。算不得正规节日，都不在意。

除非本家有红白喜事必须回去的，照我的惯例，没特殊事情，春节后一般要等到清明节才回老家上坟。可那年正月二十五叔叔来电话，要我二月二回去。不是因为龙抬头，是因为杜寨村有史以来的第一个庙会定在二月二，叫“起会”。

二月二当天恰好一家三口人都有空，儿子好奇，妻子高兴，于是一致决定回老家赶庙会。

乡村庙会我不陌生，不过，对庙会的真正兴趣是在年少时，那时很热衷这个，是封闭年代里乡下孩子感知外面世界的一个窗口。如今在城市讨生活，疏远了乡村，也疏远了庙会。

庙会都与庙有关，我村也不例外。我村的庙会是因村东的“二爷庙”。

叔叔说，二爷原为一个落榜举子，后为广平府知府的幕僚，二爷为人仗义，爱抱打不平，总是替穷人说话做事，有一年大旱，颗粒无收，饿殍盈野，二爷打着官府的旗号私自开仓放粮济民，结果遭人暗算，被充军西南云贵一带。村人为纪念二爷的功德，在村东修了二爷庙，每年农历六月十三，村里的善男信女都要举行迎二爷仪式。

其实，春节回老家我就已得知村里起会的消息，策划和实施起会的是几个善男信女。看见村里墙壁、树木、电线杆上，都贴着起会告示，也并未在意，认为几个老年人未必能张罗好这个大事。

可我错了，这几个老年人还真张罗成了。开始他们找村干部，虽不是一件坏事，又在农闲，可村干部有顾虑，默认起会的'正当性，却不肯出头露面。于是，这几个老年人决定出面，他们各自分工，张贴告示，号召自愿捐钱献物，而沉寂多年的乡亲们大多也愿意热闹一番，于是一呼百应，顺理成章，少的一百，多的三五百，凑起来唱了五天大戏，一向默默无闻的小村，第一次大规模吸引了三乡五里的眼球。我的叔叔婶子在其中起到了至关重要的作用，他们付出的更多，可很高兴，很有成就感。叔叔管理着戏台前的秩序，我到家一天，也没有坐下来说几句话，中午刚坐下喝了两杯酒，又被人喊走了。

会的地点在大街里，各种摊贩在街两边摆放着各种商品，人拥挤着，有时侧身才能穿过。卖衣服的，卖鞋的，几乎在市里的小商品，在这里都能看到，过去赶庙会常见的锄板、粪钩、镰刀、铁钎，很少见到，可能与现在机械化普及有关。让我惊奇的是摊贩中居然有几个是卖金鱼的，金鱼在透明的玻璃缸欢游，五毛钱一条，一块钱三条，买者不少。这很新鲜，过去我们这一带很少有卖鱼的，就是有，也是美食酥鱼，用个砂锅盛着，一条一条卖。鲜红的金鱼是纯粹玩赏性物类，只知道是城市有闲者的玩物，今日农人也把玩起来。回去跟堂弟说此事，堂弟见怪不怪地说，这不稀罕，现在谁家里盖房都装修，比你们在邯郸还强，鱼缸、花盆、淋浴、地暖都有。堂弟说的是事实，现在村里修房建屋不仅敞亮，都是贴瓷砖铺地板，各种实施比城市毫不逊色。

乡下人赶会讲礼数，礼品不管厚薄多少，都不会空着手。我小时候赶会都是提一篮子馒头，那年头吃的紧，能有一篮子馒头也算高档了。我刚参加工作那阵子，责任田推行开了，吃的不愁，赶会都是从村头卖油炸食品的摊贩那儿买几斤馃子。后来，都是从商店买一箱子方便面或一箱子啤酒白酒。今天看见许多人走亲戚不带礼品了，打听后才知道都是直接给钱，五十一百不等，看关系远近和经济实力。我就不由地感叹，货币化和商品化在偏僻乡下也是无孔不入了。

赶会，也可以理解为是赶来聚会，既是聚会，喝酒是免不了的，尤其是乡下男人，喝酒也是联络感情的重要手段。所以，基本是户户摆酒场，家家扶得醉人归。村西一个小子喝醉酒，光着脊梁在大街跑，冲进一个小卖铺砸了个一塌糊涂，第二天他爹领着他到小卖部道歉赔钱。我本家一个侄子喝多了酒，晃晃悠悠来到戏台前发酒疯，他从后台爬上去，在上面大喊大叫又蹦又跳，被几个维持秩序的人扔了下去。村里人允许你喝酒，也允许你耍酒疯，就是不允许你破坏公共秩序，叔叔说这些事时还怒气未消。叔叔曾经是村干部，在村里有威信，婶子厚道善良，他们的号召力有时比村干部都大，比如这次起会。

快离开村子时，从婶子嘴里得知二月二起会的另一个原因：镇邪。婶子说，两三年间，村东已经连续有四个年轻人出了车祸。这个我清楚，其中三个是我年少时的伙伴，润合在309国道出的车祸，肇事司机逃逸；二林在乡间公路被农用车碰死，司机也逃逸；文贵是从永年县南大堡卖菜回来的路上，被汽车撞碎了脑袋，至今还在打官司。还有一个是我远门本家的年轻媳妇，来邯郸打工时在环城路遭遇车祸。

四个年轻人的早逝，让居住村东的人惶惶不安，流言四起。几个老年人商讨的结果是：起会，唱戏，以此镇邪。

婶子的话让已经微醉的我心情沉重。回到邯郸，在夜风里我独坐了很久。以前，我总是诗意地理解“二月春风似剪刀”，现在又多了一份感悟。

篇10：“儿童”别解-散文

“儿童”别解-散文

贺知章，自号“四明狂客”，“性放旷，善谈笑”，是开元、天宝年间颇有名气的诗人。天宝三载（744年），他86岁高龄，“因病恍惚”，“求还乡里”。脍炙人口的《回乡偶书》就作于此时。其诗曰：

少小离家老大回，

乡音无改鬓毛衰。

儿童相见不相识，

笑问客从何处来。

这首诗通俗明快，感情真切，是唐诗中不可多得的佳作，因此选本必录，流传甚广。因其明白如话，只需“望文生义”，就可以解释得十分透彻，所以一般选本的注释都极为简略。大多数读物，如较为权威的上海辞书出版社出版的《唐诗鉴赏辞典》这样分析其妙处：回乡者“鬓毛衰”，“从而为唤起下两句儿童不相识而发问作好铺垫。三四句从充满感慨的一幅自画像，转而为富于戏剧性的儿童笑问的场面。‘笑问客从何处来’，在儿童，这只是淡淡一问，言尽而意止；在诗人，却成了重重的一击，引出他的无穷感慨……”

其他注本的解释大致相类。粗粗看来，这样的解释并没有什么不对，然而细细玩味，有两点不能不让人怀疑。首先，诗人离家五十多年，如今已是耄耋老人，即使鬓颜不改，儿童也不会相识。那么诗人为何在惜墨如金的绝句中出现“鬓毛衰”的“闲笔”呢？其次，儿童不认识这位多年没有回乡的归客，初次见到陌生人，表现出惊奇、好奇应是常情，然而这里却是“笑问”。“笑”字平空而生，有些突兀。如果把儿童的“笑问”看作是殷勤好客，能讲得通，但成人化色彩太浓。

鉴于此，笔者从新的角度对这首诗进行了解读，认为这里的“儿童”并非“当今的儿童”，而是“当年的儿童”，即诗人儿童时代在家乡一起玩耍的少年伙伴。

让我们步入诗人的情感体验吧：诗人年轻时就告别了亲人和儿时伙伴离开家乡。仕途风云，年华流逝，岁月无情地在诗人脸上留下烙印，老态龙钟，鬓发苍苍。如今回到家乡，与自己的`儿时伙伴相见，本来彼此都十分熟悉，但此时，却因“鬓毛衰”而“相见不相识”，而且还要“笑问客从何处来”。

当年的儿童，诗人儿时的伙伴，这时都是与诗人年龄相仿的老人了，本是好客的家乡人，如今更是因见“乡音无改”的同乡人而殷勤备至，所以又有“笑问”。“笑”，不仅描绘出家乡人的音容笑貌，而且也轻松而含蓄地投射出诗人回到家乡时的喜悦和对岁月的感叹。彼此熟悉的少年朋友，如今却陌生起来，以至相见亦不相识，一可笑也；游子归来，找到了归宿，却被问道：“客从何处来？”久居他乡的主人回家依旧是“客”，二可笑也！“笑”使全诗达到了“句绝而意不绝”的艺术效果。

解释古籍中的字词，要像清代训诂学家王引之所说“揆之本文而协，验之他卷而通。”，即：不仅在本文中能讲通，而且在另外的例句中都能解释通畅。把“儿童”理解为“当年的儿童”“儿童时代的朋友”，唐人有无类似的用法呢？隋唐之交的王绩，其《在京思故园见乡人遂以为问》云：“殷勤访朋旧，屈曲问童孩。”这里的“朋旧”与“童孩”互文见义，“童孩”就不指“现在的儿童”，而是指自己孩提时的伙伴

篇11：解雨散文欣赏

解雨散文欣赏

昨夜，睡的时候稍微有些夜深。因此恰偷听得三分风袭，七分雨意。风掠雨起，夜里倒也没有什么新鲜的事，除了草舍后的垂柳啜泣了一宿。

今晨，比以往任何时候都醒的早些。懒懒地洗漱罢，便耷拉着眼皮出了门去。时光虽是闲暇，却连赏一眼路上的风景都会疲乏。我想，当下恐怕并非春季――一个人踏着落花，正如相思独处孤寂。

一个人慵懒懒，一场雨昏暗暗。于是，我被搁置，在一片高建筑的矮檐下，那似乎是大唐时期流放诗人的场景。

流放，索性落得个真洒脱。此时，我便是那邀月对饮的李太白，可惜的是不值夜里，也无有个明月。

流放，索性寻得个真性情。包容这陷我于窘境的.风雨，倚着冰墙，也能熟睡半晌。

流放，索性落得个真清静。晴空朗朗，也不尽皆清秀公子；楚雨凄凄，却也美得小家碧玉。

雨已下了约摸有半个钟头，似乎是即将流尽去年冬天蓄积的泪水了。此时风已止住，珠雨三三两两地砸着地面，溅不起半点水花，那不正似林妹妹喀血捂帕的模样？就在这一刻，因她落迫的人都应该，将一腔抱怨变成满腹担忧。

篇12：奇妙的汉字，88个汉字拆字戏解

中华文化源远流长，自创造以来就没有间断，也是人类惟一传承有序的文字，里面的指挥尤其具有深刻的含义，在生活中遇到的就有很多。

王。一把三穿起来就是王。即上达天意，下合地理，中通人性者，王也。缺一则不可。不通人性者，工，罚其劳改；不合地理者，干，失去老百姓的拥护，没有了根基，给谁当王去？只好自己去干活了；不合天意者，土，连天意都违背了，你不下地狱谁下地狱？看来，王，难当。

官。两口连起来戴上乌纱帽，就是官。上口骗朝廷，下口骗老百姓，还说得天衣无缝，而自己却毫无内容，没心没肺，这样的人才能戴上乌纱帽，才能做官。有心有肺的，不会说假话骗人的，还是干点别事去。

士。孔子曰：推十合一为士。即能从许多事物中总结出一个道理的人为士。现在可不同了，推十合一为士了。即能从一个人开始拉上许多关系的人才是高手，才能为士，社会关系是第一生产力嘛，有了关系什么事不好办？升官、发财，打个电话就行。

道。头行走也。头脑不停地运行、思想，道才生。一个人只知吃饭干活，不动脑子，其道何有？出路何在？如此，我们也就可以理解老子所谓道可道，非常道的真正意思了：道是头脑的思想，虽然可以说出来，但一旦说出来，他就成了静止的被固定的一段暂时性的思想，而不是真正意义上的运转不息、扩展无际的思想了。宇宙大道，与人的思想有何之异？其实一也，此为道。

知。矢口为知。矢，箭也。也就是说，一开口说话，就要直指事物的本质，一语中的，这才叫知。否则，多嘴多舌，不着边际，自觉知之，其实不知，乱说而已。

尖。一头大一头小为尖。非也。实一小人也。一个投机钻营、削尖了脑袋往上爬者，非小人若何？

诗。西方人曰：精炼的句子。《毛诗序》曰：诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。皆非也。实乃寺中人言也。和尚无事，每日敲打木鱼，偶发一言，是为诗。即闲人闲语也。俗云：闲来无事作首诗。此之谓也。陶潜、林和靖可作人证。谁见过忙着生活的人作过诗？

文。女变之态也。亦即女人引诱男人的一种小动作。所以为文者必须小心翼翼，柔手柔脚，忸怩作态，嗲声嗲气，玩猫腻。君不见谁的文章媚态妖艳，脂粉气足，谁就能打动人，魅惑人，谁就有市场，就能风靡一时？文，真是妙也者乎哉！

臭。自犬。自己把自己当狗。不管是当走狗、巴儿狗、癞皮狗，还是疯狗，最终都会成为丧家狗、落水狗。狗嘴里吐不出象牙来，狗改不了吃屎。把自己当狗的人，放个屁都是狗屁，焉能不臭！

活。舌头喝到水才能活。水乃生命之源，什么东西喝不到水还能生存？然舌乃千口，实际上是说话多吐出些唾沫星子，把死得说活了。这样的人，哪有不左右逢源之理？话少者，自然活着巴结。但话太多了，也会被唾沫星子淹死。

穷。用力打地洞者。没钱盖房子，只好挖地穴住，不穷才怪。看来，穷，自古以来就是丢人事，恨不得找个老鼠窟窿钻进去，倒也省力。

君。手口也。是手指挥口，口指挥手，还是手口并用？皇帝曰：杀！于是人头落地。此所谓君子动口不动手也。真是量小非君子，无毒不丈夫。所以，凡是明地里说好话，暗地里下毒手，借刀杀人者，皆君子也。

忍。用刀子剜心。滋味可想而知。所以能忍者必是意志坚强者，刀子捅了心上也不吱声，不象猪羊之辈，屠宰手拿着明晃晃的刀子，一照量就吓得哇哇乱叫，没一点修养和境界。故忍者，高人也。

闹。在门内开市场。车来人往，人喊马嘶，货物堆积，讨价还价，心烦意乱，晕头昏脑，热火朝天，乱七八糟，如此模样，怎会不闹。

性。心生之物。人生而有心，心而生性，天意教此，岂可阉之？只是不可乱来，两心相悦，生生不息，源源流长，何罪之有？美哉，善哉.

情。心青则情。心年青，有活力，不安分，才相互勾引，才有情。所谓少年夫妻也。夫妻之事，不言而喻，谁心里都明白。

色。下巴上一把刀。下巴之上是什么？嘴。刀子从嘴里出，也可以往嘴里入。桃色事件，就是刀从嘴里出，谁与这事沾边，就一传十、十传百，刀子满天飞，桃色事件中人被笼罩在飞刀丛中，还能活得自在？非被割个身败名裂、遍体鳞伤不可。秀色可餐，是刀往嘴里入。从嘴里一刀下去，顺着腔子直达心脏，口吐热血，红花飞溅，艳丽无比，其色鲜鲜。这捅心捅肺的味道满够受的。但众人皆好色，谓花下做鬼也风流，何也？色者，软刀子杀人也。迷在色中，甜甜蜜蜜，云里雾里，死在温柔乡中，还以为是做梦。俗云：色是一把刀。你不信，我信。

死。歹和匕之组合。歹，坏人也。匕，刀子也。胡作非为，奸盗抢掠，杀人放火，贪污腐败，无恶不作者，谓之歹人。这样的人早晚脱不了挨刀子，所以必死无疑。

正。一止为正。做事不越轨也。内含一上一下，还有一竖。指为人处事，有上有下，端方有肃，不上不下，上下相合，取其中，站得直，绝不点头哈腰，阿谀奉迎。这样的人，谁敢说不正？

恕。如心。即象别人的心。也就是拿着自心比人心。人活在世上，拥拥挤挤，磕磕碰碰的事常有，谁还不出点小乱子，犯点小错误？只要不是太过分，有意使坏，邻里同事，上级下级，亲戚朋友，一不小心得罪了你，想想事理，拿着自心比比人心，自然也就能宽恕了。

吠。口大上一点。一人本就大，若再大上一点就成了犬，犬一开口就成了吠。狂妄自大，乱喊乱嚎，不是狗叫是什么？

刑。开刀。在身上开一刀，当然不是什么好事。要不自古以来，当官的都不愿被刑，制定出什么“刑不上大夫”的规制。这样就只有小民挨刀了。想得是挺美。但就不想想，你只拿刀砍人家，人家就不会拿刀砍你？许多农民起义砍了一些大官和皇帝的头，才恍然大悟，制定了所谓王子犯法与庶民同罪。说得好听，执行起来却难。因此，也就有了皇帝不断地被砍头，朝代不断地更换。

贿。有贝。贝，钱也。有钱是好事，贿之何罪？但贿和赂一连姻，问题就来了。

赂。各贝。乃钱各有所得也。你有权，我有钱，我送你一万是想得十万或更多。现在人心不古，儿子有了钱，连老子都不愿给，何况别人？因此，当你有了权，人家送你钱的时候，你要好好想想了，那钱没有白送的，那钱更不是好分的。吃了人家的嘴软，拿了人家的手短。到时候，大概不只是嘴软手短，恐怕脖子更软，头更短，说不定哪一天，咔嚓，脖子断了，头就没了。

贪。今贝为贪。何意也？现在已经有了很多钱还不满足，吃着自己碗里的，瞅着人家锅里的，欲壑难填，蛇欲吞象，是为贪。

污。水亏也。没有水，不能清洗，自然就脏了。心灵也一样，没有清廉之水常洗，岂有不污之理？一旦污，不只水亏，心也亏，人性亏，命就更亏了。

腐。病附肉上。疾病附着到肉上，不杀菌，不消毒，不医治，怎能不烂呢？

败。贝反为败。钱是好东西，也是坏东西，如果取之不道，用之不当，钱就会造反，就会导致人的失败。故逢贪必污，污之必腐，腐之必败。

我。二戈反背。两个戈背对着背相连相击，既相互割裂、斗争，又相互依存、统一。我先人造此字真是深奥精妙之极，早把人生自我参悟透矣。谁没有两面性？谁没有善恶之分？贪廉之意？美丑之态？真假之情？古语云：人生最大的敌人是自己。我之一字，示之神哉绝矣。

会。人像云一样聚集起来。所以大会小会烟雾迷蒙，龙蛇混杂，人头攒动，秀发如云，人云亦云，不知所云。

章。立早。其本义即会写文章的人，就能早成家立业。所以孔老夫子曰：学而优则仕。俗云：书中自由黄金屋，书中自有颜如玉。但章又乃童无根，没有根的儿童永远长不大，永远天真，一如李白、杜甫者流，自觉文章、诗词写得好，聪明透顶，实则一生少不更事，不谙世故，到老漂蓬。

失。人一大出了头，就失。一个人自高自大，自以为是，无所顾忌，违法乱纪，岂能不失？

花。草化出来的一种景观。草长啊长啊，日精月华不断聚集，某一日憋不住了，噗哧，冒出来一朵娇艳美丽的东西，就是花。其实这是勾引异性的一种性器官，就像女人的mm和屁股。女人十八一枝花，就是说女人到了十八岁，诱惑男人的东西都冒出来了。

闪。人到门里边。两个谈恋爱的，一个跑，一个追，追着追着找不到了，一气，回家，推门一看，那人却在门里边，好闪！于是嬉闹一番，关起大门来，让那小人儿入那小门，云情雨意，好不缠绵。所以，闪，还有关起门来躲在屋里干那时的意思.

特。寺中不养和尚养着牛，是很特殊。

容。一间房子里住着八口人，是挤了点，但好歹能盛下。这是个肚量问题，所以有容乃大.

柴。此木是柴。此，止匕，树木停止生长，枯死了，用刀劈开，拿来烧火，此木就成了柴.

出。山爬到山上谓之出。人想当官，也要像山一样把别人压下去，爬到别人的头顶上，自己才能出头。这种人自古不乏其类，故有此木是柴山山出之说。

烟。因火成烟。可燃之物被火一烧就冒烟，所以火是因，烟是果。

多。夕夕为多。太阳落一遍又落一遍，人还活着，他的岁数就多了。古人活着是以白天行动为标志的，夜晚入睡跟死了没有什么区别。所以傍晚这顿饭就显得格外重要，家家户户烧火做饭，吃的饱饱的，好度过漫长的黑夜。所以才有因火成烟夕夕多这一不朽的人间景观.

炊。火欠。食物不熟，当然火欠。故烧火做饭谓之炊。

共。廿八。古代女子十三可以嫁，男孩十五可以娶，加起来廿八岁，他们合了房，睡一被窝，也就共了。

克。十个兄弟一辈子在一起，能不打架？所以克。

观。第一次见，是见。又见了一次，才是观。

逼。一口田上走。一个人到处流浪，居无定所，肯定是被逼得。

标。二小木边站。两个小孩站在树边，示意那棵树是他家的，这自然是一种标志。

吉。士人之口为之吉。何者？当官的报喜不报忧也。老百姓一年的收入明明不足一千元，他却说早已过了一万三，并以此多向老百姓收银子，搞得老百姓苦不堪言，骚动不安。如此误国误民，何吉之有？实乃凶也。当官的只有实话实说，才是国家之幸，人民之吉。现在好了，老农民不用再交钱，而且有补贴。可市民呢？什么时候才会不用为失业担忧？

跟。足艮。应该是脚趾头，不知怎么一下子跑到脚后边去了，成了脚后跟。大概造这个字的人是倒着走路的。

圣。又土为圣。人从土里出来只是凡人，要劳其筋骨，苦其心志，饿其体肤，如孔子之流，周游列国，历尽艰辛，好像又一次从土里挣扎着诞生出来，这样才能脱胎换骨，智慧超群，灵光照世，成为圣人。所以做个圣人，就像凤凰涅磐，不是件容易的事。我等懒散之辈，还是做凡人来的省劲，何必自讨苦吃。

僧。人曾作僧。不喝酒，不吃肉，不办耍，谁愿受此苦罪？只是在被迫无奈，没有办法的情况下，暂时做一会儿和尚罢了。所以大多数人只是曾经做过僧，而非真和尚。要想活得自在，人弗可做佛。

才。刀出头。故有毛遂自荐，脱颖而出之佳话。这就是说，真正的人才，你想压也压不住，总有一天会冒出来。才又是本的五分之三，想干一番事业，有了人才，就有了一大半本钱，何愁不成功？

默。黑犬。咬人而不吱声的狗，确实黑！

怨。一心想成鸳鸯双栖之美。但却怨不鸟，想不相。不能像鸟儿一样冲出笼子，自由自在地相亲相爱，结伴双飞，合侣双宿，只能待字闺中，有心无力，日思夜想，望眼欲穿，岂能不怨？这种滋味心情，大概老祕お魟筰吙暒妏幈幣彣牸祕お魟筰吙暒妏幈幣彣牸、小寡妇体验最深。

逃。兆走。预示着跑。即窈窕淑女，君子好逑。男的说，你长得风摆杨柳，娴淑漂亮，我品行端正，长着个好家伙，我要与你成其好事，你跑什么跑？女的说，那边有个山洞，我们到那里边去，别在外面让人家看见。于是双双大喜，女的在前面扭着屁股跑，男的在后面摇着家伙追，逃之夭夭。逃之意原来浪漫如此！

枭。鸟蹲木上。即上生鸳鸯之鸟，下生连理之枝。也就是说，男的那玩意像根木头棍子，女的则像鸟一样蹲在上头，正在颠鸾倒凤，干那事。只是这女的厉害，像老鹰，一飞一扑，劲足势猛，让许多男人承受不住，故谓之枭。

域。倾国倾城。喻貌美之极，天下无匹，不用兵马刀枪，只凭姿色就能掠城覆国。此事古已很多，西施、貂蝉、杨玉环就是典型。故孙子曰：不战而屈人之兵，上上之策。美人计也。

谋。某人之言。别人给你出主意说的话，听起来很甜，最后却是吃了一嘴木渣。所以，谋，是别人哄你的话，不可全信，凡事还是自己拿主意。

批。一手提着两把刀。挨批者的情状可想而知。所以批人的人最好还是手下留点情。天有不测风云，人有旦夕祸福，今天你批人家，说不定明天人家就会批你，还是积点德，给自己留条后路为妙，以免将来轮到自己头上，人家下手比你还狠，后悔莫及.文革就是最好的一面镜子，前车不可不鉴也。

真。十面具备，直通八方曰真。即无论到哪里，到什么什么时候，都完整、都不变性的就是真的。这样的理，是真理；这样的事，是真事；这样的人，是真人。

诡。言危。把事情或问题说得很严重、很危险，搞的危言耸听，吓唬住你，然后好对你下手。无论拿你的东西，还是整你，你都不敢反抗，任其所为。显然，这是一种诡计。

内。人的两腿在门里，头在门外，哪是内？哪是外？所以内不应是里面的意思，而应是门卡住了人脖子。

外。夕卜。太阳快落的时候算一卦，就是外？莫名其妙。

歌。哥欠你的，你要就是了，还用着唱了？妹说，你总是模棱两可，不唱你咋知道怎么回事儿？

妹。女未。女孩没长大为妹。女的说，我都二十八了，还没长大？男的说，你就长到一百岁，也还是妹。女的说，为什么？男的说，因为你还没接触那玩意儿。

姐。女且。且，阳物也。女人一接触到阳物，就成了姐。妹，你懂了么？

关。一个正大一个反大接起头来就是关。所以正着是它大，反过来还是它大，毫不讲理，就像天头上长了两只角，你能斗过它？看来，这关确实不容易通过。

海。水为人母即海。据现代科学研究，一切生物都诞生于水，水为母亲，岂独人哉？那么造此字的人独把水称为人母又是何意呢？大概是为了强调水的重要，我们要像对待母亲一样，珍重水，保护水。因为人不可须臾无水。我先人真是见识深远，用心良苦。人类的一切，尽被海涵了.

信。人言为信。骗人的话你也信？所以此信大可不信。但不信人言又信什么？难道信鸟语、驴叫不成？故而人言又不可不信。做人真是不容易。

悲。非心而悲。自古以来悲伤就不用心，更何况现在？尤其是在官场，上级死了，又给下级空出来一个利更多权更大的位子，下级那是高兴得痛哭流涕，谁会真的伤心落泪？下级巴不得上级早死呢！不是有些嫌上级死得慢而派人搞暗杀的吗？兔死狐悲，倒是真的。

教。孝反。不孝者一教就孝，孝者一教就不孝。故不孝者教之，孝者不可教也.

育。云在月上。云彩上升到了月亮的上头，月亮的光就不被遮挡，就能照彻黑暗了。人到了这种境界，也就童蒙大开，什么事都明白了。至此，育之义亦已尽矣.

羞。羊丑为羞。羊丑与你何干？你害得什么羞？大大方方走路，大大方方喝酒，大大方方做人，这来得多潇洒！谁愿羞谁羞去，反正我不是羊，丑又何妨。

要。西女。西边一个女人，东边一个女人，你要哪个？范蠡说，西施那么漂亮，东施那么丑，我当然要西施不要东施了。于是要西女，泛舟西湖，不知所终，唯留一字：要。

泛。水乏。水缺乏应该干旱，何来泛滥之灾？造此字的人，不知是故意说反话，还是脑子有问题？

愧。心里有鬼就愧。所以古语云：不做愧心事，不怕鬼叫门。那些干了坏事，坑了人害了人的，本身就自心生暗鬼，不用鬼叫门，他也活不舒坦。

悔。心怀人母。心里想着人家的母亲，不想自己的母亲，这样的人定是些见利忘义、有奶便是娘的不肖子孙，到头来只能落个众叛亲离、千夫所指的下场，悔之亦晚矣。

着。羊目。羊眼长在哪里？羊眼只能着在羊头上。羊一瞪眼就着急，人一着急呢？难道闭着眼？造这个字的人，大概是个放羊的，他只看见了羊眼，而看不见自己的眼，所以，只能观羊造着.

虚。虎头业尾。什么意思？扯虎皮，做大旗，障人眼目吹牛皮也。自己做了一点点小事，干了小小的一点业务，就吹得像老虎一样吓人，岂能不虚？现在这样的人和事太多了，当官的为了往上爬，最省力的一招就是：吹！推销产品的，虚假广告满天飞，不怕脸红，不怕昧良心，闭着眼扯着喉咙鼓着腮帮子一个劲的——吹！更有甚者，直接做假老虎，从画子上拍张照片，上电视、登报纸，瞪着眼珠子——吹！直吹得天翻地覆、人仰马翻，也不怕丢官坐牢了，眼都吹出血珠子了还是一个劲地——吹！难道直至把狗、把牛、把老虎、把自己吹死才肯罢休？可悲！

孤。子瓜为孤。即未成熟的瓜被摘下来就成了孤。所以没了父母的小孩称为孤儿，成年人只有孤独、孤立，没有孤人之称，单身男、女只能称为鳏、寡，除了帝王。为何？因为帝王是脱离了百姓、没有父母的永远长不大的天子，故而只好称自己为孤家寡人。所以做帝王的没有一个幸福的，虽有三宫六院七十二妃，也只是个孤儿而已，到头来也只有落个孤独而死的下场。

梦。林夕。太阳落到树林下边，天地间就变得一片混茫，云山雾罩，朦朦胧胧，模模糊糊，一切都变得虚无缥缈起来，这就是梦。所以当人丧失了理智的时候，就进入梦境，不管是睡梦还是白日梦，都是云里雾里，莫名所以，神经兮兮，自以为得志，到头来却是狗咬尿泡空欢喜，不但毫无所得，还落个满嘴臊。但这却是人最幸福的时刻，因为此时灵魂脱离了人世间的肮脏和勾当，所以当你痛苦的时候，你就做梦。只要有梦，就是好的。

看。手目。手上长眼谓之看。怪也？奇也？其实，不怪也不奇，古人看物，用手不用眼，因为手摸到的东西是实实在在的，眼看到的往往不真实，除了花眼，还有影像和虚幻。所以你想看清楚事物，最好还是直接接触一下，免得上当受骗。说一个人能耐大的时候，不是说他手眼通天吗？可见，古人造看，是实践出来的真知。

卓。早卜或卜早谓之卓。什么意思？早卜就是提前预测，卜早就是先预测起始状态。这样无论做什么事都会心中有数，提前做好准备，即所谓有备无患，知己知彼百战百胜。能做到这一点的就称其具有远见卓识，卓尔不群，才华卓绝，能力卓异，成就卓越，战功卓著，等等。俗语云：一天之计在于晨，一年之计在于春。我先人卓识久矣！

眼。目艮。即脚趾头上的视觉孔叫眼。不知为什么，后来这视觉孔长到头脸上去了，眼也就与鼻子耳朵做起邻居来。也许造这个字的人是用头走路的？头即是脚趾？说古人有的能一目十行，大概就是用十个脚趾头看书吧/

叛。半反为叛。全反是敌人，造一半反就是叛徒.

破。石皮为破。为什么？因为石头的皮没有完整的，所以为破.

波。水皮为波。水皮起伏不定，掀起波浪，可以理解。但平静的水皮呢？也是波？造此字的人大概是个生活在海里的.

坡。土皮为坡。造此字的人一定是个山民，没见过平地，故认为土皮为坡.

透。走秀。这个字有点妙，现在满电视上都是走秀的美女猛男老弱残疾，这些人大概把这世道看透了，演戏呗！还能出名、挣钱，一不小心成了明星也未可知，何乐而不为？更可笑的是，一个猴在台上耍，一大帮猴在台下乐，真是令人透心凉！