以下是小编精心整理的优良传统犹如传世千年的牡丹散文，本文共2篇，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。本文原稿由网友“是香瓜子呀”提供。
篇1： 优良传统犹如传世千年的牡丹散文
优良传统犹如传世千年的牡丹散文
一
又到端午这个传统节日了，市场里有现成的粽子，也有新鲜的粽叶。这说明人们都知道端午节要吃粽子，还有一部分人，愿意亲自实践包粽子，哪怕这时候粽叶价格虚高。而我也是这后者中的一员，不为其他，就为做给孩子看。任凭工业社会现成的商品满天飞，也阻止不了一些人们亲自亲手，投身传统节日的心思。从某种意义上说，传统就是靠这一部分老百姓亲身亲历地实践着，也熏陶感染着下一代，如此生生不息地延续着中华民族的文明血脉。
二三十年了，至今还记得小时候用眼睛看到的、用耳朵听到的和用手记住的端午节。奶奶总会带着我们，做一切与传统节日有关的事情，同时配以同步的解说。日复一日，年复一年，耳濡目染中，传统早已深入骨髓。那种叶片特别宽大的神奇竹子，长在哪一座山里，采什么部位的粽叶香味最浓、柔韧度最合适，这些都是奶奶告诉我们的，并且，从此就成了脑海中的永久记忆。拿着一片竹叶，如何弯卷绕线塑形，包成一个漂亮的三角锥，亲自见过实践过之后，就知道了还有这么奇妙的绝活。
从小时候长辈们的经验里，我知道了端午时节，实在是品尝竹叶香的最好时节。这时候的植物，生长势头达到顶峰，经过一春的复苏和生发，此时香味最浓郁，往后再往夏秋，又会逐渐变老香气减退。按照长辈教导的择优采摘原则，每棵竹子只会用到一片到两片老嫩合适的叶子，不像现在商贩，为了经济利益无论老幼一股脑儿剪光。合适采摘，对竹子无疑只是一个修枝剪叶的作用，不会影响到生长。对于艾蒿也是这个道理，这里面其实体现了人与自然之间，相互依存也相互照顾的共生理念。
对竹叶香的亲自品味和体验，形成了我对端午的第一层记忆。而这个时候的我，对屈原还一知半解，端午粽子纪念屈原，是上学之后书本上学来的知识。请容我胡乱猜测一番，在屈原之前，人们肯定就已经知道了，用这种特别的食物烹煮方式来品味竹叶清香，不然，怎么突然想到拿粽子投江慰藉屈子呢？粽子只不过在后来与屈原投江事件联系起来之后，才被人们赋予了人文历史的纪念意义。这个跟人与自然之间，几千年的历久磨合相比，实在是要浅薄许多。当然有了对屈子的纪念意义，也使得这项传统具有了更丰厚的内涵。许多传统风俗，也是因为这样与历史著名事件联系起来之后，内涵日渐变得浓厚的，这也是我们记住历史的一种方式。
全身心地投入过一次传统的端午节，待那清新的竹叶香、艾蒿香沁入每一根神经，也就真如体验到了天人合一的感觉一般。传统生活中的老百姓，与自然界总是那么接近，以我现在的理解，这才是所有传统的根源。我们的祖先生活在这个大自然中，久而久之和万物生灵，形成了完美和谐的互惠互利、互避其害的共存模式，其中的某一些经验和行为，逐渐以仪式的方式固定下来，这就形成了各种风俗传统。通过一代代的口口相传，荫蔽并启迪着后世。
二
记忆中，老家端午节的标识物除了粽子，还有艾蒿、雄黄烟、彩络蛋、香囊等。小时候，奶奶除了教我们做什么之外，还会不厌其烦地跟我们讲为何要这么做。
每到端午，人们会用艾蒿煮水洗浴，尤其是小孩子，传说这样一年都不会生疮染毒。在端午之前好早，奶奶就已经着手开始做雄黄烟。选择最好的松香锯末屑和上雄黄药物，不惜远足买来超薄却十分柔韧的皮纸，再拿出她那传世了一辈子的整套专用工具，开始裁皮纸条、封皮纸袋、灌雄黄烟。奶奶批量操作，动作精细而娴熟。
这里面让我最觉得叹服的，是奶奶封皮纸袋的技巧。她不是一张一张地封，而是一沓一沓地封。裁好一沓纸条后，把皮纸条的一长一宽两条边退次排列，每两张之间大概相隔半公分的距离，然后用一个扁平的专用工具，在错面上均匀地刮上面糊。再用一根和皮纸袋内径差不多宽的长竹片，置于皮纸条上，做支撑，一张一张地翻起皮纸条的两边交叠粘上。最后轻轻抽出长竹片，这样一个袋子就做好了。就这样揭起、交叠、粘上、抽出，几个简单的动作连贯重复，一会儿功夫，一沓皮纸条，就都变成了细长的皮纸袋。然后再做下一批。这真是一个精巧而高效率的方式。
雄黄烟每年一做就会做一大篮子，用不完的，夏天也可以熏蚊子。奶奶有时会喊我们小孩子给她打打下手，其实，这也就是一种示范和传授吧，与传统节日有关的许多事情，我们都是在这样的旁观和“打下手”时学会的。在这些训练中，我们不仅了解了传统风俗，其实也练习了手工活的技巧。这真是极好的实践教育方式。
真到端午节了，奶奶会给叔婶几家，每间屋里焚上一天的雄黄烟，同时也督促我们割来艾蒿，给每个房门插上，传说这样蛇蝎虫毒什么的，就一年不会进屋。奶奶还讲过小孩子端午节都要佩戴香囊，里面塞上中草药，目的也是排毒驱邪。还教我们用彩绳编制彩络装盐鸭蛋，据说彩络彩绳也是辟邪的。传说中，邪恶鬼神端午期间会在人间游走，顺便顺走几个小孩，看见谁家小孩子身上有彩绳，就知道他被家人做上记号了，就不敢动他。
这些传统习俗行为的意旨，都指向一个方面，那就是自然下人们的生存经验和智慧。农历五月一到，意味着天气渐燥，各种蛇蝎虫毒开始活跃起来，端午的这些习俗，无疑提醒着人们此时的警觉和应对措施。所以，这些还是印证着前面所说的天人和谐的生存理念。在最合适的季节，采集最合适的食物，依靠自然以最有效的方式预防病毒、避开祸害，悉心地保护小孩子，这都是人类生存所必须考虑的。
我们智慧的祖先明悟了这些，还想着要把它教给一代一代新生却懵懂的后世，于是乎，才以几乎教条的方式，形成了各种禁忌风俗和传统。小时候，总听奶奶说，什么日子不能做什么事，什么日子必须做什么事。奶奶不仅这么说，她自己也亲历亲为地遵守。所以，我们就凭听和看，也熟知了各种传统的规定。只是小时候不理解传统，为何那么机械地约束人们的生活行为，长大后，经过思考已经了悟一切，那都是祖先的良苦用心呀！
三
除了这些端午的讲究，几乎在每一个传统节日里，奶奶都会跟我们讲，许多节日的讲究和禁忌。有些像教条一样枯燥，有些又像神话一样好听，可宗旨都是一样的，那就是让人们记住，并认真实施这些生活经验。
比如除夕夜要把鸡舍的灯亮一夜，传说这样一年就六畜兴旺。用生物科学道理来分析，亮灯可不就是延长日照吗？现在科学证明，适当延长日照，确实能够干扰鸟类的生命活动调节，有利于鸡下蛋。祖先在尚不明了那些科学道理的时候，就已经掌握了许多利用这些科学知识的方法，并且也把它仪式化成传统传承下来。我学的是生命科学专业，当每次无意中发现，某种传统风俗蕴含的科学道理时，总是无比惊奇，我崇拜人类祖先的智慧。
传统风俗有教育人们利用自然知识的，也有教育人们防虫防害的。比如小年的特别禁忌。传说小年夜里老鼠家要嫁女儿，所以，那一天都不能碰剪刀针线什么的，否则，老鼠第二年就要报复咬坏许多东西。记得小时候，每到小年那一天，家人们就相互提醒，生怕哪个忘记了，无意中动了剪刀针线，来年遭老鼠报复。而我们小孩子的注意力，其实不是在针线剪刀上，我们想的是老鼠到底怎样嫁女儿，场面到底有多么热闹，真想亲自看一看。可是，那场面哪里能看到，没办法，只有到那天夜里竖起耳朵听。呵呵，那想象的空间无限大。真好笑，现在想想，老鼠哪会嫁什么女儿呀，这可不就是用一个有趣的童话故事，来提醒人们一年都要小心鼠害吗？毕竟，传统农村生活粮食都是存放在家里的，确实要注意防鼠害。
除上面那些，还有约束不文明行为的传统风俗禁忌。比如过年期间不许说脏话，传说如果说了脏话，第二年就会一年不顺。小时候，如果哪个小孙子调皮说了脏话，奶奶就会拿一张纸，象征性地在厕所擦一下，然后在说脏话的小孩嘴巴上擦一下，也就是一种惩罚。说这样就“以臭克臭，折过了”。现在看来，这可不就是教育小孩子语言文明吗？除了约束小孩子，也会约束大人们的不文明行为。比如过年期间农历腊月二十七八，夫妻不能吵架，否则就会“吵七吵八，一年吵到头”。这当然就是教育家庭和睦了，这样即使再怎么爱吵架的夫妻，到这时候，是不是也会收敛一些呢。还有教育人们讲究生活卫生的风俗。这个没有具体日期，只要是临近过年就行，必须做一次彻底的大扫除。老家俗话叫”打扬尘“。传说，如果不打扬尘，那么主管清洁的神仙下来检查的时候，就会用手指在他们家划上记号，这样第二年一年，他们家就会受到神仙的惩罚，也就是会倒霉。如果打扫干净了，神仙的手指就划不出痕迹。呵呵，小时候，总想象神仙来各家检查卫生的情形，是不是纤纤玉指轻轻一划，看墙壁或者桌面落下指印呢？呵呵，我想这神仙姐姐，可真是要求严格呀。现在来看，一年的卫生，当然不在于这一天，此举就是以隆重的仪式，来教育人们注意生活卫生。
想到这些，我对祖先设置这些”教条禁忌“的良苦用心，真是佩服得五体投地。祖先不能陪后人活到永远，却又想让他们永远记住这些，通过一代一代人的经验总结出的生存智慧。于是，就创立了各种节日，以及节日里的讲究和禁忌，还用想象奇特的童话寓言尽情渲染，再配以因果报应的神话传说督促实施。这样不管子孙后人有无文化，照做就是了。新生孩童没关系，一知半解也没关系，都会照做就行了。我猜祖先大概就是这样想的吧。
想起来，小时候的我不懂这些缘由，总爱反驳“为什么要那么做呀”，却又慑服于因果报应的威力，不得不照着大人的话做。而如今的我，已经明白了其中的道理，虽说不会死搬硬套的照长辈说的做，但是，其中的教育理念，我肯定是会执行的，而且，现在我是心甘情愿地做这些。想想一个叛逆丫头，就这么驯服地沦落成了传统的俘虏，而且是从外到内地臣服了，我不得不佩服祖先的英明，还有他们所创立的传统的威力。在这其中，奶奶无疑做了一个合格的中继者，我知道我将来也会和儿孙们讲那些神神叨叨的传说。因为总有一天，我也会活成奶奶。
四
从奶奶那里听来的传统有许多，也不全是为了人们的'生存，还有关乎爱和其他的。
每年的中元节前夕，也就是农历七月十四傍晚，奶奶总要给逝去的亲人烧袱钱。就是把黄纸打上钱印，然后叠好，用白纸信封包起来，写上收件人、寄件人和日期，然后通过焚化寄往阴间。这是寄给去世亲人用的钱，包含着在世亲人的爱与牵挂。奶奶打钱印的时候，总会找个小孙子，不要孙女，说女孩打出的是铁钱，商家不要，商家要铜钱。每个阴间商户门前都放一盆水，钱只需往里面一扔，就能试出成分，女孩打的钱是漂浮的，沉不下去。听到这些，我仿佛看见了阴间生活的场景，也相信即使去世了的亲人，也确实需要我们的关爱，不然，可能就会生活窘迫。
打钱印的工具，是一个铁制的钱凿，打出来的印记，有点像古代铜钱的模样。奶奶扶着钱凿，比准位置，由小孙子拿着个木锤子敲打。一行一行，一列一列，一张纸上要排满钱印。可以若干张摞起来一起打，但是，要保证每一张钱纸上都有钱印。打好之后，再分装折叠，每3张或者5张一折，只能用单数。分装时，如果遇上破损的纸钱，奶奶总会仔细把它择出，以保证每一张都是完好的。说实话，即刻就要被焚毁的纸钱，破损和完好真是没什么区别，可是，奶奶总是要那么认真的挑拣。这不得不说也是一种尊重和爱。
折叠后的纸钱，每十折装一袋，封口，写字。奶奶不会写字，却记得清写什么字，还有排列格式。通常是她念，儿孙们为她写。所以，奶奶去世之后，几乎每一个儿孙，都知道怎么做这个，因为，在有意无意中，奶奶早已教会了我们。奶奶为去世的亲人烧了一辈子的纸钱，她相信亲人能收到。奶奶曾讲过一个故事，说某人给亲人烧钱时，在路上掉了一封，然后，那天夜里就听到一个声音在窗户下嘀：咕“还差一封！还差一封！”所以，我也选择相信亲人能收到。
姑且不说焚烧纸钱是否污染环境，也不说专挑小孙子打纸钱，是否体现了重男轻女的封建思想，就这对纸钱的悉心处理，就已经包含着浓浓的爱，隔世的永远不可能得到回报的爱。当爱有回报时，付出爱很容易；可是，当爱没有回报，还能一如既往地付出就很不容易。奶奶还说，每次烧袱钱的时候，一定要准备一些散钱烧，这些是烧给那些没有后人的孤魂野鬼的。写到这里，我已经很感动，因为，这里面不仅有小爱还有大爱。这可不就是与人间的慈善理念是一致的吗？
包好的纸钱也好，散烧的纸钱也好，一会儿时间，就会化为灰烬，谁也不知道你曾经对它所做的仔细操作，和所寄语的殷切心思，唯有自己知道，唯有用心参与其中的人知道。认真活，好好爱，作为再懵懂的小孩子，也可以从奶奶这每年重复的仪式中，感悟到这一点。
除了关于爱，还有关于感恩的风俗。农村过年有一个传统，就是家家户户必须自己做一桌豆腐。这可以说是过年时，最有技术含量的一个活动。奶奶深谙其中每一步的技术要领，每年我们都是在她的指导下做这些。其中一个细节记得很清楚，就是在豆花凝结完好，即将出缸压滤成形的时候，一定要很正式地甩一把豆花在炉灶上。并且口里还要念念有词“灶师妈妈请吃豆腐仔”（豆腐仔老家对豆腐脑的土称），要念叨几遍。仔细想想，这可不就是感恩吗？“灶师妈妈”已经为你家服务了一年，烟熏火燎地为一家人烧饭，这过年了，可不就得犒劳一下吗？所以，第一口豆腐要给她吃。
除了这个，传统中盛行的祭祖活动，也都是关乎感恩，感恩祖先，这并不是什么封建迷信。无论作为一个自然人，还是一个社会人，懂得感恩是必须的。感恩大自然，我们就不会肆意地破坏环境；感恩社会，我们就不会干各种为非作歹的事情。感恩，实在是公民素质教育很重要的一个方面。除开感恩，还有敬畏，充斥在各种传统风俗中。像上面讲到的许多传统禁忌，都是依靠人们对因果报应的敬畏之心，来督促实施。感恩滋生爱心，敬畏诞生约束。人对自然也好、人对人也好，是需要一些东西约束行为的。而传统把这一点也贯彻得很好。
五
一文言不尽，不管是关乎生存也好、关乎爱与感恩也好、关乎敬畏也好、关乎历史的记忆也好，许多的传统风俗，其实蕴含着丰富的教育意义。虽然不同民族不同地域，具体的风俗有差异，但内涵其实差不多。对传统，我们不该一棍子打死，也不需要机械地全盘继承。我们带上一颗心，继承其中的理念就好了。
传统理念的落实，法律和政策，往往都不是最有效的，传统教育最好的场所在家庭。所谓国有国法、家有家规，法律管社会大事，家规管细微处的教育小事。成才主要与学校教育有关，而成人则主要与家庭教育有关。传统最有效的传承方式，就是长辈对晚辈的日久熏陶。小孩子的心灵是开放的，最容易接受外来的事物，特别是来自父母长辈的行为示范。哪怕小时候只是一知半解，总有一天也会豁然开朗的。就像昨日懵懂如木瓜、今日明悟如明镜的我一样，人总是慢慢被教化的。
或者我可以这样打个比方，优良传统犹如那千年的牡丹，繁衍千年虽然会变异、会进化，可是雍容依旧、艳丽依旧、馨香依旧，花王的魅力，历经千年仍然能摄人心魂。写着这篇文字，仿佛穿越了一程，和祖先进行了一场跨时空的对话。在这个时刻，我终于懂了你们，我的华夏先祖！而我也仿佛看见你们，终于欣慰地笑了，对吗？继承祖先的优良传统，开创人类文明的美好未来，让我们都做努力一个合格的华夏子孙。
篇2：情感散文：荷包牡丹，氤氲了千年的期盼
情感散文：荷包牡丹，氤氲了千年的期盼
五月的校园，沿着一缕阳光的清新，漫卷温暖，一缕芬芳，一缕清宁。淡淡的花香，浅浅的思绪，随着五月的暖风，捎来久违的欣喜，温润即将风干的记忆。
对于你，我只是从书本中，从文人墨客的笔下，知道你的品格高洁，冠绝群芳；有国色天香的娇妍，柔而不媚的优雅。有富丽堂皇的庄重，柔肠百转的温情。更有侠肝铁骨的凛然，雍容华贵的大气。却是没真正的见过你，也不知道你的故事！
暖风徐徐，闭目轻嗅，浓香扑鼻，朋友说那是牡丹的气息，我感觉到了，那特有的气息，不是高贵，不是富丽堂皇，而是孤傲清高的气息，淡淡的忧伤是那般的撩人心扉 ，荡漾于灵魂深处……
或许那才适合于我，于是赏花的心怦然驿动，去吧，踏风而去，足音轻叩，我在生机盎然的校园行走。眼眸中漾着淡淡花香，也不知，我的脚步，是否惊扰了你情深几许的旧梦？
也许是向往吹面不寒的杨柳风，也许是不忍落下这赶趟儿的花事。你，终究还是打开了褶叠紧密的心事。
千年的期盼，也不知是谁轻薄了谁的守候，谁撩拨了谁的心眸？你独守一隅，香魂依依，掩不住颦颦的凄美，一串串精致玲珑的荷包，袅袅于枝头。未完全开放的形同仙桃，却是朱唇紧闭，洁齿轻扣，薄薄的花瓣，层层相裹，缀满烂漫与凄婉，以蓓蕾的姿态，封锁着相思。
若有前世，我想你一定是位美丽的痴情女子。果真亦如此，相传：曾有位美丽的姑娘，心灵手巧，天生聪慧，所绣荷包花卉，竟招蜂引蝶。去她家提亲的人络绎不绝，但都被一一谢绝。原来她自有钟情的男子，可惜，那男子在塞外充军，杳无音信，她苦苦思念，便每月绣一个荷包作思念之情，并把它一一挂在窗前的牡丹枝上。久而久之，荷包便长在了牡丹枝上，成了“荷包牡丹”。
看，你那朵朵荷包气度不凡，株株花繁似锦：红的灿若蒸霞，灼灼生辉；紫的清香淡雅，潇洒大方；白的洁白无暇，状若云朵；那欲舒未展的蓓蕾们，在叶片上轻吟梦呓，细细地呼吸，绽开的小嘴，亲吻点点露珠；轻风，细细地滑过。伊人难寐，曼妙轻扬，情思缠绵在素色的华美中，肥了辞令、瘦了相思……那精美的荷包，红色的，是你热烈的情； 白色的，是你纯洁的心； 紫色的，是你曾经的容颜和羞涩的憧憬。多少女儿私情，尽在荷包中。
吮吸着你的芳香，倾听着你的传说，我仿佛看见你款款而来：叠起了石榴裙，拔掉了珠玉钗，任青丝红颜在时光中憔悴。长夜无眠，孤灯独坐，你用心地做着荷包。穿着思念的针，引着爱恋的线，绣着期盼的花，怀着坚贞的情，耐着寂寞的苦。
难道世间的.真情都要这样刻骨铭心的错过？ 今生梦回，守候千年的荷包，一页心音，逃不出撕心的牵挂。千年前的初夏，你是否饮下了相惜缘错的凄美，三生石畔高山流水的悲凉。水色时光里的万千相思，欲言又止的忧伤，百转千回，是否依旧相许着淡墨千语的缱绻。回首，那千年传说，可有人记？若记，为何，还有伤情笔墨，抒写，花灯暗影里的一身雪白？苦守千年等待，那千年的哀愁，可有人埋？若埋，为何，还有红尘烟雨，细数，你默默守候的悲哀？
流年似水，一世凉薄，吹散了眉弯，隔断了一袭痴缠，苍白了千年的惊艳；尘埃落定，散落一地流沙，花期荼靡...若花开能相惜，花落莫相离，那是多美的奢望；你独自演绎，独自绽放，是时光无情了等待，还是等待离殇了岁月，黯然中彷徨几度，散落一地惆怅；当今天成为昨天，昨天成为遗忘的片段，心依然在你疏离的眉底，颠沛流离，不言相离，不言相忘。
散尽无缘的叹息沾染着漫天的相思，笺墨无声无息，于浅浅的初夏，芳香袅袅。在等待中，憔悴成一首旧词，轻吟着断章的诗篇。以千年不变的温柔，绽放着五月里的温暖。道不完的云淡风轻，情深几许，多少诗情画意的淡墨香笺，都被柔柔的铺展开来，淡淡的飘落于五月天。零落成泥，望穿几世红尘次第，苦苦守候，只为换取你那心仪的男子从遥远的地方嗅着淡淡的香味，踏花而来，为他编织一帘幽梦，倾尽生生世世的温柔。
淡淡的忧伤，满含泪水的深情凝望，在晨曦中跌落成斑斓的泥泞。铭记，呼唤，苦等。在憔悴的表情中，忧郁的眼神里，映着你彩色的香锦，千姿百态的阿娜倩影，在雅韵悠扬中尽情的旋舞。馨香满园，万千忧柔的情思，浅浅溢出，只是，你可知，这千年的凄美，于梦醒时缕缕生香，于暖风徐徐处萦萦绕绕，不知是你醉了暖风，还是暖风醉了你！
你的孤傲清高，或许是走不出那个痛入骨髓的等待。 “枝头窈窕鱼双贯，风里翩跹凤对飞。”情到陌路，是聚是离，不在乎，谁在城角，翩翩起舞。荷包牡丹，你年年开在暖风里，人们都只看到你冠绝群芳，富丽堂皇。却不懂得，人言相思苦，你却苦相思。年复一年，日复一日，我知道你在等着，痴情的等着。
朦胧的你，孤独的守候， 静默的心事，如同惆怅的绝曲，欲把满怀的思绪，将一袭流年盛放，点缀一世哀愁。若可，让我在一朵花开的时间，与你相遇，相知，温暖萦怀，从此寂静相爱默然欢喜着；让光阴的小径旖旎一世情长，风儿做媒，云儿为证，在这五月的天空下，惊鸿一池碧水，让幸福的花儿开满心扉，你说可好？
但你终究是不可能的，唯有让祝福留在你的根部，化作深情的沃土，许来年，花如潮、香如故……
千年的痴恋，醉了千年，可还愿，风尘中再埋下千年的期盼？
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