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《西厢记》读书心得个人感触

时间：2025年02月28日

来源：ady15

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下面是小编为大家整理的《西厢记》读书心得个人感触，本文共10篇，仅供参考，喜欢可以收藏与分享哟!本文原稿由网友“ady15”提供。

篇1：《西厢记》读书心得个人感触

郑恒一定想说：宝宝心里苦啊。

可怜那郑恒，出场不多，只因这老夫人无主见，只因那将军相逼，落得个触树而死。到底是谁倚势欺人?你说他倚兄父仗势欺人，他却是无父母身凄凉。你看他只因家中无人，安排妥当后前来扶柩，得知娇妻变人妻，想得夺回自己的未婚妻最后还被逼身亡，可说是全书最可怜的人。而他说的那段“谎话”，读过《会真记》后，我觉得相当真实，说不定就是真话，只因最后结局需要是大团圆，不得已变成了谎话。最后一句“无情的郑恒苦”，最后三个字太对了，郑恒苦啊，至于无情?呵呵……想到董本里最后一句“谁似这厮般少年花下死”，郑恒比张生有情多了。

看多了对《西厢记》的吹捧之语，自己读一遍，却发现那些个评论真是恶心。有一点非常重要，读《西厢记》前最好先读《元稹会真记》，读《西厢记》前最好先读《元稹会真记》，然后将《会真记》里的人物性格代入《西厢记》，就会发现《西厢记》里虽然努力塑造新的人物形象，但新的人物形象大多失真，有点矫揉造作。最后还强扭出个大团圆来。

再一点非常重要，春心萌动的不只莺莺，还有红娘，何以见得?教张生乱莺莺的心，“将性儿温存，话儿摩弄……”还有什么“夹被儿、指头儿”。红娘亦非是媒婆，就算是媒婆，也是那王婆。撩张生，逼莺莺，成就个春风桃李花开夜。而这种红娘正是那些“文人”、“才子”喜欢的，可以帮他们撩妹，撩妹这种事也是那些“文人才子”最喜欢的，所以他们个个称赞红娘称赞莺莺。

由于时代关系，现在的年轻未婚女性的例子不好举，那就想想看如果自己有妻子，然后有个“红娘”(你妻子的小姐妹)带你妻子和别的男人苟合，而那男人还吹嘘红娘是带你妻子追求自由追求爱情……记住“苟合”这个词，非常重要，不管是道德还是法律都不认为这种关系是对的。我一直认为，如果感情不合，可以先分手先离婚，再去追求爱情。那些说莺莺是追求爱情的，可曾见到”却不当留请张生於书院，使怨女旷夫，各相早晚窥视，所以夫人有此一端。“一句?莺莺已有未婚夫，只因父丧未满才未成婚。用现在的事情举例，大概就是高中时山盟海誓，一上大学两地求学，女的就爬上学长的床了，也没知会男方一声，然后男方来找女友，想搬出家世压下那学长，结果那学长势力更大，装逼反被逼死。你说苦不苦?你说追求爱情吧，那就先好好分手不好?看看莺莺小姐是怎么说郑恒的，”来时节定把先生助，决将贼子诛。他不识亲疏，啜赚良人妇。“好吧，直接说郑恒是贼子了，还说他想诳骗良人的妻子。这种苦楚，男人能不尝尽量不要去尝了，NTR什么的最讨厌了。

老夫人的形象其实挺简单的，嫌贫爱富无主见。刚开始不想把莺莺许给张生是因他是个穷酸，后来要面子让张生去考试，结果中了状元，回头一看，家道中落的郑恒反成了穷酸。再然后呢，“俺不曾逼死他，我是他亲姑娘，他又无父母，我做主葬了者。着唤莺莺出来，今日做个庆喜的茶饭，着他两口儿成合者。”不知道大家看了这句有什么感想。好个无情的老夫人!然而文字上对老夫人的描述是怎么样的呢?能持家有主见，都是这类意思。为什么会这样?

王本《西厢记》的最后一句是点睛之笔，”则因月底联诗句，成就了怨女旷夫。显得有志的状元能，无情的郑恒苦。“这一句加在”愿普天下有情的都成了眷属“之后，恰恰起到了反讽的作用，这才是王本《西厢记》的真正主题。很多人看王本《西厢记》不明白为什么说郑恒无情，那就看看前面一句，因为有情的都成了眷属，那么苦逼郑恒只能是无情的了，而且也不说张生有情，只说张生有志。显得有志的状元能，能什么?能挖墙角而已，非是有情。郑恒是因为未能与莺莺成眷属才被套上无情的标签，与有情的成眷属相对。

为什么王本《西厢记》里的人物失真，矫揉造作。最后还强扭出个大团圆来?就是因为这是一部反讽作品，不是歌颂爱情，也不是体现什么突破封建束缚追求自由婚姻之类的东西。老夫人、红娘、张生，甚至是莺莺都是他讽刺的对象。董本中的郑恒最后说了”有何面目“，直接就撞撞死了，而王本里的老夫人一次次说玷辱家门，却又是放纵家人。郑恒想给自己留个面子说”自退亲事与张生“，却被老夫人说”赶出去便罢“，落得个”妻子空争不到头“觉得没脸见人的郑恒撞撞死。那个东墙下的张生，想想《会真记》里他说的话就觉得恶心，王本里的张生也没好多少。没脸面的一个个活得好好的，要脸的一日无常万事休。看看那句”娶了个四德三从宰相女“，如果说王本《西厢记》是赞扬莺莺突破封建礼教束缚追求爱情，这能称得上三从四德?这不是讽刺是什么?金评说“第三从似早”，可惜没有评点四德，四德早就不知丢哪了。

大团圆的作品已经有一部董本《西厢记》了，王本开新作，如果与董本主题相近，那怎么能突出新意来呢?百度百科上介绍，”它和《董西厢》在情节上相差无几，但在每个方面都进一步加工“。但是有一个角色却是不同的，正是郑恒，王本《西厢记》里的郑恒与董本的郑恒不同，正是这点不同造就了王本《西厢记》的新主题。借郑恒的死，对那副大团圆、歌舞升平的景象大大地讽刺了一番。

末梢拳难挣，枉自送残生。

关于版本。金评本大家只当参考就行了，删改比较多，难以看出王本原意。上古王季思校注本是校注最详细的，一些注释值得一看，可与金评本互补。还有人文版的是比较容易买到的。不过就阅读体验来说，岳麓版的应该是最好的，衬字全部用小写标出，这是与其他版本最大的区别。

篇2：《西厢记》读书心得个人感触

闲来无事，翻开了慕之已久的《西厢记》。

少时对故事情节了解大概，甚是钦慕向往张生莺莺的自由爱情。

“待月西厢下，迎风半户开。

隔墙花影动，疑是玉人来。”

“西厢”仿若美好爱情的代名词。

而今翻开《西厢记》，却没有雾中看花时的向往。书中描写的张珙此人实在不能称之为君子，普救寺初见莺莺便为色所迷，所思所想也不过是窃玉偷香，和莺莺春风一度，虽有贾冯才，不过是才子佳人、郎才女貌的话本标配需要罢了。而崔莺莺这一人物在《西厢记》的刻画中是空有美貌而毫无特点，话本中极尽其事描写其貌其才，看完之后对其也无甚印象(俗称“花瓶”)。唯有红娘，其形象跃然纸上，做自己愿做之事，不违本心，虽为奴仆，自有正义。凡书中红娘舌呛各人(张生、崔相国夫人、郑桓)处，无不精彩。

《西厢记》故事自唐元稹《莺莺传》后已日趋完善，各版本《西厢记》各有特点。《莺莺传》作为先版，虽结局令人唏嘘却是真实。无论是张生的狡辩“大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖于人……予之德不足以胜妖孽，是用忍情”，还是莺莺的“始乱之，终弃之，固其宜矣，愚不敢恨。”可从中窥见张生与莺莺心理，是残酷的现实造就，而后几版都是现实催生出的浪漫。董解元《西厢记》和王实甫《西厢记》故事情节均已完备，略有不同。董版张生与莺莺私奔投杜确寻帮助比王版郑桓羞愤撞树自杀更合情理。但王版《西厢记》红娘形象刻画最佳，且王版《西厢记》其文“一字一句均能抒情摹状、着色浸音。所胜者，辞也”。

一个故事经几朝发展，才子佳人“永老无别离，万古常完聚，愿普天下友情的都成了眷属”，这样的结局是世所愿见，纵观整个故事，但凡有一环出了差错，这样的结局便是奢望吧。

篇3：《西厢记》读书心得个人感触

张生(名珙，字君瑞，西洛人氏)，第一代流氓才子的集大成者，《西厢记》的横空出世，遂成竖子之名。西厢花下，朗月当头，浪子张生揭竿而起，吹起了向古典爱情总攻的号角。有关爱情的虚无主义理想在张生明确的功利思想的凌厉攻势之下，顿如美国双子世贸大楼一样土崩瓦解。立在唐宋传奇和元杂剧深处的张生绣口轻吐，一下就淹没了盛唐。因此，与其说《西厢记》是浪漫爱情的礼赞，毋宁说它是浪漫爱情的挽歌。

我必须充满惭愧地承认，少不更事的我曾经长久地为《西厢记》的诲淫诲盗深深陶醉，及至弱冠，《西厢记》中的“有情人皆成眷属”的虚伪光辉亦令我生出仰慕的感觉。而今年近四十，始知诲淫诲盗和皆成眷属是《西厢记》的两极，而两极的连接处却是我们的盲点。《西厢记》高度符号化的人物的所指是其一面，而作为另一面的能指被我们忘却了。

张生的作派在《西厢记》里妩媚而阴柔。刚出场的张生像历代的书生一样，无疑是病弱的，他无比自怜地这样自我评价:“学成满腹文章，尚在湖海飘零。”文章与飘零的张力在张生身上难堪地对峙着，并要最终寻找到自己的出口。在没有找到出口之前，可怜而可爱的张生只能是“万金宝剑藏秋水，满马春愁压绣鞍”。

飘零的价值最终会找到归宿;而在此之前，对张生飘零的第一个奖励在普救寺里露出了端倪—如同上苍注定，张君瑞命带桃花，普救寺的惊艳直接催生了一首好诗:

月色溶溶夜

花木寂寂春

如何临浩魄

不见月中人

该诗可谓孤篇压全唐，足见张生的“学成满腹文章”绝非空穴来风。张生以月亮—这人世间阴柔的代表起兴，最后直抒胸臆，向着近在咫尺的月中人发出召魂令，瞬间建立起了多情的形象。你听，张生像一个流浪歌手一样唱道:寺庙的夜色多沉静，那花儿寂寞地开在春风中，我静立月下多饥渴啊，为何没有美眉来调情?张生大胆而浮夸地将煽情进行到底，其实践精神当是空前绝后。若干年前，张生的老师也咏过月亮，他说:明月照到我床前，我当是霜花和食盐，抬头我把月亮看，才知它没故乡的圆(床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡)。相比张生，老师就显得不着边际。若干年后，张生的学生就不再咏月亮了，他们只说星星，发誓要给情人“一扇朝北的窗，让他看到星斗”，有张生的诗意，但显得过于吝啬。至于郁达夫之流的“曾因酒醉鞭名马，怕为情多累美人”则显得自怜而变态，及至发展到“轻轻地我走了/正如我轻轻地来/我挥一挥衣袖/不带走一片云彩”里的那种欲擒故纵，那种小家子气，那种小妾般的懦弱，足见流氓才子已呈现难以挽回的退化。张生的“月色溶溶夜”是明着勾引。他没有想到的是西厢的另一侧马上会有美女作家即席高歌:很久以来我就性的饥渴，春来了我更感到没着落，你在那里大声唱，我知你是个会疼人的好哥哥(兰闺久寂寞，无事度芳春。料得行吟者，应怜长叹人)。句句如同天籁，道出了美人敢上也甘上贼船的不凡气魄。

文化流氓初战告捷，虽然有点意外。

孙飞虎流氓无产者的形象肇始于汉高祖刘邦。遥想当年，汉高祖还是刘三的时候，因艳羡于始皇帝的兵马威仪，遂产生了“大丈夫当如此”的罪恶念头，由此可以看出，刘三们不是反抗现行的体制而只是宣泄自己肮脏内心的邪恶欲望。对比项羽的“彼可取而代也”的豪气，二人的精神境界判若云泥。但刘三的呐喊却是流氓无产者的党章，千年以下，衣钵相沿，薪尽火传。在这样的行为准则之下，流氓无产者从来只能破坏旧秩序，而无缘创造新秩序。流氓无产者啸聚山林，打家劫舍，在古中国广袤的大地上书写下叛逆而无意义的诗歌。

譬如洪秀全，科举的失利，使他看清了科举的吃人本质，也萌发了他邪恶的愿望。在对旧秩序不存丝毫幻想的情况下，洪秀全假借宗教的名义开始了抗争并取得了看似辉煌的胜利。之后就是欲望的毫无节制的发作，一直把远东变成了最大的妓院(朱大可语)。“皇帝轮流坐，明年到我家”的信念制造了一批批流氓无产者，也断送了一批批流氓无产者。他们循着邪恶的道路，最后毁于邪恶。所以，“苍天已死，黄天当立”也好，“吾恨贫富不均，今为汝均之”也好，无非是流氓无产者用来骇人的虎皮大旗。

在功能完备的社会体系中，真正的无产者是没有出路的，为秩序所允许的改变身份和处境的大门在没有打开之前就已经对他们关闭了。在看不到未来的封建社会的漫漫长夜里，无产者要么心如死灰，自生自灭，托体同山阿;要么怀着刻骨的仇恨活着，他们抱着对秩序的强烈质疑和对命运悄然反抗的信念并最终为这样的信念所异化。他们的典型就是孙飞虎和红娘。

刘邦是被太史公高度符号化了的，更多的人不可能成为刘邦、洪秀全、李自成，便出落为孙飞虎之类的鸡鸣狗盗之徒，在“杀一个够本，杀两个就赚一个”的底色渲染之下，以虚无的浪漫主义激情，短视的理想主义准则，攻城拔寨，所向披靡，无坚不摧。

从阶级属性上看，孙飞虎是典型的流氓无产者，他具备了流氓无产者的一切属性。他们最典型的性格就是对现存秩序的强烈不满并由此带来的强烈的破坏欲望，因此他们的形象经常和暴力及恐怖主义相联。流氓无产者的暴力有时候剑锋直指国家，但更多的时候，其暴力的霜刃往往指向国家利益的个体代表。在《水浒传》里，更多的暴力甚至指向了蚁蝼般的无辜者。这时，我们看到的是流氓无产者被暴力所异化的狰狞的嘴脸，暴力与恐怖本身成了目的，一代代流氓无产者前仆后继奔向暴力与恐怖，放纵着邪恶的欲望，并为邪恶的欲望所左右，在二十四史中留下歪歪斜斜的脚印，他们高傲地扬起头来，不知道个个脸上有着血污。

孙飞虎手中有半万人马，号令“人尽衔枚，马皆勒口，鸣锣击鼓，呐喊摇旗”的惟一动机就是:“近知先相国之女莺莺，眉黛青颦，莲脸生春，掳莺莺为妻，是我平生愿足矣。”一言既出，半万人马即围困普救寺，崔莺莺顿成囊中之物。这是用暴力改变分配(当然包括美色分配)的一种典型形式。

红娘但是，更多的人连成为孙飞虎的机会也没有，譬如红娘。

红娘的工作职责是明确的，她是崔莺莺的生活秘书，除此之外，关于她的姓氏、籍贯和身世，以及她如何走进相国之家对我们都是一个永远的谜团。所有这些让我们可以对她的身份进行明确的界定:失去了人身自由的无产者(还不是奴隶)。青春的红娘脑海里面必定一遍遍划过有关人生的最基本的疑问:同为女孩，同为青春年少，为什么会有完全不同的人生轨道?为什么一个人必须依附于另外一个人?难道真如他们所说:“老子英雄儿好汉，老子狗熊儿混蛋”?为什么他们锦衣玉食，钟鸣鼎食，而我却只能端茶送饭，倒屎倒尿?对于红娘这样的姑娘来说，命运的本质的确显得过于残酷了。最为可怕的是红娘还自视过高，因为她曾经不止一次地自夸说:“我虽是个婆娘有志气!”很明显，红娘这句话不在于强调性别，而在于突出自己的志气，只是《西厢记》中对她的志气为何物却语焉不详。荷尔德林说过类似的话:在那样的年代，女仆要志气何为?因此，在红娘身上同样有着一种张力，那就是女仆的身份和有志气的禀赋之间的冲突。心高命薄的张力需要寻找出口。张生给了红娘一个出口。

张生邂逅莺莺的那一刹那，红娘完成了自己身份的转化—由女仆向女巫的转化。魔笛即将吹响，风魔了的张解员和发了情的崔氏女该随着红娘的节奏起舞了。红娘不但成功地向虚拟的敌人发起了进攻，并且时刻左右了敌人的脚步。红娘十几年的灰暗人生终于迎来了第一缕绯红。是的，作为主人，你掌握我的肉身，作为仆人的我，今日却要控制你的精神。至此，红娘的人生揭开了崭新的一页—在这场运动中，无产者失去的只是锁链，得到的却是整个世界(西哲卡尔·马克思语大意)。

因此，张生与红娘的关系是复杂而单纯的。张生与红娘是狼和狈的关系，张生自以为是地认为自己在利用红娘，螳螂捕蝉，岂知黄雀在后?没有张生，红娘只可能永远是女仆，是张生给红娘带来了命运的捩转，张生在成功占有崔莺莺之时，红娘终于找到了做人的尊严，一种心理上战胜敌人、战胜自我的尊严。红娘何尝不是利用张生完成了和平演变的大业。因此张生不是西门大官人，红娘也不是为了区区十两银子就乱说风情的王婆。难道张生一句流氓戏言—“怎舍得让你叠被铺床”，就会给聪明的红娘—这一位女中豪杰如此的行动力量?多么可笑啊!张生还自以为得计地说:“若共你多情小姐同罗帐，怎舍得让你叠被铺床?”啊—呸!竖子真乃不足与谋!女中豪杰如红娘者焉受用你这嗟来之食?(因此，我们也可以推知贾宝玉用这样一句话对紫鹃姑娘说时，为什么林黛玉会勃然大怒)红娘等待的是对富人阶层的心理优势和对崔家的话语权啊。红娘，这潜伏在体制中的孙飞虎，她等待的是伺机对莺莺进行和平演变，这就是红娘大肆诲淫诲盗的精神依据。

当崔张的云雨勾当东窗事发，崔失身之后，红娘对暴跳如雷的老妇人的态度马上就有了一百八十度的转折，她不但否认了自己在崔张性事中的丰功伟绩，而且拒绝承担莺莺失身的任何道义上的责任。

篇4：西厢记个人读书心得

《西厢记》重点刻划了张生，崔莺莺、红娘、老夫人形象，围绕“愿天下有情的都成了眷属”展开故事情节，表达了对封建礼节的不满。

近日，又重读《西厢记》，发现里面有三个问题应会值得重视一下。首先，是关于戏剧透露出来的对“佛门“的看法。全剧发生的地点是围绕在普救寺及其周围。张生与莺莺正是在普救寺相遇并相爱的。普救寺是个寺院，是个佛门境地，佛讲究清心寡欲，而作者却把这个爱情故事发生地点设在普救寺，这实在是大有意味。另外，这个寺院的名字也取得有意思。普救，就是普救众生，帮助人生摆脱苦海。但是，当孙飞虎围寺扮亲时，不知是谁在救谁。为何在王实甫笔下，僧俗都成了“僧不僧，俗不俗，女不女，男不男”的形象呢?据考证，元代统治者为了麻痹人民的斗志，大力提倡佛教，僧俗在政治和经济上都享有特权，因此，僧俗成为统治者手下的工具。王实甫通过这些来讽刺当时的“佛门”，也间接嘲笑当时的统治者，由此可见，王实甫的笔力，在讲述浪漫动人的爱情故事，还不断嘲讽当时的政治。

第二，有关于老夫人的形象。许多评论者都认为老夫人是个反面人物，她是封建制度的代言人。她言而不守，出尔反尔，是张崔爱情道路上的绊脚石。这些都是从反封建礼教来讲的。那有没有谁真正试着为老夫人想一想?我认为，老夫人是十分疼爱自己的孤女的，她是一个非常具有母爱的.人。一开头，老夫人就道出自己丈夫先亡，又只剩下这么一个女儿，她肯定是把自己所有的爱倾注在莺莺身上。来到寺中，怕莺莺闷，特别叫红娘陪小姐去殿上走走，散散心，十分关心女儿。在对待张生的态度的问题，也是建立在自己对女儿莺莺爱的基础上。莺莺本是相国千金，从小就是过着饭来张口，衣来伸手的生活。虽说张生的父亲以前做过官，但50多岁就早逝了，家里积蓄肯定不多了。莺莺嫁过去后能象之前在家里过得一样吗?老夫人肯定会从客观物质方面为莺莺着想。逼张生上京也是为莺莺着想。在当时，张生作为一名读书人，却不上京赶考，在当时可以说是“不务正业”的人。试想想，哪一位母亲愿意把自己的宝贝女儿嫁给一个“不务正业”的人呢?归根到底，老夫人的所作所为都是为了莺莺，如果不是因为爱她，她何必这么操心呢?可能读者会觉得奇怪，老夫人最后不是赖婚吗，她把莺莺嫁给自己的侄子郑恒，这难道也是爱女儿的表现?其实，这事也不能全怪老夫人。郑恒为了娶莺莺，谎称张生娶尚书之女，具体时间具体地点，还声称自己是目击见证人。老夫人一方面是气张生，一方面也没想到自己的侄子会吭她。因此，这件事也不能算在老夫人的身子了。

第三，是关于这部戏剧的喜剧因素问题。许多人都认为这部杂剧是喜剧，因为最后是大团圆结局。但是这部喜剧又有别于其他一般的喜剧。通常喜剧除了大团圆结局外，善的得到好报，恶的受到惩罚，善的战胜恶的。《西厢记》中的冲突主要是张崔与老夫人之间的冲突，老夫人是恶的一面。故事到最后，张崔向老夫人妥协，张生上京赶考，高中后回来娶莺莺，而老夫人也没有受到惩罚，她的愿意“三辈儿不招白衣女婿”反而得到满足。也就是说，在这部戏剧中，是善恶两方都得到满足，不同于一般喜剧的结尾。

篇5：《伤逝》读书心得个人感触

读完鲁迅的《伤逝》心中充满了惋惜、悲凉与愤怒。小说以涓生与子君从恋爱、结合到最后的离异，这不到一年时间中，两人之间感情的微妙变化为内容。向我们展现主人翁追求爱情的历程，而最终的结局无疑是可悲的。

涓生与子君的爱情或许一开始就注定不会有结果。涓生从一开始对爱情充满激情，到后来的淡漠与残酷，直至亲手将子君推向死亡。子君为爱情坚定、奋不顾身，而最终也为爱情将其埋葬。子君与涓生敢于向封建传统挑战，他们是勇敢的、无畏的。尤其是子君。他们一同构筑理想中的家园，然而理想很丰满，现实很骨感。面对窘迫的生活，涓生的抱怨油然而生。而这背后，正是由于子君经济上的不独立。没有经济基础，在爱情中便没有了发言权，即使有也微乎极微。子君由一个勇敢独立的女性，在生活的蹂躏下，变为一个怯弱的、传统的家庭主妇。涓生喜欢的则是与之有共同理想、共同追求的子君，而非结合后这样的子君。这样的子君是涓生无法容忍的，当然这也是二者分裂的原因之一。同时涓生强调“爱情必须实时更新、创造”，的确，爱情也有保鲜期。涓生与子君结合后的生活，平淡而枯燥，没有恋爱时的激情与新鲜感。涓生感到厌倦，加之生活上的拮据，加速两人爱情走向灭亡。

涓生与子君的爱情，或多或少是对现代爱情的反映。涓生是男性的代表，追求爱情是的热情，得到爱情后的满足，抛弃爱情是的无情。而子君则是女性的代表，为爱情而盲目，而坚定，而奋不顾身，最终也因爱情而死。其实这种爱情悲剧的产生，并不完全归咎于涓生，当然子君也无可责备。只能说现实太残酷，他们未能经受住残酷的考验……

涓生与子君的爱情悲剧，让我们感悟到现实的残酷，人生的无奈，与人性的怯弱。女人对于爱情往往比男人更加坚决，坚决到盲目。愿为爱情舍弃一切，而最终的结局大多是可悲的。在爱情中，女人往往是情感大于理智，而男人则相反。尤其是结婚后的女人，抛弃自己的理想、追求，投身于家庭琐事，相夫教子。经济上不独立，在生活中大多没有发言权和自主权。对于男人，事业抱负往往比爱情更重要。一旦发现爱情成为自己的累赘，可理智的选择抛弃。

人需要生活着，爱才有所附丽。现实生活中不存在童话，我们也不会成为王子或是公主。不可为爱情而舍弃一切，尤其是亲情。我们所能做的就是：将爱情转化为亲情，让爱人成为亲人，这样爱情才能永恒。

篇6：《儒林外史》读书心得个人感触

在一篇篇辛辣的讽刺话语中，我仿佛看到了旧时被科举毒害的怀才不遇的人们对封建顽固礼教的不满、愤怒的呐喊。

《儒林外史》，中的周进令我印象很深。刚出场时，周进已经六十多岁的老童生。在汶上县做了三年私塾，学生顾小舍人都进学成了秀才，他再无资格继续教下去，沦落到薛家集观音庵私塾中来坐馆糊口，饱受秀才梅玖和举人王进的嘲弄和冷遇。不久，他被生活所迫替一群商人当账房，飘过贡院，触景生情。大半生追求功名利禄却求之不得与所受过的凌的辱夹杂着悲愤的情绪一下子全部发泄出来，化作一厢老泪纵横，一头撞在号板上，直僵僵不省人事。读到那里，我不禁心感酸楚，周进只是一个代表，世上就以前有多少人被封建礼教毒害，又有多少人去钻令人费解的深奥古经而耽误青春，使得人性荡然无存，尊富鄙贫，社会不得安宁!

周进道：“若得如此，便是重生的父母，我周进变驴变马也要报效!”爬到地下就磕了几个头。可见他已深陷科举毒害中，不得自拔。这就是一种社会“浓厚”的风气。

自此，周进的人生陡然发生了喜剧性变化。如果说从前的沉沦落魄受尽冷眼，此后可谓春风得意一帆风顺。中举人，中进士，做御史，做学道，一路升到了国子监司业。他节节高升的仕途更加显现出世态丑陋，这是对整个士人阶层和市民社会的批判。

周进用钱买来了监生，读一个叫范进的老童生的文章。正因无事可做，便多读了几遍，这才领悟到文章玄机多，变化妙，再加上遭遇与自己甚是相似，就立刻产生共鸣。从字里行间也体现出对考场监生的讽刺：他们囫囵吞枣，漫不经心，不识人才。

其实，从辛辣的讽刺中，我还读到了欣慰的一点，就是已经有人开始意识到危害，并且想要革命去改变现状，这是思想的升华。

篇7：《史记》读书心得个人感触

《史记》是中国史学上第一本记传体通史，而且是司马迁走遍大江南北，经受了各种打击，呕心沥血在公元前91年完成的旷世巨作。这本书中，最吸引我的是撰些时代中各领域英雄豪杰和记载国内外少数民族的列传，是它让我感受到了历代英雄人物的气概与豪迈。

比如说列传中的《刺客列传》里的聂政、荆轲等人。以前，我认为刺客不过就是那些品行不正，只知道搞偷袭的人，但史记上的叙述，让我明白，有些刺客是不仅仗义疏财、劫富济贫，而且对君子赤胆忠心，像有些为了自己的国家去行刺君王，是冒着生命危险的，随时都有可能被处死，真可谓是有去无归。虽然如此，但他们依然一心为君，就像荆轲临走时在易水河边，风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还的悲壮，更有那后来身中八剑却仍一心想着太子丹，这就是他们的赤胆忠心的最好表现。

在《史记》里，我认识智勇双全的蔺相如，立木取信的商鞅，巧言退兵的陈轸，少年有为的孟尝君，错失良才的魏惠王，贪利失地的楚怀王……其中最吸引我的是不从浊流的屈原。

屈原是楚国著名的大诗人，他知识非常渊博，口才也很好，无论是对外交际，还是管理内政，他都能处理得有条不紊，楚怀王很赏识他。可是，屈原的才华受到了上官大夫的嫉妒，只要一有机会他就在楚怀王面前造谣生事，楚怀王听得多了，也就信以为真，渐渐地疏远了屈原。德才兼备又清高孤傲的屈原，怀着悲愤的心情，写下了长诗<离骚>，多年来屈原报国的愿望未能实现，最终跳进汨罗江自尽了。

读了《史记》后我才明白，原来在古代所谓的品行不正也大多都仅仅是行不正而品正，他们一心只为王，他们如果没有那品不正的王，一定是英雄，这让我深刻的了解到了一个决策者的重要性。包括屈原等人在内，都是因为社会腐败、堕落的现象，导致有些人只想着个人利益，才会让那些真正为国家着想的忠臣落到悲惨的下场，也许在古代，皇权才是最重要的吧。

篇8：《史记》读书心得个人感触

最近，我读了一本名叫《史记》的书。这本书笔触细腻，能引人入胜，是一本史学价值和文学价值极高的鸿篇巨制。《史记》主要向我们介绍了上至皇帝下至汉武帝三千多年的历史，这本书依照本纪、表、书、世家、列传的体例想我们描绘了一幅幅波澜壮阔的历史画卷。其中最令我深有感触的是《高祖本纪》。高汉祖刘邦为人仁厚爱人，喜欢施与，意志豁达，胸襟开阔，常表现得大度，他几次看相，人家都说他有贵人之相。

后来称帝后，善用良臣，巧用计谋，打败项羽，终于建立了汉王朝。这件历史事件让我知道了无论做什么事，不要一意孤行，要多听别人的意见，才会成功，俗话说得好“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。”《管鲍之交》的故事令我大有感悟。主要讲了管仲年轻时与鲍叔牙有交往，两人曾一起做生意。后来鲍叔牙跟随公子小白，管仲跟随公子纠，小白继位后，鲍叔牙推荐管仲来代替自己，管仲当了相国，鲍叔牙的职位一直在管仲之下。我觉得鲍叔牙是一个真正爱国的人，他本为相国，权利至高无上，可他不贪图名利，觉得管仲有能力便推荐。《史记》这本书人物立体，情节生动，便于我们深刻理解中华民族的历史文明，使我们逐步增强爱国意识。

篇9：《恶意》读书心得个人感触

我本将心向明月，奈何明月照沟渠。

东野圭吾的书都是到最后的时候开个大反转的。人性到底是本善还是恶呢?我始终相信人性本善的。每个人一出生都是一张白纸，出了社会才被染了各种各样的颜色。野野口的恶意也可能是跟他妈妈的抱怨有关，跟他初中的校园暴力有关，他的妒忌让他谋划了这场杀人事件。

生活中也听到了很多关于校园暴力的事情，到底是什么让这些校园暴力存在呢，我觉得社会价值观有关系，跟家庭也是有关的，都说爸妈是孩子的'第一任老师，爸爸妈妈的行为对小孩的行为是最大的。这两天的新教师培训的戴老师说了，身教永远大于言传，所以父母想要孩子怎么做，自己要先以身作则。父母想要孩子多读书，自己要先看书，而不是自己玩着手机看着电视，跟孩子说，要多读书。所以别在孩子面前玩手机。也有段子说，想要毁掉一个孩子，那就给他一部手机吧。

这书中一个校园暴力的施暴者为什么会伤害受害者，他竟然说，我就是看他不爽而已。现实生活也确实很多人也是说我就是看他不爽，所以我就打他。是长相碍着你眼，还是吃你家米了，最受不了的就是这一句话。我看你不爽我也打你，你让不让啊。校园暴力一直存在，学校能教育，但是没办法完全消除的。

篇10：《恶意》读书心得个人感触

整本书以野野口和加恭两个角色视角描述事件，推动整个故事的发展。读到一半的时候以为反转会是野野口并非凶手，后来在加恭不断挖掘真相的过程中真相渐渐明了。野野口视角的陈述给人感觉他是一个被动犯罪的没什么朋友但也绝不会杀人的人，根据他的自白，他的“好朋友”日高是一个杀猫，狡黠，甚至无耻的人。他在承认杀人之后，加恭一步步寻求真相，发现事实上，野野口并非他自白中的“无辜”。野野口自小开始便性格古怪，对日高有一种说不出具体理由的“恶意”，直至最后自导自演编造出一个让世人觉得他很无辜的故事。我在故事的中间甚至都相信了“影子作家”的事实。

最后加恭给出了真相，野野口因不知从何而来的恶意，对日高的嫉妒而编造了一个精心设计的谎。

书中讲到的“校园暴力”，至今也是社会热门话题。印象中从前年开始，校园暴力事件层出不穷，他们甚至把暴力视频放在网上，以此为荣。但我想导致暴力事件发生的原因微不足道。

我在上初中时期，也听说过不少校园暴力事件，被欺负的人往往被一群人围攻，这群加害人中间，大部分甚至根本不认识受害者。

要时时反思自己是否对别人有了不知为何的恶意，也要防止自己变成被群人欺负的“受害者”。