经典电影《大红灯笼高高挂》观后感

下面是小编整理的经典电影《大红灯笼高高挂》观后感，本文共10篇，欢迎您阅读，希望对您有所帮助。本文原稿由网友“zck2009good”提供。

篇1：电影《大红灯笼高高挂》观后感

整部电影所展现的全景永远都给人一种对称的形式感，烘托了剧情本身所要表达的封建礼教对人心的禁锢。由此也可以看出张艺谋导演早期作品的严谨性，一种纯粹的表达，不惨杂多余的东西。

站在对该片感性化的分析角度，音乐是一大特色。浓厚的北方民间音乐与传统京剧相结合。无论是陈家大少爷的笛子所表现的苍凉，三太太京剧的洒脱与绝望，还是迎娶颂莲的那段欢快的曲调都给人一种化外有话的延伸感。这种延伸感也将画面烘托出压抑和讽刺两种色调。当三太太被封建礼教所迫害时，大雪漫天，颂莲闻声前去打探。一路上慢是怀疑和害怕，当她快要靠近“死人屋”时的那段音乐表现出的情绪足以让人感到窒息。片子结尾处，颂莲围着自己的院子不停地打转，给了这部电影不言而喻的含义，封建礼教是外延，而主题和内延是人心。人心就像一个没有出口的四合院，禁锢自己也杀死了自己。曲调的循环往复给画面注入了时空感，将观众带入一种永无止尽的绝望当中，特别是女性观众，似乎一时还找不到精神上的解脱。这便是电影的深刻之处。

影色调纯粹明快，并随着春夏秋冬四个阶段和主角的情绪变化而转变，冷色调居多。鲜明得衬托出了大红灯笼病态的艳丽，和周围环境形成强烈的对比。看似喜庆，实际上是男权压迫的象征。此片反应了旧时代的中国特别是北方地区，男尊女卑的普遍现象，女性过着玩偶般的悲惨生活，无论学识的高低似乎都会在婚姻这门考题上“挂科”，上对地位的极度渴望，导致的后果就是玩火自焚。男人本身是一个衬托，陈老爷也是从头到尾没露过脸。俗话说“三个女人一台戏”在男权社会的背后，她们才是舞台上的主角，扮演各种个样的角色，正如何赛飞说的那段台词，戏演的再好也骗不了自己。然而可以说这是一个无法逾越和解决的社会现象，只有艺术这种表达形式才能正确深刻得反应它。1990年代初，该片曾在国内禁映过一段时间。这说明那时候的中国尚处在过度时期，还未真正意识到这种社会现象的严重性。

篇2：电影《大红灯笼高高挂》观后感

今天是第二次看《大红灯笼高高挂》，在宿舍和倩一起。割却一年前初识的震撼，现在可以更好地思考这部影片的好处。最喜欢的还是它简洁的叙事风格。寓言的文字总是很精炼的，何况是政治寓言，这种隐匿和保留也恰恰成就了它的精彩。点到即止，不事渲染，完全靠场面调度、镜头语言、音乐音效来营造压抑感。长镜头和固定场景的应用又很自然地把观众代入了叙事，仿佛故事就发生在自己身边，就是真实的日常生活。

所有的东西都是象征。灯笼象征什么呢?权力、名声……种种人们热衷的“身外之物”(这里没有金钱，在四合院本身就衣食无忧了)。三位太太就是性格各异的个人，他们有砝码、有野心，也许想尽一切办法能得到这些东西，但缺失的是自由——他们不能为“人”的原因。而这又恰恰是从他们来到四合院那一天就注定的。选择了金钱，放弃了自由?也许吧。至于大太太嘛，她肯定曾经辉煌过，但现在不得不退居幕后，成为那些古老的“规矩”(见下)的一部分。

只闻声不见人的老爷也是人物设置上的一个亮点：一方面让观众将注意力集中在要着重表现的个人的命运上，同时又暗示，操纵他们命运的是个看不见的(无形的)力量。(机构?体系?国家机器?)这个力量喜新厌旧、贪得无厌，想起来的时候会爱抚你一下，给你一点好处，就像对待小猫小狗一样。你可以撒娇、闹脾气，但是你绝对不可以背叛。也许追忆往昔甚至向往外面的世界都是默许的，可一旦作出实质行动，等待你的就是“封灯”，就是死人屋的审判。

丫环雁儿的角色有些特殊，她的地位和其他太太不平等，她没有权势，也没什么文化。但她有个性，爱面子，工于心计。她算计和追求的东西和太太们是一样的。最后因为不肯认错在雪地上冻死了，结局也是一样的悲惨。推开门，看见满屋打着补丁的灯笼是全片最出人意料的情节。细想起来又是那样地真实和悲凉。也许她的命运更贴近普通人吧。

“规矩”恐怕是重复最多的台词。“祖上传下的”稀奇古怪的规矩是那样多。有的人理所当然地守卫着它。更有的人起先成为它的受害者，然后又利用它去害其他人。就像起先不习惯锤脚、点灯，而后又依恋不已一样(想想颂莲和雁儿，一边自己挫着脚一边沉浸在锤脚幻想时地表情)。

还值得一提的是影片的音乐音效。萦绕四院的的锤足声，急迫而诡异，像是声声敲在观众的心上。全片的音乐少而精，放的位置也可圈可点。梅珊的几个唱段或者勾起对往昔的追忆，或者反映现实的.悲凉，无不表现的淋漓尽致。在空阔的房顶，或狭小的四合院通道，一个身着戏装的妖艳女人，唱着曾经的曲子……是怎样的意境啊。而围绕颂莲和雁儿的那段女声合唱，很简单的京昆调子，速度越来越快，然后戛然而止。配合着无法避免的悲剧，还有什么比这更恰当?

四合院，一个封闭的世界。灯笼燃起或熄灭，人们“胜利”或失败，进攻或退却，一幕幕悲剧在这里上演。冬去夏来，不断有新演员加入这个舞台(注意到，这里是没有“春天”的)。然而所有人都被限定在这个压抑的空间，逃不出，走不开。死给人的震撼总是强烈的。然而颂莲没有死掉，却是像幽灵一样在陈家大院日夜游荡着。可她最后是疯狂了还是顿悟了，终究是说不清的。

倩只总结出一点：“不要嫁有钱人，太受罪了。”呵呵，倒是个有趣的想法。

篇3：电影《大红灯笼高高挂》观后感精选600字

今天是农历腊月二十四，俗话说：二十四扫房子。这说明年味已经很 浓。我和爸爸准备到奶奶家挂红灯笼。

前几天，爸爸在街上花40元钱买了两个大红灯笼，今天要挂在奶奶家的大门前。

在我的印象中，奶奶是很爱面子的。新建的三层小楼，室内装修一 新，电器设备、自来水设备、现代化的厨房设备真让我大开眼见。上下五六百平方的面积，楼中楼，既明亮又宽敞。今天我和爸爸要给奶奶家挂上两个大红灯笼。

到了奶奶家，奶奶见到我，笑得合不笼嘴，本来不大的眼睛眯成了一 条缝，一个劲地夸我懂事。我把灯笼撑起来，拧上金黄的穗子，又套上顶部的盖子，爸爸用铁丝把灯笼串起来，做成一个提手。爸爸一旋转红灯笼，一个火红的球在 奶奶眼前飘起来。奶奶简直看呆了。可以挂在奶奶家的大门前了。门头上正好有两个挂钩，看来是奶奶早有计划。爸爸把两个灯泡接在灯笼内，我一按开关，呵!真是漂亮!两个灯笼顿时华光四射，虽然是在白天，可我分明看见奶奶脸上红光满面，那不大的眼睛里充满了喜悦的光彩。奶奶一个劲地说“好!好!”。

吃饭时听奶奶说，挂红灯笼是她六七十年的梦想。奶奶小时候看见大 财主家门前挂红灯笼就很羡慕，那时就想，如果自己家门前挂红灯笼该多幸福呀，天天看着大大的红灯笼即使喝水也是甜的。没想到今天，自己能在三层小楼门前挂 起红灯笼，这可比旧社会的大财主的砖瓦房可阔多了!

是呀，这些年农村的变化真的太大了，奶奶的确富了，有了钱谁不想 在人前显示一下呢?当梦想真的变成现实时，怎么不让奶奶陶醉呢?我终于明白奶奶为什么那么喜欢红灯笼了。

红红的灯笼高高地挂在奶奶家的大门前，是那么的红，是那么的红火。

篇4：电影《大红灯笼高高挂》观后感精选600字

我真的很庆幸自己没出生在那个年代，狭隘、勾心斗角、缺乏自由。

很久没有看这样让人欲哭无泪、让人沉思压抑的电影，对我而言，无论是从认识上还是思辨上，都是一个锻炼。

我所在的家庭，我的爸爸妈妈，真的在用爱抚养我，他们让我相信世界的美好，他们让我相信努力的力量。但独自闯世界的我，已经不能再在自己的身体周围撑起屏障了，不能再继续无视光明里的黑子了。我在成长，所以不能再逃避。也许这正是我喜欢法律的一个理由，也许这正是我选择这门课的一个理由。法律决不是门想当然的学科，它直面人生，人生的角角落落，苦难、善良、邪恶……我不想浮躁浮夸的苟且于世，我不想活的不明不白，或许法律能让我成长起来。

颂莲曾是一个单纯的大学生，心强气盛。我们对影片的开场白或许仍记忆犹新：“人生就是这么一回事。”尽管有这样的感叹，想必连她自己也没有想到自己的人生真的就是一场短暂的游戏吧。渐渐地学会争斗，又渐渐地在其中迷失，最后渐渐地看清了这个大院的本质，却也晚了，也毁了。“点灯、灭灯、封灯，我是无所谓了!……我就是不明白，在这个院里人算个什么东西?像狗，像猫，像耗子，什么都像，就是不像人!”

女人的悲剧!看影片的时候我想起了《红楼梦》，那是一本我没有看完过的书。现在想想之所以看不完，有年龄的原因，有阅历的原因。现在的自己在渐渐明白一些问题，认清一些事物的本质，所以才会对影片所要表现的主题更感压抑。时代已经变了，在这个时代高喊“女人的悲剧”有点不自然了，除非在一些落后地区。传统的中国，女人算什么呀!没有独立的权利，没有自由，而且由于这些人权的缺乏，女人本身也变得“贱”“卑鄙”“肮脏”。这也不是传统的全部，但这是中国传统色彩的一部分，浓妆艳抹背后的凄凉，豪宅大院里的畸形人生。

篇5：电影《大红灯笼高高挂》观后感精选600字

经过几个星期的舞蹈鉴赏课，让我对舞蹈这门课程有了一定的了解，同时也产生了浓厚的兴趣。各种舞剧的观赏更令人眼界大开，其中芭蕾舞剧《大红灯笼高高挂》的观后感尤深。

芭蕾舞剧《大红灯笼高高挂》由张艺谋导演、陈其纲作曲、王新鹏编舞、中央芭蕾舞团制作并演出的。这部舞剧的故事情节与电影对比有了很大的改变，简化了人物关系。故事围绕三姨太与小生之间对爱情、自由的追求展开的，情节相当曲折。这部舞剧的一大特色就是融合了很多中国文化，如音乐，舞蹈，服装等等充满了民族气息。

这部舞剧有着自身的音乐特色，它融合了中华民族音乐，运用了京剧、民歌、民间曲调、民间打击乐、双人舞音乐、唢呐和笙独奏。舞剧中有模仿洗麻将的效果声、有家丁乱棍的效果声、有二胡与大提琴的对答、还有京戏青衣幽怨绵长的吊嗓。看似杂乱，但却运用自如，从一种形式进入到另一种形式自然流畅。舞蹈设计突出情节性，借鉴了中国皮影戏的表现手法。其中民族舞占了相当大的比重。这部舞剧我感触最深的还是里面演员所穿的服装，在这部舞剧里中国旗袍第一次出现在芭蕾舞台上，旗袍样式色彩让人印象颇深，这更有助于戏剧效果的表达。

这部舞剧追求的是“既是芭蕾的又是民族的”。这让我联系到高中政治所学习到民族文化走向世界。当今世界，文化与经济和政治相互交融，在综合国力竞争中的地位和作用越来越突出，要积极推动中华文化走向世界。推动中华文化走向世界有助于弘扬中华民族优秀文化，增进中国人民与世界各国人民相互了解和友谊的迫切需要;是宣传我国改革开放巨大成就和当代中国人民精神风貌，树立中国良好国际形象的迫切需要;是展示我国坚定走和平发展道路的信念和决心，扩大我国经济、政治、科技等领域对外交流与合作的迫切需要;是加强国家软实力建设，全面提升我国综合国力的迫切需要。这对于推动中华民族文化走向世界具有重要意义。芭蕾剧《大红灯笼高高挂》中中国文化与西方文化的恰当融合，这部舞剧也都受到中外舞蹈爱好者的喜爱，更重要的是它向西方国家，向国外传播了优秀的传统的中国文化。

文化的传播不仅仅靠国家的努力，个人、团体的作用也是很大的，从细微除一样能传播文化。如舞蹈，它也能融合本国文化，从而走向世界。通过舞蹈鉴赏选修课让我对舞蹈这门艺术有了全新的认识，舞蹈的力量也是巨大的。

篇6：电影《大红灯笼高高挂》观后感精选600字

在我很小的时候，人们家里有什么喜事，条件好的，喜欢在村子里放几天的露天电影。邻村不远的人们，当然包括男女老少都去看，晚上到十二点就结束。第一次看老谋子的电影时，我大概只有四岁。看的是：《红高梁》。虽然那时候不知道拍的好不好，但大家都说好看，而且那首《红高梁》的歌曲也是红遍大江南北。 后来再次看《红高梁》的时候，觉得确实拍的挺好的，时代背景写得还可以接受。毕竟从小耳濡目染的听老人们说起的往事，再加上巩俐和姜文精彩的表演，可以说相当的实际，而且也很好。看了《古今大战秦俑情》，虽觉荒诞，但合现代人的口味。 其实《大红灯笼高高挂》早在我不谙世事的时候也看过，只是不记得了。当前天在网上看此部《大红灯笼高高挂》到尾声时，看巩俐在院中徘徊，大院里又来了一位五姨太时。冥冥中我才想起，小的时候看过《大红灯笼高高挂》这部影片。今看起来觉得故事情节太不可思议了。

巩俐扮演的是一个留洋大学生，而且大学已读一年，嫁给一个有三房太太的糟老头，做四姨太。而且老头的大儿子都比她本人大。话又说回来，老头虽说有钱，但巩俐扮演的可是一个留洋大学生，心甘情愿的和一群无知妇女争风吃醋，明争暗斗，而且还搞出假怀孕。似乎不是一个高学历女子所做的一切。而且做出来的事，也是那般无知。还搞什么点灯/熄灯/封灯。封灯后如过去的皇妃一样，打入冷宫。都什么年代呀?其作者的水平也太差了。老谋子也不改进一下，确实有失水准。再者：巩俐演的四姨太明知阁楼内曾经死过人，还是妇女，就应早有心里准备。当看到三姨太在外偷情被发现吊死在内，并非出乎意料之外呀，为何其看后被吓疯。这就有失水准了，甚至叫差。

如果是一个留洋大学生，有知识，有文化，受过高等教育，而且接受过西方文化的熏陶，怎么可能如此蠢得搞假怀孕，而且傻得可以说到家。看到别人用小人刺针咒人的方式咒她时，气得去用剪刀剪掉二姨太的耳朵。如果真是一个留洋大学生怎么会迷信那种无聊的玩意。还有她并非贪图吃喝：只吃豆腐菠菜，而不喜山珍海味呢? 如果是一个留洋大学生，怎么会不懂得珍惜自己?自甘堕落到为人不耻，而且不聪明到被打入冷宫。她不值得同情，只觉得可怜。入乡随俗不是一生，而是指暂时的，可此电影中的女主角：一个高文化，高素质的留洋大学生居然会“入乡随俗”堕落地用到她的一生。

这也许只是我的观点，但别人的意议如何，本人就不得而知了。

篇7：电影《大红灯笼高高挂》观后感精选600字

这是一座没有春天、没有阳光的宫殿。想起《围城》里的一句话：在外面的人想进来，在里面的人想出去。这是一座为女人们挖好的陷阱，而挖井人就是那个一直都没有露出正面的老爷，那个老爷似乎只是人们心中的一个信仰，也可以看作是随意把玩人们命运的那只无形的手。

我并不认为张艺谋单是为了反映人们对封建制度的反抗以及封建社会对人性的残害。在我看来，或许影片可以推而广之为一部表现人性深层意义的作品。那座大院是人类生存的一个容器，也就是我们生活的世界;而那个老爷似乎是个可敬、又可怕的“观念物”，或许可以看作我们常说的“命运”这个东西;在世界这个大容器里人们之间进行的是怎样的角逐?螳螂捕蝉黄雀在后。在这场永远都没有结束的战争中，没有谁能成为真正的赢家。就像大院一样从来不会有阳光照进来，人们只能从泛着红光的灯笼里看世界，灯笼也成了人们生活下去的唯一希望，连灯笼也没有的人生岂不像大太太那样成为一个躯壳?

颂莲这个受过教育的、年仅十九岁的小女孩在一开始就是个醒者的形象，她跟继母说“小老婆就小老婆，女人不就这么回事嘛”，正如她说的嫁什么人是由不了自己的。并不是对现实失望了，而是对现实有比谁的清醒的认识，也不是屈从于命运了，这是对命运的又一种反抗形式。在那个满是落叶，一片萧条的夏季里，颂莲拒绝坐轿子，选择自己走向未知的命运，一片的狼藉似乎也暗示了她未来不见天日的生活。随着她走进这个院子，她的苦难人生也就开始上演了，她接受着这个院里所谓的老祖宗留下的一切。她受到别的太太的挤兑，同时也与她们进行着斗争，她试图改变这个院里的所谓的什么规矩，渐渐地她发现自己似乎已经被这个院的规矩同化了。为了获得老爷的宠幸，或者只是为了驳回在雁儿面前的那一点尊严，她假装怀孕，以至于被老爷封灯。为了复仇，她又把揭穿雁儿的秘密，不自觉地摆出规矩，把雁儿的灯烧掉，她烧掉的不只是些灯，而是雁儿的希望，是雁儿心中对爱情的憧憬，雁儿死了，颂莲似乎也明白了什么。从点灯到灭灯再到封灯，“灯”是这个院里女人们的信仰，为了灯她们你争我斗，为了灯她们抛弃了人性，为了灯，雁儿死了……“在这个院里人算个什么东西?像狗，像猫，像耗子，什么都像，就是不像人。”颂莲又加深了对人的理解，又进一步理解了人生，也更加明白自己没有能力改变这个大院，只能被大院吞噬。“我在算计，别人又在背后算计我”，颂莲看透了这样的算计，厌烦了这样的生活，她倒觉得雁儿是解脱了。她酒醉后吐露真言“你有老爷疼，梅珊找相好的高医生去了， 我有什么”，别人都有爱情的归宿，自己呢?什么都没有，那个大少爷只是一个敢留情，不敢守情的懦夫，他对她的谎言，他的告辞，无不在伤害着她的心，爱情在她心中算是死去了。梅珊的被害无疑是她精神崩溃的最后一道关口。她没有疯，只是在这样一个世界里，试图挣脱束缚的人、试图反抗命运的人，最后都死了，只有选择疯掉才是她唯一的出路，与其做一个痛苦的醒者不如做一个无忧的疯人……

梅珊是一个追求美好生活而不得的悲剧人物，她心中存有爱，虽然外表刁钻，心地却善良，最重要的是她很坦然，“本来就是做戏嘛，戏做的好能骗别人，做的不好只能骗自己，连自己都骗不了的时候那只能骗骗鬼了”。在那个牢笼一样的大院里，她把自己的生活放在戏里，屋子里满是脸谱，孤独的时候就自娱自乐，唱戏给自己听。她在大院里成功地充当着三太太的角色，同时她也有着自己的生活，她爱着高医生，并大胆地与高医生私会。在轰轰烈烈的被认为不轨的爱情中她陨落了……

二太太已经被这个大院感染，变成了一个人面兽心的人，表面和蔼，却有着蛇蝎般毒辣的心肠，为了达到自己的目的不择手段，她的人生同样是个悲剧，有一天她也会走到大太太唯有躯壳的一步。

影片中除了红灯笼照耀下暖洋洋的景象，就只剩下夜里冷光环绕下的高墙，冷蓝的基调有时会有三太太一席红衣唱戏的身影，有时会有颂莲孤独地站在屋顶的弱小背影。唯有大少爷出现在屋顶时，在颂莲和大少爷中间有一缕细小的阳光透进来，颂莲的脸上也有了难得的笑容。可惜这一刻毕竟是短暂的……

所有的人都是命运的受害者，人们却不知究竟地在命运的大潮里相互残杀，相互战斗，到最后都一一丧生于命运的洪流中了，在这个世界里清醒者是痛苦的，反抗者是勇敢的，遗憾的是再清醒的反抗者也逃离不了命运的捉弄，他们往往比固守陈规、无所事事的人陨落的更快、更早。在这暗灰色的世界里，唯有红灯笼提供了一点温暖，而红灯笼却是命运之神为人类挖下的陷阱，外面的人看着里面灿烂的景色很迷人，里面的人被这种完美的风景压到窒息。人类社会以这样的方式循环往复着……

观后感

篇8：深度思想电影《大红灯笼高高挂》观后感

我一直很喜欢看巩俐早期的电影，特别是《红高粱》《秋菊打官司》《大红灯笼高高挂》《霸王别姬》《唐伯虎点秋香》，深深被巩俐饰演人物时精湛的演技、丰富的表情、勾人心魂的眼神所折服，尤其是她穿上旗袍的神韵，举手投足间都是女神范。

从影片中的建筑风格、穿着打扮判断，应该是中国封建社会西北某土财主的故事(是山西，还是陕西，无从考证)。那个时代，女性地位非常低，土财主迎娶三妻四妾，女人是赤裸裸的生育工具，取悦财主茶余饭后生活。各位太太为了在大宅子里活得滋润，都在明争暗斗，时时刻刻用各种陷进算计对方，去争夺那有限的资源。螳螂捕蝉，黄雀在后，又免不了落入对方早已布好的圈套。

这部电影与和谐社会所倡导的精神非常不协调。整部电影的基调，非常低沉、非常消极，赤裸裸地把那个时代女性的悲剧命运血淋淋地勾画出来了。在看这个电影过程中，我头脑始终想着皇城根故宫里的场景：后宫佳丽三千争宠的场景，应该比这个宅子里残酷几百倍：每位宫女都打扮得花枝招展，拼命背诵诗词歌赋、练习琴棋书画，每位宫女都希望怀上龙种，以便于有好的归属。在从“宫女”到“皇后”这条道路上，大部分人的命运都是悲剧，有的打入冷宫，有的失宠，有的陪葬，有的甚至莫名其妙被杀头……世态炎凉，人走茶凉，一人得道，鸡犬升天，这种竞争环境和残酷性，时时刻刻关系着项上人头。

篇9：男权主义电影大红灯笼高高挂观后感

那个时候的张艺谋有才华有胆略有野心有对艺术的执着追求，《大红灯笼高高挂》绝非是庸俗恶俗的妻妾成群的市井剧。

孔子曾经在《论语》里前后三次悲慨：吾未见好德如好色者也。

这句话意思深厚，那意味着只有金钱权势才是美的，才是世间第一等的统治秩序，也就是说中国人的思维永远不可能超越感官感受的层面，以及后来所谓的“肚子决定脑子，屁股决定思维”都是这个好德不如好色的现代延伸。薇依曾经提出过一个“阅读的品位”的问题，就是说一个人必须要通过刻苦的修炼或是磨练学会用眼睛去注视事物，摆脱了把一切都装到胃里或是吞吃下去的趣味，摆脱了用肚子思考，而是学会高贵的注视，给予眼睛以尊严。同样的这个问题在柏拉图那里是反复对话或是辩证，以证明金钱权势荣耀并非是最高的美或是最高的正义，理性才是最高的美，而正义并不由谁更有钱有权来决定，美并非是权势财富显赫而是正义或是说按照天意本该如此，理性亦需要训练。(美诺)

始终一直缺乏这层生存维度的中国人注定在肚子的牢笼里挣扎且不见天日。

颂莲的继母不愿意在她父亲死后花钱给她继续读书，把她嫁人还可以赚上一笔。十几岁的女孩子已经学会了成人清透的眼神，那就嫁给有钱人吧，有钱人啊，那可是做妾做小啊，那就做吧。爱情没有任何生存的空间，因为生存是第一位的，先要活下去，而且要拥有财富的活下去，重要的是，只有有钱才能不被人欺负才是看上去风光的，或是美的。这对于绝大多数的中国女人自始至终直至今日甚至难以预计的以后都必将是一个没有选择的选择。

我记得苏童的《妻妾成群》的原著小说里有一句神来之笔，那陈佐千看着颂莲聪慧的眼睛似乎预见到她在床上的灵敏，于是应下了这门亲事。男人觉得某女子漂亮是为了这个床上的灵敏，看她受过教育聪慧目的也是一样，男人看重的从未超出身体的享受感官的满足，他所思所想从来没想过会超出这个女孩腰身以下的部位，至于头脑和思想，那是为下半身的享受服务的婢女和附庸。

赛珍珠在她画皮画骨的《大地》里面，深刻而敏锐的洞见揭示出这个国家的男女关系以及背后深层次的.东西所以为她赢得诺贝尔文学奖，大龙看着自己粗蠢邋遢的婢女老婆怎么都无法顺眼，花钱买来歌姬看着她柔若无骨的小手仿佛那小手象征着一切世间的荣华富贵和高人一等，中国人对美的极致追求背后的心理动机是对荣华富贵的追求，再背后的支撑是“两个佛爷打架拳头大的有理”“财富五倍就可蔑视，百倍就奴役”的深刻的社会结构和思维方式，而到了这家人的第三代，爱兰的母亲分居后对女儿说，无论你怎么聪慧灵巧你父亲都根本不愿意看你一眼，他似乎有一种对女性的恐惧或是可以忽略。

女人，那从来就不是会被入眼和观看的，的确无论她如此聪慧美貌，心思灵秀。她们只有被蒙在盖头下闭上眼睛嫁的份儿，对控制她的一切都来不及看得清楚。

影片中老爷来如鬼魅，上床要被赋予神秘的色彩，增加统治的合理性合法性和震慑性。

和老爷睡觉才有点菜的权利，意味着不愿意出卖身体和灵魂就不能获得生存。

老爷喜欢亮堂堂的和女人滚床单，他不会懂得性爱的神秘和美好，亦不会懂得一切都将在沉默之中获得在宁静之中至达永恒，他喜欢观看自己的奴隶的样子，赤果果的统治和控制激起他的情欲而不是年轻美丽的女子，年轻美貌仅仅是对拿来享受的物品的技术性要求。即使是性也没有丝毫神秘和羞涩可言。吊诡的是，主奴关系成了夫妻关系，任何的权力结构都在貌似是家庭的形式之下进行着。

在这样神秘森严阴郁的环境里，太太们吃着肉，用膏粱和绫罗金银来粉饰出富贵和荣耀，却没有人能够快乐，因为她们没有得到一个人最基本的东西，沦为道具在乱哄哄光怪陆离的舞台上奋力地寻找着自己的角色，生怕一步踏错然后万劫不复。

这个男人根本就不行，也许这是他为何弄来一堆老婆的原因，他用金钱和神秘控制着一切，生杀予夺，但是他是如此恐惧女人，他生怕女人看出他不行，他恼羞成怒，他把自己的性能力与权力联系在一切，虽然什么都拯救不了他的不行。而他的不行是由于他的贪欲无度和没有理性和节制，亦无暇观看和欣赏以滋养灵魂从而获得满足，但是他解救自己不行的法子就是弄来更多味道鲜美的猎物刺激自己的胃口，于是至死方休

二太太的生存之道就是迎合这个不行的男人，侍奉地越是下流所得的犒赏就越是丰厚，至少在别人眼里，她可是点灯的，这意味着受宠有钱捶脚点菜，至于为此做过何等卑贱恶心的事情，外人是不会知道的，但是颂莲知道，因为她拒绝，两个心照不宣的女人是世间最好的敌人，一眼就看透对方想什么且致命攻击。使得她们彼此伤害彼此攻击的是因为她们被迫是弱者，弱者相争徒劳无益，只增伤悲和惨烈，但是唯有令她们彼此相争伤害才能确保男人的权力和统治 ，这就像当年春日局夫人想出的高招，弄个铃铛把唯一的男人隔在重重厚重的门外，一群女人看不见那一个男人，想象和幻觉把她们引入了无边的深海，为了那一眼一线生机她们什么都可以做，那种疯狂和愚蠢无可救药，令人悲哀且感叹

颂莲她也曾经幻想过爱情，和年纪相仿的男人，但是那男人就有如她们彼此隔着门楼相望的诀别瞬间，没开始就是诀别，无论她们有着怎么样的身体接近，灵魂亲近都是注定的空虚是绝望。她终会发现，这里的每个人都如登台演戏，各守职分，面具变化但是终不是真，那一幕落下就再也不必寻曾经看见过的脸，因为绝对会遍寻无着。那种变形的精神，隐遁的能力超乎想象和幻觉。

三太太的解脱之法是唱着那一唱三叹惊心动魄的哀怨悲歌让自己的灵魂在跌跌撞撞之中游荡，顺便藏一个男人在自己裙子下面，唱戏既是掩饰恐惧又是给自己壮胆，逃离到某处或许会有幸福吧。

三太太的心思在天上，但是对于一个心思在天上的女人这男人有本事让她尸体在井底。

颂莲在二太太与三太太之间徘徊不定，妥协既无耻又下流，上天无路亦无门，她在寻路的过程中撞破三太太被填井，知道真相的她只有疯掉，那是没有任何出路之下的出路，那是堪破真相之后的决绝

于是五太太进门了，井底的三太太和疯癫的颂莲都无法阻挡这个男人寻个年纪更小的嫩妞进门做小，而这个在花轿里被白粉涂得面目模糊的小女孩所面临的选择和颂莲并无区别，要么妥协以事下，面对肮脏和丑恶面不改色，把自己拖入泥潭和井底在底里学会辗转起舞强颜欢笑，至少表面上风光无限点菜捶脚，用灵魂的沉沦换取并不完美即使做给别人看也时常千疮百孔漏洞百出的现实荣耀要么梦想天上的生活而真的在井底，要么在犹疑不定之中被紧锣密鼓的阵仗昏迷寻不到出路却看见不该看见的被迫做出了选择。

没有答案，终困于肚子的牢笼之中挣扎，不见天日且日日年年。张艺谋于是就改做宏大叙事的宣传影片去了，因为他突然发觉至少可以把风光做到极致，那些曾经看见的都不需要再看，反正看了也是无有出路。

篇10：深度思想电影《大红灯笼高高挂》观后感

电影简介：

大学刚读半年的颂莲(巩俐)被贪钱的母亲逼迫着嫁进陈家大院，成了老爷的第四房姨太。陈府有老规矩，姨太太们傍晚时分要站在自已的屋子前，等待下人送来的意味被老爷“临幸”的大红灯笼。

起初因为“新人”身份，颂莲得到老爷最多宠幸，但也因此被其它三位姨太太尤其笑里藏刀的二姨太(曹翠芬)挤兑得叫苦不迭。因为涉世不深，生性反叛好强的颂莲急欲争一口气，使计又成老爷身边红人，不想计被看穿，终败于二姨太手下酿成悲剧。而三姨太(何赛飞)的经历虽与颂莲迥异，却也殊途同归逃不出宿命。

影评：

一直以为《大红灯笼高高挂》是和它的名字一样喜庆，没曾想却是部压抑的悲剧，这片名也是电影露骨的尖锐。

仪式与特权

片子整齐排列的，是显露而凌厉的传统中国元素，是府上所有人口中毫不松动的“规矩”，尤其是点灯的仪式。老爷要去哪院，就当着众太太的面将灯笼摆到那院当前，然后捶脚，点灯，那院的太太还能点菜，连下人都会因此惧怕你三分。所有这些仪式，象征并且强化着游戏规则里的特权，经过这些仪式的操演，人性在争夺特权中畸化。

最有意味的莫过于捶脚。当颂莲听着那院，闭着眼睛想象捶在自己的脚上，脸上甚至露出享受的表情，直白说来就是“意淫”。当时朋友倒吸一口冷气，说“就像得了毒瘾”。这是个很精准的比喻。仪式，尤其是仪式带来的特权，使得初来乍到而傲气十足的“洋学生”逐渐沉湎其中，短暂的虚荣性的满足让她上瘾，而卓云的欲望更是在仪式的催化下不断地膨胀，仪式成了她人生的需求。甚至于雁儿，在府中最没有地位的丫环，也偷偷地在自己的房里点灯，并且为灯笼被烧而执拗致死。仪式的象征意义已经包裹了她心中的生命意义，因此她宁愿掏空了生命，饥渴但绝望地维护着这些仪式，几近于一种狂热。

符号——“老爷”

虽然影片表现的大部分就是女人在四合院中撕破脸皮的地位争夺，且不论影片精湛的艺术表现手法，它跟其他四十集连续剧的一个很大的区别就在于那张看不清的老爷的脸。这样的处理手法使得“老爷”的符号象征意义得到极度的强化——所有女人的争斗都被紧紧地包裹在这张脸中。太太争斗，而真正制定游戏规则的则是背后不露面的老爷。

“老爷”很“和善”，争风吃醋的事他总不计较。三太太大半夜闹着差人来叫老爷，大清早唱戏，二太太包着耳朵哭诉说颂莲差点剪断她的耳朵要了她的命，而老爷都只是笑笑，从没有正儿八经地去“处理”。“老爷”也很凶残，不喜欢女人给他摆脸色，随意地烧掉颂莲的笛子，封灯甚至运用“家规”吊死不忠的女人。

这样看似矛盾的性格恰恰巩固了规则制定者泾渭分明的“底线”，你们怎么厮杀是你们的事，但任何越界的'反抗绝不允许。像《楚门的世界》演播室的老大，有着庞大而绝对的权威，服从和敬畏才能换来温情脉脉。

看不清的脸象征着物化的人格，加上那些影片不厌其烦地表现的吹灯灭灯、四合院、死人屋等各种传统元素，组合成一个禁锢而压抑的空间。有了刚性的无法逃脱的空间，时间则显得越发漫长而耗费人性，“像一只猫、狗，一只鸟，甚至像一个鬼，但是就是不像人”。

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