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读后感-陈拓辰

时间：2023年05月15日

来源：我鬼混回来了

编辑：本站小编

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下面是小编为大家推荐的读后感-陈拓辰，本文共11篇，欢迎大家分享。本文原稿由网友“我鬼混回来了”提供。

篇1：读后感-陈拓辰

读后感-陈拓辰

长腿叔叔读后感

《长腿叔叔》乍一听，再看看画面，怎么像一篇童话?可是看完之后我对它又有了一种新的认识，它让我们真正懂得了什么才是幸福，又要如何对待幸福…

一位在孤儿院长大的女孩茱蒂，被一个曾被她不经意在墙上瞥见，被车灯拉长身影的神秘人物送去上大学。茱蒂每个月都会寄一封信给那个神秘人，但次次没有回音。但当茱蒂渐渐明白了自己的信永远没有回音时，她对长腿叔叔产生了一种不以为然的`心态，在孤儿院时心里那颗叛逆的种子又重新破土而出…直到遇到了杰维，她才再度将长腿叔叔当成倾诉对象。正当他决定与杰维表达爱的告白时，长腿叔叔终于露面了，而且他竟然就是--杰维！

是什么让茱蒂有如此大的决心能每星期写信给那位长腿叔叔?又是什么让茱蒂拿出所有的稿费来寄信?是的，正是那份感恩，有了感恩，才让茱蒂每星期坚持写信，有了感恩，才让茱蒂拿出所有稿费寄信。没有感恩，就没有未来！一无所有后才会无所不有，失去后才会珍惜现在所有，学会施与和懂得感恩，这正是我们需要懂得并赋之于行动的。

（中国大学网）

篇2：《雄拓》读后感

《雄拓》读后感

今天，3月10日，我又读了60页《雄拓》，说句心里话，滑稽的是，我越来越读不懂会长东方毅先生的这本书了。

“功利的教育只会滋养功利的教师；功利的教育只能培养功利的'学生。““（课堂）多一些务实，少一些功利；多一些实践，少一些空洞；多一些研究，少一些说教。”以上两句话均原文《雄拓》第三章《文化中华》第四节“教育拓展塑新人”部分。很明显，我们可以理解为是在向国内现在的教育体制、教育模式“开炮”。该章节还提到，“教育的任务就是要重塑民族精神，重塑国民性”，“拓展教育，以人为本，解放人，发展人，提升人的生命境界，铸造伟大的国民性”等。咱姑且不论”拓展教育”能不能那么神，也不论其教育理念忽悠不忽悠，就冲会长东方毅先生所述内容，关注当下教育，并视办好教育为己任这股劲儿，这份精神，我就愿意为他竖起大拇指——会长好样的！我们一起祈祷“铸造伟大国民性”的优质教育早日到来吧！至于是不是书中所论述的“拓展教育”，我个人认为，也许，已经不那么重要了。

还是今天，上午，协会集团有个来自中国社会科学院的法律硕士高材生前来应聘。不瞒您说，当时我就震惊了：尼玛呀，中国当下的教育是肿么了？堂堂法律硕士，一位社会科学顶级殿堂——社科院培养出来的高材生，都找不到工作了？！要到这儿来找饭碗？！当然，就事儿论事儿，我没有任何贬低协会集团“工作好去处”的意思，也没有丝毫的对上述那位“高材生”能力方面的怀疑。只是想问，我只是想问，怎么了，到底是怎么了！

“穷则变，变则通，通则久。”历史的车轮不断向前，时代要进步，社会要发展。那个推动力会是包括拓展教育理念在内的拓展主义、拓展文化吗？我不知道，至少，目前我很难给自己一个明确的答案。拭目以待吧，时间，唯有时间，会证明一切的！加油！

篇3：雄拓读后感

雄拓读后感

今天，我又读了60页《雄拓》，说句心里话，滑稽的是，我越来越读不懂会长东方毅先生的这本书了。

“功利的教育只会滋养功利的教师；功利的教育只能培养功利的学生。““（课堂）多一些务实，少一些功利；多一些实践，少一些空洞；多一些研究，少一些说教。”以上两句话均原文摘自《雄拓》第三章《文化中华》第四节“教育拓展塑新人”部分。很明显，我们可以理解为是在向国内现在的教育体制、教育模式“开炮”。该章节还提到，“教育的任务就是要重塑民族精神，重塑国民性”，“拓展教育，以人为本，解放人，发展人，提升人的生命境界，铸造伟大的国民性”等。咱姑且不论”拓展教育”能不能那么神，也不论其教育理念忽悠不忽悠，就冲会长东方毅先生所述内容，关注当下教育，并视办好教育为己任这股劲儿，这份精神，我就愿意为他竖起大拇指――会长好样的！我们一起祈祷“铸造伟大国民性”的优质教育早日到来吧！至于是不是书中所论述的“拓展教育”，我个人认为，也许，已经不那么重要了。

还是今天，上午，协会集团有个来自中国社会科学院的法律硕士高材生前来应聘。不瞒您说，当时我就震惊了：尼玛呀，中国当下的教育是肿么了？堂堂法律硕士，一位社会科学顶级殿堂――社科院培养出来的高材生，都找不到工作了？要到这儿来找饭碗？()当然，就事儿论事儿，我没有任何贬低协会集团“工作好去处”的'意思，也没有丝毫的对上述那位“高材生”能力方面的怀疑。只是想问，我只是想问，怎么了，到底是怎么了！

篇4：中山空调公司个人工作总结-陈辰

中山空调公司个人工作总结-陈辰

中山空调公司20个人工作总结---陈辰-11-08 17：30中山空调公司2010年个人工作总结---陈辰

一转眼来到乙丁空调已经接近4个月了。4个月说长不短,说短不长。4个月的时间对于有心学习空调技术行业，就够了。对于一些无所事事的人那也是转眼之间的时间。

在这段时间里我在乙丁公司学到的东西，是受益匪浅。

现在我对于家用分体机、和风管机、已不像刚进公司那时那样的模糊。反之，我逐渐清晰多了。

在工作中我提倡：多做、多问、多想。这三点的重要性很强。

⒈在我觉得我熟悉家用分体机，会做了的时候。第一次带班去装一台机。结果装完了不到两小时，客户就打电话过来发现装的空调出现了漏水，后来又花时间去返工，耽误时间。我觉得当时还是做的不够熟练。通过这点我想说的是，多做。

⒉我第一次做自己的工地的.时候，去做排水，在之前我还没有做个这个工序。我就按我自己的想法去做。后来我带祥臣去我工地看我做的排水，他指出了几点错误的做法，我就按照他的说法更改。最后做好了这个排水。通过这个事情我想表达的是，多问。

⒊永宁谭生这个工地是我半途接手的，加上那时候我对风管机的工序安装前后不太明白，里面的工序基本上三分之二是需要返工的。像：改风管，风管换龙骨，重新放连接线，铜管槽补了在打开。打了在补上。加上定位错误，为以后吊机大大增加了难度。有些事业主要求高。而一些根本是施工错误。像定位就是个例子，两边窗户不着边，上面也没窗户。外墙孔就打在那里，而业主又要求外机要挡住铜管孔，那么试想一台5匹机吊上去的难度可想而知。通过这个事情我想强调的是做事的时候应该，多想。

抓住这3点对于一个空调初学者乃至于任何事做起来都不是难事。

最后我想说。在以后工作中，我希望同事之间一起做事配合好一点，效率高一点。

陈辰

2010-10-25

篇5：侯翔辰读后感

侯翔辰读后感

春光染绿我们双脚是一首充满激情的现代诗歌，描绘了植树活动给荒山带来的巨变，表达了少年儿童改造荒山野岭的决心，体现了他们热爱大自然，保护化境的高尚志趣。

植树活动给荒山带来了巨变，说明少年儿童以实际行动改造荒山的决心，体现了少年儿童热爱自然的情感及保护环境的`意识。

保护环境，共同保护我们生存的家园。从小事做起，从个人做起，热爱我们的家园，让它一尘不染。我们要做到不乱扔垃圾，不践踏草地，不乱摘花，多种树，不在树上乱写乱画，让树木生长得更挺拔。

如果不保护化境，我们生存的家园将一无所有，沙漠成片，到处是一片白茫茫的沙漠。没有树木草地，太阳直射大地，气候变得恶劣，到处是风沙灰尘，江河湖泊断流，生物链被破坏，人们的食物变得单调。这将都么可怕，让我们共同保护我们生存的家园吧！不要让可怕的灾难成为现实，让我们的地球变得更美丽可爱。

篇6：拓拓的日记之《绿野仙踪》读后感

拓拓的日记之《绿野仙踪》读后感

今天我看了一本小说，名字叫《绿野仙踪》，我觉得这本书很好看。

《绿野仙踪》说的是一个叫多萝西的小女孩，她很善良、聪明、勇敢。善良是因为她救了稻草人、铁片伐木工和胆小的狮子；聪明是她能智斗邪恶的女巫；勇敢是因为她敢于和邪恶的女巫对抗。她和小狗托托、稻草人、铁皮伐木工还有胆小的狮子一起发生了许多的冒险故事，经历了很多的'挫折，最后他们都得到了自己想要的东西。

（中国大学网）

篇7：三国演义读后感 (汤宇辰)

三国演义读后感 (汤宇辰)

《三国演义》读后感（汤宇辰）

我心目中的英雄。

英雄，说起英雄这个名字，人们常常都会想起三国时代的英雄人物形象。比如说：“曹操、孙权、甘宁、庞统以及巧用苦肉计和火烧连环船的周瑜、足智多谋的诸葛亮、重义的关羽、勇猛的张飞、纳贤的刘备等等。无不各具特点。这些人物故事都给了我一个深刻的.印象。

但是，我最喜欢的英雄人物还是赵云。赵云，人称“常山赵子龙”，是有名的五虎上将之一，他长坂坡单骑救主，十万曹军中杀了个七进七出，众多曹军大将与他交手，却都没有一个人能奈何得了他。赵云还辅助刘备建立蜀汉。

赵云的武力超群，对刘备忠心耿耿。他多次打败了敌军，刘备很胜任他，每次都派他出战，他也每次都没让刘备失望，每次都获胜而归。他自己还多次救蜀国于危难之中。

诸葛亮也非常重用他，而且他每次都一个人单枪披马冲在前面，为自己的国家占领更多的城池和领地。

啊，赵云，蜀国有你这样的大英雄感到无比的骄傲，感到无比的自豪。赵云你真是我心目中的英雄。

《三国演义》中的人物，各具形态，栩栩如生，总的来说，读完这本书之后，我大开眼界，不愧是中国古代的四大名著之一。

篇8：《陈涉世家》读后感

《陈涉世家》是我们在初中就学过的一篇古文，虽然只是学了短短的前半部分，但我认为它的精髓已在其中。华夏人民自古以来就有着人定胜天、不服输，不怕斗争的精神，在《陈涉世家》中我认为这个精神的体现可以用陈胜的一句口号来概括：“王侯将相，宁有种乎？”我不能选择我的出身，但我可以选择我的命运，哪怕将会面对重重困难，甚至付出生命的代价。在此之前，对于统治者的高压统治、不合理的劳役征调、暴虐的官绅以及残酷的刑法，百姓们从来都是逆来顺受，敢怒不敢言。直到陈胜揭竿而起，喊出这句口号。虽然陈胜在起事半年后就因为包括个人原因在内的种种因素而兵败被杀，但“其所置遣侯王将相竟亡秦，由涉首事也”，也鼓舞了后代受压迫的人民面对压迫去主动的抗争。同时，这也倒逼后世的统治者，让他们明白“水能载舟，亦能覆舟。” 而陈胜的经历也告诉我们，成功不是一蹴而就的，既需要远大的理想――“燕雀安知鸿鹄之志哉？”；也需要脚踏实地的行动，比如藏绢于鱼、激怒军官等；同时要不忘初心不轻易为一点成就就冲昏头脑，否则终究会失败，为他人做了嫁衣。同时，也说明成功也不是天生的，即使生于王侯之家，也不代表最后就能比别人的成就强，君不见项羽的一把大火，嬴氏的大族们就此湮没么。作为当代的青年人们更要用自己的努力去争取一种长远理性的发展，在这竞争日趋激烈的社会中，人生宛若一场马拉松，更需要我们持续不断的奋斗。努力和坚持不一定会让你成功，但没有这两项是一定无法成功的。

篇9：陈涉世家读后感

开学伊始，吾师常让吾众读一文。此文乃《陈涉世家》，每至此课，师领朗读，读之复读，读熟。后要吾众将其背诵，呜呼!此文甚长，何时得以熟背完也?但所谓师命难违也便日日苦背其文。

师抽查，见吾众已读、背皆全也，乃领吾等意解其文，此文甚长，分三段，足六百六十余一字，详写其秦之二世末年，陈涉吴叔率数百士卒大泽乡起义事件也。陈涉者，少时便已胸怀大志矣，此人饱尝秦之苛政也。九百士卒遇雨屯大泽乡时，正是其初展手脚，救黎民于水深火热中时也。若非一般人，莫敢一般事。陈涉与同担屯长之任吴叔同谋起义之事，先以鬼神之名威之众耳，又连使激将苦肉计并杀两慰，联合士卒，攻下大泽乡，又攻其群县。以公子扶苏，楚将项燕之名应天下，比至陈，乃自立为王，定国号张楚，震秦之朝野，扼秦王之喉。此次起义虽以败终之，但其声势必流芳千古，脍天下之口，为天下广传。

自古英雄多矣，试问谁人堪比陈涉也?先天下之忧而忧，以佣者身份至至尊王者，虽一步步犹似刀尖火海，一步险用一步，亦从未怯步，以其过人之谋略，非凡之胆识，撼秦之半壁江山矣!

篇10：陈涉世家读后感

“凭君莫话封候事，一将功成万骨枯”，每每呤诵这句诗，便觉得一股血腥风之豪气席卷过五千年青史的长卷。天下大势，合久必分，分久必合，沧海横流方显英雄之本色，而在风雨飘摇的秦末，燃起乱世战火中，毋庸置疑那第一只手，那一只豪迈的手，是属于陈胜的。

在语文课上，老师带领大家穿越到了秦末，第一页便看到了个正为佣耕的青年怅恨唏嘘的身影，叹息着：“燕雀安知鸿鹄之志哉!”瞬间，我仿佛身临其境的感受到了一股英雄般的抱负。或许，在那句话以后，上天就已经注定了这个不平凡的青年，将会步入艰苦的人生舞台，不同凡响。

陈胜本就有超与常人的雄心壮志，正巧在大泽乡“会天大雨”，而这一巧合，造就了历史上第一次大规模的农民起义，震荡了秦王朝冷酷残忍的暴力统治。

陈胜明辨是非，对当局时事进行了深入的分析，这足以表现出陈胜的不同寻常，展现了他一介布衣所拥有的机智勇敢。

陈胜的好朋友吴广，那个同为屯长的吴广，他好像拥有不逊于陈胜的条件，无论是计谋与胆量，他们从舆论准备的置书鱼腹，篝火狐鸣，到起义前并杀两慰，不仅体现出他们两人的机智勇敢，同时也向我们展现出他们的深厚友谊。

陈胜大军，一路势如破竹，骁勇善战，恰恰揭示了秦王朝的腐朽和吹响了改朝换代的号角。

虽然最后陈胜失败，但这一是场轰轰烈烈的农民起义，自陈胜后，民心鼓舞，纷起倒秦，所以才有了汉高祖的辉煌，是陈胜“死国可乎”的爱国情怀，激励一代又一代有志之士为正义而前赴后继，所以历史才变得摇曳多姿，是他的壮举证明了“水可载舟，亦可覆舟”的道理，是他向那些称孤道寡的皇帝敲响了历史警钟，他们才变得居安思危，这样中国历史才出现了“贞观之治”“康乾盛世”之类的辉煌，然而陈胜却无缘品味自己留给后人的巨大财富，只能含笑于九天之上，长眠于黄泉之下!

我们做为二十一世纪的新青年，出需要学习陈胜这种精神，从小树立鸿鹄之志，报效祖国，报效社会。

篇11：陈涉世家读后感

古代的帝王君主，无论中外，总是要给自己的统治找一种神秘的超自然原由，使自己的权威在民众的头脑里成为一种不可反抗的宿命。所以，西欧的君主都联合起教会的力量，拼命宣扬“君权神授”；而中国的帝王，则把自己统治的合法性归结到“上天”头上，凡是皇帝，俱为“真龙”转世，是“真命天子”。无论怎么说，无非都是要百姓们相信他们的权力是与生俱来的。

所谓“天命所归”，自然纯属封建君主的巩固权力、压制民众反抗的一种政治把戏，但究竟这种把戏在多大程度上能够达到预期的目的？回顾历史，可以发现，这里很有一些微妙之处。

古人没有我们今天如此发达的科学，自然也不可能对世界的各种现象变化有如今天这般的客观认识。于是乎，日蚀地震、洪水慧星，各种异常的自然现象都会使人们疑惧万分，顺理成章地便归结成了天命，以至历朝历代都有司天监来观测天象，进行命运吉凶的预报。这是天命的具体政治体现D君权若不上关天命，又怎么会引起天象的变化呢？这些事，帝王宣扬，帝王也相信，若有重大的灾变，帝王便诚惶诚恐，认为是自己的错失上干天怒，连忙斋戒，连忙大赦，或者下“罪己诏”来反省。而百姓在很多时候也相信，也会把天时的变化看作帝德的判别标准。所以，很正常地，即便在官修的正史里，也会堂而皇之地提到某位皇帝出生时金龙绕屋，或者某个昏庸者当政时天崩地陷、旱涝频频。说了更信，信了更说；真真假假，难以辨别，总之，天命成厂中囚君权合法性的权威观念但人们对天命的信奉总还是有一定的前提的。一方面矛盾对立存在的本身就规定了必然有一部分信奉唯物主义的对“天命”有所怀疑。“天行有常，不为莱亡，不为尧存”，天体的运行是有规律的，不因为暴君而消亡，也不因为明主而永远不动，便是二千多年前唯物主义大师们的彻悟。

另一方面，百姓对天命的服从，对君权的畏惧也以他们最基本的生存作为底限。如果连生命都无法维持，再有说服力的“天命所归”也挡不住汹涌的反抗浪潮。这里是中国历史上第一次农民起义的记述，陈胜本人深知天命的实质本相，他很早以前就发出“王侯将相宁有种乎”的慨叹。但有趣的是，当他决定起义的时候，却又假托巫卜鬼神，弄腹书狐鸣之类的玄虚。这是很耐人寻味的D原来天命的游戏，并不仅仅是帝王们的专属。，或许这正可以理解为：他们的天命观也是灵活的，也是循环的，所以才会有所谓的气数兴衰，有所谓的一朝一德的五行相生相克。

看来，操纵着这个游戏的，正是那些真正明了“天命”为何物的人。作文