读小猫杜威一书有感400字

今天小编在这给大家整理了读小猫杜威一书有感400字，本文共14篇，我们一起来阅读吧!本文原稿由网友“李松林”提供。

篇1： 读《小猫杜威》有感

《杜威》是薇奇・麦仑，布赖特・维特写的。

它所写的是身世悲惨的小猫杜威在还书箱中发现，被图书馆馆长薇奇・麦仑这位单身母亲发现并收留。小猫杜威获救后勉强撑起一瘸一拐的腿脚，以充满感激和爱的心，赢得了众人的喜爱。在随后的十九年里，小猫杜威用热情、温暖、、乖巧牵动着小镇的所有居民，小猫杜威的名气越来越广，最终闻名世界。

一个动物会有多大的影响力呢？

一只猫可以多少人呢？

一只被遗弃的猫，为何能如此呢？

如果不是杜威，我们根本无从回答。

杜威特别，但它未做不寻常之事，因为它本不寻常。像有些人，普普通通，但一深入，就会觉得他们出类拔萃。他们不怠慢工作，不工作，从不抱怨，兢兢业业。他们是那些根据惯例提供优质服务，而且超出自己的职责的人，因为他们对工作的`热爱，对工作有一份热烈的激情。他们知道自己应该做什么，需要做什么，做的出色。可惜世界只承认声音最高、非同凡响的人，而不是平凡的冒尖者。而杜威同他们是一样的，它的职责：把它的激情、决心，就是要让这个小镇变得更加，生机勃勃。

《夏洛的网》中的那只猪和杜威这只猫是一样的：热情、、、乐观、谦虚，是每一个人的，在杜威有非凡的人格魅力，他会永远活在所有人的心里。

找到你所适合的位置，满足你的现处，善待你所遇见的所有人，过你的，不是物质，而是生活中所填充的――满满的爱，爱，永远是可遇而不可求的。只可意会，不可言传。

篇2：读《杜威学校》有感

读《杜威学校》有感

寒假里再次看了《杜威学校》这本书，它详细地介绍了杜威在18到19在芝加哥大学任教时按照自己的理念搞的一个芝加哥实验学校。这是进步主义教育的最早的实验。这个学校1896年开学，只有16个学生，到19，学生达到140人。后来因为杜威辞职而停办。

这本书主要介绍了7年实践所总结出来的适合不同年龄孩子的课程，这也是杜威创办这个学校的目的，就是要探索最适合孩子的课程和科目，如何通过最适合的学习方法来达到教学的目的。

杜威最强调的，就是连续性。他认为学校教育应该是家庭教育的延续，而不是毫无关系。各个科目也彼此相依，而不是彼此独立。只有把学习与应用结合起来，才能引起孩子的兴趣并给予他们最大的`满足。

传统的学校不仅把学习和应用割裂开来，把各个科目的知识也彼此割裂开来，这不仅违反了学习的规律，也对孩子架构了错误的科学体系。

比如阅读，他认为没有必要单独开设阅读课，而是在学习历史、科学的过程中培养阅读和写作的能力。音乐、美术、舞蹈和戏剧都可以和学习其他科目联系起来。比如通过戏剧的方式来表达学到的农业生产过程，并通过图画来表达某些场景。

杜威学校的实践比较有意思，他通过学习和重演家务、农业生产，冶铁，畜牧，运输，商业交换，甚至重演石器时代、铁器时代、希腊社会、印第安部落、殖民时代等等历史场景，来帮助孩子学习各种知识。比如体验原始人的生活，如何取火，如何耕种，如何狩猎，如何制作石器，如何制作帐篷和露营，在这个过程中来掌握相关的科学知识。比如铁器时代，通过冶铁来了解不同的金属的属性和产地，了解通风，了解武器的制作和应用。

随着时代的发展变化教育越来越受到重视，教育引导人学会自主、求知和体验；教育引导人学会创新；教育引导人学会理解、学会交流。一百多年过去了，杜威教育哲学家的生活意义依然充满着满满的正能量，对我们的学习、生活有莫大的帮助，使我们在新课程的实践中使自己的求知历程更具理性的品位和价值。不论是杜威的“教育即生活”，还是中国教育家陶行知的“生活即教育”，都阐释了“教育”和“生活”之间的必然联系。拥有了“生活”这一因素的“教育”，也才是完整的教育，也才能培育完整的人。

教育即生活，生活即教育，在教育中学会生活，在生活中的得到教育。在新的一年里，愿我和我的学生都做一个可爱的人，彼此都有收获！

篇3：读《小猫杜威》，的读后感！

读《小猫杜威》，的读后感！

《小猫杜威》是一个感人至深的故事。杜威是一个奇迹，它带给了读者对动物无尽的爱怜与向往，也深深的被它的可爱与善良所感动。

它讲述的是；在一个传统的美国小镇里，一只小猫被遗弃在图书馆的还书箱里。图书馆馆长薇奇养了它，并给他取名为杜威。小猫杜威获救后勉强撑起一瘸一拐的腿脚，以充满爱的姿势，磨蹭每一只抚摸她的手，赢得了薇奇，也赢得了图书馆所有人的心。

杜威--是个可爱又聪明活泼的小猫，每一个来图书馆的人都为之“倾倒”。它用爱心与真诚，打动了每一个人，它的到来治愈了一个有自闭症的孩子；因为它，这个图书馆不用被关闭；也是它，薇奇重拾对生活的信心，保持一颗乐观开朗的心。

在随后十九年里，小猫杜威用热情、温暖、谦虚和敏锐的第六感，感动和吸引着小镇居民。在你失意时，它总是能察觉到点点滴滴的变化，用各种方法来逗你开心；在你开心时，它则会与你一起分享快乐，顽皮打闹；在你需要它时，他总会形影不离；当你想一个人清静时，它也会默默走开，等到你什么时候再会需要它时，它有会忽然现身，给你惊喜。如果你遇到这样一个动物，你就会不由自主的想去保护它，拥有它，只有对动物付出你的真心，它也才会以诚相待。只有抱着一颗慈爱善良的心，面对事事都会如此。

小猫杜威不再只是一个朋友，它已成为了人们的骄傲，整个小镇的'骄傲。它的心已经和人们紧紧联系在了一起，不可分离。它的良好品格，也广为人传。或许，作出的这些，它并不认为是什么，可在我们看来，确是不可多得的良师益友。

我们可以从它身上学到点什么…“找到你的位置；满足你所拥有的东西；善待每一个人；过一种好的生活；不是关于物质，而是关于爱。爱，永远是可遇不可求的。”

MSN（中国大学网）

篇4：读《羊脂球》一书有感作文400字

读《羊脂球》一书有感作文400字

读《羊脂球》一书有感浦口区龙山小学六v1w班 赵巧读了《羊脂球》这本短篇小说集，我不禁感慨万千，对于羊脂球对大家的贡献，却遭来大家的白眼而感到同情；对罗瓦塞太太迷恋虚荣而饱尝十年辛酸苦辣而可怜。在这部小说中，我最喜欢的是《项链》这一篇。其中写了罗瓦塞太太为了一次舞会，而向别人借了一条晶莹剔透的项链来装扮自己。但不幸，舞会结束后，这条项链竟不见了，因此，罗瓦塞太太吃尽十年苦头，赔了一条项链给主人，然而她意外知道这条三万六千法郎的项链比原先丢失的那条项链多了两万多法郎，可以想象罗瓦塞太太知道后，她会多么的难过。看到这，我不禁联想起生活中的我们。父母满足了我们的一切需求，甚至是无理要求，我们还不知足。在我们满足的同时，我们没有想过我们父母的辛劳，他们中当老师的在课堂上勤劳的培育学生，当工人的在工地上顶着烈日，挥汗如雨的干活等，总之，我们父母的.辛劳总得不到我们的珍惜，是因为我们已迷失了自我，不懂得感恩，不懂得回报。 同学们，我们应该珍惜自己所拥有的一切，满足自己所拥有的东西，不要让索取，奢望占据我们的心灵，那样我们才会活的充实，活的快乐，开开心心地过每一天。 

篇5：读《羊脂球》一书有感400字作文

读《羊脂球》一书有感400字作文

读了《羊脂球》这本短篇小说集，我不禁感慨万千，对于羊脂球对大家的贡献，却遭来大家的白眼而感到同情；对罗瓦塞太太迷恋虚荣而饱尝十年辛酸苦辣而可怜。在这部小说中，我最喜欢的是《项链》这一篇。其中写了罗瓦塞太太为了一次舞会，而向别人借了一条晶莹剔透的项链来装扮自己。但不幸，舞会结束后，这条项链竟不见了，因此，罗瓦塞太太吃尽十年苦头，赔了一条项链给主人，然而她意外知道这条三万六千法郎的项链比原先丢失的那条项链多了两万多法郎，可以想象罗瓦塞太太知道后，她会多么的难过。

看到这，我不禁联想起生活中的我们。父母满足了我们的一切需求，甚至是无理要求，我们还不知足。在我们满足的同时，我们没有想过我们父母的辛劳，他们中当老师的在课堂上勤劳的培育学生，当工人的在工地上顶着烈日，挥汗如雨的干活等，总之，我们父母的辛劳总得不到我们的'珍惜，是因为我们已迷失了自我，不懂得感恩，不懂得回报。同学们，我们应该珍惜自己所拥有的一切，满足自己所拥有的东西，不要让索取，奢望占据我们的心灵，那样我们才会活的充实，活的快乐，开开心心地过每一天。

篇6： 读《左耳》一书有感

读《左耳》一书有感

初读《左耳》是因PALS介绍。我不得不佩服侥雪漫活跃的思维。她用尖锐的笔法倾写出城市中我们的无奈与彷徨。

许戈的爱与张漾的恨交织――吧啦负担着，只因张漾的承诺，她不桀、坚强的外表下藏着孤寂而又脆弱的心。她太需要温暖和幸福，虽然她是如此的冷艳，但这一切的骄傲与自尊都是枉然，她不奢求什么，只求曾爱过，付出过，就这一点幸福的感觉，可她却带着这一丝的憧憬与朦胧随着尖锐的刹车声离开了大家。

李珥的'爱与许戈的恨交织――李珥付出过，只因对许戈那份朦胧的爱慕。许戈无法接受吧啦欺骗他的感情，他恨张漾，他恨李珥，他也恨吧啦，却同时爱着吧啦，他在爱恨中开始堕落，母亲的去世，父亲的入狱让他的心更加麻木。为了金钱，他虚假的接受李珥，并一次又一次的欺骗她，李珥纯洁的爱在一次又一次的失望中消逝。

李珥虽受过伤，但她却是最幸运的，她有美满的家庭，有尤他和张漾的爱呵护，她的心没有过恨意。

一个发生在城市角落的故事，似乎没有结局，却又处处暗示着结局，是宿命吗？我疑惑……

城市的孩子在爱与恨的边沿挣扎，是什么在引导他们，亦或这是人类文明的自然规律？

我无言，侥雪漫亦无言。

篇7：读《论语》一书有感

读《论语》一书有感

《论语》作为一部涉及人类生活诸多方面的儒家经典著作，许多 篇章谈到做人的问题，这对当代人具有借鉴好处。

其一，做人要正直磊落。孔子认为：“人之生也直，罔之生也幸而免。”(《雍也》)在孔子看来，一个人要正直，只有正直才能光明磊落。然而我们的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠侥幸而避免了灾祸。按事物发展的逻辑推理，这种靠侥幸避免灾祸的'人迟早要跌跟斗。

其二，做人要重视“仁德”。这是孔子在做人问题上强调最多的问题之一。在孔子看来，仁德是做人的根本，是处于第一位的。孔子说：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”(《学而》)又曰：“人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?”(《八佾》)这说明只有在仁德的基础上做学问、学礼乐才有好处。孔子还认为，只有仁德的人才能无私地对待别人，才能得到人们的称颂。子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”(《里仁》)“齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷、叔齐饿死于首阳之下，民到于今称之。”(《季氏》)充分说明仁德的价值和力量。

那么怎样才能算仁呢?颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”(《颜渊》)也就是说，只有克制自我，让言行贴合礼就是仁德了。一旦做到言行贴合礼，天下的人就会赞许你为仁人了。可见“仁”不是先天就有的，而是后天“修身”“克己”的结果。当然孔子还提出仁德的外在标准，这就是“刚、毅、木、讷近仁。”(《子路》)即刚强、果断、质朴、语言谦虚的人接近于仁德。同时他还提出实践仁德的五项标准，即：“恭、宽、信、敏、惠”(《阳货》)。即恭谨、宽厚、信实、勤敏、慈惠。他说，对人恭谨就不会招致侮辱，待人宽厚就会得到大家拥护，交往信实别人就会信任，做事勤敏就会取得成功，给人慈惠就能够很好使唤民众，孔子说能实行这五种美德者，就可算是仁了。

宣传部王桂春

篇8：读《活着》一书有感

读《活着》一书有感

易中海

余华的小说大都是对于底层最悲惨的人的生活描写，很少有直接描述精神层面的东西，我们可以从中看到一个个麻木、呆滞，而只知道逆来顺受的底层人民。他们没有精神生活，他们保护不了自己的家人。

余华简练的语言，淡淡的文字，撰写出平凡的故事，却生动地刻画出了生活的真实，会让人忍不住地去联想自己的生活。读完《活着》，有两个画面在我脑海中挥之不去。一个是福贵牵着一头买来的接近暮年的老牛在田垄上坐着眺望远方，另一个是福贵一家那大大小小的几座坟墓。

一个地主家的少爷福贵吃喝嫖赌，最后把家中一百多亩地也输给了别人，穷困潦倒之际，父亲死了后，而又母亲生病，前去求医，半路被抓当壮丁，再被解放军俘虏，回到家时母亲已经过世，妻子苦苦带大了儿女，女儿却不幸聋哑。而悲惨生活才真正开始降临，妻子家珍因患软骨病干不了重活，儿子有庆因血型与县长夫人相同为救她被抽血而死，女儿凤霞与二喜结婚后刚生了一个儿子，凤霞却大出血死了，不久家珍也死了，再后，二喜在工地被水泥板夹死，凤霞的儿子苦根因吃豆子撑死。究竟有多么悲惨能使这么多的天灾人祸降临到一个人的身上。那一个个接连去世的人和小说的名字《活着》形成强烈的反差。生命最后，福贵看到了一头即将被宰杀的老牛，仿佛看到了前半生的自己，不顾一切的买下了它。最后只剩一个老头和一头老牛，活着。

一次次好像很戏剧性又很偶然的死亡，可在当时的时代背景下，它发生又是那么的合理和凄凉。每一个事件的发生，我们都能在脑海中能看见那些个场景，动荡、凄惨，挣脱不开命运的无奈。没有煽情的描述，只是叙述，甚至不知道站在什么角度去描述的，结果却让人震撼和悲痛。

家人一个个死去，希望一点点破灭。那么支撑福贵活下去的是什么呢？可能是信念，可能是一种意志罢了。可活着是为了活着而活着，还是为了活着以外的事物而活着？福贵属于后者吧，因为他没有什么了，所有的都离他而去了。他是怎样活下来的，是怎样承受这种一次次猝不及防的失去，又是怎样的继续活下去，或者不久，他也会死去了。

所有人都死了，福贵却奇迹般的活着。是不是要告诉我们什么。()精神、信念、希望、意志这些东西，本就是虚的，它们寄生在人身上，才造就的很多种可能。文章最后福贵在田地边上和老牛说的话，更像是活着的一种延续。老牛应该有很多个名字吧，凤霞、有庆、二喜、家珍、苦根、福贵都是这头老牛。

“往后的日子我只能一个人过了，我总想着自己日子也不长了，谁知一过又过了这么些年。……这辈子想起来也是很快就过来了，过的平平常常，……做人还是平常点好，争这个争那个，争来争去赔了自己的.命。”这是主人公的话，书看完了，很压抑，活着的意义是什么也许无所谓活着，尘世的苦难，活着的人总得承受，在命运面前，只有忍耐，忍耐孤独，忍耐不幸，甚至是死亡。《活着》并不是要告诉我们应该怎样活着，只是在陈述活着这样一个事实。套用徐福贵夫妇对春生的话来说：活着，好好活着。我们只能等待被时间和命运遗弃，而没有权利抛弃生命。在命运面前，也许不能不感叹人类的无力吧。改变不了活着的事实，就改变活着的态度吧，只要活着，总有希望，态度也许至少是可以改变活着的状态，或者好，或者差。只是在生命的尽头至少可以告诉自己，我们活过，也曾经努力过。

余华说过：“作为一个词语，‘活着’在我国语言里充满了力量，他的力量不是来自于喊叫，也不是来自于进攻，而是去忍受，忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难、无聊和平庸。”活着，就有希望，就是一种胜利。没有比活着更简单的事，也没有比活着更难的事。只有活着，一切才有希望。只要活着，一切都会更好。

人生总是悲喜交错，没有纯粹的喜，也没有纯粹的悲，明白了死亡必然中的偶然，懂得了死其实是另一种生，那么人就活得真实、宁静、淡然。

篇9：读《成才之路》一书有感

今天，我在奶奶家翻书看，看到一本1983年出版的书，书名是“成才之路”，我一算，这本书出版将近30年了.我好奇地翻开书的第一页，发现是一位校长送给小时候的舅舅的，校长写到：“祝愿你沿着成才之路顺利成长！”那时的`舅舅跟我现在差不多大，我想：我也要仔细看看书中到底写了什么？

书共有30讲，我着重看了前10讲。有二点对我启发较大。第一：人的天赋是有差异的，但勤奋和毅力可以弥补天赋的不足。居里夫人说：“人要有毅力，否则将一事无成。”毅力，是人才成功的决定性因素，有了毅力，才能在困难面前百折不挠，勇往直前。第二：谦虚是成功的法宝，骄傲是失败的祸根。学海无涯，愈是知识渊博的人，愈是如饥似渴地学习。当别人遇到不懂的问题时，他不会去嘲笑对方，而是耐心帮助别人，他也在帮助别人的过程中完善了自己。

我呢？最大的缺点是缺乏“毅力”，贪玩。要想自己成才，必须要改正自己的缺点。人不可能十全十美，但是应该努力去做到最好。人生就像一场跑步比赛，谁坚持到最后谁就获得最后的胜利。我应该克服所有困难，在新的一学期里更上一层楼。

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篇10： 读影响力一书有感

读影响力一书有感

《影响力》一书的作者是罗伯特・西奥迪尼博士，他是亚利桑那州立大学心理学系的著名教授，在实验社会心理学方面有着多年的研究和实践。他对影响力的研究，侧重心理和思维方式的剖析，对一些思维局限、观察社会的角度进行了研究，对人们经常做出的违背内心真实想法的行为进行了解释，再加之他的语言逻辑严谨，思辨性强，切中肯綮，为我们呈现了一部令人醍醐灌顶的扛鼎之作！

全书共讲了六个影响人类行为的武器：“互惠”、“承诺和一致”、“社会认同”、“喜好”、“权威”和“稀缺”。这几种武器都指向了我们很容易受影响且不易察觉的弱点，而且通常是我们犯下愚蠢错误的罪魁祸首。就拿社会认同来说吧，古语言：“三人成虎”、“众口砾金”，很多时候我们的判断不是依照理性思考所做出的，而是从社会大众的普遍选择出发，人云亦云。这种随波逐流的心理使我们失去了自身应有的自我认知和判断力，往往做出一个可能不太合理，却满足了自身追求社会认同感的需求的选择。再者，承诺和一致原理也让人深思：一旦我们做出了某个决定，或选择了某种立场，就会面对来自个人和外部的压力迫使我们的言行与它保持一致。例如赛马场上的赌客，一旦下了注，对自己挑中的赛马就信心大增起来；一投完选票，选民们往往就会更相信他们的候选人一定能够当选。和社会认同原理一样，我们经常会由此做一些违背自己意愿的事情。一旦我们在内心不坚定的情况下选择了某种东西，就会形成一套自我支持的系统，于是执着地要自己相信，我的选择是对的，哪怕我自己也不确定。看完这一章节之后，不知道是一种收获还是一种干扰，回想自己过去和现在的一些选择，是否也有因为自己不理性的想法和有限的阅历知识而下过笃定要赢的“注”呢？

在书中，作者正是从这些不易察觉的.非理性选择入手，抽丝剥茧，一步步带我们认识到影响力的奇妙之处，让我们慢慢看到何以被他人轻易影响说出“是”这个字的。其实，受人影响本身并没有什么不对，关键在于别人是否通过这一影响向你推销了你不想接受的东西，若是这样，你就得想法避免这一影响。但作者似乎并没有告诉我们可具操作性的方法去应对。就如同中国古典哲学思维所讲：以无招胜有招、大道至简。作者要表达的真正的影响力恰恰在于是“授人以渔”，而非“授人以鱼”。当我们认知和洞察出了这种影响的存在，我们就完全可以利用这种影响力，靠着日积月累的个人素质和对社会的细微洞察能力，显现出恰当的判断，作出自己独立的决定，做到运筹帷幄，决胜千里。

其实，互惠、喜好等影响因素都是一把双刃剑，怎么利用是关键，被好心的人用了是福祉，被心存不善的人利用了则会让很多人成为冤大头。如互惠原则，也就是我们所说的“将欲取之，必固与之”，但是若为了不亏欠、避免受骗而一味拒绝他人的恩惠和妥协，那我们会活的很累，也可能会伤害到真正给予我们帮助的人。所以我们不能回避这些影响力，我们完全可以站在无损害他人利益而塑造自身影响力的角度去提升这方面的能力，甚至达到双赢。正如孔子所言：“不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎！”要做到先知先觉很难，但是学会思考自己，理解他人，见微知著确是应该做到的。

联系自身，作为服务型窗口部门――综合办公室的一员，更应该提高对影响力的认识。因为在日常生活中，很多影响我们判断的小事，我们忽略了，受骗了，影响并不大，只要有阿Q精神放平心态就是了，但是随着利益群体的扩大，不再是个人之间，而是涉及集体之间，单位之间，甚至国家之间的利益时，影响决策人的判断的这几种武器就有了很大的杀伤力，绝不可小觑。为此，我们要学会思考，见微知著，提高影响力，既要脚踏踏实实地向前进，也要抬头仰望星空的真正位置！

篇11：读小猫有感

从我的观点看，猫是个讨人喜欢，又很能干的好手。《猫》这篇课文讲述的是作者三次养猫的经历和结果，作者对这三只猫的态度很不相同，因为这三只猫拥有不同的性格和外貌。 第一只猫性情活泼，大家都非常宠爱她，可竟然病死了，这使作者感到一缕酸辛。第二只猫活泼、有趣，又会捉老鼠，最后却被路人捉走了，作者非常伤心。隔了很久，作者养起了第三只猫，这原是一只流浪猫，又瘦又脏，后来在作者的悉心照料下渐渐喂胖了，但它是那么懒，使大家都不怎么喜欢它。一直芙蓉鸟的离奇死亡，大家自然把这件事和这只猫联系在了一起。作者因此还打了它，最终，它死了。但事实并非如此，这是一只黑猫干出的坏事。作者很愧疚，再也不养猫了。

作者对第三只猫的态度和做法我很不认同，因为虽然它很懒，但它的内心是善良的。大家并没有客观的分析芙蓉鸟之死这件事，而是单凭对猫的喜恶而下定论，这也许是作者打猫后愧疚的原因了。

分析一件事要用客观的眼光，而不能凭借主观因素下定论，这样的结果不一定准确，有时还会偏离真相十万八千里，甚至这样的定论会使一条生命丧失。为了让事实的真相浮出水面，请将你的眼光放长远，从多个角度考虑，千万不要被假象迷惑，更不能在分析的过程中添加感情的色彩，这样的结果不会真实，不要让主观因素害了你!

篇12：读小猫有感

它身子圆滚滚，头和尾巴都是深棕色，身上是黄色的，像穿着一件黄外套。腰上有一圈棕色的毛，像系着一根皮带，可帅气啦!我喜欢狗，它们是人列最忠成的朋友。我尤其喜欢它们的性格。我的狗十分的神气，他是众狗的领导者，所有狗遇到他都得退让三分，不敢惹到他和身为它的主人的我。一次，外来的凶狗突然跑来想我汪汪大叫，附近的狗都惧他三分，同时也嘲笑它。我忠实的伙伴一下冲了上来，它立马被吓走了。

我的伙伴最喜欢和他的老鼠“朋友”一起玩，当老鼠一只只发动时，我就在老鼠身上摆些牛肉干，他身手敏捷总是能为自己夺得牛肉干吃。谁说狗拿耗子——多管闲事，我的伙伴就没有多管闲事，他是在为自己填饱肚子呢。

不久，噩耗传来了，我再也见不到我的伙伴。我从学校一回来，就发现了我的伙伴不见了，我连忙到处询问，邻居说：“我看见那只狗被一个外地人抓走了，好像是要吃掉!”我伤心极了，诅骂那个夺人所爱的家伙!

从此，我再也不养狗了!

篇13：读小猫有感

《猫》是郑振铎先生写的一篇散文。文章记述了“我‘’家养猫的三次经历，描写了三只猫的花色、性情，以及行为活动，交代了三只猫的近似结局——亡失，表达出全家人对猫的感情。字里行间流露出伤感、悲痛和遗憾。

第一次第二次养猫的经历大致相同，猫的活泼可爱、天真快乐给家人带来了许多乐趣，让人感受着生命的新鲜与快乐，无奈最后两只猫都失去了。第三只猫性情沉静，不爱活动，让人感受不到活力。因为喜欢凝望笼里的鸟，让人产生几分疑虑，最终被冤屈遭受打骂死在外面。

同样是猫，待遇怎会有如此大的差距呢?

前两只猫都是主动要来的，自然主人赋予了更多的主观喜爱情感，加上猫的活泼天性，能给生活带来愉悦和调剂，它已经成为生活中最靓丽的色彩。不是猫需要主人，而是主人需要猫。猫已不是生活里可有可无的伴侣，而是必需。因此当缺失时，带来的是难过，是心酸。

第三只猫是不请自来的，长的又难看，而且”懒‘’，不能带给主人欢乐和愉悦。一家人先入为主的主观感情已经预示它的命运。猫也有爱的需求，大家嗮太阳时，它也会表现出一份亲近，依偎在脚下身前，只是大家觉得它可有可无，没什么重要，感情自然冷淡。当看到它凝望鸟笼时，大家有几分警惕和猜疑。当鸟儿被咬死时，便主观认定是它所为，不分青红皂白。找它兴师问罪时，看到它嘴里好像吃什么，更加认定是它所为，结果大加惩罚而快意。

这样的行为在生活里是常常可见的。《列子》记载一个故事：一家丢失了斧头。怀疑邻家孩子偷走了。看人家走路、看人家脸色、听人家说话，行为动作态度没有不像偷斧子的。后来在自己家找见了，再看人家孩子的行为态度完全不像偷斧子的。这就是主观情绪先入为主，这样往往会导致恶果。

一个人不能带着有色眼镜看人。如果做了，色彩失真。看不清表象，更不用说本质了。人们常说眼见为实耳听为虚，其实眼见都不一定为实。

本来，一个喜欢猫的人，应当对猫一视同仁，对那些不好看、体弱的、忧郁的，更应该怜悯，倍加关照。而“我”并非如此，偏听偏信，妄下断语，强加罪名，对待天性不喜欢的猫施以暴力，造成了严重后果。

如何对待生命，如何对待面对的人和事是我们需要思考的。读《猫》启示我，遇事冷静，三思而后行，否则会酿出事件。要加强修养，完善人格，不以个人主观情绪去衡量和判断是非曲直，用包容宽广的心态过好生活。

篇14：读《大国战略》一书有感

读《大国战略》一书有感1000字

纵观世界历史，大国崛起并非一蹴而就，它不光包含一个民族对未来的憧憬，更需要几代人脚踏实地的努力。

在如今全球化的背景下，挑战与机遇并存，但是地区冲突、霸权主义以及顽固的民族主义者不断挑起常规领域跟非常规领域的战争，危险一直都在。

大国崛起需要大国战略。大国战略是对当下与未来充足认识的基础上对自身与客观事实的综合分析的结果。毛主席曾在1948年中共中央的决议草案中提出“战略上藐视敌人，战术上重视敌人”的战略和策略思想。虽然时局变迁，但是思想核心依旧适用。

《大国战略》一书中金一南教授携手乔良等专家纷纷祭出重拳，在世界视野下，以不回避的态度直面中国所面临的最迫切性挑战。

我认为，全书在提出系统、全面的战略布局思想之外更核心的实质是传播“家国”意识，让读者引起一系列思考。

首先，要明确“中国什么时候才算一个国家”.

相对物质而言，精神上的认知跟齐心协力才是真正需要统一的领域。普法战争后都德《最后一课》的核心精神跟抗日战争中伪满政权的文化渗透，其核心都在于“敌人”企图用文化的力量达到入侵一个国家的目的。生于旧中国的'中国共产党在一步步的成长中不断进步，将马克思思想融入到中国的大背景之中，形成与时俱进的中国特色社会主义，并在今后的发展中充足的凸显了其优越性。()正如书中说的“没有最惨痛的沉沦，就没有最辉煌的崛起。中国共产党人给中华民族注入了现代国家的观念，让我们认识了什么叫作国家”.

其次，要认清自己的社会担当。

国家是由无数个体组成，国家的崛起需要每一个的努力。认清自己与国家的关系的实质在于认清自己的社会担当。所有人都存在“趋利避害”的心理，如何在责任跟义务，在正义与沉默之间做出正确抉择是每一个人应该深刻反省的。中国的确不会因为一个自私、虚伪、毫无人性的人而影响其发展，但是倘若有一批这样的人，游走在道德与法律的边沿，披着无私的外衣行虚伪的勾当，持强凌弱危害社会风气，这个国家能够得不到任何一个国家、任何一个民族的认可。如果这类理论横行于我们的社会，我们又怎样避免20世纪初孙中山的感叹：四万万中国人，一盘散沙而已！倘若将法律作为最基本的行为规范，那么正义只将存在于国家层面而没有深入每个人心中，我们要敢于发声，敢于跟“人性”的薄弱环节做斗争，用自己的行动坚守民族核心价值观中优秀传统。

最后，上升到国家层面的分析跟长远规划。

国家战略的宗旨是在保障国家安全与自身利益的基础上，在力所能及之余保证正义霸凌，外部的动荡终将影响内部的发展，维护世界的秩序将为国家提供稳定外在环境。除了内在环境与外在环境的斗争，国家利益与他国利益的争夺，还在于内外环境相辅相成，利益上互利共生。但这一切基于自身综合实力为核心的世界话语权的争夺。2018年3月11日，第十三届全国人民代表大会第一次会议将“命运共同体”写入宪法修正案。早在2011年《中国的和平发展》白皮书就已经提出，要以“命运共同体”的新视角寻求人类共同利益和共同价值的新内涵。理念一经提出就得到各国相应，只有自己强大才能换来他国的重视，才能将自己的理念带向世界。

引用毛主席《沁园春雪》作为展望：江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人物，还看今朝。

作者：湖南铁路联创公司深圳分公司

杨化翰

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