首页 > 职场范文 > 规章制度

管理者的教战守则

时间：2022年12月11日

来源：Wone

编辑：本站小编

收藏本文

下载本文

下面是小编整理的管理者的教战守则，本文共8篇，欢迎阅读分享，希望对大家有所帮助。本文原稿由网友“Wone”提供。

篇1：管理者的教战守则

职场工作有各种酸甜苦辣，想成为一位成功的管理者，不但要具备专业知识，也要懂得运用各式沟通技巧，来化解与部属间的对立，进而相互培养默契，获得部属的认同。一旦公司能够上下一条心，做起任何事来自然都能够共体时艰、得心应手、事倍功半!

笔者综合许多专家建议，归纳成以下几种方式来让员工心悦诚服且真心愿意为管理者效命，所以笔者也建议各管理者应朝向下列方向来做努力：

一、诚心对待员工你会获得更多意想不到的收获：

管理者不妨放下身段，一句温馨的问候，一个真诚的承诺，可以化解员工的对你的敌意及辛劳，你会换到员工为你更多的付出。

二、以身作则且同步展现你优于大家的实力：

管理者如果只会一味命令，通常会引发员工不服气的反抗心理，唯有展现出自己的实力，让大家心悦臣服，才能建立大家对你的信心。

三、亦师亦友的教导与鼓励：

有时候要纠正员工所犯的错误，请记得有时要像老师教导他正确做法，有时则要像个朋友，给予其鼓励和支持，才能真正拉近彼此间的距离。

四、设身处地：

管理者和部属间的冲突最常肇因于立场的不同。如果管理者能用同理心去观察员工的想法与行为，可能处理的方法就会更圆滑更适切。

五、利诱威胁并进的管理：

每一个人都愿意为利益拚命，所以当管理者提出诱人条件时，通常都可以很顺利的获得部属的服从。而利诱这一个方法不但对于单一部属有效，当你在奖励某位部属时，其它部属也同样看在眼里，而为了得到和同事一样的奖励，他们下一次也会努力达成上司的目标。管理者只要能够开出吸引员工的条件，员工便容易服从上司、达成你订定的任务目标。或是也可以在部属不服从命令时，利用「威胁」来使他服从。而管理者使用利诱让部属服从，是最实际的办法。

其实，员工在进入公司的同时，也等于是愿意接受公司的任何合理要求，而当上司在指挥部属时，也具有「法定权力」，也就是上司具有指挥部属的权利，是最常见的管理方式。也因为如此，员工必须与公司合作、尊重上司、服从命令。身为一位管理者必须让部属了解服从上司是自己应尽的「天职」。

一个优秀的管理者应该让员工务必接受的关键事实有三点：

1.让员工知道，他不是来这里学习，他是来这里贡献的。

2.要让员工清楚知道，既然拿了公司的薪水，就是对公司有了义务与责任，因为身为一位职业工作者，是不允许不服从上司的。

3.除了威胁利诱之外，还是有其它办法的。这时所要依靠的就是领导者本身的魅力与特质了。

管理者的最终目标就是能够获得部属的信任与尊重

基本上，员工还是比较愿意去跟随一位充满智慧与魅力的上司。身为一位管理者，要如何获得部属的信任与服从？笔者认为沟通技巧的巧妙运用是绝对必备的。当管理者在整合或是分配部属达成某项任务时，良好的沟通技巧将会在此时发挥功效，使命令更容易被传达与接受，反之，如不具备此技巧，将容易造成许多冲突与误会且减低效率。最重要的是，能够获得部属的信任与尊重，绝对比威胁利诱还更有效，也是一位管理者的最终目标。

除此之外，身为一位管理者，一定还要有此认知：我其实不是最伟大的人，而是一位愿意承担责任与风险的人，对于组织的所有结果，我都一定要承担最后的责任。唯有抱着如此的决心，才可能成为一位杰出的管理者。

管理者的非常条件

当你在执行业务时，一定要有适切的目标来辅佐，不论是计划的执行或是组织的协调，都应该以达成目标或是解决困难为参考依据。更重要的就是做每一件事情都绝对要以组织整体利益为最终考虑目标，而不是单就该部门观点来做思考。

管理者的另外一个非常条件，就是要替团队建立专属工作价值以及经常性的鼓励士气，并且绝对要营造快乐卓越的团体气氛。尤其在建立对团队有价值的目标时，请务必考虑员工的认同度!因为优质的组织文化，能够对组织成员产生强大的凝聚力，同时还可激发出成员的潜力，驱使大家勇往直前，甚至超越自己本身的极限。当大家拥有价值的灵魂、激发潜能的唯妙艺术，再加上营造快乐环境的能力，将能协助管理者克服万难、登上事业巅峰。

营造快乐的气氛固然重要但绝不是要你去做一个烂好人，对于这一方面的拿捏技巧，管理者常会出现两难的情况，其实秘诀就是在私下场合用任何方式与部属打成一片，但在正式工作时就必须要有一定的规范及要求，并且仍然以礼及诚恳相对待，让工作环境尽量能够以舒适、安全、快乐为原则。

没有利润就没有公司没有公司就没有管理者

管理者在经营企业的过程中，常会产生迷思。首先笔者建议要避免的陷阱就是：不要做一个与利润无缘的管理者。很多人都会认为，人只要尽了力就好，而全然忘了公司的根本命脉就是要获利。有很多管理者，终其一生都在企业的保护伞下过活，责任与结果都是他们喜欢闪避且技巧性回避的。但是请诸位管理者切记:没有利润，就没有公司，没有公司，就没有管理者!无论你走到世界上任何一个地方任何一个角落，你绝对都可以发现，评量一个管理者的优劣重要依据就是获利的多与寡。其次管理者要小心的陷阱，就是千万不要以为自己是万能的。有些管理者自以为万能，而且把部属都视为扶不起的阿斗。其实用这样的态度来对待员工，只会让员工的表现更坏，不会更好。管理者的责任是利用团队的力量来完成公司的目标，组织里的每一个成员都是一颗种子，如何使这些种子开花结果是管理者的责任。而管理者的考验也觉对不是在于自己出力的多寡，而是要如何不需经过管理者的手，你的组织成员确仍然能够达成目标!这样的管理者才是最成功的。优秀的管理者绝对不能够让自己成为舞台上唯一的主角，而让其它成员变成舞台下的观众甚或过客。

最后，我们再来定义一次管理者的责任与义务及应备能力与注意事项:

1.在组织内----是首长、领导者、负责人。

2.在企业内----是介于上司、同事、部属之间。

3.在企业外----是企业、经营者的代理人。

4.管理者的责任和义务就是要完成预定目标，同时也提升业绩!

5.加强部属的培育，如:指导工作、开发能力补强、提高工作意愿等等。

6.以明星管理者为师，分析他们成功的关键，以作为自己学习的典范。

7.拟定管理信条，列出你希望拥有的特点、希望达成的目标与承诺。

8.避免预设立场，阻碍你管理部属的能力。

9.利用部属的荣誉感而不是他们的劳力。

10.避免亲力亲为，要懂得充份授权。

11.提供机会让部属向专家学者学习，不要当他们唯一的导师。

12.提供开放空间让部属可自在的传达意见给你，而你要有风度的响应。

13.多倾听部属意见，同时要了解对方想法而不是同意他的说法。

14.经常用战略性思考，如长期性、整体性及多面向的角度看待任一事务。

15.在思想上和行动上培养带头实践的能力。

16.绝不牺牲任何一个人而且公平对待每个人。

17.积极搜集产业相关情报并且充分运用。

18.透过协调强化并确立合作体制，使全体同仁积极的互相启发、充份发挥才能。

19.当想说服部属时，将谈话限制在20%其它80%用来做倾听。

20.绝不要求部属做你自己都不想做的事，同时运用同理心去找出激励部属的按钮，以发掘能让他们动起来的任一线索。

21.要激励不受激励的顽石，指派特别任务让他们能在专业领域上教导和训练他人。

22.要提出前瞻性的批评，将过去的行为与未来的改进方案完全结合在一起。

23.在执行惩戒前要先了解不当行为的成因，为什么会发生这种事，以及你希望部属从中得到什么教训。

24.检视工作习惯，找出最节省时间的工作方式及最有效率的工作时间。

25.让会议流畅快速，最好先发下明确的议程来看紧时间，才能在时间内完成所有的应讨论事项。

26.身为管理者，你越能交办事项就会获得越多的主控权，事事都管只会局限自己跟部属。

27.以正面的态度建立人际网络，要让自己在各行各业都有朋友以做不时之需。

28.做自己情绪的主人，不要把不好的情绪转嫁到别人身上。

29.充分利用休闲时间向任何人学习，让自己的世界更开阔。

30.了解周围的环境、了解产业结构的变化。

31.保持良好的人际关系、注重沟通、做好部属培育工作、视解决问题为应尽的义务。

32.注意提高效率，所以任何行动计划不宜草率，同时要维持适当的员工数。

33.努力提升业绩、有效利用资金并精通各种财务报表，如此才能做经营分析。

34.重视与团队的相互启发，努力提升自我能力。

35.保持青春和热情了解每个管理面向，让自己成为最卓越的管理者。

36.全面减少会议的次数与时数，让自己也让部属多些时间去完成应完成事情及冲业绩。

37.不用只会逢迎谄媚的部属，才不致使自己的专业与诚信减分。

38.不用只懂学理不懂操作实务的人。

39.要确切了解部属完成任务是靠自己实力还是由他人私下捉刀完成，因为用假有实力的人，会造成真正的好人才流失而你只留下一个光鲜却其实完全没实力的人。

40.绝对不可以自以为是，因为比你优秀、比你有钱的大有人在。

管理者是企业的灵魂人物，扮演着攸关企业生存、稳定成长的关键性角色，所以管理者应重新评估自己的能力并检视自己必备的知识与技能，修正自我缺点以弥补自己的不足，然后再做进一步的提升管理能力，为自己也为企业顺利攀上事业巅峰。（洪素莉）

来源：

篇2：十二星座职业教战守则盘点

白羊座

白羊座总是害怕别人说他反应慢，所以常常未经思考，就急于表示意见，其实停下来，听听别人的意见，并不代表反应慢，反而可以表现自己的气度。

金牛座

对金钱特别有概念的金牛座，可别事事都向钱看，要知道，有些工作虽然酬劳不高，但是精神上的获得却很高，太过向钱看，就会错失良机哦！！

双子座

双子座可以说是样样通，样样松，如果想在目前讲究专业的社会上，占有一定的优势，最好能抑制一下好奇心，专心于某个领域中。

巨蟹座

猜忌心太重，一向是巨蟹座难克服的缺点，也因为如此，凡事都想靠自己，其实不妨多运用别人的经验，如此一来，就可省了不少时间。

狮子座

狮子座常常为了追求掌声与喝彩而逞强，与人争辩；害怕自己不受重视，所以忙着表现自己。奉劝狮子座：偶尔谦虚一下，是不会矮人半截的！

处女座

追求完美是件好事，奉劝处女座：若为了追求完美，而无法忍受错误，那可就不太好了哦！完美其实是从不断的错误中得来的！

天秤座

好的开始，是成功的一半，没有开始，永远也不会成功。天秤座常常在犹豫不决间，把通往成功的路给封闭了。人生的机会往往只有一次哦！

天蝎座

天蝎座勇于特立独行，不在乎他人看法，因此会在无意间得罪人。奉劝天蝎座，现在的工作，讲究团体战，所以多花点时间在人际关系及沟通上吧！

射手座

射手座的眼光远大，却总是看得远而做得少。别忘了，就算有再好的创意和点子，若不确切执行，依然只是个点子而已。

摩羯座

具有工作狂倾向的摩羯座，总是把工作计划排得满满的。别把自己当机器人了，偶尔从工作中抬头来，看一下远处的风景吧！宏观才能走得更远。

水瓶座

凡事都不太在乎的水瓶座，最好能重视时间的管理，别以为迟到了几分钟没关系，也许就是这几分钟，让公司损失一笔大生意呢。

双鱼座

太过纵容自己，就是给敌人最佳的攻击机会。双鱼座不只对别人心软，也对自己心软，而心软的结果，就是让人有机可乘。

篇3：教战守策教案

教战守策教案

教战守策教学目标 1．知识和能力（1）了解苏轼的生平与影响。（2）了解文章的写作背景，理解文章主旨。（3）了解对策类文体的主要特点，体会文章表达清晰而得体的特点。（4）梳理并积累文言基础知识。 2．过程和方法（1）诵读文本，整体把握文章结构。（2）自主探究，理解重点语句。（3）分析文章援引史实、浅近设喻、对比、层层深入、多角度论证的说理方法。 3．情感态度和价值观（1）理解作者居安思危、心忧天下、关心国事的襟怀。（2）理解文章教民习武、能战能守、以备外患的主张，认识维护北宋王朝长治久安的进步意义。教学重点难点 1．理解并掌握重点语句。 2．把握文章要旨，学习从多角度论证的说理方法。 3．学习并领悟“教战守”的“教”在全文中的贯穿作用。教学时数：2 第一课时教学过程一、导入新课在北宋神宗熙宁二年（1069）王安石积极实行变法的时候，苏轼曾经因政见不合，自请外调，相继在杭州等地任地方官。其实这不能说明苏轼不关心朝政，早在宋仁宗嘉v年间，苏轼就向进献了《教战守策》，根据当时战争必不可避免的形势，建议早做准备，以免发生不测之患。这是很有远见的。下面就让我们一起来学习《教战守策》吧！二、了解背景北宋中叶以后，辽和西夏成为宋朝西北边境的严重威胁，随时可能发动侵扰。但北宋统治者却依旧是醉生梦死、歌舞升平。苏轼心忧天下，指出“知安而不知危，能逸而不能劳”的危险性，从而论述教民战守的意义，提出了教民习武、能战能守、以备外患的'主张。本文在分析形势的基础上，见解精辟，表现了苏轼辅君治国、经世济民的政治远见，对维护宋王朝的长治久安，具有一定的进步意义。三、诵读课文，疏通文意 1．自由诵读课文，做好圈点勾画。 2．阅读注释，疏通词句，初步理解课文。 3．再读课文，归纳各段段意。第一段：“夫当今生民之患，果安在哉？在于知安而不知危，能逸而不能劳。”作者明确指出知安忘危、逸而不劳是当今大患。（开门见山，提出论点）第二、三段：“兵之不可去也”。作者广征史事，借古见今，使读者悟得道理，产生共鸣。（援引史实，正反论证）第四段：借“天下之势，譬如一身”来说明“养之太过的危害。作者以农夫小民顶风冒雪反而获得免疫力，与王侯贵人生活于安逸温饱之境而常患疾病作对比论证，说明只有四肢习惯于冷热的变化，然后可以身体强健，即使跋山涉水都无妨的道理。（浅近设喻，正反论述）第五段：联系当今，说明“教战守“的重要。作者先指出当今国家受到西夏和辽的威胁，战争是不可避免的。接下来再谈使民耽于安乐无事，则必有不测之患，再次重申“知安而不知危，能逸而不能劳”是“当今之大患”的论点，以示论题具有针对性和现实意义。（分析形势，重申观点）第六、七段：陈述“教战守”的具体主张和建议。作者提出要使士大夫、民间招募的乡兵、民间抽调的防盗人员都必须尚武勇，有所学，并要有赏罚。结尾再补充一条如能实践则将获得的一大收益：发动百姓备战可以消除军队中骄气，有利于提高军队的战斗力。文章再一次时弊。 4．概括主题。明确：文章针对当时国内习于安逸的状况，申述教民讲武的好处；并预测战争不可避免的危险形势，建议早做准备，以免发生不测。文章开头提出：“夫当今生民之患，果安在哉？在于知安而不知危，能逸而不能劳。”意思是说：目前人民的祸患，究竟在哪里呢？就在于只知道安乐却不知道危难，能享受安逸却不能劳累吃苦。这两句话的中心意思是说百姓之忧在于不能居安思危，在文中是中心论点。苏轼针对当时的形势，在进策中提出“教民战守”的主张和具体建议，很有现实意义。四、学习小结本节课我们着重阅读文本，疏通字词，理清文意。对文章段意的归纳，我们初步了解了本文的主题及苏轼的进策主张，也从中认识到这位大文豪的远见卓识与聪明才智。至于本文的写法及其写作艺术，我们将在下一节课里与大家作进一步的探讨。五、课下要求 1．思考问题：这篇奏议的主要主张是什么？作者是针对什么情况提出这一主张的？ 2．再读课文，尝试概括本文的论证方法，并举例说明。第二课时教学要点深入探究学习课文，理解并掌握重点语句，分析写作特点，扩展探究有关问题。教学过程一、交流作业 1．这篇奏议的主要主张是什么？作者是针对什么情况提出这一主张的？明确：这篇奏议的主要主张是“教民战守”。作者是北宋存在严重的外患而民“知安而不知危，能逸而不能劳”这一情况提出的。 2．本文的论证方法主要有哪些？在文中分别起到了怎样的作用？明确：本文运用的主要论证方法有举例论证、比喻论证和正反对比论证等。第二、三段主要是援引史实、举例论证；第四段主要是浅近设喻，运用了比喻论证的方法。在这几个段落中，无论是举例论证还是比喻论证，其中都有正反对比论证。这既丰富了说理的角度和层次，也加强了说理的力度，使主张更容易为人接受。二、探究文本 1．既然本文的主张是“教民战守”，那么在苏轼看来应当如何来“教”呢？明确：“使士大夫尊尚武勇，讲习兵法；庶人之在官者，教以行阵之节；役民之司盗者，授以击刺之术，每岁乡里则聚于郡府，如古都试之法，有胜负，有赏罚，而行之既久，则又以军法从事。” 2．图解“教民战守”之策。 “使”士大夫尊尚武勇，讲习兵法 “教”庶人之在官者以行阵之节 “授”役民之可盗者以击刺之术注释：（1）“庶人之在官者”为特殊句式，定语后置，倒装句。调整后为“在官之庶人者”，翻译为“在官服役的平民”。“役民之司盗者”句式同。（2）“教以行阵之节”为特殊句式，介词短语作状语后置，倒装句；省略句，动词“教”的后面省略宾语“之”。调整后为“以行阵之节教（之）”，翻译为“将列队布阵的法度交给（他们）”。“授以击刺之术”句式同。 3．分析本文的结构。明确：提出问题――分分析问题――解决问题。提出问题――居安思危（表明观点）分析问题――兵不可去（昔者先王/今之迂儒；安史之乱可证）天下之势，譬如一身（不可养之太过）战不能免（四方有事，西北二虏：奉之者有限，而求之者无厌）解决问题――“使”士大夫尊崇武勇、讲习兵法；教“庶人之在官者以行阵之节”；授“役民之司盗者以击刺之术”。 4．摘录本文中富含意蕴的语句并加以点评。例句：今者治平之日久，天下之人骄惰脆弱，如妇人孺子，不出于闺门。论战斗之事，则缩颈而股栗；闻盗典故之名，则掩耳而不听。点评：用妇人孺子暗嘲天下之人的“骄惰脆弱”，别有意味。论战则“缩颈而股栗”；闻盗贼之名，则作“掩耳”之状。语言形象生动，可谓将世人胆小懦弱的情态画得入木三分。三、分析布局本文是一篇对策，目的在于让君王接受自己的“进策”，而最关键的还得看作者怎么写。苏轼是怎样行文布局的？三、概括写法作者综合运用了援引史实、浅近设喻、正反对比等多种论证方法来证明自己的观点，收到了很好的说理效果。作者在首段提出了中心论点，第二段援引“先王知兵之不可去”，“天下虽平，不敢忘战”，“是以虽有盗贼之变，而民不至于惊溃”的史实。第三段分析“后世”“去兵”的危害，并且举出盛唐“开元、天宝之际”安禄山之乱的例证，通过正反对比论证，申说“知安而不知危”的危害性。第四段以“天下之势，譬如一身”来设喻，拿王公贵人与农夫小民来做比较，重在申说“能逸而不能劳”的危害，说理深刻而设喻浅近。第六段进一步用教民讲武与“一旦将以不教之民而驱之战”作对比，说明“教民讲武”的正确举措。四、学习小结本文是一篇对策。要求对策既要明于治道，能提出高明的政治见解，又能要“工文”，即文章要写得好。所以刘勰说：“对策所选择，实则通才，志足文远，不其鲜欤！”（〈文心雕龙议对〉）苏轼的〈教战守策〉可以说是一篇“志足文远”的对策。时至今日，仍为人们所传诵。究其原因，道德是这篇论文阐明了一个历百代而不衰的真理，这就是人们常说的“居安思危，得荣思辱”。大到一个国家的安危，小到个人的得失，概莫能外。“知安而不知危”“能逸而不能劳”，一心追求和迷恋舒适安逸，终有一天会大难监头。无数历史事实证明，这是一个颠扑不破的真理。其次，苏轼的这篇议论文，全文始终置疑着“教战守”这个中心，援引史实，纵论古今，层次分明，巧设比喻，逻辑严密，说理透彻；语文言流畅，读来朗朗上口。遣词造句每有新意。善用对比，且各具情态。排比句式形象有力，文章上下衔接自然。论析时文笔纵横，处处照应，层层深入，舒卷流畅，语意精警。总之，这是一篇文采斐然、笔意充沛，说理透辟的对策。

篇4：教战守策文言文翻译

教战守策文言文翻译

教战守策

夫当今生民之患果安在哉？在於知安而不知危，能逸而不能劳。此其患不见於今，而将见於他日。今不为之计，其后将有所不可救者。

昔者先王知兵之不可去也，是故天下虽平，不敢忘战。秋冬之隙，致民田猎以讲武，教之以进退坐作之方，使其耳目习於钟鼓旌旗之间而不乱，使其心志安於斩刈杀伐之际而不慑。是以虽有盗贼之变，而民不至於惊溃。及至后世，用迂儒之议，以去兵为王者之盛节，天下既定，则卷甲而藏之。数十年之后，甲兵顿弊，而人民日以安於佚乐；卒有盗贼之警，则相与恐惧讹言，不战而走。开元、天宝之际，天下岂不大治？惟其民安於太平之乐，豢於游戏酒食之间，其刚心勇气消耗钝眊，痿蹶而不复振。是以区区之禄山一出而乘之，四方之民兽奔鸟窜，乞为囚虏之不暇；天下分裂，而唐室固以微矣。

盖尝试论之：天下之势譬如一身。王公贵人所以养其身者，岂不至哉？而其平居常苦於多疾。至於农夫小民，终岁勤苦而未尝告病。此其故何也？夫风雨霜霜寒暑之变，此疾之所由生也。农夫小民，盛夏力作，而穷冬暴露，其筋骸之所由生也。农夫小民，盛夏力作，而穷冬暴露，其筋骸之所冲犯，肌肤之所浸渍，轻霜露而狎风雨，是故寒暑不能为之毒。今王公贵人处於重屋之下，出则乘舆，风则袭袭，雨则御盖，凡所以虑患之具莫不备至；畏之太甚而养之太过，小不如意，则寒暑入之矣。是故善养身者，使之能逸而能劳，步趋动作，使其四体狃於寒暑之变；然后可以刚健强力，涉险而不伤。夫民亦然。今者治平之日久，天下之人骄惰脆弱，如妇人孺子不出於闺门。论战斗之事，则缩颈而股慓；闻盗贼之名，则掩耳而不愿听。而士大夫亦未尝言兵，以为生事扰民，渐不可长：此不亦畏之太甚而养之太过欤？

我曾试着论述这个问题：天下的形势譬如人的整个身体。王公贵人用来保养身体的措施，难道不是很周全吗？而他们平日常常由于病多而苦恼。至于农夫平民，终年勤劳辛苦却未曾生病。这是什么原因呢？天气和季节的变化，这是产生疾病的原因。农夫平民，夏天最热的时候奋力耕作，冬天极冷的时候还在野外劳动，他们的筋骨经常冒着烈日严寒，肌肤被雨雪霜所浸渍，使得他们轻视霜露，不畏风雨，所以寒冬炎暑不能够给他们造成病害。现在王公贵人住在高大深邃的房屋里，出门就坐车子，刮风就如穿皮衣，下雨就打着伞，凡是用来预防疾患的工具无不应有尽有；畏惧风雨寒暑有些太严重了，保养自己的身体也有些太过分了，稍不注意，寒暑就侵入身体了。因此，会保养身体的人，使自己身体能够安逸又能劳动，慢步快走活动操作，使自己的四肢习惯于寒冬炎暑的变化；然后可以使身体强健有力，经历艰险而不受伤害。人民也是如此。现在太平的时间长了，天下的人骄气懒惰脆弱，就象妇女小孩不出内室的门一样。谈论起打仗的事情，就吓得缩着脖子大腿发抖；听说盗贼的名字，就掩住耳朵不愿意听。而且士大夫也不曾经说起战争，认为这是生事干扰人民的生活，露了苗头不可以让它再发展：这不也是畏惧太严重而保养得太过发了吗？

且夫天下固有意外之患也。遇者见四方无事，则以为变故无自而有，此亦不然矣。今国家所以奉西、北之虏者，岁以百万计。奉之者有限，而求之者无厌，此其势必至於战。战者，必然之势也，不先於我，则先於彼，不出於西，则出於北；所不可知者，有迟速远近，而要以不要免也。天不苟不免於用兵，而用之不以渐，使民於安乐无事之中，一旦出身而蹈死地，则其为患必有不测。故曰，天下之民知安而不知危，能逸而不能劳，此臣所谓大患也。

臣欲使士大夫尊尚武勇，讲习兵法；庶人之在官者，教以行阵之节；役民之司盗者，授以击刺之术。每岁终则聚於郡府，如古都试之法，有胜负，有赏罚；而行之既久，则又以军法从事。然议者必以为无故而动民，又挠以军法，则民将不安；而臣以为此所以安民也。天下果未能去兵，则其一旦将以不教之民而驱之战。夫无故而动民，虽有小恐，然孰与夫一旦之危哉？

今天下屯聚之兵，骄豪而多怨，陵压百姓而邀其上者，何故？此其心以为天下之知战者惟我而已。如使平民皆习於兵，彼知有所故，则固已破其奸谋而折其骄气。利害之际，岂不亦甚明欤？

译文或注释：

现在人民的祸患究竟在哪里呢？在于只知道安乐却不知道危难，能享受安逸却不能劳累吃苦。这种祸患现在看不出来，但是将来会看出的。现在不给它想办法，那以后就有无法挽救的危险了。

从前先王知道军备是不可以放弃的，所以天下虽然太平，（也）不敢忘记战备。秋冬农闲的时候，召集人民打猎借此教练武事，教他们学习前进、后退、跪下、起立的方法，使他们的听觉和视觉习惯于钟鼓、旗帜（这些军队的号令）之间而不迷乱，使他们的心意适于攻打杀戮的情形而不致恐惧。因此即使有盗贼的事件发生，而人民也不会惊恐溃乱。等到后代，采用迂腐的儒生建议，把解除军备当做君王的英明措施，天下既然安定了，就把装备武器收藏起来。几十年以后，装备武器都败坏了，人民一天一天地习惯于安乐生活；一旦忽然传来盗贼的警报，就彼此惶恐，传布谣言，不战就逃跑了。（唐）开元、天宝年间，天下难道不是很安定吗？就是因为那时人民习惯于太平生活的快乐，经常生活在酒食游戏里面，那坚强的'意志和勇气逐渐减少以至于衰颓，（筋肉）萎缩僵化而振作不起来，因此小小的安禄山一旦乘机作乱，四方的人民就象鸟兽奔窜一样，求作囚犯和俘虏还来不及；国家分裂，而唐王朝当然因此而衰弱了。

再说天下本来就有意想不到的祸患。愚昧的人看到四面八方太平无事，就认为变故无从发生，这也是不对的。现在国家用来奉送给西夏、契丹的财物，每年的财物，每年以百万来计算。奉送的财物是有限的，而索求财物的人是无满足的，这种形势必然导致战争。战争，是必然的趋势，不从我方开始，便从敌方开始，不发生在西方，便发生在北方；所不知道的，只是战争的发生有早有迟有远有近，总之，战争是不可能避免的。国家如果免不了用兵，而用兵不凭着逐步训练，却使人民从安乐太平的环境中，一下子投身军队走向生死决斗的战场，那他们的祸患必定有不可估计的危险。所以说，天下的人民只知道安乐而不知道危险，能够安逸而不能劳累吃苦，这是臣所认为的最大的祸患。

臣想使士大夫崇尚军事的勇敢，讲述演习兵法，对在官府服役的平民，教他们学会列队布阵的法度，对那些负责缉捕盗贼的差役，教授给他们扑击刺杀的方法。每年年底就集合在府城里，象古X考试武艺的办法，评定胜负，有赏有罚；等实行的时间长了，就又按照军法部署办事。然而议论的人（持不同意见人）一定认为无故调动人民，又用军法困扰，那百姓将会不安定；可是臣认为这才是安定人民的好办法。国家果真不能去掉战争，总有那么一天将驱使没有受过训练的百姓去作战。平时召集百姓进行训练，虽然有些小的恐慌，可是跟突然让那些没有受过训练的百姓上战场的危险相比，又怎么样呢？

现在国家驻扎在地方上的军队，骄横又有怨言，欺压百姓，要挟他们的上司，什么原因呢？这是因为他们认为天下懂得作战的只有他自己罢了。假如使一般百姓都对军事熟习，他们知道还有对手存在，那么一定能够打破他们的坏主意又压下他们的骄气。利和害的界限，难道不是很明白吗？

篇5：伴娘教战手册伴郎必读

伴娘教战手册伴郎必读

据说，在婚礼场合，最重要的角色是伴娘而非新娘。

因为她的作用，是用来使新娘显得更好看。

张小娴为此特意写过一篇《可怜的伴娘》，据说她读中学时，跟一位女同学很要好，一天，大家坐在一起发白日梦，女同学跟可怜的张小娴说：“将来我结婚的话，一定要找你当伴娘，因为我长得比你漂亮。”

这个故事告诉我们两个道理。

第一，女孩子的友谊比较脆弱。

第二，张小娴老了。

在这个时代，张小娴们不再年轻，而伴娘也变得远不是光靠张大众脸就能胜任。身为伴娘，就得

三头六臂八面玲珑，当新娘手下大将，替她安排一切细节和突发状况。

那样的伴娘，通常左手蜂窝电话右手大功率对讲机，小指上还勾着日程表，手腕强硬指挥所有小工与供应商。

最后，还要拈起信用卡与酒店讨价还价。

会端起红酒杯巧笑倩兮，如果有必要，也会堆起满面怒色对偷工减料的供应商戳指大骂。

人人争抢的优质伴娘，既是一场大派对的ProjectManager，也是一场正式晚宴的公关经理。

所以，如果你三番五次被邀请当伴娘，万勿绝望！这只能证明你精明强干，人人艳羡。尤其需要你的，是面对那些一想到“大日子”就手脚发软的美女DDD只有你才有本事为她打点一场轰轰烈烈的浪漫。

如果你还没作好准备，或者你是“临危受命”，不打紧，只要跟紧我们，看看一场真实婚礼中，伴娘是如何“实战”的'。只需短短10天，你就能成为一位十足真金的优质伴娘。

倒数第10天婚礼RoadShow

如果你不幸在今天才受命当伴娘，那么抽个时间，就和新郎新娘一起吃顿工作餐吧。

要当公关经理，就得准备三件“法宝”：准备工作单、婚礼当天日程表和物料清单。

准备工作单，就是专业人士口中的“CheckList”，上面有全套准备清单：X月X日，取好喜糖；X月X日，发掉所有请柬，并电话核对；X月X日，安排好来宾座位表……

日程表，又有专业名称唤“RunDown”，婚礼当天，你就得捏着这玩意儿指挥人干活。时间精确到几点几分，每一项都有责任人、联系方式和备注。如果当时当地这家伙居然没到位，就隔3分钟一个“夺命call”，逼他立时现身。

物料清单，上面都是婚礼当天需要带去现场的东西，比如婚纱照、戒指、喜糖、来宾签到本、气球、海报……

每一项都要列清楚，写明何时由何人安置，是否要放入保险柜。然后，带去一样，打一个钩；婚礼后需要带回来的东西，单独列出，再打一个钩。

所有的细节都清点完毕，就按照时间顺序从头到尾过一遍，作最后的推敲DDD所谓“路演”，就是这个意思。

最后，再教你一招DDD替新娘给你公司的PR组同事送两包喜糖，她们那里，通常都会有这三种现成的表格。平时为公司活动服务，现下稍作改动，就是一份完美婚礼计划表！

篇6：反经·教战原文附译文

反经·教战原文附译文

教战

作者：赵蕤

孔子曰：“不教人战，是谓弃之。”故知卒不服习，起居不精，前击后解，与金鼓之音相失，百不当一，此弃之者也。故领三军，教之战者，必有金鼓约令，所以整齐士卒也。

教令操兵起居，旌旗指麾之变。故教使一人学战，教成合之十人。十人学战，教成合之百人。渐至三军之众。

大战之法，为其校阵，各有其道。左校青龙，右校白虎，前校朱雀，后校亥武，中校轩辕。大将之所处，左锋右戟，前楯后弩，中央鼓旗，兴动俱起。闻鼓则进，闻金则止。随其指麾，五阵乃理。

(夫五阵之法，鼓旗为主。一鼓举青旗，则为曲阵;二鼓举赤旗，则为锐阵;三鼓举黄旗，则为圆阵;四鼓举白旗，则为方阵;五鼓举黑旗，则为直阵。曲阵者，木也;锐阵者，火也;圆阵者，土也;方阵者，金也;直阵者，水也。此五行之阵，展转相生，以为胜负。凡结五阵之法，五五相保，五人为一长，五长为一师，五师为一帅，五帅为一校，五校为一火，五火为一橦，五橦为一军，则事备矣。

夫兵之便，务知节度。短者持旌旗，勇者持金鼓，弱者给粮牧，智者为谋主。乡里相比，五五相保。一鼓正立，二鼓起食，三鼓严办，四鼓就行。间闻听令，然后举旗出兵，随幡所至也。)。

故曰：治众如治寡，分数是也(部曲为分，什五为数。);斗众如斗少，形名是也(旌旗曰形，金鼓曰名。)。言不相闻，故为鼓铎;视不相见，故为旌旗。

夫金鼓旌旗，所以一人耳目也。(夜战多火鼓，昼战多旌旗。所以变人耳目。)是知鼓鼙金铎，所以威耳;旌旗麾章，所以威目;禁令刑罚，所以威心。耳威于声，不可不清;目威于色，不可不明;心威于罚，不可不严。三者不立，虽胜必败。故曰：“将之所麾，莫不从移;将之所指，莫不前死。”纷纷纭纭，斗乱而不可乱;混混沌沌，形圆而不可败，此用众之法也。

卒服习矣，器用利矣，将军乃秉旄麾众而誓之(有虞氏诫于国，夏后氏誓于军，殷誓于军门之外。周将交刃而誓之，所誓不同，吾从周，誓之曰：“呜呼!溥天之下，莫非王土;率土之滨，莫非王臣。今某国威侮五行，怠弃三正，俾我有众，龚行天讨。用命者，赏不逾时;逗挠者，诛不迁列。死生富贵，在此一举。嗟尔庶士，各勉乃心也。)。于是气厉青云，虽赴汤蹈火，可也。此教战之法也。

文言文翻译:

孔子说：“不教人学习打仗，这就等于把他丢弃了一样。”由此知道士卒不练兵，对战斗时的饮食起居之事不熟悉，前面一遭到攻击后面便已瓦解，行动与金鼓之声不协调，一百人也抵不上一个人，这就是“丢弃”的意思。

所以率领三军教导他们习武打仗，一定要有金鼓约定命令，统一行动。

教练、命令部队的起居行动，用旌旗来指挥他们变化。一个人学会了作战技能和方法，就楞以再教另外十个人;十个人学会，就可以再教一百人。

由此渐渐扩展到三军。

大战的方法，首先要懂得布阵。布阵各有其道。左边的校官的青龙旗指示东方，右校的白虎旗指示西方，前校的朱雀旗指示南方，后校的玄武旗指示北方，中校的轩辕旗居于中央。大将的'所处之地，左面有矛，右面有戟，前面有盾，后面有弩，中央处是鼓与旗，一有行动，一齐高举。士兵听到击鼓就进攻，听到鸣金就收兵。只有跟随着大将的指挥，五阵才能有条不紊。

[五阵的方法，以鼓和旗为主。第一次击鼓举青旗，形成“曲阵”;第二次击鼓举赤旗，形成“锐阵”;第三次击鼓举黄旗，形成“圆阵”;第四次击鼓举白旗，形成“方阵”;第五次击鼓举黑旗，形成“直阵”。曲阵属木;锐阵属火;圆阵属土;方阵属金;直阵属水。这种以五行布的阵，变化相生，以此决定胜负。大凡五阵的布置方法，以五五为基本格局：五人为一长，五长为一师，五师为一帅，五帅为一校，五校为一火，五火为一旅，五旅为一军。这样，阵法就完整带兵的要旨，是务必掌握分寸、规矩。矮短者持旌旗，勇敢者持金鼓，柔弱者负责供给粮草，智慧者则出谋划策。乡里相连，五五相保。第一次击鼓起身，第二次击鼓进食，第三次击鼓细致准备，第四次击鼓即将出发，要不断地注意听命令，然后举旗出发，跟随幡旗行进。]

所以，治理百万雄兵和治理少量部队的原则相同，只要把部队以五为基数分开[部曲叫分，什五叫数];与大部队的敌军作战与小股部队相遇的战斗原则也是相同的，只要有旌旗和金鼓作号令[旌旗叫“形”，金鼓叫“名”]。

前后言语不能相闻，所以要有鼓铎来传令;首尾不能相顾，所以要用旌旗为信号。

金鼓旌旗，是用来统一作战行动的。因此，鼙鼓金铎，是用来作用于听觉的;旌旗麾章，是用来作用于视觉的;禁令刑罚，是用来警戒军心的。听觉是用声音振奋起来的，所以鼙鼓金铎的声音不能不清晰;视觉是用颜色来刺激的，所以军旗不能不鲜明;军心要靠刑罚来激励，所以刑罚不能不威严。

如果这种威权不确立，即使是胜利了也要终归失败。所以说，将帅指挥，部队就得服从，将帅指向哪里，部队就得拼死向前。这样，阵势虽然纷乱，士兵听到的虽然是一片喧器，然而队伍却不会乱;战场上虽然一片混沌，但是阵势部署周密，应付裕如，任何情况下都不会被攻破。这就是指挥大军作战的方法。

士卒既已受了训练，战法熟悉了，武器锋利了，将军于是手执帅旗在众人面前宣誓[有虞氏在国中告诫，夏后氏在军前宣誓，殷则在军门外宣誓，周在即将交战时宣誓，周的誓言说：“呜呼!普天之下，皆是大王的土地;四海之内，皆是大王的臣子。现在某国以武力践踏仁、义、礼、智、信，抛弃天、地、人的正道。今天，我有此大军，要替天去讨伐。服从命令效力的，及时奖赏。贪生怕死的，就地诛杀。生死富贵，在此一举。希望诸位都要尽力尽心]。在这样的时候，将士同仇敌忾，气冲云天，即使是赴汤蹈火，也没有做不到的。这就是军训的方法。

篇7：守则

守则样本

守则：守则是全体工作人员自我教育、共同遵守的道德规范和行为准则。

格式：1.标题。

2.正文：分条写出共同做到的事项，每项的内容，多用一句话概括。

3.署名、日期。

范例：

投资顾问守则

英特尔国际投资咨询公司是国际金融行业的中介服务性公司，为客户提供专业培训、专业设备及专业咨询服务。为完善管理、保证公司业务的顺利开展，特制订本守则：

1、遵纪守法，严格按照本公司《营业执照》规定的经营范围工作。

2、言行规范，认真遵守本行业的职业道德，不误导客户。

3、忠于职守，帮助客户收集和掌握国际金融某地场信息、动态。

4、精通业务，向客户提供及时、准确的'分析，客观、完善的投资策略，当好客户的参谋。

5、诚实信用，未得到客户书面授权，不得擅自为客户的银行下单。

6、保证出勤，因故不能按时到岗或中途离岗，应征得公司经理同意，并做好相应安排。

7、专心致志，干好本职，不得妨碍其他顾问的正常工作。

・国际投资咨询公司

・・ *年*月*日

篇8：苏轼《教战守策》原文及翻译

苏轼《教战守策》原文及翻译

原文

夫当今生民之患，果安在哉？在于知安而不知危，能逸而不能劳。此其患不见于今，而将见于他日。今不为之计，其后将有所不可救者。

昔者先王知兵之不可去也，是故天下虽平，不敢忘战。

秋冬之隙，致民田猎以讲武，教之以进退坐作之方，使其耳目习于钟鼓旌旗之间而不乱，使其心志安于斩刈杀伐之际而不慑。是以虽有盗贼之变，而民不至于惊溃。及至后世，用迂儒之议，以去兵为王者之盛节，天下既定，则卷甲而藏之。数十年之后，甲兵顿弊，而人民日以安于佚乐，卒有盗贼之警，则相与恐惧讹言，不战而走。开元、天宝之际，天下岂不大治？惟其民安于太平之乐，豢于游戏酒食之间，其刚心勇气，销耗钝眊，痿蹶而不复振。是以区区之禄山一出而乘之，四方之民，兽奔鸟窜，乞为囚虏之不暇，天下分裂，而唐室固以微矣。

盖尝试论之：天下之势，譬如一身。王公贵人所以养其身者，岂不至哉？而其平居常苦于多疾。至于农夫小民，终岁勤苦，而未尝告病。此其故何也？夫风雨、霜露、寒暑之变，此疾之所由生也。农夫小民，盛夏力作，而穷冬暴露，其筋骸之所冲犯，肌肤之所浸渍，轻霜露而狎风雨，是故寒暑不能为之毒。今王公贵人，处于重屋之下，出则乘舆，风则袭裘，雨则御盖。凡所以虑患之具，莫不备至。畏之太甚，而养之太过，小不如意，则寒暑入之矣。是以善养身者，使之能逸而能劳；步趋动作，使其四体狃于寒暑之变；然后可以刚健强力，涉险而不伤。夫民亦然。今者治平之日久，天下之人骄惰脆弱，如妇人孺子，不出于闺门。论战斗之事，则缩颈而股栗；闻盗贼之名，则掩耳而不愿听。而士大夫亦未尝言兵，以为生事扰民，渐不可长。此不亦畏之太甚，而养之太过欤？

且夫天下固有意外之患也。愚者见四方之无事，则以为变故无自而有，此亦不然矣。今国家所以奉西北之虏者，岁以百万计。奉之者有限，而求之者无厌，此其势必至于战。战者，必然之势也。不先于我，则先于彼；不出于西，则出于北。所不可知者，有迟速远近，而要以不能免也。天下苟不免于用兵，而用之不以渐，使民于安乐无事之中，一旦出身而蹈死地，则其为患必有不测。故曰：天下之民，知安而不知危，能逸而不能劳，此臣所谓大患也。臣欲使士大夫尊尚武勇，讲习兵法；庶人之在官者，教以行阵之节；役民之司盗者，授以击刺之术。每岁终则聚于郡府，如古都试之法，有胜负，有赏罚。而行之既久，则又以军法从事。然议者必以为无故而动民，又挠以军法，则民将不安，而臣以为此所以安民也。天下果未能去兵，则其一旦将以不教之民而驱之战。夫无故而动民，虽有小怨，然熟与夫一旦之危哉？

今天下屯聚之兵，骄豪而多怨，陵压百姓而邀其上者，何故？此其心以为天下之知战者，惟我而已。如使平民皆习于兵，彼知有所敌，则固以破其奸谋，而折其骄气。利害之际，岂不亦甚明欤[2]？

译文

等到后代，采用迂腐的儒生建议，把解除军备当做君王的英明措施，天下既然安定了，就把装备武器收藏起来。几十年以后，装备武器都败坏了，人民一天一天地习惯于安乐生活；一旦忽然传来盗贼的警报，就彼此惶恐，传布谣言，不战就逃跑了。（唐）开元、天宝年间，天下难道不是很安定吗？就是因为那时人民习惯于太平生活的快乐，经常生活在酒食游戏里面，那坚强的意志和勇气逐渐减少以至于衰颓，（筋肉）萎缩僵化而振作不起来，因此小小的安禄山一旦乘机作乱，四方的人民就象鸟兽奔窜一样，求作囚犯和俘虏还来不及；国家分裂，而唐王朝当然因此而衰弱了。

再说天下本来就有意想不到的.祸患。愚昧的人看到四面八方太平无事，就认为变故无从发生，这也是不对的。现在国家用来奉送给西夏、契丹的财物，每年的财物，每年以百万来计算。奉送的财物是有限的，而索求财物的人是无满足的，这种形势必然导致战争。战争，是必然的趋势，不从我方开始，便从敌方开始，不发生在西方，便发生在北方；所不知道的，只是战争的发生有早有迟有远有近，总之，战争是不可能避免的。国家如果免不了用兵，而用兵不凭着逐步训练，却使人民从安乐太平的环境中，一下子投身军队走向生死决斗的战场，那他们的祸患必定有不可估计的危险。所以说，天下的人民只知道安乐而不知道危险，能够安逸而不能劳累吃苦，这是臣所认为的最大的祸患。臣想使士大夫崇尚军事的勇敢，讲述演习兵法，对在官府服役的平民，教他们学会列队布阵的法度，对那些负责缉捕盗贼的差役，教授给他们扑击刺杀的方法。每年年底就集合在府城里，象古试武艺的办法，评定胜负，有赏有罚；等实行的时间长了，就又按照军法部署办事。然而议论的人（持不同意见人）一定认为无故调动人民，又用军法困扰，那百姓将会不安定；可是臣认为这才是安定人民的好办法。国家果真不能去掉战争，总有那么一天将驱使没有受过训练的百姓去作战。平时召集百姓进行训练，虽然有些小的恐慌，可是跟突然让那些没有受过训练的百姓上战场的危险相比，又怎么样呢？

现在国家驻扎在地方上的军队，骄横又有怨言，欺压百姓，向他们的上司邀功，什么原因呢？这是因为他们认为天下懂得作战的只有他自己罢了。假如使一般百姓都对军事熟习，他们知道还有对手存在，那么一定能够打破他们的坏主意又压下他们的骄气。利和害的界限，难道不是很明白吗？

[注释]

1.豢:(huàn)安养

2.刈:(yì)

3.钝眊:(mào)迟钝，昏聩

4.微:衰弱

5.平居:平日，平素

6.渍:浸泡

7狎:亲近

8毒:危害

9.重屋:重檐的高屋

10.袭裘:加穿皮衣