《中国通史》有感笔记总结

今天小编就给大家整理了《中国通史》有感笔记总结，本文共15篇，希望对大家的工作和学习有所帮助，欢迎阅读!本文原稿由网友“长信”提供。

篇1：中国《吕著中国通史》笔记

选举

国家要运行，必须要有维持国家机构的人。而获得主持国家机关的人的途径，概言之，有二：一，世袭;二，选举。选举更近于民主。但此一“民主”并不仅仅是“投票”之谓也，此一“民主”确切含义在于有其人得其位。但一旦选举中的漏洞被舞弊者抓住，则选举也不免沦为世袭的工具(钱、势、权的世袭)。

掌握治权的人需具备德、才、学识。但只有学识可以通过考试的方法测试。

赋税

(由于金融财政方面的知识几乎一窍不通，此一章看得云里雾里，大略言之是)初时税收多为人头税(徭役且不论)，而人头税征收的基础在于按劳动力分配土地。到后世国家对于土地控制渐弱而土地兼并的现象愈发严重。以致大量无地的农民仍需缴税。于是至唐德宗而改革税制，实行两税法，人头税土地税并征。再至明神宗时推行一条鞭法，按丁粮征税(按人口所占有的粮食产量征税，也就约略等于按人口所占有的土地面积征税。故而吕诚之先生认为此后康熙的新生人丁永不加赋到雍正的摊丁入亩都是顺理成章的事情。)

吕先生认为最合理的税收制度应该是按财产收税。在现代制度中才能够比较现实地实施起来(如所得税)。这应该是因为人进入到社会性的经济组织(如公司)中，个人的财产状况才比较好掌握。

兵制

(又是一个我一窍不通的领域，但令我感兴趣的是)兵制之于汉民族的气性的关系。吕先生发现汉人之军自汉朝之后就几不能抵御异族的侵略。汉朝尚能以汉人之兵采取攻势。五胡乱华之后就衰落下来。唐初国势虽盛，仍多以夷制夷，以异族制约异族。安史乱后更是频频借少数民族兵力自存。两宋明皆亡于异族。元清则本是少数民族入据。

刑法

古代行政权与司法权不分，故而在习惯上可逐级上诉直达皇帝，谓之叩阍。

自明孝宗弘治十三年，律例并行。以先前成案为案例，可供以后判案援引。略似当今英美法系的作法。

实业

当劳动产品的价值无法完全在其生产者手中实现时，便产生了交换的需要。然而生产者与消费者之间难以做到完全地同步，尤其是(在私有制度下)仅仅依靠生产者和消费者个人(或小范围的群体)，根本难以协调。甚至以世界上已有的社会主义国家经验来看，即便动用强大的国家力量(行政的、经济的、法律的……)仍然难以灵活、妥善地解决生产者与消费者之间的衔接问题。然而商人，正是连接二者的最活跃、最高效因素。吕先生表达出台认为的最理想的商人形象(只存在于上古社会，也可以理解为氏族公社社会)，“商人竭其智力，为公众服务是很可敬佩的。”(P188)然而在私有制社会里，商人却与生产者、消费者鼎足而立，各各相互算计。

货币

中国是最早使用纸币的国家，在北宋时已经由中央政府发行纸币。但根据吕先生的考证来看。中央政府苦于没有明确的货币理论做指导，没有有效手段调控货币流通。最显著的后果即是无力稳定币值，常常是一个新币种刚刚发行即告贬值。纸币的不稳定势必无法赢得必需的信用。老百姓不完全信任纸币，就会求助于金属货币甚至实物货币，从而造成币制的混乱。迫于形势，在明朝时，政府就取消了纸币，仍旧使用金属货币。

衣食

P216：据现在社会学家的研究，(按：衣服的发明)则非由于以裸露为耻，而转系藉装饰以相挑诱。因为裸露是人人所同，装饰则非人人所有，加以装饰，较诸任其自然，刺戟性要重些。

住行

一般讲历史的都说，自宋以来，市民文化逐渐兴起。然而从吕先生转引顾炎武《日知录》的议论来看，自唐以后，公共建设的事业反倒渐渐败坏下去。首先城市规划方面，唐朝的城市商业区被明确标识出来(同时也被严格限定)，到宋时则没有(此一点我们尚可以商品经济的发展为解释)。其二在唐代，建筑大多非常宽敞，城市街道也宽阔笔直;后世的城市的城市则多不如(可以北平为后世城市的例子)。其三唐时驿站大多环境优美，配以竹木池园;后世则只是个简陋的落脚的地方。其四唐代城市之外驿路上的主要桥梁和路旁的绿化都由国家负责，后来都废弛了。

教育

P264：陆深《河汾燕闲录》说，隋文帝开皇十三年，敕废像遗经，悉令雕版。其时为民国纪元前一千三百十九年，西历593年。《敦煌石室书录》有《大隋永陀罗尼本经》，足见陆说之确。唐代雕本，宋人已没有著录的，惟江陵杨氏，藏有《开元杂报》(七叶。)日本亦有永徽六年(唐高宗年号。民国纪元前一千二百五十七年，西历655年。)《阿毗达磨大毗婆娑论》。后唐明宗长兴三年(民国纪元前九百八十年，西历932年。)宰相冯道、李愚，请令判国子监田敏，校正九经，刻板印卖，是为官刻书之始。历27年始成。周太祖广顺三年。宋代又续刻义疏及诸史。书贾因牟利，私人爱好文艺而刻的亦日多。仁宗庆历中，(民国纪元前八百七十一至八百六十四年，西历1041年至1048年。)毕升又造活字。系用泥制。元王祯始刻木为之。(明无锡华氏始用铜。清武英殿活字亦用铜制。……据孙毓修《中国雕板源流考》。商务印书馆本。)

学术

先秦诸子有两大源头：一、上古宗教哲学;二、诸子出于王官。因其出于王官，则一、有王官的思想传统;二、从职守的角度出发救时之弊。

秦朝想回复到上古政教合一的状态(以吏为师)，旋即失败。

汉朝先取黄老之学，后独尊儒术，儒分今古两家。略言之，则今守师说，古骋新见，两家相排，其学渐琐屑，而儒家内部要求得意忘言的趋向于道家相融合，遂成就魏晋玄学。而玄学兴盛又为佛学传播准备了条件。

佛学最核心的问题在争迷悟，即在于对世界做净观还是不净观。净观即是观空观苦(由此可说是佛学的认识论)。

宋学排佛首先便要在佛家的认识论外开辟出儒家的宇宙论(周敦颐、张载、邵雍三家)。到后来争论则落到心物关系上，朱熹主张由物及心，陆九渊主张由心及物，王守仁则主张心物一时俱在。

宋明儒只求义理，被清人目为粗疏。于是兴起考据之学。考据只是方法问题，没有义理支撑，最终只好流于混乱浅薄。到后来又有今文经学的复兴(如康有为、廖平)，再往后就是西学的闯入。

P271：儒家之遗害于后世的，在于大同之义不传，所得的多是小康之义。小康之世的社会组织，较后世为专制。后人不知此为一时的组织，而认为天经地义，无可改变，欲强已进步的社会以就之，这就等于以杞柳为杯棬，等于削足适履，所以引起纠纷，而儒学盛行遂成为功罪不相掩之局。

宗教

佛教入中国，或在西汉哀帝元寿元年(西元前2年)博士弟子秦景宪受大月氏使伊存口授浮屠经。

回教(伊斯兰教)未详考。

火教(袄教)于南北朝时入中国。摩尼教于唐时随回纥人入中国，后改称明教。(陈垣《火袄入中国考》)

__于唐贞观十二年，西历638年由波斯人阿罗本(Olopen)带入长安，太宗许其建寺，称景教(陈垣考)。

犹太教，古称一赐乐业教(以色列的异译)，于五代汉时(西历947年至950年)离其本土，宋孝宗隆兴元年(西历1163年)在中国建寺。(陈垣《一赐乐业教考》)

篇2：读中国通史有感500字

我带着对中华历史的敬意，品读了《中国通史》。

顾名思义，《中国通史》讲的就是中华源远流长的历史，中华的兴衰，纵跨中华五千多年历史，上起先秦，下到澳门回归。

翻开第一页，沉重而缓慢。凝视着它淡黄的书页，让那来自远古的风，把我的心吹得透彻、空灵、沉重，让那来自远古的长啸，震撼我的心灵。前言一开始就说道：“悠悠岁月，渊源流长;华夏文明，万古相传。古今风云，变化莫测;荤荤学子，笔耕不辍。风雨历程，惊涛骇浪;思接千载，浪里淘沙。茫茫史海，以古鉴今;昭示未来，留芳百世。”每个人的生命就像树上的叶子一样，尽不相同。可为什么有的人可以青史留名，垂芳百世，而有的人只能悲历史的洪波湮没，甚至悲自己忘却?为什么有的人可死得重于泰山，而有的人只能死得轻于鸿毛?

岳飞的人生因为“忠”而**亭的点点残血未曾被洗去，项羽的人生因为“霸”而不朽，李白的人生因为“豪”而乌江前的悲壮未曾被江声湮没，鲁迅的人生因为“斗”而那冷竣的眼神未曾被遗忘。

沉重，是圆明园那残痕断壁中残留的血泪，是莫高窟中丢失的一卷卷经文，是七君子为革新而死的悲烈。一个泱泱大国，有过蒙古铁骑的强悍，有过大唐盛世的辉煌，却被几个西方列强蹂躏着，践踏着，欺凌着。五千年的诗酒文华，五千年的封锁闭塞被一朝打破，五千年的艺术成就，五千年的珍贵文物在顷刻间瓜分殆尽。尊严，荣誉，文明被侵略者狠狠的踩在脚下，践踏了一遍又一遍，末了，还重重的吐一口唾沫。

现在，中华站起来了，东方睡狮苏醒了，我们中华少年将再次谱写中华璀璨的诗篇!

篇3：初读《中国通史》有感

初读《中国通史》有感

西安石油大学学生工作处  周桐

作为一个理工科毕业的人，平时稍有关注文史哲类的东西。但是随着时间的推移，工作性质的变化，深深地觉得自己的学识浅薄，专业技能的提高与学历的提升，让我们这一代很多人成为了可悲的有知识没文化的可怜人，故此，工作之余看看小书，读读历史，不说以史为鉴，至少也免去在日后偶然碰见时的尴尬局面。

之所以选择这本吕思勉编著的《中国通史》，也是有自己的考虑：其一、吕老著书让我想起了老一辈学者那种不知浮躁为何物，专心通读二十四史的学习精神，这也是当代社会浮躁的镇定剂。其二、《中国通史》是很多的文史类学生的必读课外书，期包含的信息是全面、完整的，是可以在像我这样的文史类荒漠的大脑中带来绿洲的书。其三、也是本书的亮点，是最为吸引我地方，全书的一多半介绍了中国的文化，尽管叙述的过程中引用的经典使得文章看起来比较拗口，但是面向读者，无论是中国人，亦或者是外国人，都是了解中国历史文化的一个很好的切入点。

我以前认为的历史，是本书中所介绍的政治历史，所以一直有认为历史就是某个人对过去某个时间发生的某件事情的一个记述，然而历史是一个社会的缩影，而社会的根基是一个个普通的个体，而这些个体的行为就是反应的文化，文化同时也决定了历史的进程，所以研究历史不能将文化割裂出来，因此以前的想法就是一个误区。我们这代人在西方文化的冲击下，传统的文化我们又能有多少的了解，而且文化影响了政治历史故而文化史应该是我们更加需要了解的'。

《中国通史》中文化史介绍从婚姻、族制、政体一直介绍到阶级、兵制、学术、宗教，涵盖了中国文化的各个方面，同时也为我们提供了一个很好的思考方法，从个体出发一直到社会，从基本的衣食住行到各种体制，研究是循序渐进，有点及面的。类似于我们的学术研究，正所谓方法相通。仔细品读，深觉震撼，吕老不仅在结构上设计精妙，在行文中更是体现出大家沉淀后的才华于渊博的知识，在文中引用的经典，说明各种文化现象、行为的出处，又使人觉得一切就是那么的自然。作为一个教育工作者，是十分值得我们仰望和学习的。看过通史中的引用，在想想自己论文中的引用，感觉生涩突兀，我们需要学习的还很多，正所谓终生学习，突然间觉得自己离开学生这个身份之后缺少了那种对知识的敬畏，一切变得无所谓，变得不那么谦卑。幸好寒假无所事事之时，心血来潮，弄到了一本，及时的让我有了思想的转变。

初读《中国通史》感觉很费劲，更是说明日常的积累不够，网上推荐都是以慢读出现的次数较多，因此这本书不是现在网络文学的那种囫囵吞枣，光咽不嚼，而是要细嚼慢咽，慢慢品读，慢慢理解，细水长流的，本来文化、历史就不仅仅是背诵过就好的东西，更多的是理解与感悟，毕竟很多文化现象已经不再出现在现代社会，而作为历史的一部分存在。让兴趣成为阅读的第一动力，让阅读成为一种习惯，在以后的工作中应该大有裨益。

篇4：中国通史故事有感300字

清朝的建立可以说是一个意外，第一个以少数民族建立的朝代，谁也沒想到他们将改写中国的历史，决定中国在未来几百年的命运。清朝当时是由一个少数民族的首领努尔哈赤在十三副兵甲起事，发动战争，后因病去世，由他儿子皇太极继承，皇太极即位后，面对宁远新败，满明对立，于是釆取了一系列的措施，把本族名称改为满族，昭告天下，登基为王，建立清王朝，取代了明朝，就这样，中国古代的最后一个封建王朝迎来了它的时代。

由于清朝初期的统治者釆取了极端的统治政策，带来了不可挽回的损失，后来认识到弊端，逐步改正。随着新行路的开辟、工业革命兴起，许多国家由传统的手工业变为机械业。英国开始了他们的殖民侵略。清朝由于闭关锁国，国力，军事，使中国与西方国家拉开差距。虎门销烟后，大大地减少了英国的输出，因此英国对中国发动了鸦片战争。一八_年八月，英国从香港北上，攻占福建厦门，占据鼓浪屿，后进攻浙江，次年六月，英军进昊淞，攻占东炮台，英缓军想继到达长江口外，此时，清军已无力抵抗，被迫在南京与英国政府议约，签订了《南京条约》。近代以来，中国与侵略者签订的条约多达五百条，沦为半殖民地半封建社会。

从清朝的建立我们知道了中华民族演变的历程，古代建筑(长城)让后人感叹不已，古人的智慧值得我们去借鉴、学习。从鸦片战争的教训中我们可知，落后就挨打，发展才是硬道理。殖民者的侵略给中华民族带来教训，同时也表现了中华民族自强不息的精神。

今天，读了这本书，让我明白了：通过鸦片战争，中国人必须要强大、坚持改革开放，要以鸦片战争为耻，让中华民族铭记历史。

篇5：中国通史故事有感300字

你能分辨你身边的朋友是好是坏吗?你身边有存在好朋友或者坏朋友吗?这本书，我是带着复杂的心情读完的。里面的内容是我从来没有遇到过的——绑架、撕票。但也蕴藏着令人感到的温情。

书中其中讲了在乐多多小学里，有一个小霸王——铁头，他总是在学校里找有钱人家的孩子要钱，苏西坡家里就很有钱，于是铁头的目标就成了苏西坡。铁头天天都逼苏西坡要钱。终于，苏西坡忍受不了了，找上了小混混，并且和那个小混混接触起来。还学会了吸烟、打架、喝酒。胡小闹等人劝说，可没有用，小混混表面上对他很好，可苏西坡却不知道，小混混也是看上他家的钱财才接近他的。小混混抓住了一个大好机会，趁机把苏西坡绑架了，还向他父母索要五百万，不然就撕票。这个令人惊诧，恐慌的消息传到了苏西坡的朋友胡小闹那里，胡小闹连夜赶去救他。因为胡小闹的机智和勇敢，苏西坡最后还是得救了。

读这本书的时候，我为苏西坡的遭遇感到担心和恐慌，也为胡小闹的机智拍手叫好。尤其是“时间到了，”小混混的老大红毛要将苏西坡撕票的时候，小樱桃、长安、胡小闹将苏西坡挡在身后，堵成了一堵肉墙，我真的为他们捏一把汗，同时也被这段友谊深深感动。直到最后一刻，长安老爸的警犬冲过来，把红毛咬住翻在地的时候，我才将那握得紧紧的拳头松开，感到庆幸。

这个故事告诉我们要交生死与共的朋友，而不是像小混混那样的朋友。记得要学会懂得分辨什么朋友是值得交往的。

篇6：读《中国通史明卷》有感

读《中国通史明卷》有感

郭昀昕

读史有三大好处：预知未来、增长智慧、增加知识。理工科中涉及到的数据算法预测侧重于数据上的预测，要求精确，历史的发展过程中虽有众多的偶然性，有许多的偶然事件，但是整体的发展趋势是可被我们预知的、不可逆转的。

作为中国历史发展进程中的重要转折，明朝将专制主义中央集权的政治体制推到一个新的阶段；社会经济远超前代的最高水平；思想文化领域出现了不同以往的新气象，心学逐渐取代理学的位置，出现了反传统的异端思想；科技水平也居于当时的世界前列。黄仁宇先生曾言“发生在明一代错综复杂的历史事件，使明朝历史具备了极纵横曲折的多面性格，致令学史者必须谨慎细心地理清，才能洞见真相。”

阅读了《万历十五年》之后，觉得有些史实不清导致了阅读困难，因此借阅了《中国通史明朝卷》。相比于黄仁宇先生的《万历十五年》，《中国通史》更多的是在叙述基本的历史史实，因此读起来更为容易一些，也更有趣。《中国通史》对明朝的叙述分为5个部分，前4个部分描写明朝的创立、祸乱、中兴、败亡，最后的部分简要的描写了明朝的文化风貌。

读明史时，有时会有“历史总是在重演”这样的体会。

所有的朝代更新都可以看作是矛盾的转化，当统治者与被统治的人民群众的矛盾无可调和，此时各路英豪便会打着旗号进行起义活动。首先会出现思想流派，元末出现了“明教”、“弥勒教”、“白莲教”等，民国时期出现的“兴中会”、“同盟会”等是同样的道理。与此同时，还会出现揭竿而起的各路英雄，明末时有郭子兴、陈友谅、徐寿辉、韩山童等。金庸先生的小说《倚天屠龙记》的故事背景就是元末明初，主人公张无忌即为明教教主，朱元璋在小说中初为明教中人，后设计使得张无忌让出明教教主之位，当朱元璋借明教丰厚了自己的羽翼并建立了政权之后，下令严禁明教。小说只是借助了历史背景和历史人物杜撰了故事，并不是真正的历史史实，不过看到小说中出现了韩山童、徐达、陈友谅这样的历史人物还是会觉得十分亲切。

难得的是，明朝还曾出现过中兴时期。“明有仁、宣，犹周有成、康，汉有文、景，庶几三代之风焉。”从嘉靖中期开始，由于社会生产力的提高，直接促进了工农业发展，商业的`繁荣，这一时期也成为中国封建社会后期社会经济特别繁荣的时期。

随着生产力的进步，经济的发展，矛盾的主要方面随之发生变化。一些统治阶级内部的有识之士会从长远的统治利益出发，顺应历史的发展要求，解决矛盾的主要方面，提出政治改革。比如春秋时期的管仲、战国时期的商鞅、北魏时期的孝文帝、北宋时期的王安石，而明朝时期著名的是张居正的改革。他认为“天下之事，极则必变”,有着鲜明的变革思想，并讲究实效。张居正的改革是明朝封建统治者为挽救统治危机而进行的政治改良活动。《明通鉴》评价张居正：“起衰振隳，纲纪修明，海内阴阜，居正之力也。”他的改革虽有效，却也触动了官僚地主阶级的切身利益，他本人在推行改革的过程中独断专行，树敌过多，明神宗对他态度的转变成为张居正悲剧结局的关键所在。

崇祯帝继位时，内有张献忠、李自成领导的农民起义，外有后金的侵扰，大明江山已陷入无法自拔的困境之中。再加上他的刚愎自用，急躁多疑，明朝很快灭亡。

自明初期至明中期，心学逐渐兴起，并产生了许多学派；四大名著也是这个时候出现的；李时珍的《本草纲目》、徐光启的《农政全书》、宋应星的《天工开物》、徐霞客的《徐霞客游记》为后代科技的发展做出了巨大贡献。

郭昀昕

篇7：保育笔记总结

新学期开始，刚插班到我班的孩子情绪比较差，有的甚至又哭又闹，面对这样的场面，我看在眼里，疼在心上。

有一天，晗晗哭得很利害，妈妈送她来园，她不肯进班级的门，嚷着叫着说要回家，我在哄她安慰她的同时，把她抱起来，对她说：“你看，老师抱着你，是不是也像妈妈一样?你不哭了，妈妈就早点接你回家的”。她抽泣着点点头，“对了，只有表现特别好的孩子老师才会抱她的，不是每个小朋友都能得到老师的拥抱的”。想不到这么几句话对她的影响那么大。

第二天，晗晗妈妈对我说：“晗晗回家跟我们说，老师也像妈妈，我明天去幼儿园不哭了。”所以今天她高兴地来幼儿园了，我看到这样的情景，我觉得很开心。

由此可见，孩子都是很喜欢表扬的，我们老师应给孩子多些鼓励，那怕是一小小的拥抱，孩子也能体验出她得到了老师的关心和爱，都觉得很开心的。

和孩子们在一起已经两个月了。和他们在一起的日子虽然伴随着不和谐的音符，但更多的是充满着欢笑、激情。两个月来，每一孩子的进步都是值得表扬的。

宇航是10月份转来的，记得他第一天来幼儿园，大大的眼睛略扫这幼儿园的每一样事物、每一个人。第一次拉起他的小手，他有些不知所措，那时我意识到，他是个比较腼腆，不善于主动和别人亲近的孩子。他需要我的主动与热情。无论是一日流程，还是吃饭睡觉，每一件事情我都细细的告诉宇航怎样去做。慢慢的他开始适应这里，开始和其他小朋友玩耍，说笑。现在，他可以主动的和别人交谈，大胆的说出自己的想法。最令我意想不到的是，他主动从家里给我带柿子饼，却说是他妈妈要拿给小朋友的。我很欣慰，他懂得分享，懂得爱。

诗曼是个很聪明的小女孩儿，也很可爱。当她妈妈把她送来时，说她不爱说话。但从她进到我的班级的第一天开始，我觉得她就是一个天使，每天她都会说一些令人开心的话，而且语气也很让人惊喜。虽然有时候在进行教育活动时她会不停地说，她需要的是我及时的提醒她：现在是小朋友共同学习的时间，结束后可以和我单独聊。

钰尧，可以说是我们班最调皮的孩子。刚进中班，我说的话他都不听，让他做什么，他都是无动于衷。而且，刚进幼儿园他就告诉我，他不爱学习。原来是真的，每次组织教学活动，他的眼睛总是来回飘。唯有一类东西可以彻底的吸引他的目光，那就是吃的。只要他看到吃的，他的眼睛就会紧紧的跟随着你。所以，对他刚开始的引导，我以食物为主，慢慢的进行调整。每个孩子都有优点和缺点，作为老师要善于赞扬他的优点，同时也要运用一些技巧优化他的缺点。

子艺是我们班最仔细的孩子。她做每一件事情都是不急不慢的，仔仔细细的做。所以她很多的时候需要我提醒时间。子艺的动作协调性很好，一些舞蹈动作，她做起来都很漂亮。也许是她和老人生活的时间有些长，她的思维显得比较固定，不够活跃。所以，每次遇到可以尽情发挥想象的活动，我都鼓励子艺去试一试。现在，子艺也变得勇敢、大胆了。

看着他们一张张稚嫩的小脸，我很高兴能每天看到他们，和他们经历相同的事，拥有相同的回忆。

篇8：计算机网络总结笔记

这篇日志将按照名教材《计算机网络——自顶向下方法和Internet 特色》第四版总结，因为原书是英文版，这个总结可能写的很慢。还是先开预留位。同时我会试着用尽量简单调理的少量语言总结完。最后将给出总结中的中英文对照表。

因为内容难以预料到地多，本文将分成两部分，并用额外日志增加题解和部分实验数据。

总结笔记（上）将包括概述，应用层和运输层内容。

A.概述

1.1 概述

首先我们把一组独立互联的计算机称作计算机网络。而Internet 与之不同。下面通过两种描述手段阐述Internet 的概念。

从具体构成的角度来看，Internet 互联了众多称作主机或者终端系统的设备，他们被认为位于网络边缘，主机又可分为客户机和服务器。这些设备通过通信链路（也就是物理线缆）连接，链路中间还有分组交换机。主机之间交换数据时将数据分组发送，并通过分组交换机分配包数据。常见的分组交换机有路由器和链路层交换机。主机通过ISP（Internet 服务提供商）接入Internet 。所有Internet 通讯必须遵循一定的协议。其规范称作互联网标准。

服务角度来说，Internet 是提供这么一些服务的计算机网络：允许离散的应用在终端上交换数据，比如下载软件和浏览器等等。他还为这些应用提供两种服务：面向连接的服务以及无连接的无依赖性服务。简单地说，面向连接的服务有握手程序，还必须确认包是否正确发送和接受，但是无连接服务不需要担心另一方的问题，只要发或者接就行了。

1.2 网络核心

我们知道通过链路和交换机可以让主机之间交换信息。其两种基本方法是电路交换和分组交换。前者的应用主要是电话系统。下面简单分析两种交换信息的方法：

电路交换：每个主机都直接与一个交换机直接相连，各个交换机之间有物理线缆，如果两台主机要传送信息，其对应的交换机之间必须有一条预留电路。假定每个交换机都有n条电路，那么连接期间该连接获得链路带宽的1/n。（想象一下电话系统就明白了）

分组交换：各种应用在完成任务时要交换报文，，报文包含协议要求的内容。主机会把较大的报文分组并发送到分组交换机。交换机使用存储转发传输机制，简单地说就是接受一个报文的全部分组后才输出，这样就会产生存储转发时延，同时，对于每个输出链路，分组交换机还为之生成一个输出缓存或输出队列，因为同一时刻只能向一条链路输出一组信息，其他信息只能在队列中等待，这样会产生排队时延。如果队列已满，新到达的报文分组无法入队，就会产生丢包。此外还有节点处理时延，传播时延等，总称节点总时延。

1.3 协议层次：网络中引入协议栈概念，自顶向下分别是：应用、运输、网络、链路、物理层。对应的主要协议是HTTP&SMTP, UDP&TCP, IP, PPP, ...等。

-----------B.应用层------------

首先我们要从一个web应用开始研究网络协议。一个进程进行通讯时，必须将报文发送到套接字（socket），这一过程发生在应用层中，套接字把报文送到操作系统控制的运输层，并通过Internet 传送到接收方的运输层，通过对方套接字到达目的进程。所以可以把套接字当作一个应用和网络之间的API。运输层协议的服务应该包括可靠数据传输，吞吐量，定时和安全性。不同的应用对于这些服务的要求不同，可以选择不同的运输层协议。常见的运输层协议就是TCP和UDP协议。

TCP是面向连接的可靠数据传输服务，还有拥塞控制机制。简单地说，当双方之间网络阻塞时，TCP可以抑制发送进程。这是一个有利有弊的技术，之后还会讨论。

UDP不面向连接，也没有拥塞控制，所以速度比TCP快，当然可靠性无法保证。

在选择了协议以后，应用还需要考虑目的主机的地址（用IP地址说明）和主机上的什么进程，后一个问题是用端口解决的。即不同类型的web程序，其端口不同。

-------------HTTP-------------

应用层协议规定应用程序之间如何相互传递报文。最著名的就是HTTP协议（超文本传输协议）

HTTP用TCP作为其支撑运输层协议，由于其服务器并不存储客户端信息，HTTP也是一个无状态协议，

此外HTTP默认使用持久连接。我们知道如果一个请求或相应建立在TCP上，就有这样的问题：是每个请求都用一个新的TCP还是用一个TCP管理所有请求，这两种手段分别称作非持久连接和持久连接。因为非持久连接对于服务器端来说压力巨大，一般默认为持久连接，当一个链接在一段时间内没有被使用，服务器就会终止这个TCP连接。

代码

------------cookies-------------

用来帮助服务器识别用户。cookies 技术包括四部分：HTTP的请求报文和响应报文中有一个cookies行，在客户端系统中保存有cookies 文件，在web站点后台有数据库。其工作原理是，用户第一次访问某服务器时，其响应报文中包含一个Set-cookie字段，该字段的值往往是服务器设定的唯一标识码，浏览器将该字段和服务器主机名等信息保存在本地，以后用户每次访问时，浏览器都会从cookies中找到该站点的标识码放在请求报文中发送，这样服务器就能通过这个唯一标识辨认这个用户，通过用户在网站上的浏览记录采取行为

----------web缓存服务器---------

也叫做代理服务器，当浏览器申请一个文件时，先建立一个到web缓存的TCP连接，如果缓存服务器上有这个文件就返回，否则，他就建立一个到原始服务器的TCP获得该文件并存储，之后将该文件发回客户端。web缓存可以大幅减少对客户端的响应时间，减少机构内部网络和internet之间的链路通信量并节约带宽。这样会带来的新的问题是，web缓存上的文件可能是陈旧的。为此HTTP引入了条件get，即web缓存在保存一个文件时会记录其最后修改时间，客户端每次请求文件时，web缓存会向原始服务器发送一个带有if-modified-since的报文，如果该文件没有改动就直接把缓存中的文件返回给用户，否则重新下载该文件。

-------------FTP-----------------

用两个并行TCP连接，一个控制连接，一个是数据连接。

------------邮件系统--------------

邮件系统由三个部分组成：用户代理，邮件服务器和邮件传输协议。SMTP是邮件的主要应用层协议。用户A的用户代理发送邮件给A的邮箱所在的邮件服务器，A的服务器通过SMTP协议和B的服务器建立TCP连接传输邮件，B的服务器再把邮件发往B的用户代理。如果B的服务器没有开机，邮件将一直在A的服务器的报文发送队列中等待。下面比较SMTP和HTTP协议：

首先，HTTP是一个拉协议，也就是说，HTTP主要是获取信息，而SMTP是一个推协议，主要用于发送信息。

其次，SMTP要求每个报文包括主体在内都使用7位ASCII码，HTTP没有这个限制。

另外，在对于多媒体的处理上，HTTP把每个对象封装在自己的响应报文中，而SMTP则把所有对象放在一个报文中。

因为SMTP要求所有对象用ASCII编码，对于图片、视频或者非ASCII字符，就要使用多用途Internet 邮件扩展（MIME）对其添加支持。需要在报文的首部中添加Content-Type和Content-Transfer-Encoding。

SMTP的接收方在受到报文后，会在该报文中添加一个Received行表示接受信息。

下面考虑邮件如何从接收方的服务器到达接收方主机上的用户代理，也就是邮件访问协议，流行的有POP3和IMAP协议以及HTTP。当用户代理打开一个到邮件服务器的110端口的TCP后，POP3就开始工作了。第一阶段：特许阶段，用户代理以明文发送用户名和密码，第二阶段：事务处理，这个阶段中用户代理将取出服务器上的报文，还可以将一些报文标记为删除。第三阶段：更新，服务器将删除那些标记了删除的报文。

--------------DNS----------------

简单地说，DNS用于将用户提供的主机名（域名）解析为IP。当主机需要解析一个URL时，发出一个DNS请求，主机上的DNS接收到后发送给DNS服务器，服务器返回解析IP。DNS提供的其他服务包括主机别名，邮件服务器别名和负载分配。DNS基于UDP协议。DNS服务器也有分级设定，并通过递归和迭代查询获取IP。DNS缓存技术则是，当DNS服务器得到一个DNS回答时将在一段时间内保存该解析至缓存，这样可以有效减少递归查询的数量。

篇9：党课笔记总结

新学期开始了，我们迎来了全新的学年。我也有幸参加了预备党员培训班的学习，使自己有机会在老师的引领下进一步学习***的理论知识!前几日我 们学习了《***宣言》的相关内容。《宣言》作为全世界无产阶级的理论和实践的纲领，它的主要观点、内容、地位和作用深深震撼了我。

《***宣言》是马克思恩格斯于1847年11月受“****者同盟”第二次代表大会委托,联合起草的一部党纲1848年2月发表的《*** 宣言》，第一次对马克思主义的基本原理作了较为完整系统的阐述，成为马克思主义诞生的标志。写于1847年11月—1848年1月,1848年2月用德文 在伦敦第一次以单行本形式公布于世。在马克思恩格斯全部著作中, 《宣言》是篇幅较小但影响最大的著作。它可以看作是马克思全部成熟著作的纲领和红线,是理解什么是马克思主义的关键,是每个真正的***人都必须深刻理解 和领会的纲领性文献。《宣言》发表至今，教育着一代代***人,我国的老一辈无产阶级革命家毛泽东、刘少奇、周恩来、***等同志都是通过学习《宣言》接 受马克思主义并走上无产阶级革命道路的。在学习后，我觉得自己的收获主要包括:

1.了解了《宣言》的基本思想：人类的历史就是阶级斗争的历史。恩格斯在《宣言》1883 年的德文版序言中指出，贯穿《宣言》的指导思想是唯物主义历史观关于社会形态的理论即：每一历史时代的经济生产以及必然由此产生的社会结构，是该时代政 治的和精神的历史的基础;因此(从原始土地公有制解体以来)全部历史都是阶级斗争的历史，即社会发展各个阶段上被剥削阶级和剥削阶级之间、被统治阶级和统 治阶级之间斗争的历史;而这个斗争现在已经达到这样一个阶段，即被剥削被压迫的阶级(无产阶级)，如果不同时使整个社会永远摆脱剥削、压迫和阶级斗争，就 不再能使自己从剥削它压迫它的那个阶级(资产阶级)下解放出来。

2.对形形色色的社会主义有了新了解，树立了科学的社会主义概念。马克思、恩格斯在《宣言》中深刻地揭露和批判了反动的社会主义思潮,反动的社会主义包括三种类型,即封建的社会主义、小资产阶级的社会主义和德国的或“真正的”的社会主义。

封建的社会主义政治上为了复辟封建社会的没落统治,一方面惧怕在资本主义社会中无产阶级力量的发展壮大,它们积极地参与对工人采取的一切暴力措 施。另一方面,为了拉拢人民,激起同情, “贵族们把无产阶级的乞食袋当作旗帜来挥舞”。经济上,封建贵族在他们经营的一部分土地上,开办了一些工厂,其目的是维护封建的土地所有制。因此,封建的 社会主义实质上代表的是占人口少数的没落的封建贵族的利益。

3.对“两个必然“的学习，坚定了自己的****信念。“两个必然”是《宣言》的著名论断, 原文即“资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的”。当代西方一些理论家认为马克思恩格斯关于“两个必然”的理论在当今时代已经失效了。他们否认 两个必然的主要依据是:

其一,当代西方发达资本主义国家相对稳定,并没有爆发象马恩所预言那样的社会革命,而且经济发展方面还取得了巨大成就党课学习心得体会范文【精选篇】心得体会。其二,已经实现两个必然 的苏联、东欧等国仍然发生了逆转

事实果真如此吗?对这一问题的分析,我们必须采取实事求是的科学态度。第一,事实上,社会革命发生与否,资本主义社会首 先从哪里突破,这取决于革命的主客观条件。而资本主义社会是否会被社会主义所取代,这取决于资本主义社会固有的基本矛盾。革命形势是变化的,因此马克思和 恩格斯关于革命爆发国家和地区的可能性判断也是变化的,但这并不影响马克思主义关于社会主义终究取代资本主义社会的规律的科学性。在《宣言》以及其它著作 中,尤其是《资本论》、《反杜林论》等著作中,马恩着力揭示了资本主义社会的生产社会性和资本主义私人占有之间的矛盾,以及由此产生并决定的无产阶级与资 产阶级之间的矛盾,这种矛盾必然导致资本主义社会的变革。

篇10：阅读《猎人笔记》有感

俄罗斯无疑是一个伟大的民族。读此书时我清晰的看到了俄罗斯人的性格特点和爱国精神。文中有两个农奴给了我比较深的印象——霍夫和卡里内奇。虽然他们两人对人生的观念是截然不同的，一个贴近社会，比较实际;一个热爱大自然，比较烂漫，但是他们俩却都是国家的栋梁。屠格涅夫在书中有这么一段：“彼得大帝本质上是俄罗斯人，恰恰在他的大胆改革中说明他是地道的俄罗斯人。俄罗斯人坚信自己的力量和毅力，俄罗斯人不惜牺牲自己：他很少留恋过去，而是勇敢的瞻望未来。凡是好的——他就喜欢，凡是合理的——他都接受，至于是哪里来的——他并不在意。”

合上书本，默默的品味这深刻的一段，不免深有感触、深有收获。仔细联想现在：多少人因为缺乏自信而失去成功的机会;多少人会为了祖国的尊严或自己坚信的信念遭到侮辱时而不惜牺牲自己挺身而出?有多少人只会留恋过去，总会在别人的面前炫耀“自己的历史”，尽管他们明白自己的前途一片茫然，却无法挺身面对未来;有多少人会因为私人的仇恨或所谓的妒嫉而把别人正确的做法或观点想方设法地进行抨击……

我不禁想起了日本的特色——动漫。曾经有很多人对日本动漫提出批判意见，他们表明日本动漫中含有过多的暴力成分，不适宜我们青少年观看，所以大多数人看过的就只有《多拉A梦》这一类的，顶多就是《数码暴龙》。然而像《海贼王》这类值得观看的，除了在网络上又有多少人看过?又有谁去理解，在日本这正是教育的好方法。日本人很重视学生的道德和品质，然而这些片子中最重要的不是暴力，不是打斗，而是主角们永不放弃的精神，他们会因为看不惯一件邪恶的事情，会因为正义，会因为对别人的同情，或者会因为不想违背自己的良心而帮助一个与自己毫无关系的人甚至不惜牺牲自己的生命。

日本的孩子总是充满自信，总是热血沸腾，他们不会因为一次成绩的不合格而情绪低落，自暴自弃。而我们中国的孩子似乎有一种肩负着很重的压力，总被试卷的分数所制约。中国的孩子让人看上去总有一种“书呆子”的感觉，似乎我们只应该永远戴着一副书生镜，永远只应该对着课本和试卷埋头苦读，照本宣科。似乎只有这样中国的孩子才有出路……

这便是中国的现实，中国走的教育路线。真的希望中国能改变一下教育的政策，让中国的孩子个个朝气蓬勃，充满阳光……

篇11：读《欧洲笔记》后有感

《欧洲笔记》 这是一本很“私人化”的书，作者陆春涛是知名画家，，他三度赴欧洲举办个人画展，将旅欧的见闻和感受记录下来，成就了这本书。正如他自己所说：“欧洲行之前，圈内好友友情提醒，你到了艺术的殿堂，一定要用心去捡起那些闪光的碎片;用心去记下那些震撼你心灵的难忘瞬间，这在你今后的艺术道路上将受用终生……每天深夜，端坐在客房的写字台前，凝视着镜子里自己的双眸。于是白天的经历在眼前频繁切换，于是眼睛看到的和心里感受到的就演绎成了方块汉字。”文字很朴实，因为朴实所以真实，因为真实所以真诚。

你可以将这本书看作是一部“行走文学”，因为其中有参观维也纳现代艺术博物馆和艺术史博物馆的感触;有对东西方艺术观念的比较;有徜徉在欧洲古老建筑中的浮想……你也可以将这本书看作是一部“旅游指南”，因为其中有不少关于旅行的小贴士，如买了东西怎样退税，坐火车怎样买票比较合算，喝什么样的红酒才是性价比最高的……但与那些故作深沉的“行走文学”和天花乱坠的“旅游指南”相比，作者很“私人”的文字与感受却别有一番动人心处。他会写因为护照上的磁条脱落而被警告有可能被拒绝入境后，在飞机上如热锅上的蚂蚁的窘状;他会写在国外被人斩了一刀后那种又气愤又心疼的心情;他还会写在异国他乡画出得意之作时的“臭美”感觉……

值得一提的还有这本书的装帧设计，封面是很典雅清淡的那种，内里却别具一格。因为是日记，所以每一页的`边缘都被设计成日历的形式，日记中的这个日子用红圈标出，新颖又醒目。而作者的登机牌，日记的手迹，在欧洲拍摄的各种或记录生活或显露心情的照片散落在书的各个角落，透气又好看。而书的最后是作者欧洲写生的画作，作者在这里返回到他的本行，展示了他在绘画上的实力，实在令人敬佩。

篇12：读《盗墓笔记》有感

终于把盗墓笔记全集看完了。

从先导集开始就盼着周五，倒不是多想看电视剧，而是到处搜集不亚于春晚的吐槽。每次看到段子手间吐槽过招就觉得很兴奋，因为我又有热闹看了

除开被骂的狗血喷头的先导集不说，整部剧最喜欢的是第一集。看到第一集的时候仿佛在绝望中看到了希望。本来先导集已经定下这是一部烂剧的格调，而第一集的出现让我们感到惊喜的同时又重燃了信心。虽然还是五毛钱特效，但胜在剧情还原度高，终于又能辨认出自己在看什么了然而第二集开始又慢慢退回去了，剧情拖沓，无用的对白太多，导致一集都没有什么实际性的进展，两分钟的预感就能囊括基本剧情，而且遗憾的是一直到最后这种状况都没有得到改善。

除了剧情拖沓之外就是剧情跳跃。这种人物场景提前出场的事情不要太多。阿宁，霍老太，霍秀秀都提前登场，就连小花也提前出来了，剧情是大棚扣出来的吗?如果是，为什么不叫黑瞎子一起来，还可以凑桌麻将

然后就是最重要的人物。那两个虚拟人物无力吐槽。我相信没看过书的朋友一定会认为，传说中的铁三角就是吴邪，嗨少外加CCC。如果说吴小狗无法自带弹幕所以需要一个os技能的嗨少，那CCC是干嘛的?美食节目主持人吗?这又不是舌尖上的中国

其实小三爷还是可以的，除了上交国家是必须洗白之外还是可以接受。李喋喋光鲜亮丽的造型让我怀疑剧组号称的斥重资是不是大部分用来买他的衣服了，要不怎么会那么多五毛钱特效，开的车又那么寒碜。其实小三爷没下过斗无知是正常的，但要不要每个人见到他都说一句吴邪你能不能别这么天真他天真是从行为表现出来的，他善良容易相信别人但提防心还是挺重的，书里为了活命还起过杀心，怎么在电视剧里就成了众人保护的小公举。什么活也不干，还老是圣母心，他没有这么柔弱吧，一个一米八左右的大老爷们帮忙砸个墙挖个洞很简单吧，这个又不需要经验。而且什么也不干，来观光旅游吗?其实书里吴邪不是这样，多半是电视剧里的设定出了问题，如果不是李喋喋演，估计早被骂死了。

小哥好评，小哥刘海差评。其实小哥还原度挺高的，除了开始几集喜欢凹造型之外后面做了很多实事。有危险是他善后，有尸鳖是他洒血，出了事时他救人，但是往往大家撤退时连等也不等他，甚至爬上地面也没见他就放火。如果书里还是他刻意甩开大部队，那电视剧里就完全是被抛弃了心塞杨洋是个好演员，真心希望小哥别换人。

三叔除了是个侄控之外总体好评，老演员了没觉得有什么不妥的地方，就希望他可以对潘子公平一点，别什么脏活累活都舍不得让吴邪干全部推给潘子，人家还有伤呢。

潘子好评。潘子出生入死舍己救人是条汉子。有时候被三叔吼，被胖子讽刺被吴邪瞪都没有怨言，脾气也很好。潘子下斗活干的最多，受的伤最重，然而并没有什么卵用，他不仅一毛钱都没得到。甚至从鲁王宫出来就失去了踪影，去住院连个陪床的人都没有

灵活死胖子演技好评，爱讽刺爱挖苦爱看热闹，重义气憋不住话爱发火都演出来了。但希望京骂不要那么多，感觉京片子听太多有点做作。最好那句吴邪你能不能别那么天真再也不要说了，不要总是点题，反正电视剧老早就跑题了。

阿宁的话除去墓里和吴邪眉来眼去有点膈应之外还是不错的，失去同伴那段好评。书里阿宁一直拒人于千里之外，像个机器人，看到她还会为同伴伤心，说明还是重情重义的。

最后就是整部戏给人一种不走心的感觉，特效和广告都不说，就说鲁王宫那么干净不切实际，最起码的人物对白和配音总得严格一点吧。时常不知哪里就突然改了对白，尤其最后一集陈丞澄绑架吴小狗时说的那段话，配音和口型完全不符，我还以为是个韩国人演的呢。

总体来说，虽然有很多吐槽的地方但是毕竟是把盗墓笔记带到了三次元，今后看书不管是不是出于本意但至少已经有了可以联想的人物形态。而且道具演员都付出了不少努力。更重要的是这是三叔的心血，我想不管拍出来结果怎么样，这都是三叔的孩子，三叔不会嫌弃它。

又要等上一年才有下一季了。希望第二季能够带来更多惊喜而不是惊吓。无论怎么样，我都盼望着第二季快点回来。

篇13：读《猎人笔记》有感

今年寒假，表姐向我介绍了一本书，名叫《猎人笔记》，她说，她读过之后感触颇多，所以推荐给我看看。

早在读这本《猎人笔记》之前，我就了解到这本《猎人笔记》的作者是屠格涅夫，他控诉了腐朽的农奴制度，全文充分表现了他的民主主义思想。这本书以一个猎人的行猎为线索，并生动、形象地刻画了地主、管家、磨房主妇、城镇医生、贵族知识分子、农奴、农家孩子等众多人物形象。正是因为屠格涅夫细腻的文笔，所以《猎人笔记》一出版，马上就轰动了全世界——大家都不敢相信世上会有这么真实、精彩的书!

《猎人笔记》中的每一个章节都给了我很大的震撼，但其中给我留下最深的印象的是《美丽的梅恰河畔的卡西扬》中的“卡西扬”这个人物。他认为人类有自己吃喝的东西，那就是上帝所恩赐的粮食和水，还有祖宗传下来的家禽家畜。他自己却喜欢去捕捉夜莺，但他不是为了杀害它，而是让它为人们开心、快乐。他说鱼是可以捕食的，因为鱼的血“是冷的，不是活的”。他认为做人“必须正直，这是最要紧的”。他感到“人间无公道”，他便打算去寻求真理!在这里作家是何等热情地赞叹农民的纯真和善良，赞叹他们的道德力量啊!

在《猎人笔记》中还有许多精彩的章节，我就不说了。总之，这个寒假如果要找好书，《猎人笔记》绝对是个不错的选择!

篇14： 读《山居笔记》有感

山居笔记》的作者是余秋雨，《山居笔记》是《文化苦旅》全书的一部分，这里记载了从古到今的历史的评论。《山居笔记》是余秋雨以直接感悟方式采访中华文明的。

《山居笔记》是我在书店无意之中发现的，它让我在烦躁的时候平静下来，而且我平时很喜欢历史，历史让我探求到以前的人的生活。《山居笔记》记载了作者对历史的评论，让我对历史有了更深一层的了解。科举制的好与坏、诗人经历的事情等。

“一个王朝的背影”以及“苏东坡的突围”是我受感染最深的文段。因为我对有关深宫的事情很好奇，对帝王制很感兴趣，所以觉得王朝很有趣。平时老师对我们说过苏东坡的一生，让我很喜欢苏东坡，他是一个很有才华的诗人。苏东坡的一生都不平凡，他经历过乌台诗案，但仍然坚强的度过一生。

《山居笔记》没有华丽的字眼，它有朴素的词语，它令人容易感悟当中的事情，也让人感觉到很真实。我通过这些词语明白了当时的文明。它给我一种深入心灵的亲切感，自然流露的文字给我带来了最深刻的印象。

我细读了《山居笔记》的每个文字，我感受到了余秋雨都是直接有感而发的，让人感觉到真诚，令人更加的着迷。作者的构思很精妙。话题虽然很平淡，但都是以小见大的，他利用质朴的语言续写了社会的现状，让人深思自己现在所做的一切。

作者写了一句“与笔端相比，我更看重脚步；与文章相比，我更关注生命；与精细相比，我更倾情糙粝。荒原的叹息总是糙粝的，如果要把它们调理成书馆里的柔声细气或沙龙里的尖声尖气，我如果对得起自己多年前就开始的辞职远行？”我对这几句很深刻，作者写出他对社会的看法。虽然我对这些文字理解的很浅薄，但我也有自己对作者更加深的一层的认识。

作者毕业于上海戏剧学院时，正逢浩劫，受尽屈辱，家破人亡，被迫附农场劳动。这样看来，作者为了生存而暂时放下了文章，放下了笔，努力的往前走，也看出他的无奈。

《山居笔记》是以历史的暗角结束的，总共有十一章。它们包含了作者认真的态度和追求。有时候我读不到作者在追求什么，不过慢慢的我知道作者在陈述生命的可贵以及对文明的珍惜。作者简明的语言让我有信心的阅读整本书，而且我对作者的追求有很大的共鸣。

通过这本书，我懂得在这个世界要勇于追求，探索以及珍惜。《山居笔记》也让我知道了有时候事情并不是表面看到一般，也许我们需要通过寻找才能知道它的真相。我们要了解历史，改变缺点，珍惜未来。其实我也认为人生太短了，时间过得太快了，我们不能白白浪费青春以及未来的光明。

我深深的陷入了《山居笔记》中，这本书让我回味无穷！

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篇15： 读《山居笔记》有感

轻阖上书，书中那抹铅字散发的回肠荡气久久不散。烟波江上的故乡、气宇轩昂的帝王、闲庭信步的诗人、笛声悠扬的隐士，随历史的阵阵烟尘远去，我才发现，我似乎从未正视过它。一直以来，它似乎是电视剧里被恶搞的桥段，旅游时人声鼎沸的古迹，甚至不过是历史书上需要考试的内容，而那覆满了青苔的石阶，被雨水斑驳的门扉，我却从未思考过它的前世今生，从未倾听它无声的诉说。

“历史，就像一只看不见的手，操控我们今天所有的生活。”问题是联系历史和今天之间的枝蔓在哪里，这需要我们逐一梳理，找出脉络。之后你就发现，哦，原来这些生活是这样演变的，它来自历史。因为它已经融入我们骨髓、血液里太久，你已经找不出归处及来龙去脉。王维的辋庄，陶潜的桃源，那些写在大地上的诗所承载的历史其实并没有消失，余先生在山居之中，听得残荷雨声，从历史中寻得宁静方圆之地，以现代的视角，倒过来去培育所需要的土壤。历史的款步悠悠而来，也指引着我们去建设一种历史风骨犹存的现代化。

那么历史的款步带给我们的是什么呢？自是它的文明与野蛮。

文明者如余先生笔下的魏晋风度，一曲《广陵散》，一身薄履素衣，一柄耕犁，一个绝世独立的背影。如山西晋商，怀揣着最初的梦想朝着西口启程，打下自己的一番天地。又如像苏轼一样突围人生的文人们，给后世留下千古不灭的绝响。历史的文明，带给我们的是无数令人仰止的灵魂，指导着如今不再着青衫长袍的我们面对人生。面对人生须有魏晋的风度，不被世俗浊染；须有晋商的锐意进取，勇敢开辟未来；须有文人们不畏挫折的品质，任凭风吹雨打，吟咏《上邪》。历史的文明，带给社会的是明智的前鉴，改革开放以来，商人们就如同当年的晋商一样，忐忑启程，揭开了中国发展的新篇章。历史的文明，款步悠然。

当然也有野蛮。宁古塔边，流放的是无数人的青春年华；河姆渡的猎首祭奠仪式，贮存着触目的残忍；而历史的暗角里，可憎的小人吞噬着历史的浩然正气。

历史的款步中并未掩饰这一切，我们也应直面不讳。正如余先生所说：“蒙昧往往有朴实的外表，野蛮常常有勇敢的假象，我们还躲不开与蒙昧和野蛮周旋，因而文明永远显得如此珍贵。”而我也愿历史的野蛮可以反哺出如今的文明。

思及此，再翻开书，我仿佛看见了历史悠然的款步朝我走来。当我们在日新月异的物质世界里渐行渐远渐无书，历史帮助我们拾起历经千年才铸就的风骨，而我也乐于去正视它，正视它的文明与野蛮。

我与它，正如羁鸟与旧林，池鱼与故渊。

余秋雨的散文说的常常是历史与文化，浓重沉郁中满是思索和诘问，但他充满诗情画意的文风与栩栩如生的细节描写却是轻灵活泼的，这往往令中学生们更觉亲近，相较于枯燥的历史典籍，这种负载着鲜活人物与文化知识的文章，经由他深厚的文学底蕴整合，更易于被理解接受。小作者正是通过《山居笔记》，看到了“烟波江上的故乡、气宇轩昂的帝王、闲庭信步的诗人、笛声悠扬的隐士……”看到了历史与文化的契合，看到了文明与野蛮的交锋，看到了活了的历史，并于历史的烟尘中辨析出自己前行的方向。

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