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篇1： 杨威利语录
杨威利语录
1、对人类而言，没有完全或绝对的事。
2、信念但是是强烈的愿望而已，毫无客观的根据可言。信念愈强，视野愈小，也愈无法正确的决定和分析。大体来说，信念是一个可耻的名词，只要刊载在字典上就够了，并不用嘴说说的。
3、人类各种行为中，最为卑鄙无耻的是什么？……权力的拥有者和谄媚权贵的人藏身于安全的场所，歌咏战争的伟大，用爱国心和牺牲精神的名目，强制将与自我无关的人送往战场，这种行径最是无耻！
4、世事盛衰无常------再强大的国家终有灭亡的一天；再伟大的英雄一旦权力在握，日后也会腐化堕落。
5、尽了力而还做不好就不好勉强；伸手不能及之处，不管再怎样担心也构不着，不如就委托给想作的人去做，这才是明智之举。
6、我并不认为军人的延长线上必须有独裁者的存在。但是，如果真的这样，我还真想早一天从这种痛苦的行业中抽身呢！
7、拥有信念就能胜利的话，世上再没有比这更简单的事了。正因谁都想要获得胜利呀。
8、有一半以上的人支持你的，就已相了不起了！
9、对我而言，政治权力犹如下水处理场的废物一般。如果不这样，将会造成社会上的混乱。然而，窝在那里的人身上必定有挥不去的腐臭味，我对他们是避之惟恐不及呀！
10、没有国家，人仍可活下去；但没有了人，国家也就不存在了。
11、自我及性是比任何|西都F重的。
12、军事不是用来弥补政治缺失的，这是一项历史的事实。自古以来从来未曾有过任何一个在政治上水准恶劣的国家，能够获得军事上最终的成功。一个强大的征服者在那之前必然是一个有为的政治家。政治能够导正军事上的失败，但是反过来看的话就不成立了。军事其实只是政治的一部份，而且是其中最为狰狞不礼貌拙劣的一部分。而无法认清这个事实，甚至将军事力量当作是万灵丹的人，则都是一些无能的政治家傲慢的军人，或者是精神上的奴隶。世上尽是一些怎样做也做不好的事。那还不如就喝酒睡觉。
13、我并不选“最好的”，只想选“较好的”。虽然目前同盟国的在位者相当腐败，但是救国军事会议所发布的宣言你也是看到的，他们实在比现今的当权者还要糟糕啊。
14、想要大人，得先要搞清楚自我的酒量。
15、军事的胜利就像麻药一样。这种甘美麻药，似乎使得潜伏人们血液中的那种好战幻觉，一下子爆发了。
16、千万不能对长辈或上司做当面的赞美。正因若对方是个软弱的人物，可能会使他变得自以为是，如果对方是个个性刚直的人，他还可能会以为你在曲意奉承而刻意疏远你。这种事千万要注意的……
17、用剑不能打倒鲁道夫大帝，但是，我们却知道他对人类社会所造成的罪孽，这就是笔的力量。用笔能够控告几百年前的独裁者，甚至几千年前的暴君；剑不能让历史倒流，但笔却能够。
18、在所有的状况下，忍耐和沈默不见得是美德。在不该忍耐的时候忍耐，就应讲话的时候缄默，徒然助长敌人更得寸进尺，并认定自我的利己主义能够横扫千军，所向无敌。如同过份宠爱幼儿一任权力者骄纵无度，最后势将不得善终。
19、一次也]死^的砘铮大放厥~的死亡，他的能信幔
20、_是有某些|西是o法由Z言磙D_的。不^@句只有已c枯思竭的人才能蛑v。
21、M了力而作不好就不好勉；伸手不能及之，不管再怎N心也k不著，不如就委o想做的人去做，@才是最明智之e。
22、有做得到的事，也有做不到的事。
23、方法和战术最上乘的手段便是让敌人高高兴兴地中圈套。
24、战争就快要开始了。虽不是愉快的战斗，但不打胜则毫无好处。我们已经胜算在握，请各位简单地作战，别太勉强。这场战争只关联着国家的存亡，和个人的自由及权利相比的话，并不是什么大不了的事……
25、……人类的潜质虽然有限，但是自我也能够尽量发挥潜能向命运挑战。
26、一些用兵遣将的方法姑且不论，单是兵力比敌人多这一点，就足以令军心懈怠了。正因士兵们都很放心啊！
27、身为一个军人，若因殴打毫无抵抗潜质的部属而受到赞赏，那么军人便是人类的耻辱了。我们不需要这种军人。至少对我而言是如此。
28、宿命有煞N意x，θ硕言都是侮辱，其一，它使人停止思考分析F睿黄涠，它使人的自由意志成毫or值的U物。宿命是不可抗拒的啊，但事上是o身何Nr，最後是要由事人自我抉竦摹
29、用兵也有其必须的法则，那就是要能集中兵力及迅速调动部队两种。一言以蔽之，就是不能白费气力。
30、我是抱持君子的作L，不想去接近危U的|西。只想在自我能做的茸黾工作，而後^著舒m的p生活，@N想是一N怠慢的性吧。
31、要事情都照预定来进行，那是很少能做得到的。但话说回来，事前没有做预定的话，事情可又进行不了了。
32、Z言@|西，像是人心海上所漂浮的冰山。浮出海面的部分其是微乎其微的，不^存在於海面底下的^大部分，透^知X或感X，仍然能够感受得到。
33、在人类历史上原本就没有永久的和平。因此我也不会有如此的期望。但是却能有数十年和平的时代。如果说我们务必为下一代留下某些遗产的话，我想最好的还是和平吧。而把前一代遗留下来的和平维持下去，那就是下一代的职责了。如果每一代都不去忘记自我对下一代的职责的话，那么大概就能持续长期间的和平吧。如果有所遗忘而把先人的遗产坐吃山空，那人类就得再从头开始了。也好，那也不算坏事。
34、命运就好像是一个又老又丑的魔女一般，她恣意地为所欲为。
35、以少胜多并非用兵之道，它并非战术，只能说是一种奇术。
36、所谓专制是什么呢？不是人民选出的为政者，利用暴力及权力剥夺了市民的自由，并进而想支配人民。也就说，诸位（救国军事会议）此刻在海尼森的所作所为，便是专制的最佳榜样。
37、盗贼的种类有三……依靠暴力的窃盗者依靠智慧的窃盗者以及靠权力与法律的窃盗者……
38、想要升天为神的人，是历史上的大骗子，他值得让人钦佩的地方唯有其构想力和商业才干。从古代到近代，不论是哪一个国家，有钱人不都是贵族地主和寺院吗？
39、唯有能蛉棠秃推街o榈娜耍才能虺樽钺岬倮者。
40、正_的判啵唯有建立在正_的情笈c分析之上，才有k法成立。
41、在自我能蚩刂乒鹊慕疱X，能够保障自我碛邢喈程度的自由。
42、也T，已做了薪水份鹊墓ぷ髁耍其他的事就交o拿更多薪水的人去做吧！
43、剖析敌人的心理是用兵的第一要点。其次，在战场要完全发挥实力，补给是不可或缺的一环。极端来说，不必须要攻击敌人本部，只要切断其补给就够了，如此一来，敌人自然不战自败！
44、历史的潮流不应会为少数者的阴谋与策略而改变。历史不就应是这样的一个东西。
45、人类之因此能使礼貌发达是期望享乐的心态产生了结果，自以为是劳动身心但是是野蛮人。
46、所有事物的价值观，正与邪的决定基准都是在相比较较的状况下所产生的，这一点不管再怎样加以强调也都是对的。而人类所能作出的最佳选取，只但是是在眼前所出现的众多事物与现象当中，将被认为是比较好的那一方加诸在自我身上而已。坚信完全的善是存在的人，又将如何来说明在“为和平而战”的这种表现行为当中，所包含的巨大矛盾呢？
47、务必在必要的时候确保必要的空间。必须的宇宙空间，只要能在必须的时候内使用就好了。为了确保永久的宇宙空间，务必设定航路地带，战场也务必加以限制，战争自然无法避免。但是没有敌人的地方，务必在没有敌人的时刻内使用，不是吗？此方法构想名为“宙域管制”，由此引发的舰队决战称为“宙域支配”。
48、所^的英雄，到酒吧去要多少有多少。相反的，在牙t的治_上可一也]有。
49、一人若能够不去做自我不想做的事，不知有多好，但@在太y太y了。
50、所^的L大，就是能分得清楚那些事，那些事不。
51、在人类的潜质当中，军事才能是属于十分奇特的种类。在不一样的时代或环境下，它对社会而言毫无存在价值。在和平的时代里，也有人怀才不遇遗憾而终；他们不像学者或艺术家，在身后还有作品能够遗芳后世；也没有人会再谈论他们。结果就是一切。
52、我有一完整的人所久缺的部分???，此外，我身都是缺c，回以往NN，我很岩勺晕沂遣皇怯匈Y格做@N要求，看砗孟袷抢用地位浩热耍而且，在痿Y之前的@N情r下提出@N事，在不???但是，f了後悔比不f後悔淼煤???啊，真X筋，才就只一向S自我高dyv。之，???之，我想跟Y婚。
53、自古以来，正义只存在于人们愤怒可及之地。同样的，成功也只存在于人类的潜质范围之内。
54、……巩固国防之途有二。拥有比敌国更为强大的军备，此为其一；其二，利用和平的手段，与敌国相安无事。前者较为单纯，而且权力者的不一样，方法巧妙亦各有不一样，但扩充军备与发展经济互为反比的关联，则是近代社会构成以来的不变法则。己国增强军备，敌国势必亦然，陈陈相因之下，各国偏重军事扩充，造成经济与社会极度畸形发展，国家因而崩坏。由此观之，“国防”也意味着国家的灭亡，这是历史上普遍存在的讽刺现象。
55、国家并不是由细胞分裂而构成个人，国家是结合一群具有主观意识的个人所构成的，在此前提下，何者为主？何者为从？在民主社会中是不辩自明的道理啊。
56、在所有的情r下，忍耐和沉默不得是美德。在不忍耐的r候忍耐，v的r候}默，徒然助L橙送L，橙烁⒌么邕M尺，KJ定自我的利己主x能够M咔к，所向o场H缤^份塾阂蝗嗔φ唑vo度，最後⒉坏蒙平K。
57、所谓战术，指的是在战场中，如何调度兵马以赢得胜利的技俩。而方法指的是，如何让战术能够完全有效地发挥其功能的整体技术而言。
58、和敌人分裂的一方联手。若按马基维利主义的权谋霸术，这种作法也并无不可。但真是要这么做的话，除了要有时机之外还得要有实力。
59、世上M是一些怎N做也做不好的事。那不如就喝酒睡X。
60、於不喜g的人，我]必要去好他，不t解我的人，我也不必非他t解我不可。
61、有了地位有了人人称羡的一切，但是这种功名金字塔越是接近顶端，立足点越窄小，危险性也就越大。
62、不管再怎样不敢应对现实的人类，也不会认真地去坚信不老不死，但为何一旦说到了国家，便有那么多的呆子坚信它会是永恒不灭的，你不认为这是十分不可思议的事情吗？
63、如果能自我x袼婪ǖ脑，要喝上一堆酒鏊雷詈谩
64、自古以来，有多少人为了这耀人的名誉，而舍身去做那些不可能的`事啊！而那些在旁吹捧怂恿的人却能够不负职责。
65、政治的腐败并不是指政治家收取贿赂之事，那是个人的腐败而已。政治家收取贿赂，却没有人能加以批判，这就是政治腐败。
66、人活著就是在看e人死亡。
67、简单而言，自三四千年前以来，战争的本质始终没变，在到达战场之前左右胜负的是补给；到达之后，左右胜负的则是指挥运用的潜质。
68、只要是人，谁都有谋求自身安全的权利。以我而言，如果职责更轻一点的话，我或许也会选取有利的一面，更何况他人。
69、人类的历史上，没有所谓的“绝对的善与绝对的恶”之战争，有的只是主观的善与主观的善之间的争斗正义的信念与正义的信念彼此相克罢了。在单方面的侵略战争中，发动侵略的一方都认为自我才是正义的一方，战争因而永无休止。只要人类坚信神及正义，世界将永无宁日。
70、人类最大的罪恶就是杀人与被杀，而军人却把杀人当成职业。
71、正_的J知不必须a生正_的行印
72、有战争就务必要获胜。那么胜利的好处又在那里呢？让敌人造成许多伤亡，给敌人的社会带来损伤，使敌人的家庭离散。方向虽然不一样，向量却一样。------结果，两方面都不是我所能选取的。
73、撒下种子之后，去甜甜的睡一觉，起来一看，种子已经长成一棵高耸入天的巨木，这是最理想但是的事了。
74、]有比把才能技g及人格完全混橐徽更傻的事了。把倮的原因完全w功於道德的越，直就是可笑到家了。
75、人类的历史倘能持续下去，所谓的过去便会累积起来。历史并非仅仅是过去的记录而已，更是礼貌延续至今的证明。此刻的礼貌是由过去的历史所累积起来的。
76、有做得到的事，也有做不得的事。
77、司令官自我带枪自卫时，打仗时必输无疑！我目前正在思索，别让自我走入那个死胡同。
78、除了杀害非武装人员，或是破坏停战协定的蛮横行为之外，没有其他判定此一将领是否为道义之人的标准。正因无论是名将或是愚将，其杀人无数的纪录都是一样。愚将杀害了自我一百万人时，名将则杀了敌人一百万人。而在绝不杀人的绝对和平主义者眼中，两者是没有什么不一样的。
79、千f不能L或上司做面的美。因槿Ψ绞弱的人物，可能使他自以槭牵如果Ψ绞性直的人，他可能以槟阍谇意奉承而刻意疏h你。
80、我学过一点点历史，人类社会的思想潮流能够分成二种。一说世上有比生命更有价值的东西；一说没有。在战争开始之前，前者是对的，在战争停火之后，后者是正确的，几百年来，几千年来，都一向都是如此的……
81、就因槊靼子肋h是不存在於人世g，人反而更渴望的去追求永h。
82、凡是人类，均无法忍受自我是邪恶的认知。唯有在确信自我的正确性的时候，才可能变成是最为紧张最为残酷最没有慈悲心肠的人。
83、人会死，星星也有寿命。连宇宙这种东西也不知什么时候会停摆。不可能只有国家能永久存在。如果国家必须要有巨大的牺牲才能存活下去的话，那么这个国家还是立刻灭亡的好，谁还会在乎它？
84、我想身在组织当中，如果能按自我本身的状况来安排自我的话，想必是件好事吧！以我来说的话，我有一堆像山那么高的话想要对政府的首脑们说，而我最为生气的就是他们将任意决定的事情，强行地要我们理解。
85、就像人类会衰老一样，也许国家也会有坠落和颓废吧。
86、如果@世界上，有所^的^ι屏寂c^ψ旱脑，那N，或S人就能够活得^渭^p了。
87、如果我死了，必须是因檫^度佣死的。尤里安，答我，如果我死了，就在我的墓碑上@著：「@e睡著一被工作⑺赖牟恍诱摺埂
88、命运本身要是也有人性的话，它也会抗议上帝竟然安排它如此作弄人吧。但这是不可能的。其实命运但是是偶然地积习了无数人个人的意识所产生的结果，并非一种超越的存在。
89、恐怖主义和神秘主义不能把历史推向建设性的方向。
90、如果我是生在太平时代，只但是是个初出茅庐的历史学者罢了，搞不好还是个默默无名的小人物呢。
91、战争一旦开打，就不可能没有死伤，与其成反比的是，牺牲的人愈多，战胜的比率就减少。兵学所存在的好处便架构于这两种命题上，也就是说，以最小的牺牲换取最大的战果，才是成功的；残酷的说，便是要如何有效率地杀死自我的同类！
92、天底下最危险的莫过于僵化的固定观念。
93、真是……当人类只想到要追求胜利的时候，就会变得极其卑劣！
94、职责感也好，才能也好，都是有限度的。不论别人的期望多高，或如何强迫，不可能的事情永远也不可能。
篇2：杨威利语录
1. 战略和战术最上乘的手段便是让敌人高高兴兴地中圈套。
2. 拥有信念就能胜利的话，世上再没有比这更轻松的事了。因为谁都想要获得胜利呀。
3. 千万不能对长辈或上司做当面的赞美。因为若对方是个软弱的人物，可能会使他变得自以为是，如果对方是个个性刚直的人，他还可能会以为你在曲意奉承而刻意疏远你。这种事千万要注意的……
4. 撒下种子之后，去甜甜的睡一觉，起来一看，种子已经长成一棵高耸入天的巨木，这是最理想不过的事了。
不管再怎么不敢面对现实的人类，也不会认真地去相信不老不死，但为何一旦说到了国家，便有那么多的呆子坚信它会是永恒不灭的，你不认为这是非常不可思议的事情吗?
5. 真是……当人类只想到要追求胜利的时候，就会变得极其卑劣!
战争一旦开打，就不可能没有死伤，与其成反比的是，牺牲的人愈多，战胜的比率就减少。兵学所存在的意义便架构于这两种命题上，也就是说，以最小的牺牲换取最大的战果，才是成功的;残酷的说，便是要如何有效率地杀死自己的同类!
军事的胜利就像麻药一样。这种甘美麻药，似乎使得潜伏人们血液中的那种好战幻觉，一下子爆发了。
6.
命运本身要是也有人性的话，它也会抗议上帝竟然安排它如此作弄人吧。但这是不可能的。其实命运不过是偶然地积习了无数人个人的意识所产生的结果，并非一种超越的存在。
7. 我并不认为军人的延长线上一定有独裁的存在。不过，如果真的这样，我还真想早一天从这种痛苦的行业中抽身呢!
恐怖主义和神秘主义不能把历史推向建设性的方向。
8. 对人类而言，没有完全或绝对的事。
9. 有做得到的事，也有做不得的事。
简单而言，自三、四千年前以来，战争的本质始终没变，在到达战场之前左右胜负的是补给;到达之后，左右胜负的则是指挥运用的能力。
10. 人类之所以能使文明发达是期望享乐的心态产生了结果，自以为是劳动身心不过是野蛮人。
11. 身为一个军人，若因殴打毫无抵抗能力的部属而受到赞赏，那么军人便是人类的耻辱了。我们不需要这种军人。至少对我而言是如此。
有战争就必须要获胜。那么胜利的意义又在那里呢?让敌人造成许多伤亡，给敌人的社会带来损伤，使敌人的家庭离散。方向虽然不同，向量却一样。------结果，两方面都不是我所能选择的。
12. 自古以来，有多少人为了这耀人的名誉，而舍身去做那些不可能的事啊!而那些在旁吹捧怂恿的人却可以不负责任。
历史的潮流不应会为少数者的阴谋与策略而改变。历史不应该是这样的一个东西。
13. 没有国家，人仍可活下去;但没有了人，国家也就不存在了。
14. 有了地位、有了人人称羡的一切，但是这种功名金字塔越是接近顶端，立足点越窄小，危险性也就越大。
15. 一些用兵遣将的方法姑且不论，单是兵力比敌人多这一点，就足以令军心懈怠了。因为士兵们都很放心啊!
16. 司令官自己带枪自卫时，打仗时必输无疑!我目前正在思索，别让自己走入那个死胡同。
17. 政治的贪腐并不是指政治家收取贿赂之事，那是个人的贪腐而已。政治家收取贿赂，却没有人能加以批判，这就是政治贪腐。
18. ……人类的能力虽然有限，但是自己也可以尽量发挥潜能向命运挑战。
19. 所谓战术，指的是在战场中，如何调度兵马以赢得胜利的技俩。而战略指的是，如何让战术能够完全有效地发挥其功能的整体技术而言。
20. 命运就好像是一个又老又丑的魔女一般，她恣意地为所欲为
21. 和敌人分裂的一方联手。若按马基维利主义的权谋霸术，这种作法也并无不可。但真是要这么做的话，除了要有时机之外还得要有实力。
22. 如果我是生在太平时代，只不过是个初出茅庐的历史学者罢了，搞不好还是个默默无名的小人物呢。
世事盛衰无常------再强大的国家终有灭亡的一天;再伟大的英雄一旦权力在握，日后也会腐化堕落。
用剑不能打倒鲁道夫大帝，不过，我们却知道他对人类社会所造成的罪孽，这就是笔的力量。用笔可以控告几百年前的独裁，甚至几千年前的暴君;剑不能让历史倒流，但笔却可以。
23. 人类最大的罪恶就是杀人与被杀，而军人却把杀人当成职业。
24. 责任感也好，才能也好，都是有限度的。不论别人的期望多高，或如何强迫，不可能的事情永远也不可能。
篇3：杨威利语录
杨威利语录37句
1、剖析敌人的心理是用兵的第一要点。其次，在战场要完全发挥实力，补给是不可或缺的一环。极端来说，不一定要攻击敌人本部，只要切断其补给就够了，如此一来，敌人自然不战自败！
2、国家并不是由细胞分裂而形成个人，国家是结合一群具有主观意识的个人所构成的，在此前提下，何者为主？何者为从？在民主社会中是不辩自明的道理啊。
3、只要是人，谁都有谋求自身安全的权利。以我而言，如果责任更轻一点的话，我或许也会选择有利的一面，更何况他人。
4、有了地位、有了人人称羡的一切，但是这种功名金字塔越是接近顶端，立足点越窄小，危险性也就越大。
5、不管再怎么不敢面对现实的人类，也不会认真地去相信不老不死，但为何一旦说到了国家，便有那么多的呆子坚信它会是永恒不灭的，你不认为这是非常不可思议的事情吗？
6、以少胜多并非用兵之道，它并非战术，只能说是一种奇术。
7、战争一旦开打，就不可能没有死伤，与其成反比的是，牺牲的人愈多，战胜的比率就减少。兵学所存在的意义便架构于这两种命题上，也就是说，以最小的牺牲换取最大的战果，才是成功的；残酷的`说，便是要如何有效率地杀死自己的同类！
8、自古以来，正义只存在于人们愤怒可及之地。同样的，成功也只存在于人类的能力范围之内。
9、简单而言，自三、四千年前以来，战争的本质始终没变，在到达战场之前左右胜负的是补给；到达之后，左右胜负的则是指挥运用的能力。
10、司令官自己带枪自卫时，打仗时必输无疑！我目前正在思索，别让自己走入那个死胡同。
11、命运就好像是一个又老又丑的魔女一般，她恣意地为所欲为。
12、有做得到的事，也有做不得的事。
13、政治的腐败并不是指政治家收取贿赂之事，那是个人的腐败而已。政治家收取贿赂，却没有人能加以批判，这就是政治腐败。
14、想要升天为神的人，是历史上的大骗子，他值得让人钦佩的地方唯有其构想力和商业才干。从古代到近代，不论是哪一个国家，有钱人不都是贵族、地主和寺院吗？
15、用剑不能打倒鲁道夫大帝，不过，我们却知道他对人类社会所造成的罪孽，这就是笔的力量。用笔可以控告几百年前的独裁者，甚至几千年前的暴君；剑不能让历史倒流，但笔却可以。
16、我并不选“最好的”，只想选“较好的”。虽然目前同盟国的在位者相当腐败，但是救国军事会议所发布的宣言你也是看到的，他们实在比现今的当权者还要糟糕啊。
17、对人类而言，没有完全或绝对的事。
18、天底下最危险的莫过于僵化的固定观念。
19、人类之所以能使文明发达是期望享乐的心态产生了结果，自以为是劳动身心不过是野蛮人。
20、撒下种子之后，去甜甜的睡一觉，起来一看，种子已经长成一棵高耸入天的巨木，这是最理想不过的事了。
21、如果我是生在太平时代，只不过是个初出茅庐的历史学者罢了，搞不好还是个默默无名的小人物呢。
22、用兵也有其一定的法则，那就是要能集中兵力及迅速调动部队两种。一言以蔽之，就是不能白费气力。
23、拥有信念就能胜利的话，世上再没有比这更轻松的事了。因为谁都想要获得胜利呀。
24、一些用兵遣将的方法姑且不论，单是兵力比敌人多这一点，就足以令军心懈怠了。因为士兵们都很放心啊！
25、和敌人分裂的一方联手。若按马基维利主义的权谋霸术，这种作法也并无不可。但真是要这么做的话，除了要有时机之外还得要有实力。
26、对我而言，政治权力犹如下水处理场的废物一般。如果不这样，将会造成社会上的混乱。然而，窝在那里的人身上必定有挥不去的腐臭味，我对他们是避之惟恐不及呀！
27、恐怖主义和神秘主义不能把历史推向建设性的方向。
28、会被人称赞可只有在打胜仗的期间。再一直打下去的话，总有一天会输的，到时会受到何种回报呢？如果事不关己的话，我倒有兴趣想看看。
29、人类的历史倘能持续下去，所谓的过去便会累积起来。历史并非仅仅是过去的记录而已，更是文明延续至今的证明。现在的文明是由过去的历史所累积起来的。
30、自古以来，有多少人为了这耀人的名誉，而舍身去做那些不可能的事啊！而那些在旁吹捧怂恿的人却可以不负责任。
31、我并不是轻蔑权力或武力。不，其实我是在害怕。一旦权力或武力到了手，几乎会使所有的人都变得丑恶，这种例子我知道的太多了。而我也没有自信自己绝不会改变。
32、责任感也好，才能也好，都是有限度的。不论别人的期望多高，或如何强迫，不可能的事情永远也不可能。
33、军事的胜利就像麻药一样。这种甘美麻药，似乎使得潜伏人们血液中的那种好战幻觉，一下子爆发了。
34、人类最大的罪恶就是杀人与被杀，而军人却把杀人当成职业。
35、要事情都照预定来进行，那是很少能做得到的。但话说回来，事前没有做预定的话，事情可又进行不了了。
36、没有国家，人仍可活下去；但没有了人，国家也就不存在了。
37、就像人类会衰老一样，也许国家也会有坠落和颓废吧。
篇4：杨威利的经典名言语录
1) 所有事物的价值观，正与邪的判断基准都是在相对比较的情况下所产生的，这一点不管再怎么加以强调也都是对的。而人类所能作出的最佳选择，只不过是在眼前所出现的众多事物与现象当中，将被认为是比较好的那一方加诸在自己身上而已。相信完全的善是存在的人，又将如何来说明在“为和平而战”的这种表现行为当中，所包含的巨大矛盾呢?——杨威利
2) 我并不认为军人的延长线上一定有独裁者的存在。不过，如果真的这样，我还真想早一天从这种痛苦的行业中抽身呢!——杨威利
3) 恐怖主义和神秘主义不能把历史推向建设性的方向。——杨威利
4) 类的能力虽然有限，但是自己也可以尽量发挥潜能向命运挑战。——杨威利
5) 人会死，星星也有寿命。连宇宙这种东西也不知什么时候会停摆。不可能只有国家能永久存在。如果国家一定要有巨大的牺牲才能存活下去的话，那么这个国家还是马上灭亡的好，谁还会在乎它?——杨威利
6) 信念不过是强烈的愿望而已，毫无客观的根据可言。信念愈强，视野愈小，也愈无法正确的判断和分析。大体来说，信念是一个可耻的名词，只要刊载在字典上就够了，并不用嘴说说的。——杨威利
7) 军事的胜利就像麻药一样。这种甘美麻药，似乎使得潜伏人们血液中的那种好战幻觉，一下子爆发了。——杨威利
8) 我并不是轻蔑权力或武力。不，其实我是在害怕。一旦权力或武力到了手，几乎会使所有的人都变得丑恶，这种例子我知道的太多了。而我也没有自信自己绝不会改变。——杨威利
9) 政治的腐败并不是指政治家收取贿赂之事，那是个人的腐败而已。政治家收取贿赂，却没有人能加以批判，这就是政治腐败。——杨威利
10) 以少胜多并非用兵之道，它并非战术，只能说是一种奇术。——杨威利
篇5：杨威利的经典名言语录
1) 显然易见的，地位愈高的人，想法愈复杂。——杨威利
2) 命运就好像是一个又老又丑的魔女一般，她恣意地为所欲为。——杨威利
3) 和敌人分裂的一方联手。若按马基维利主义的权谋霸术，这种作法也并无不可。但真是要这么做的话，除了要有时机之外还得要有实力。——杨威利
4) 对我而言，政治权力犹如下水处理场的废物一般。如果不这样，将会造成社会上的混乱。然而，窝在那里的人身上必定有挥不去的腐臭味，我对他们是避之惟恐不及呀!——杨威利
5) 千万不能对长辈或上司做当面的赞美。因为若对方是个软弱的人物，可能会使他变得自以为是，如果对方是个个性刚直的人，他还可能会以为你在曲意奉承而刻意疏远你。这种事千万要注意的……——杨威利
6) 想要升天为神的人，是历史上的大骗子，他值得让人钦佩的地方唯有其构想力和商业才干。从古代到近代，不论是哪一个国家，有钱人不都是贵族、地主和寺院吗?——杨威利
7) 除了杀害非武装人员，或是破坏停战协定的蛮横行为之外，没有其他判定此一将领是否为道义之人的标准。因为无论是名将或是愚将，其杀人无数的纪录都是一样。愚将杀害了自己一百万人时，名将则杀了敌人一百万人。而在绝不杀人的绝对和平主义者眼中，两者是没有什么不同的。——杨威利
8) 当人类只想到要追求胜利的时候，就会变得极其卑劣!——杨威利
9) 所谓战术，指的是在战场中，如何调度兵马以赢得胜利的技俩。而战略指的是，如何让战术能够完全有效地发挥其功能的整体技术而言。——杨威利
10) 总之，我还是抱持君子作风，不想去接近危险的东西。只想在自己能做的范围内做件工作，而后过著舒服的轻松生活，这么想是一种怠慢的个性吧?——杨威利
11) 如果我是生在太平时代，只不过是个初出茅庐的历史学者罢了，搞不好还是个默默无名的小人物呢。——杨威利
12) 人类之所以能使文明发达是期望享乐的心态产生了结果，自以为是劳动身心不过是野蛮人。——杨威利
13) 没有国家，人仍可活下去;但没有了人，国家也就不存在了。——杨威利
14) 什么魔术、奇迹的，都是不知道别人辛苦才会说出那种话。我是应用了古代的用兵术，把敌人的主力和根据地分断开来，加以各个攻击的方法。只不过是稍微起了些效果，才不是用了什么魔术呢!如果我再不注意而得意忘形的话，搞不好下次会要我两手空空的独自去占领帝国首都呢!——杨威利
15) 拥有信念就能胜利的话，世上再没有比这更轻松的事了。因为谁都想要获得胜利呀。——杨威利
16) 撒下种子之后，去甜甜的睡一觉，起来一看，种子已经长成一棵高耸入天的巨木，这是最理想不过的事了。——杨威利
17) 凡是人类，均无法忍受自己是邪恶的认知。唯有在确信自己的正确性的时候，才可能变成是最为紧张、最为残酷、最没有慈悲心肠的人。——杨威利
18) 司令官自己带枪自卫时，打仗时必输无疑!我目前正在思索，别让自己走入那个死胡同。——杨威利
19) 人类的历史上，没有所谓的“绝对的善与绝对的恶”之战争，有的只是主观的善与主观的善之间的争斗、正义的信念与正义的信念彼此相克罢了。在单方面的侵略战争中，发动侵略的一方都认为自己才是正义的一方，战争因而永无休止。只要人类相信神及正义，世界将永无宁日。——杨威利
20) 责任感也好，才能也好，都是有限度的。不论别人的期望多高，或如何强迫，不可能的事情永远也不可能。——杨威利
21) 人类的历史倘能持续下去，所谓的过去便会累积起来。历史并非仅仅是过去的记录而已，更是文明延续至今的证明。现在的文明是由过去的历史所累积起来的。——杨威利
22) 只要是人，谁都有谋求自身安全的权利。以我而言，如果责任更轻一点的话，我或许也会选择有利的一面，更何况他人。——杨威利
23) 虽然目前同盟国的在位者相当腐败，但是救国军事会议所发布的宣言你也是看到的，他们实在比现今的当权者还要糟糕啊。——杨威利
24) 剖析敌人的心理是用兵的第一要点。其次，在战场要完全发挥实力，补给是不可或缺的一环。极端来说，不一定要攻击敌人本部，只要切断其补给就够了，如此一来，敌人自然不战自败!——杨威利
25) 用剑不能打倒鲁道夫大帝，不过，我们却知道他对人类社会所造成的罪孽，这就是笔的力量。用笔可以控告几百年前的独裁者，甚至几千年前的暴君;剑不能让历史倒流，但笔却可以。——杨威利
26) 会被人称赞可只有在打胜仗的期间。再一直打下去的话，总有一天会输的，到时会受到何种回报呢?如果事不关己的话，我倒有兴趣想看看。——杨威利
27) 国家并不是由细胞分裂而形成个人，国家是结合一群具有主观意识的个人所构成的，在此前提下，何者为主?何者为从?在民主社会中是不辩自明的道理啊。——杨威利
28) 命运本身要是也有人性的话，它也会抗议上帝竟然安排它如此作弄人吧。但这是不可能的。其实命运不过是偶然地积习了无数人个人的意识所产生的结果，并非一种超越的存在。——杨威利
29) 在所有的状况下，忍耐和沈默不见得是美德。在不该忍耐的时候忍耐，应该讲话的时候缄默，徒然助长敌人更得寸进尺，并认定自己的利己主义可以横扫千军，所向无敌。如同过份宠爱幼儿、一任权力者骄纵无度，最后势将不得善终。——杨威利
30) 对人类而言，没有完全或绝对的事。——杨威利
篇6：杨威利的经典名言语录
1) 天底下最危险的莫过于僵化的固定观念。——杨威利
2) 一些用兵遣将的方法姑且不论，单是兵力比敌人多这一点，就足以令军心懈怠了。因为士兵们都很放心啊!——杨威利
3) 我想身在组织当中，如果能按自己本身的状况来安排自己的话，想必是件好事吧!以我来说的话，我有一堆像山那么高的话想要对政府的首脑们说，而我最为生气的就是他们将任意决定的事情，强行地要我们接受。——杨威利
4) 人类最大的罪恶就是杀人与被杀，而军人却把杀人当成职业。——杨威利
5) 要事情都照预定来进行，那是很少能做得到的。但话说回来，事前没有做预定的话，事情可又进行不了了。——杨威利
6) 就像人类会衰老一样，也许国家也会有坠落和颓废吧。——杨威利
7) 身为一个军人，若因殴打毫无抵抗能力的部属而受到赞赏，那么军人便是人类的耻辱了。我们不需要这种军人。至少对我而言是如此。——杨威利
8) 用兵也有其一定的法则，那就是要能集中兵力及迅速调动部队两种。一言以蔽之，就是不能白费气力。——杨威利
9) 在人类的能力当中，军事才能是属于非常奇特的种类。在不同的时代或环境下，它对社会而言毫无存在价值。在和平的时代里，也有人怀才不遇、遗憾而终;他们不像学者或艺术家，在身后还有作品可以遗芳后世;也没有人会再谈论他们。结果就是一切。——杨威利
10) 不管再怎么不敢面对现实的人类，也不会认真地去相信不老不死，但为何一旦说到了国家，便有那么多的呆子坚信它会是永恒不灭的，你不认为这是非常不可思议的事情吗?——杨威利
11) 尽了力而还做不好就不要勉强;伸手不能及之处，不管再怎么担心也构不着，不如就委托给想作的人去做，这才是明智之举。——杨威利
12) 有做得到的事，也有做不得的事。——杨威利
13) 历史的潮流不应会为少数者的阴谋与策略而改变。历史不应该是这样的一个东西。——杨威利
14) 有了地位、有了人人称羡的一切，但是这种功名金字塔越是接近顶端，立足点越窄小，危险性也就越大。——杨威利
15) 自古以来，正义只存在于人们愤怒可及之地。同样的，成功也只存在于人类的能力范围之内。——杨威利
16) 我并不选“最好的”，只想选“较好的”。虽然目前同盟国的在位者相当腐败，但是救国军事会议所发布的宣言你也是看到的，他们实在比现今的当权者还要糟糕啊。——杨威利
17) 自古以来，有多少人为了这耀人的名誉，而舍身去做那些不可能的事啊!而那些在旁吹捧怂恿的人却可以不负责任。——杨威利
18) 战争一旦开打，就不可能没有死伤，与其成反比的是，牺牲的人愈多，战胜的比率就减少。兵学所存在的意义便架构于这两种命题上，也就是说，以最小的牺牲换取最大的战果，才是成功的;残酷的说，便是要如何有效率地杀死自己的同类!——杨威利
19) 再强大的国家终有灭亡的一天;再伟大的英雄一旦权力在握，日后也会腐化堕落。——杨威利
20) 简单而言，自三、四千年前以来，战争的本质始终没变，在到达战场之前左右胜负的是补给;到达之后，左右胜负的则是指挥运用的能力。——杨威利
篇7：杨威利经典语录
1.「要事情都照预定来进行，那是很少能做得到的。但话说回来，事前没有做预定的话，事情可又进行不了了。」
2.「在人类历史上原本就没有永久的和平。所以我也不会有如此的期望。但是却能有数十年和平的时代。如果说我们必须为下一代留下某些遗产的话，我想最好的还是和平吧。而把前一代遗留下来的和平维持下去，那就是下一代的责任了。如果每一代都不去忘记自己对下一代的责任的话，那么大概就能保持长期间的和平吧。如果有所遗忘而把先人的遗产坐吃山空，那人类就得再从头开始了。也好，那也不算坏事。」
3.「军事的胜利就像麻药一样。这种甘美麻药，似乎使得潜伏人们血液中的那种好战幻觉，一下子爆发了。」
4.「就像人类会衰老一样，也许国家也会有坠落和颓废吧。」
5.「责任感也好，才能也好，都是有限度的。不论别人的期望多高，或如何强迫，不可能的事情永远也不可能。」
6.「我学过一点点历史，人类社会的思想潮流可以分成二种。一说世上有比生命更有价值的东西;一说没有。在战争开始之前，前者是对的，在战争停火之后，后者是正确的，几百年来，几千年来，都一直都是如此的……」
7.「真是……当人类只想到要追求胜利的时候，就会变得极其卑劣!」
8.「司令官自己带枪自卫时，打仗时必输无疑!我目前正在思索，别让自己走入那个死胡同。」
9.「对人类而言，没有完全或绝对的事。」
10.「世事盛衰无常------再强大的国家终有灭亡的一天;再伟大的英雄一旦权力在握，日后也会腐化堕落。」
11.「命运就好像是一个又老又丑的魔女一般，她恣意地为所欲为。」
12.「命运本身要是也有人性的话，它也会抗议上帝竟然安排它如此作弄人吧。但这是不可能的。其实命运不过是偶然地积习了无数人个人的意识所产生的结果，并非一种超越的存在。」
13.「所谓战术，指的是在战场中，如何调度兵马以赢得胜利的技俩。而战略指的是，如何让战术能够完全有效地发挥其功能的整体技术而言。」
14.「我并不选『最好的』，只想选『较好的』。虽然目前同盟国的在位者相当腐败，但是救国军事会议所发布的宣言你也是看到的，他们实在比现今的当权者还要糟糕啊。」
15.「……人类的能力虽然有限，但是自己也可以尽量发挥潜能向命运挑战。」
16.「如果我是生在太平时代，只不过是个初出茅庐的历史学者罢了，搞不好还是个默默无名的小人物呢。」
17.「千万不能对长辈或上司做当面的赞美。因为若对方是个软弱的人物，可能会使他变得自以为是，如果对方是个个性刚直的人，他还可能会以为你在曲意奉承而刻意疏远你。这种事千万要注意的……」
18.「战争就快要开始了。虽不是愉快的战斗，但不打胜则毫无意义。我们已经胜算在握，请各位轻松地作战，别太勉强。这场战争只关系著国家的存亡，和个人的自由及权利相比的话，并不是什么大不了的事……」
19.「想要升天为神的人，是历史上的大骗子，他值得让人钦佩的地方唯有其构想力和商业才干。从古代到近代，不论是哪一个国家，有钱人不都是贵族、地主和寺院吗?」
20.「只要是人，谁都有谋求自身安全的权利。以我而言，如果责任更轻一点的话，我或许也会选择有利的一面，更何况他人。」
21.「人类的历史上，没有所谓的『绝对的善与绝对的恶』之战争，有的只是主观的善与主观的善之间的争斗、正义的信念与正义的信念彼此相克罢了。在单方面的侵略战争中，发动侵略的一方都认为自己才是正义的一方，战争因而永无休止。只要人类相信神及正义，世界将永无宁日。」
22.「拥有信念就能胜利的话，世上再没有比这更轻松的事了。因为谁都想要获得胜利呀。」
23.「信念不过是强烈的愿望而已，毫无客观的根据可言。信念愈强，视野愈小，也愈无法正确的判断和分析。大体来说，信念是一个可耻的名词，只要刊载在字典上就够了，并不用嘴说说的。」
24.「必须在必要的时候确保必要的空间。一定的宇宙空间，只要能在一定的时候内使用就好了。为了确保永久的宇宙空间，必须设定航路地带，战场也必须加以限制，战争自然无法避免。但是没有敌人的地方，必须在没有敌人的时间内使用，不是吗?此战略构想名为『宙域管制』，由此引发的舰队决战称为『宙域支配』。」
25.「所谓专制是什么呢?不是人民选出的为政者，利用暴力及权力剥夺了市民的自由，并进而想支配人民。也就说，诸位(救国军事会议)现在在海尼森的所作所为，便是专制的最佳榜样。」
26.「政治的腐败并不是指政治家收取贿赂之事，那是个人的腐败而已。政治家收取贿赂，却没有人能加以批判，这就是政治腐败。」
27.「有战争就必须要获胜。那么胜利的意义又在那里呢?让敌人造成许多伤亡，给敌人的社会带来损伤，使敌人的家庭离散。方向虽然不同，向量却一样。------结果，两方面都不是我所能选择的。」
篇8：杨威利经典语录
1、剖析敌人的心理是用兵的第一要点。其次，在战场要完全发挥实力，补给是不可或缺的一环。极端来说，不一定要攻击敌人本部，只要切断其补给就够了，如此一来，敌人自然不战自败!
2、国家并不是由细胞分裂而形成个人，国家是结合一群具有主观意识的个人所构成的，在此前提下，何者为主?何者为从?在民主社会中是不辩自明的道理啊。
3、只要是人，谁都有谋求自身安全的权利。以我而言，如果责任更轻一点的话，我或许也会选择有利的一面，更何况他人。
4、有了地位、有了人人称羡的一切，但是这种功名金字塔越是接近顶端，立足点越窄小，危险性也就越大。
5、不管再怎么不敢面对现实的人类，也不会认真地去相信不老不死，但为何一旦说到了国家，便有那么多的呆子坚信它会是永恒不灭的，你不认为这是非常不可思议的事情吗?
6、以少胜多并非用兵之道，它并非战术，只能说是一种奇术。
7、战争一旦开打，就不可能没有死伤，与其成反比的是，牺牲的人愈多，战胜的比率就减少。兵学所存在的意义便架构于这两种命题上，也就是说，以最小的牺牲换取最大的战果，才是成功的;残酷的说，便是要如何有效率地杀死自己的同类!
8、自古以来，正义只存在于人们愤怒可及之地。同样的，成功也只存在于人类的能力范围之内。
9、简单而言，自三、四千年前以来，战争的本质始终没变，在到达战场之前左右胜负的是补给;到达之后，左右胜负的则是指挥运用的能力。
10、司令官自己带枪自卫时，打仗时必输无疑!我目前正在思索，别让自己走入那个死胡同。
11、命运就好像是一个又老又丑的魔女一般，她恣意地为所欲为。
12、有做得到的事，也有做不得的事。
13、政治的腐 败并不是指政治家收取贿赂之事，那是个人的腐 败而已。政治家收取贿赂，却没有人能加以批判，这就是政治腐 败。
14、想要升天为神的人，是历史上的大骗子，他值得让人钦佩的地方唯有其构想力和商业才干。从古代到近代，不论是哪一个国家，有钱人不都是贵族、地主和寺院吗?
15、用剑不能打倒鲁道夫大帝，不过，我们却知道他对人类社会所造成的罪孽，这就是笔的力量。用笔可以控告几百年前的独 裁者，甚至几千年前的暴君;剑不能让历史倒流，但笔却可以。
16、我并不选“最好的”，只想选“较好的”。虽然目前同盟国的在位者相当腐 败，但是救国军事会议所发布的宣言你也是看到的，他们实在比现今的当权者还要糟糕啊。
17、对人类而言，没有完全或绝对的事。
18、天底下最危险的莫过于僵化的固定观念。
19、人类之所以能使文明发达是期望享乐的心态产生了结果，自以为是劳动身心不过是野蛮人。
20、撒下种子之后，去甜甜的睡一觉，起来一看，种子已经长成一棵高耸入天的巨木，这是最理想不过的事了。
21、如果我是生在太平时代，只不过是个初出茅庐的历史学者罢了，搞不好还是个默默无名的小人物呢。
22、用兵也有其一定的法则，那就是要能集中兵力及迅速调动部队两种。一言以蔽之，就是不能白费气力。
23、拥有信念就能胜利的话，世上再没有比这更轻松的事了。因为谁都想要获得胜利呀。
24、一些用兵遣将的方法姑且不论，单是兵力比敌人多这一点，就足以令军心懈怠了。因为士兵们都很放心啊!
25、和敌人分裂的一方联手。若按马基维利主义的权谋霸术，这种作法也并无不可。但真是要这么做的话，除了要有时机之外还得要有实力。
26、对我而言，政治权力犹如下水处理场的废物一般。如果不这样，将会造成社会上的混乱。然而，窝在那里的人身上必定有挥不去的腐臭味，我对他们是避之惟恐不及呀!
27、恐怖主义和神秘主义不能把历史推向建设性的方向。
28、会被人称赞可只有在打胜仗的期间。再一直打下去的话，总有一天会输的，到时会受到何种回报呢?如果事不关己的话，我倒有兴趣想看看。
29、人类的历史倘能持续下去，所谓的过去。
篇9：杨威利经典语录
「有做得到的事，也有做不得的事。」
「简单而言，自三、四千年前以来，战争的本质始终没变，在到达战场之前左右胜负的是补给;到达之后，左右胜负的则是指挥运用的能力。」
「天底下最危险的莫过于僵化的固定观念。」
「剖析敌人的心理是用兵的第一要点。其次，在战场要完全发挥实力，补给是不可或缺的一环。极端来说，不一定要攻击敌人本部，只要切断其补给就够了，如此一来，敌人自然不战自败!」
「战争一旦开打，就不可能没有死伤，与其成反比的是，牺牲的人愈多，战胜的比率就减少。兵学所存在的意义便架构于这两种命题上，也就是说，以最小的牺牲换取最大的战果，才是成功的;残酷的说，便是要如何有效率地杀死自己的同类!」
「除了杀害非武装人员，或是破坏停战协定的蛮横行为之外，没有其他判定此一将领是否为道义之人的标准。因为无论是名将或是愚将，其杀人无数的纪录都是一样。愚将杀害了自己一百万人时，名将则杀了敌人一百万人。而在绝不杀人的绝对和平主义者眼中，两者是没有什么不同的。」
「以少胜多并非用兵之道，它并非战术，只能说是一种奇术。」
「一些用兵遣将的方法姑且不论，单是兵力比敌人多这一点，就足以令军心懈怠了。因为士兵们都很放心啊!」
「用兵也有其一定的法则，那就是要能集中兵力及迅速调动部队两种。一言以蔽之，就是不能白费气力。」
「『若是你就有信心……』------自古以来，有多少人为了这耀人的名誉，而舍身去做那些不可能的事啊!而那些在旁吹捧怂恿的人却可以不负责任。」
「要事情都照预定来进行，那是很少能做得到的。但话说回来，事前没有做预定的话，事情可又进行不了了。」
「在人类历史上原本就没有永久的和平。所以我也不会有如此的期望。但是却能有数十年和平的时代。如果说我们必须为下一代留下某些遗产的话，我想最好的还是和平吧。而把前一代遗留下来的和平维持下去，那就是下一代的责任了。如果每一代都不去忘记自己对下一代的责任的话，那么大概就能保持长期间的和平吧。如果有所遗忘而把先人的遗产坐吃山空，那人类就得再从头开始了。也好，那也不算坏事。」
「军事的胜利就像麻药一样。这种甘美麻药，似乎使得潜伏人们血液中的那种好战幻觉，一下子爆发了。」
「就像人类会衰老一样，也许国家也会有坠落和颓废吧。」
「责任感也好，才能也好，都是有限度的。不论别人的期望多高，或如何强迫，不可能的事情永远也不可能。」
「我学过一点点历史，人类社会的思想潮流可以分成二种。一说世上有比生命更有价值的东西;一说没有。在战争开始之前，前者是对的，在战争停火之后，后者是正确的，几百年来，几千年来，都一直都是如此……」
「真是……当人类只想到要追求胜利的时候，就会变得极其卑劣!」
「司令官自己带枪自卫时，打仗时必输无疑!我目前正在思索，别让自己走入那个死胡同。」
「对人类而言，没有完全或绝对的事。」
篇10：杨威利经典语录
「世事盛衰无常------再强大的国家终有灭亡的一天;再伟大的英雄一旦权力在握，日后也会腐化堕落。」
「命运就好像是一个又老又丑的魔女一般，她恣意地为所欲为。」
「命运本身要是也有人性的话，它也会抗议上帝竟然安排它如此作弄人吧。但这是不可能的。其实命运不过是偶然地积习了无数人个人的意识所产生的结果，并非一种超越的存在。」
「所谓战术，指的是在战场中，如何调度兵马以赢得胜利的技俩。而战略指的是，如何让战术能够完全有效地发挥其功能的整体技术而言。」
「我并不选『最好的』，只想选『较好的』。虽然目前同盟国的在位者相当腐 败，但是救国军事会议所发布的宣言你也是看到的，他们实在比现今的当权者还要糟糕啊。」
「……人类的能力虽然有限，但是自己也可以尽量发挥潜能向命运挑战。」
「如果我是生在太平时代，只不过是个初出茅庐的历史学者罢了，搞不好还是个默默无名的小人物呢。」
「千万不能对长辈或上司做当面的赞美。因为若对方是个软弱的人物，可能会使他变得自以为是，如果对方是个个性刚直的人，他还可能会以为你在曲意奉承而刻意疏远你。这种事千万要注意的……」
「战争就快要开始了。虽不是愉快的战斗，但不打胜则毫无意义。我们已经胜算在握，请各位轻松地作战，别太勉强。这场战争只关系著国家的存亡，和个人的自由及权利相比的话，并不是什么大不了的事……」
「想要升天为神的人，是历史上的大骗子，他值得让人钦佩的地方唯有其构想力和商业才干。从古代到近代，不论是哪一个国家，有钱人不都是贵族、地主和寺院吗?」
「只要是人，谁都有谋求自身安全的权利。以我而言，如果责任更轻一点的话，我或许也会选择有利的一面，更何况他人。」
「人类的历史上，没有所谓的『绝对的善与绝对的恶』之战争，有的只是主观的善与主观的善之间的争斗、正义的信念与正义的信念彼此相克罢了。在单方面的侵略战争中，发动侵略的一方都认为自己才是正义的一方，战争因而永无休止。只要人类相信神及正义，世界将永无宁日。」
「拥有信念就能胜利的话，世上再没有比这更轻松的事了。因为谁都想要获得胜利呀。」
「信念不过是强烈的愿望而已，毫无客观的根据可言。信念愈强，视野愈小，也愈无法正确的判断和分析。大体来说，信念是一个可耻的名词，只要刊载在字典上就够了，并不用嘴说说的。」
「必须在必要的时候确保必要的空间。一定的宇宙空间，只要能在一定的时候内使用就好了。为了确保永久的宇宙空间，必须设定航路地带，战场也必须加以限制，战争自然无法避免。但是没有敌人的地方，必须在没有敌人的时间内使用，不是吗?此战略构想名为『宙域管制』，由此引发的舰队决战称为『宙域支配』。」
「所谓专制是什么呢?不是人民选出的为政者，利用暴力及权力剥夺了市民的自由，并进而想支配人民。也就说，诸位(救国军事会议)现在在海尼森的所作所为，便是专制的最佳榜样。」
「政治的腐 败并不是指政治家收取贿赂之事，那是个人的腐 败而已。政治家收取贿赂，却没有人能加以批判，这就是政治腐 败。」
「有战争就必须要获胜。那么胜利的意义又在那里呢?让敌人造成许多伤亡，给敌人的`社会带来损伤，使敌人的家庭离散。方向虽然不同，向量却一样。------结果，两方面都不是我所能选择的。」
篇11：杨威利经典语录
「有了地位、有了人人称羡的一切，但是这种功名金字塔越是接近顶端，立足点越窄小，危险性也就越大。」
「人会死，星星也有寿命。连宇宙这种东西也不知什么时候会停摆。不可能只有国家能永久存在。如果国家一定要有巨大的牺牲才能存活下去的话，那么这个国家还是马上灭亡的好，谁还会在乎它?」
「身为一个军人，若因殴打毫无抵抗能力的部属而受到赞赏，那么军人便是人类的耻辱了。我们不需要这种军人。至少对我而言是如此。」
「在人类的能力当中，军事才能是属于非常奇特的种类。在不同的时代或环境下，它对社会而言毫无存在价值。在和平的时代里，也有人怀才不遇、遗憾而终;他们不像学者或艺术家，在身后还有作品可以遗芳后世;也没有人会再谈论他们。结果就是一切。」
「人类最大的罪恶就是杀人与被杀，而军人却把杀人当成职业。」
「……巩固国防之途有二。拥有比敌国更为强大的军备，此为其一;其二，利用和平的手段，与敌国相安无事。前者较为单纯，而且权力者的不同，方法巧妙亦各有不同，但扩充军备与发展经济互为反比的关系，则是近代社会形成以来的不变法则。己国增强军备，敌国势必亦然，陈陈相因之下，各国偏重军事扩充，造成经济与社会极度畸形发展，国家因而崩坏。由此观之，『国防』也意味著国家的灭亡，这是历史上普遍存在的讽刺现象。」
「国家并不是由细胞分裂而形成个人，国家是结合一群具有主观意识的个人所构成的，在此前提下，何者为主?何者为从?在民主社会中是不辩自明的道理啊。」
「没有国家，人仍可活下去;但没有了人，国家也就不存在了。」
说到国家，或许它只是人类为了使自身的狂妄正当化所捏造的推托之辞罢了。一旦国家成为主体，不论多么丑恶、多么卑劣、多么残暴的行为都将轻易地为人接受。所有侵略、屠杀、人体实验的罪孽，都可以一句『这都是为了国家』说明一切，甚至有时还因而大受赞赏。批判这种行径的人反而被扣上『侮辱祖国』的罪名，挞伐谴责的声浪也四方交逼而至。
「在所有的状况下，忍耐和沈默不见得是美德。在不该忍耐的时候忍耐，应该讲话的时候缄默，徒然助长敌人更得寸进尺，并认定自己的利己主义可以横扫千军，所向无敌。如同过份宠爱幼儿、一任权力者骄纵无度，最后势将不得善终。」
「人类各种行为中，最为卑鄙无耻的是什么?------权力的拥有者和谄媚权贵的人藏身于安全的场所，歌咏战争的伟大，用爱国心和牺牲精神的名目，强制将与自己无关的人送往战场，这种行径最是无耻!」
「用剑不能打倒鲁道夫大帝，不过，我们却知道他对人类社会所造成的罪孽，这就是笔的力量。用笔可以控告几百年前的独裁 者，甚至几千年前的暴君;剑不能让历史倒流，但笔却可以。」
「人类的历史倘能持续下去，所谓的过去便会累积起来。历史并非仅仅是过去的记录而已，更是文明延续至今的证明。现在的文明是由过去的历史所累积起来的。」
「和敌人分裂的一方联手。若按马基雅维利主义的权谋霸术，这种作法也并无不可。但真是要这么做的话，除了要有时机之外还得要有实力。」
「历史的潮流不应会为少数者的阴谋与策略而改变。历史不应该是这样的一个东西。」
「盗贼的种类有三------依靠暴力的窃盗者、依靠智慧的窃盗者、以及靠权力与法律的窃盗者……」
「我想身在组织当中，如果能按自己本身的状况来安排自己的话，想必是件好事吧!以我来说的话，我有一堆像山那么高的话想要对政府的首脑们说，而我最为生气的就是他们将任意决定的事情，强行地要我们接受。」
「凡是人类，均无法忍受自己是邪恶的认知。唯有在确信自己的正确性的时候，才可能变成是最为紧张、最为残酷、最没有慈悲心肠的人。」
「所有事物的价值观，正与邪的判断基准都是在相对比较的情况下所产生的，这一点不管再怎么加以强调也都是对的。而人类所能作出的最佳选择，只不过是在眼前所出现的众多事物与现象当中，将被认为是比较好的那一方加诸在自己身上而已。相信完全的善是存在的人，又将如何来说明在『为和平而战』的这种表现行为当中，所包含的巨大矛盾呢?」
「不管再怎么不敢面对现实的人类，也不会认真地去相信不老不死，但为何一旦说到了国家，便有那么多的呆子坚信它会是永恒不灭的，你不认为这是非常不可思议的事情吗?」
