纳博科夫经典语录有哪些

以下是小编精心整理的纳博科夫经典语录有哪些，本文共7篇，仅供参考，希望能够帮助到大家。本文原稿由网友“推土机”提供。

篇1：纳博科夫经典语录有哪些

有关纳博科夫经典语录有哪些

1、作家不可能让笔下的人物不饱受煎熬安然无恙地经历革命，躲是躲不开的。这才真正是对作家自由意志的践踏。《防守》

2、而后是懊悔、是哭着赎罪时刺心的温存、是卑躬屈膝的爱、是感情修好的绝望。

3、风格不是一种工具，也不是一种方法，也不仅仅是一个措辞问题。它是作家人格的一个内在组成部分或特性。《文学讲稿》

4、尽管我们有争吵，尽管她言语粗鄙，尽管她吹毛求疵，动不动变颜变色，尽管这一切都卑劣、危险、根本无望，我仍然沉醉在我自选的天堂里——天堂的穹空布满地狱之火的颜色——但仍然是天堂。

5、每当我追溯自己的青春年华时，那些日子就像是暴风雪之晨的白色雪花一样，被疾风吹得离我而去。

6、然而，这场梦中自始至终都闪现着他真实的象棋生活，有时模糊，有时清晰。最后梦过去了，现实中只是旅馆里的夜晚，为象棋思考，为象棋无眠。《防守》

7、人越是清醒而压倒一切地信奉上帝，那种摆脱生命这玩意儿的诱惑就会越大，但是那种对自我毁灭这项重罪的恐惧也越大。《微暗的火》

8、世上的生活随着一阵哗哗的翻书声匆匆过去，然后忽然停了下来——停在那张珍贵的棋盘图上，那是布局、开局，一盘完整的对局。《防守》

9、她可以褪色，可以枯萎，怎样都可以，但只要我看她一眼，万般柔情便涌上心头。

10、我爱你，我是个怪物，但我爱你。我卑鄙无耻、蛮横残忍，等等等等。但我爱你，我爱你！

11、我们的存在不过是两次永恒的黑暗之间一道短暂的光线，与生前所处的黑暗相比，我们更惧怕生活将我们引向的黑暗。《说吧，记忆》

12、我亲眼目睹一种罕见的生理现象：约翰谢德边了解边改造这个世界，接收它，拆散它，就在这储存的过程中重新把它的成分组织起来，以便在某一天产生一桩组合的`奇迹，一次形象和音乐的融合，一行诗。《微暗的火》

13、我望着她，望了又望。一生一世，全心全意，我最爱的就是她，可以肯定，就像自己必死一样肯定，她可以褪色，可以枯萎，怎样都可以。但我只望她一眼，万般柔情，便涌上心头。

14、我这位头发花白的朋友，可爱的老魔术师，把一叠索引卡片放进他的帽子——倏地一下就抖出一首诗来。《微暗的火》

15、一年的每一个日子分属于不同的、最最幸福的人，其他人或享受它赐予的阳光，或抱怨它泼散的雨丝，但从不知道这一天毕竟馈赠与谁，而那个得到赠与的幸运者为别人被蒙在鼓里而觉得好笑、感到高兴。《小矮人》

16、因为我在世上最讨厌的就是团体活动，那种好似把身上汗毛浓密和身上光溜溜的人以一种数量不断增加的平凡方式混在一起，集体沐浴。

17、在老家，还有上千样小东西，上千样气味和上千样变化的色彩，所有这些东西合在一起构成了令人陶醉的环境，想来伤心，又无可替代。《防守》

18、战争年代好像侵犯着创作自由，凡是描写某个人成长过程的书都免不了要提到那场战争。《防守》

19、重返故国的感觉就像某一套象棋着法饶有趣味地重演一遍一样——这种情况一般是这样发生的：比如一套仅限于棋局测验的着法，理论上创立很久之后，突然在实战棋局中以惊人的相似面目又出现了一次。《防守》

篇2：纳博科夫名言

纳博科夫名言精选

1、尽管我们有争吵，尽管她言语粗鄙，尽管她吹毛求疵，动不动变颜变色，尽管这一切都卑劣、危险、根本无望，我仍然沉醉在我自选的天堂里——天堂的穹空布满地狱之火的颜色——但仍然是天堂。

2、我抚摸着我胸骨上的一块刺痛，那就是她披着秀发的头曾有一两次靠在我的心房的地方。

3、洛丽塔，我生命之光，我欲念之火。我的罪恶，我的灵魂。洛一丽一塔：舌尖向上，分三步，从上颚往下轻轻落在牙齿上。洛。丽。塔。

4、我的心因为爱情的痛楚要胀裂开来。

5、我望着她，望了又望。一生一世，全心全意，我最爱的就是她，可以肯定，就像自己必死一样肯定，她可以褪色，可以枯萎，怎样都可以。但我只望她一眼，万般柔情，便涌上心头。

6、我唯一怨恨的就是我不能掏出我的洛丽塔的`心，不能把贪婪的嘴唇伸向她稚嫩的子宫，她隐秘的心田，她绚丽的肝脏，她马尾藻式的肺，她相仿的两瓣可爱的臀。

7、每个人或多或少都经历着两种力量的斗争：对独处的渴望和走出去的冲动。内向，即对自己内心活跃的思考和幻想的兴趣；以及外向，对外面的人和可见之物的兴趣。

8、而后是懊悔、是哭着赎罪时刺心的温存、是卑躬屈膝的爱、是感情修好的绝望。

9、我爱你，我是个怪物，但我爱你。我卑鄙无耻、蛮横残忍，等等等等。但我爱你，我爱你！

10、我用手蒙住脸，滚烫的热泪第一次潸然而下。我感觉到泪水流过我的手指间，流下面颊、灼痛了我。我的鼻子阻塞了，而泪水却止不住。这时，她轻轻地摸了摸我的手腕。“你别再碰我，否则我就要死了。”我说。

篇3：谈纳博科夫的蝴蝶美学

谈纳博科夫的蝴蝶美学

对蝴蝶的终身迷恋,影响了纳博科夫的美学观念.纳博科夫的蝴蝶美学包括两部分,即逼真的细节和戏仿的结构.二者形成一种奇特的张力,将后现代主义文学的游戏性发挥得淋漓尽致,同时揭示出文学的`虚构本性.貌似传统的现实主义叙述与实为后现代主义的文本结构,成为纳博科夫区分于其他后现代主义作家的独特风格.

作 者：马凌  作者单位：天津师范大学,天津,300074 刊 名：哈尔滨工业大学学报(社会科学版) 英文刊名：JOURNAL OF HARBIN INSTITUTE OF TECHNOLOGY(SOCIAL SCIENCES EDITION) 年，卷(期)： 6(2) 分类号：B83 关键词：纳博科夫   美学思想   细节   戏仿  

篇4：纳博科夫与白银时代俄国文化精神

纳博科夫与白银时代俄国文化精神

【原文出处】外国文学研究

【原刊地名】武汉

【原刊期号】3

【原刊页号】116～121

【分 类 号】J4

【分 类 名】外国文学研究

【复印期号】01

【作 者】张冰

【作者简介】张冰，北京师范大学外国语言文学学院教授。

【内容提要】作为1位出生在俄国，青年时期在俄国度过的世界级大作家，弗・纳博科夫的全部创作，都深深地打上了白银时代(1890-1930)俄国传统文化和传统美学的烙印。俄国现实主义美学尤其是伊・布宁的美学追求和创作实践、俄国象征派对彼岸的审美向往，建设人间天国的美学追求和践行象征主义理念的艺术实践、阿克梅派对现实人生的密切关注，对语言诗性的质感，对艺术本身的关注等，都在弗・纳博科夫的作品中留下了深深的印记。他早期用俄语写作、以西林为笔名的小说和诗歌，是我们由以理解其全部创作的关键。不了解他的俄语著作，我们也就无缘真正理解其后来的英语创作。因此，了解其俄语创作时期的哲学、美学和诗学理念，是引导我们最终把握其全部创作的1把钥匙。

【关 键 词】弗・纳博科夫/现实主义/象征派/阿克梅派

【正 文】

作为1个俄裔作家，俄国文化精神尤其是白银时代俄国文化精神在弗拉基米尔・纳博科夫(1899-1977)身上打下了不可磨灭的印记。对于理解纳博科夫及其作品来说，白银时代俄国文化精神是1把必不可少的钥匙。作为1个作家，纳博科夫个人特有的感知方式是在白银时代这1轰轰烈烈的“文艺复兴”时期形成的，而这种素质和心理范式始终贯穿于他的全部创作中，成为构成其创作独特性的根本因素。此后的创作，不过是1个胚胎的生长过程罢了。白银时代俄国文化精神对纳博科夫的影响，更多地表现在作家的选题、立意、审美表现方式和世界观类型上。

此文中，笔者主要根据作家纳博科夫与之呼应的几位俄国作家及其所代表的俄罗斯文化精神为经，探讨白银时代文化精神对作家纳博科夫在世界观、美学精神、艺术理念和诗学特征方面的影响，并以此建构解读纳博科夫的阐释路径。

1、纳博科夫与俄国传统现实主义

纳博科夫作为1个青年诗人在俄国文坛崭露头角时，白银时代已接近尾声。此后，持续整个代的文化(文学)大论争(现实主义和现代主义、无产阶级文化与非无产阶级文化等)轰轰烈烈进行时，纳博科夫却是在英国和德国度过的。自19出国后，纳博科夫和俄国已经不再有任何外在的联系。但俄国文化精神已经在他身上打下了深刻的烙印，这烙印如胎记1般是个人意愿所不能去掉的。正如纳博科夫所说：俄国浪漫主义诗歌……“曾是我童年的祭坛和激动”(纳博科夫，《说吧，记忆》78)。又说：“我现在自认为是曾当过俄国作家的美国作家”(纳博科夫，《说吧，记忆》68)。纳博科夫在国外从事的俄语创作，对于理解他来说是10分重要的。作家自己就说过，如果不研究他的俄语著作，那么，要理解其英文著作(《洛丽塔》等)甚至可以说是不可能的。诚如作家本人在早年的1首诗作“俄罗斯”中所说的那样：“你曾是并仍将是……1个由荣耀和云烟组成的神秘国度。而当星空在我头顶闪烁，我能听见你不息的诉说！俄罗斯，你就在我心中！你是目的和山脚，你在血液的奔涌中，在理想的飞升中！在这个多歧的世纪我竟会迷路吗？不，只有你依旧在为我照明”(纳博科夫，《弗・弗・纳博科夫作品选集》6)。他还说：“作为1个盲人，我擦抹双手，通过你――我的祖国――触摸整个地上的造物。而这也就是为什么我这么幸福”(纳博科夫，《弗・弗・纳博科夫作品选集》7)。

那么，俄国文化中究竟是什么思想、什么人，怎样1种精神范式，文化理念，对纳博科夫产生了决定性的影响呢？纳博科夫在其创作的早期(柏林时期)以俄国传统现实主义作家特别是布宁为楷模，这是作家的学徒期。此期他写了大量短篇小说，后结集为《乔尔巴归来》等小说集。其短篇小说中“委屈”1篇是题献给伊・布宁的。这篇短篇小说和布宁以俄罗斯乡村为背景讲述少年精神体验的1系列短篇小说具有互文关系。这些短篇有：“初恋”(1890)、“杜鹃”(1898)、“别墅”(1895)、“遥远”(1903)以及“阿尔谢尼耶夫的1生”中的某些细节。

纳博科夫小说“委屈”的主人公是1位少年，叫普嘉・希什科夫。小说是对这位孤独少年心理的研究和分析。这篇小说带有强烈的抒情性。小说只写了主人公普嘉・希什科夫1天的生活，全篇洋溢着浓烈的抒情气息，详尽描写了小主人公的印象、思绪、情感、回忆。小说遵循传统叙述方式，情节发展层次井然有序，事件展开以因果关系为轴。情感发展构成小说的情节主线。这篇小说写了小主人公所感受到的委屈从开始、发展、成熟、突变到释然的全过程。小说以1种精细入微的印象主义笔法描写了主人公情感发展的经历。标题犹如1个定音叉，暗示了作品的体裁特征和抒情性质。全篇都从小主人公的感受出发落笔。情感成为小说的真正“主人公”，而情节反倒只具有辅助作用。主人公普嘉1天中的每1刻，都具有独立价值。这些细节之所以重要，不仅因为它们是用来表现人物的，而且还因为主人公的情感和印象与之密不可分。其独立存在的意义端在于此。

在此，布宁小说是纳博科夫取法的典范。布宁小说中特有的抒情心理小说法则，落实到细节的情节展开技巧，从日常生活和审美中性事物中发现诗意的能力以及穷尽1切方面的全面描写的追求等，都对作家纳博科夫有很大影响。因此，小说“委屈”是大师与学生的1场对话。在大师布宁笔下，生活中没有什么是丑陋和不体面的，就连门的吱扭声、公鸡打鸣、粪堆的臭味也富于生活气息。同样，在纳博科夫笔下，从小主人公眼中看到的世界，也是那么充满诗意、那么生机盎然。小说1开始，描写小主人公坐着马车前去参加1个命名日。他被迫和车夫坐在车辕1侧，随着马车的行进和颠簸，1个个日常生活、自然风景的画面依次如电影中的镜头1般展现在他眼前。小主人公平和的心境渐次被打破，预示着委屈的即将出场。伴随着小主人公的感受的，还有“象征的地平线”，小说的主题渐次清晰：即1个少年如何进入和接受社会：在“我”和“他者”之间建构理解和信任的桥梁是多么艰难啊。1个少年穿上社会服装学会行为礼仪和游戏规则居然会这么难。可是，对于1个人的成长来说，要使自己获得社会的承认，同时又不至于失去自我，是1件很艰难的事。小说贯穿了儿童与成人、内心和外部世界的双重对立。前者童真且接近自然，后者成熟却不乏造作。普嘉前去的是1个于他而言10分陌生的社会。普嘉心地坦诚、胸无城府，而那里呢，却有1种游戏法则在统治着1切，它规定了每个人应当如何说和如何做。在这个充满戏剧规定情境意味的环境里，普嘉在他人眼中是1个还没有学会自己角色的小家伙。所以，穿过森林的路走完后，普嘉心境的平和也就不复存在了。1种生怕自己不被接受的担心涌上心头。在他心里横亘着1道无形的屏障。这样1来，他与别人外在的不同、他与共同游戏的格格不入、落落寡欢的神情、他那种1声不吭、只会睁大眼睛看来看去的样子，引起孩子们的厌恶。当他与正在打秋千的3个小姑娘搭讪遭到拒绝时，世界在普嘉眼中变得冷酷、充满了不公正。“为什么？我做错什么了？”

[NextPage] 在最戏剧化的关头，当孤独和委屈达到绝望地步时，作者向人物显现了1个如诗如画、5彩斑斓的自然存在的1个断片：“天牛那画着方格的穹形外壳”由于诗意的'投射而煞像“颤栗的阳光的斑点”。自然的真实存在使孤独的戏剧和谐化了，创造出了1种深度和前景感，从中你能感觉得到世界的不完善性、易变性和“温柔性”，原来，那里的1切绝不像小主人公所以为的那样单调、充满悲剧性。少年心中的悲剧被照亮了：周围的世界原来并非那么冷漠，而普嘉在外人心目中，也并非他自以为的那样。

所以，献给伊・布宁的小说“委屈”可以当作是1个学生向大师的敬礼，也是对其学徒期的1个总结之作。小说风格和题材尽管近似布宁，但人物却是纳博科夫笔下独有的。从这个意义上说，“委屈”是早期纳博科夫学习传统现实主义笔法的总结性作品。

2、纳博科夫与象征派的彼岸理念

在俄国美学思想史上，对美的崇拜、对真善美3位1体的逻辑预设，是其1以贯之的主题。正是在这1基石之上，建构了俄国文艺美学从费特、丘特切夫、陀思妥耶夫斯基以迄弗・索洛维约夫等人的美学哲学思想体系。他们继承了康德“本体界”和现象界、费特等人的“彼岸”与“此岸”的分野，把可见现实与高度的精神现实截然分开，形成1种特有的形而上学2元论世界观。

和象征派1样，纳博科夫相信艺术具有改造世界之伟力，艺术对他来说乃是1种宗教信仰，甚至是超于宗教信仰的自然本身。众所周知，白银时代受象征派艺术理念影响的大批作家都深信世界正走向末日，随着新千年的开始，1个崭新的时代即将到来。所以，他们1方面认为1个非人文化反人性的时代正在到来；另1方面，又认为艺术(和艺术家)有责任引导世人走向人性和神性统1的彼岸，在现实人间创造1个超现实的人间天国。象征派认为艺术是创造生活的思想家，是宇宙、宇宙精神、社会变革的预言家。他们认为继承自然之伟业的人是哲学家、艺术家和诗人，他们是沟通上帝之天国和人间之神喻的传达者，是窥视彼岸的桥梁和媒介。诗人或艺术家的使命不是在虚幻的尘世生活中寻找真理，而是要超拔于尘世生活之上，鄙视真实的卑俗的生活本身，创造和建设新的生活。在俄国文艺美学思想中，安・别雷是继弗・索洛维约夫之后倡导创造生活说的1位主要的思想家，他提出不仅要在艺术中，而且也要在生活中复苏人的个性，以杰出个性为榜样来引导全社会走向人性和神性统1的尘世天国。

象征派对纳博科夫的影响，更多地表现在其作品的意境或整体氛围中。和象征派1样，在理念与现实的2元对立中，象征派和纳博科夫都蔑视现实，认为现实本身是不完善的，它不足以构成艺术的成分。“现实既不是真正艺术的主体，也不是真正艺术的客体；真正的艺术创造着自身的现实”(纳博科夫，《说吧，记忆》12)。总之，有多少人，就可能有多少种潜在可能的现实。在他看来，1般意义上的现实是不存在的，现实在不

篇5：弗拉基米尔·纳博科夫：洛丽塔【读后感I读书笔记I读书心得I简介】

《洛丽塔》（Lolita），又译为《洛莉塔》、《洛丽泰》、《罗莉泰》，是俄裔美国作家弗拉基米尔·纳博科夫创作的长篇小说。

该作绝大部分篇幅是死囚亨伯特的自白，叙述了一个中年男子与一个未成年少女的恋爱故事。小说最初未获准在美国发行，于1955年首次被欧洲巴黎奥林匹亚出版社出版。1958年终于出版了美国版，作品一路蹿升到《纽约时报》畅销书单的第一位。《洛丽塔》已被改编成电影。

篇6：斯比科涅夫・博涅克

斯比科涅夫・博涅克（ZBIGNIEW BONIEK，1956年3月3日-），波兰足球运动员、教练员。

目录简介简介

博涅克于1956年3月出生于波兰北部省份一个叫达科什的小镇。他父亲约瑟夫酷爱足球，是当地一所军人体育会“波伦尼亚”的联赛球员。在父亲的影响下，博涅克从小就对足球情有独钟。 12岁他就加盟了当地的军人队伍沙韦斯队，开始了足球生涯。1976年他与球会领导发生争执，一气之下转会到了韦迪素球会。儿童时代的老毛病又犯了。 在韦迪素球会，博涅克当上了主力。在英国举办的1977～1978年夏季的欧洲足协杯赛上，韦迪素队以2∶2战平孟城队而晋级，这两粒入球全是博涅克一人包办的。他从此名声大振，引起了欧洲足球界的注意。 1979年，博涅克与记者发生纠纷，影响极坏，他被停赛6个月。 半年后，博涅克重返绿茵场。在国家队准备参加世界杯外围赛的时候，博涅克自作主张，率领队友向主教练发难，要求启用门将梅拿锡克。大赛在即，众怒难犯，足协也不便得罪博涅克等人，就让梅拿锡克随队前往马耳他参赛。但当球队抵达机场时，人们竟发现门将梅拿锡克喝醉了酒，醉眼惺忪。这样的状态显然与队纪不符，教练总算找到了清算博涅克的借口，结果博涅克再次被停赛。容易冲动的博涅克第三次犯下大错。 好在波兰队人才不多，博涅克无可替代，还是参加了1982年在西班牙举办的世界杯大赛。他一共打入4球，率领球队进入四强。在1/4决赛中，博涅克大发神威，3次攻破比利时队的城池，成为西班牙世界杯大赛上的神话。波兰队最后荣获季军，博涅克是第一功臣。 普拉蒂尼对博涅克做过客观的评价，他说：“他的第一大优点是永远在运动当中。他个人技术很好，而且从不惜体力，总在跑动，总在抢球。由于他过人能力很强，带球速度很快，一场球他总有三四次形成'一对一'打门。如果说他有缺点的话，那就是他急于进攻，但不管怎么说，对对方而言，博涅克是一个极其危险的人物，他是那种随时能冲到门前起脚射门的人。” 这届杯赛后，意大利的著名俱乐部尤文图斯用100万英镑买下了这位风光无限的波兰球星。博涅克本人得到转会费的40%，其余部分归韦迪素队。到了尤文图斯队，博涅克与普拉蒂尼配合默契，二人珠联璧合，为尤文图斯队带来了新的生机。1984年尤文图斯队夺得意大利甲级联赛的.冠军，1985年尤文图斯队再次登上甲级联赛的冠军宝座。 博涅克从普拉蒂尼身上学到了许多东西，普拉蒂尼的大师风范深深地影响了他，使他着迷，使他忏悔，他的脾气再也不像以前那么难以控制了。博涅克成熟了。 与此同时，博涅克的球技有了长足的进步。在欧洲超级杯赛中，尤文图斯一路顺利，杀入决赛，和利物浦队展开了夺冠之战。博涅克重演了3年前在西班牙世界杯赛上狂胜比利时队的绝技，两次敲开对方大门。上半时第40分钟，博涅克在对方禁区内接队友布里亚斯切的传球，果断起脚，球像长了眼睛似的飞入对方网窝。第73分钟，博涅克再次接到布里亚斯切的传球，梅开二度，再得一分。尤文图斯队夺得了冠军。 1986年，博涅克再次随波兰国家队征战世界杯，踏上了墨西哥赛场。可能是波兰队在第十三届世界杯外围赛争取入场券的过程中没遇到什么强劲的对手，没有经历过与强队的对话，波兰队在墨西哥的比赛还没开始就结束了。他们在小组赛中以0∶0被非洲不起眼的摩洛哥队逼和；接着又以0∶3败在英格兰队脚下；虽然以1∶0险胜葡萄牙，但已经失去了晋身16强的机会。波兰队3场比赛只进一球，才积3分，没有了上届世界杯的辉煌，只好打道回府。 博涅克伤心地回到波兰，承受着球迷们的埋怨。他老了，早没了脾气。虽然竭尽全力在场上奔跑寻找进球机会，但江山代有新人出，博涅克时代结束了。 波兰一代球星博涅克留给我们思考的东西很多。球星不光要会踢球，还要会做人。能将球踢 进对方的大门是英雄，但既能将球踢进对方大门又能团结全队的球星才是楷模。这方面普拉蒂尼留给后人的财富更多。

篇7：契科夫的经典语录

关于契科夫的经典语录

1、大学能培养一切能力，包括愚蠢。

2、对自己不满足，是任何真正有天才的人的根本特征之一。

3、我只有在工作得很久而还不停歇的时候，才觉得自己的精神轻快，也觉得自己找到了活着的理由。

4、活着又没有目标的人是可怕的。

5、对自己不满足，是任何真正有天才的人的根本特征。

6、男人和女人区别，女人愈是上了年纪，愈是热衷于女人的事务；男人愈是上了年纪，愈是从男人的事务中退却。

7、当喉咙发干时，会有连大海也可也一饮而尽的气概——这便是信仰；一等到喝时，至多只能喝两杯——这才是科学。

8、人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是洁净的。

9、睡眠是大自然的神奇的秘密，它恢复人的一切力量，肉体的精神的。

10、合该男人走运，凡是在热爱中的女人，总是被爱情迷住了眼睛，而且从来就不了解生活。

11、人生的快乐和幸福不在金钱，不在爱情，而在真理。即使你想得到的是一种动物式的幸福，生活反正不会任你一边酗酒，一边幸福的，它会时时刻刻猝不及防地给你打击。

12、女作家应当不是写，而是在纸上刺绣，因而工作得精细迟缓。

13、工个人如果缺乏比外界的一切影响更高更坚强的东西，那么只要害一场重伤风，就足以使他失去常态，使他一看见鸟就认为是猫头鹰，一听见声音就认为是狗叫。在这样的时候，他所有的乐观主义或者悲观主义，以及因而产生的伟大和渺小的思想，就纯粹成了病态，不是别的了。

14、人应当一切都美，外貌、衣着、灵魂、思想。

15、头发乃是人们头部最好的装饰品。然而谁不知道，头发一旦生得太长就会成为一种足以显出思想轻浮而且有害的征象？

16、不论是爱情、友情、或尊敬之心，都不能像对某种事物的共同的仇恨那样，容易把人们团结在一起。

17、真应当在每一个心满意足的，幸福的人的门背后，站上一个人，拿着小锤子，经常敲门提醒他：世上还有不幸的人；不管他现在多么幸福，生活迟早会对他伸出利爪，灾难会降临——疾病，贫穷，种种损失。到那时谁也看不见他，听不见他，正如现在他看不见别人，听不见别人一样。

18、在婚姻方面，怂恿往往是起很大作用的。

19、雨和雪，两个潮湿的弟兄，死命抽打我们的脸。尽管这是冬天，闪电仍然向四面八方划破天空。闪电像忽闪忽闪的天蓝色眼睛那样迷人，又像思想那样疾速，而它威严雄壮的旅伴，轰雷，吓人地震撼着空气。

20、迟干总比不干强。

21、人，不管是什么，应当从事劳动，汗流满面地工作，他生活的意义和目的、他的幸福、他的欢乐就在于此。

22、他有着天才的火花！你知道这是什麽意思？那就是勇敢、开阔的思想，远大的眼光……他种下一棵树，他就已经看见了千百年的结果，已经憧憬到人类的幸福。这种人是少有的，要爱就爱这种人。

23、对一切事情都喜欢做到准确、严格、正规，这些都不愧是高尚心灵所应有的品质。

24、自己的命运应由自己创造，而且应该绝对排除虚伪和坏事。

25、那种从早到晚，整天厮守的幸福，我受不了。我可以当一个非常好的丈夫，只是要给我一个像月亮一般的妻子，它将不是每天都在我的天空出现。

26、生活自会消化一切，既不要人帮忙，也不要人同意。

27、他作为医师，善于正确判断那种根本病因无法查明，因而无法医治的慢性病，他把工厂也看作一种不能理解的'东西，它的存在原因也不明不白，而且没法消除。他并不认为凡是改善工人生活的种种措施都是多余的，不过这跟医治不治之症一样。

28、即使你想得到的是一种动物式的幸福，生活反正不会任你一边酗酒，一边幸福的，它会时时刻刻猝不及防地给你打击。

29、他有着天才的火花！你知道这是什么意思？那就是勇敢、开阔的思想，远大的眼光……他种下一棵树，他就已经看见了千百年的结果，已经憧憬到人类的幸福。这种人是少有的，要爱就爱这种人。

30、她走进来，行个屈膝礼，脸红了。先是她那点缀着几颗碎麻子的长鼻子红起来，然后从鼻子红到眼睛那儿，再从眼睛红到鬓角那儿。

31、爱情必须以对丈夫孩子和家庭的义务为前提。我对人生的理解是：不能光满足于大吃大喝，而且食欲也会逐月减弱。我以为，这种减弱只有爱情才能弥补。

32、人应当头脑清楚，道德纯洁，身体干净。

33、困难和折磨对于人来说，是一把打磨坯料的锤，打掉的应是脆弱的铁屑，煅成的将是锋利的钢刀。

34、你知道天才是什么意思？那就是勇敢、自由的头脑、广阔的气魄……种下一棵小树，他已经能够猜想到再过一千年是什么样子，已经梦见人类的幸福。

35、不能用温和语言征服的人，用严肃的语言更不能征服。

36、蚜虫吃青草，锈吃铁，虚伪吃灵魂。

37、托尔斯泰的思想也许是最高尚的哲学，最伟大的利他主义，不过这种思想对生活来说却不适用。有成千累万的事例表明人们必须用侮辱来回报侮辱，不能不这样回报。到处都得有为个人的神圣权利的奋斗；如果不要这种奋斗，那就是不道德。

38、基里亚克人诗歌人数很少的部族，这个民族有记载的历史达二百余下年。在这段时间里，他们的分布区域没有发生任何显著变化。有人认为，从前基里亚克人的故乡只有一个萨哈林，后来他们才转到就近的大陆上，那是受南来的爱奴人排挤的结果。爱奴人来自日本，是被日本人排挤出来的。

39、薄暮时分天色一片昏暗，一片片硕大的湿雪在方始点燃的路边飘舞。

40、有教养不是吃饭不洒汤，是别人洒汤的时候别去看他。

41、受到痛苦，我就叫喊，流眼泪；遇到卑鄙，我就愤慨；看到肮脏，我就憎恶。在我看来，只有这才叫生活。

42、人生的快乐和幸福不在金钱，不在爱情，而在真理。

43、认为文学的责任就在于从坏人堆里挖出“珍珠”来，那就等于否定文学本身。文学所以叫做艺术，就是因为它按生活的相来面目描写生活。它的任务是无条件的，直率的真实。把文学的职能缩小成为搜罗“珍珠”之类地专门工作。那是致命打击。

44、人的眼睛，在他真正的痛苦无奈委屈辛酸的时候，在他真正的备受自己感动的时候，方才真真正正地睁开了眼睛。

45、无疑的，您是一个有才能的人，有文学气质，经历过战斗的风暴，聪明伶俐，没有受到先人之见的思想体系的压制，因此您可以放心：您那剧本的烤炉里会出好货色的。

46、成群的蚊子像乌云一般在离地面不高的地方盘旋，凤头麦鸡在旷野里凄切哀叫。一切预示着雨的来临，可是天空没有一片云。

47、太阳一日不能升起两次，生命也将一去不复返。

48、人在智慧上、精神上的发达程度越高，人就越自由，人生就越能获得莫大的满足。

49、人类把历史看成战斗的连续，为什么呢，因为直到今天，他们还认为斗争是人生的主要东西。

50、人应当谦虚，不要让自己的名字像水塘上的气泡那样一闪就过去了。

51、物质滋养肉体，精神的食粮滋养灵魂。

52、自由是好东西；我们生活中不能没有它，就跟不能没有空气一样。

53、求人帮助的时候，求穷人比求富人容易。

54、不懂得开玩笑的人是没有希望的人，纵使他额高七寸，聪明绝顶，也算不上一个真正有智慧的人。

55、不要心平气和，不要容你自己昏睡！趁你还年轻，强壮、灵活，要永不疲倦地做好事。

56、他们没有法庭，不知道什么是法制。他们难于理解我们，这是显而易见的。比如，他们迄今为止尚不明白道路的用途。甚至在道路已经通行的地方，他们仍然在密林里行走。经常可以看到他们携家带口，领着狗，排成一长串，在路边的烂泥塘里艰难地走着。

57、每一个幸福而满足的人的房门背后应当站上一个人，拿一把锤子不住地敲门，提醒他：天下还有不幸的人，尽管自己怎样幸福，可是生活早晚会向他露出爪子来，灾难早晚会降在他身上——疾病、贫穷、损失；到时候谁也不会看见他，也不会听见他，就跟现在他也看不见别人，听不见别人一样。

58、科学是人生中最重要、最美好和最需要的东西。

59、人的眼睛，在失败的时候，方才睁了开来。

60、有过不贞行为的妻子，是一大块冷了的炸牛排。因为它无疑已经被别的什么人的手摸过了，所以使人没有了想去碰它的思想。

61、不能用温情征服对方的人，用殴打也征服不了对方。

62、真正的天才是常常隐藏在群众里面，绝不挤向人前去露脸的。

63、苍白的灯光已让位于富有活力的色彩，于是街头的繁忙景象也变得越来越喧闹。

64、艺术家的作用是提出问题，而不是回答问题。

65、要是人家端给您的是咖啡，那么请您不要在杯子里找啤酒。如果我献给您的是教授的思想，那么您得相信我，不要在那里面长契诃夫的思想。

66、你知道应该在什么场合承认自己的渺小？在上帝面前，在智慧面前，在美面前在在大自然面前，但不是在人群面前。在人群中应该意识到自己的尊严。

67、在恋爱方面，特别是在婚姻方面，怂恿总是要起很大的作用的。

68、我实际上是孤独地活在世上，正如我将孤独地躺在坟墓中一样。

69、当一个人喜爱梭鱼跳跃的水声时，他是个诗人；当他知道了这不过是强者追赶弱者的声音时，他是个思想家。可是要是他不懂得这种追逐的意义所在、这种毁灭性的结果所造成的平衡为什么有其必要时，他就会重回到孩提时代那样糊涂而又愚笨的状态。所以越是知道得多，越是想得多，也就越是糊涂。

70、书是音符，谈话才是歌。

71、人的一切都应该是美丽的：面貌，衣裳，心灵，思想。

72、美不应当美在天然上，而应当美在灵魂上。

73、在当前这个时代，凡是信得过的诚实的不灌酒的工作者，只有在知识分子和农民当中，也就是说在这两个极端当中，才找得到——此外就找不到了。

74、幸福的人之所以感到幸福，只是因为不幸的人们在默默地背负着自己的重担。一旦没有了这种沉默，一些人的幸福便不可想象，这是普遍的麻木不仁。真应当在每一个心满意足的幸福的人的门背后，站上一个人，拿着小锤子，经常敲门提醒他：世上还有不幸的人。

75、真正的善，是没有的，也不会有；因为先得有完人才会有真正的善；而所谓完人，却是逻辑上的荒谬。

76、只有像你这样不懂事的人，才会因为大自然给狼一口气尖利的牙齿而生狼的气。

77、人相信自己是什么，自己就是什么。

78、哪怕在平滑的路上，人也还是容易摔跤；事实上，这是人类的天赋的命运！人要是不在大处犯错误，就会在小处犯错误。

79、这种不幸的无依无靠的人是世界上顶顶讨厌的人。他们老着脸皮，什么事都做得出来，这种失意的人遇到罪有应得，活该挨骂的时候，就会举起充满的确良惭愧感情的眼睛瞧着你，然后现出一脸的苦笑，乖乖地低下头去，在这种时候连正义本身都不忍心举起手来跟他为难了。

80、人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。

81、人们都这样说，而且书上也这样写，基里亚克人对家庭的长辈不够尊敬。父亲并不认为他位在儿子之上；儿子也不尊敬父亲；可按照自己的意志安排生活，年老的母亲在家中的权力，并不比一个十几岁的小姑娘大。

82、人的一切面貌、衣着、心灵和思想，都应该是美好的。

83、有时候人总难免想要装出了不起的神气，说些大道理。

84、我们在卑屈和伪善之下，非常疲倦了。

85、冷漠无情，就是灵魂的瘫痪，就是过早的死亡。

86、基里亚克人从不洗脸，因此即使是民族志学者也难于准确地说出他们脸部的颜色。他们不洗衣服，他们的皮毛衣服和鞋仿佛刚刚从死狗身上剥下来一样。基里亚克人身上散发着一股难闻的气味。根据迎面飘来的难以忍受的干鱼腥味和腐烂的鱼杂碎臭味，就可以知道基里亚克人的住处已经临近。

87、我们以人们的目的来判断人的活动。目的伟大，活动才可以说是伟大的。

88、人的一生应当是美丽的，面貌，衣裳，心灵，思想。

89、生活是恼人的牢笼。一个有思想的人到成年时期，对生活有了成熟的感觉，他就不能不感到他关在一个无从脱逃的牢笼里面。

90、凡是我不了解的现象，我总是勇敢地迎着它走上去，不让它吓倒。我高高地站在它的上面。人应当认定自己比狮子、老虎、猩猩高一等，比大自然中的万物，甚至比他不能理解的，像是奇迹的东西都高，要不然他就算不得人，只不过是一个见着样样东西都害怕的耗子罢了。

91、要是命运狠心的欺负您跟我，那就不必跟它求情，对它叩头，而要看不起它，笑它，要不然它就会笑你。

92、有些人，就连儿童文学都能使他们腐化，他们带着特殊的乐趣阅读诗篇和索洛门寓言里那些挑动人心的章节。政论家律师医生等，摸透人类罪恶的全部秘密，却并不以不道德出名；现实主义作家常常比寺院方丈更有道德。

93、只要你说话有权威，即使是撒谎，人家也信你。

94、要是没有自信心，那实在糟糕！要是你不相信自己，或者怀疑自己，那是再糟也没有了。

95、只有受过教育的、诚心诚意的人才是有趣味的人，也只有他们才是社会所需要的。这样的人越多，天国来到人间也就越快。

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