以下文章小编为您整理的名人故事：季文子，本文共7篇，供大家阅读。本文原稿由网友“zhouyliang”提供。
篇1：勤俭的小故事：季文子的节俭观
最近，和一位文友一起聊天，谈起了兰陵廉政文化，便想起了《国语·鲁语》中一个节俭的故事：说的是，春秋时期，鲁国有一位很有政治才干的宰相，名字叫季文子。他在鲁国从政时间长，位尊官高，却十分俭朴清廉。在生活工作中，这位季大人最看不惯那些以炫耀财富为荣的贵族，尤其厌恶讲排场、搞浮华的风气。他无论是在鲁国都城曲阜还是在次室(兰陵)的住处都极其简陋，平常饮食也总是粗茶淡饭，据说，他喜欢吃煎饼卷大葱之类的粗食，很少用鸡鱼肉蛋和山珍海味。鲁国辖区的神峰山(今文峰山)一带是古丝绸之地，生产大量丝绸。但是，他平时很少穿丝绸衣服，就连他家的仆人，服装也都是粗布衣，比一般官宦人家的仆人要俭朴得多。季文子家的马匹，以秸秆为食，从不允许多喂粮食。
且说，鲁国有个叫孟献之的大臣。他的儿子仲孙不懂得节俭是一种美德。一次，他见季文子出入朝廷时常穿布衣，坐的马车也十分寒酸，就耻笑道：“大人做宰相这么多年了，连件像样的丝绸衣裳也没有。喂的马只吃草，不用粮食。大人坐这样的瘦马破车，难道不怕别人笑话吗?再说，大人生活这样小气，要是让别国人知道了，还以为我们鲁国不知穷成什么样子了呢?”季大人 听了仲孙的话，心平气和地对他说：“我以为仲孙先生没有真正懂得啥是荣耀，啥是体面。我觉得，身处逆境的人，懂得节俭不难办到;而位尊职显而又物质丰厚的人，还仍能注重节俭，谈何容易?但是，一个真正有道德修养的人却能克制贪欲，因为他懂得俭朴能使人积极向上。试想，一个国家的大臣如能厉行节俭，艰苦奋斗，上行下效，这个国家的百姓会很快形成一种节俭、奋斗的风气，这个国家就会越来越强大，抵御外来侵略的能力也会越来越强。仲孙先生怎么能说节俭是丢脸的事情，是会使国家衰败的事情呢?”季文子一番话语重心长。仲孙无言对答，只得红着脸走开了。
到了公元前568年，季文子因病逝世，鲁君前往吊唁，发现随葬品都是些日常生活中用过的东西，就问：“家中难道不舍得拿出些值钱的东西陪葬吗?”季文子家人听罢，摇头答道：“家中实在没有一件金、玉等贵重物品。”鲁君不解地问道：“为什么不购置些来呢?”管家听罢，含着泪说：“国君，我家主人一生节俭，还常为国事而解私囊，家中一点点积蓄也没有。如若不信，这里有账可查。”管家向国君奉上季文子家的账簿。鲁君边看边点头，随行的不少官员亲见此事，也大为震撼。此事传至百姓中，人们都夸赞季文子品德高尚。
以上这一见诸于史册，流传在民间的千古美谈，不能说世人皆知，至少是历代宫廷官场依此倡廉的范例。当然，听起它来或许已不新鲜，但笔者觉得似有百听不厌之感。“厉行节俭，艰苦奋斗”体现了季文子的节俭观，“克制贪欲，积极向上”彰显了季文子的人格魅力，“为国事而解私囊，家中一点点积蓄也没有”展示了一位人民公仆、廉政楷模的形象。季文子尚且能够做到如此，我以为，除了国学教化、“宫廷”戒律、家训言传使然，更重要的是个人因素。季文子从点滴做起，严于律己，身先士卒;更可贵的是他看淡了高贵选择了高尚。季文子的故事告诉我们：生活中荣辱观的试纸是“节俭”、人性中道德观的底限是“节欲”，工作中社会观的准则是“节腐”。
重温季文子的节俭故事，让人清醒地明白了一个做人、做事、为官的道理，这个道理是古人的也应该是今人的。尤其是我们现代人更应该把它作为一种遵循。眼下，在当代中国社会无论地位高低职业各异的任何群体或个人，都会面对当代社会转型带来的诱人景象：多彩的世界、缤纷的文化、丰厚的物产、耀眼的金钱，还有绝妙的老酒少色，等等。真是令人眼花缭乱，真叫人眼馋、嘴馋，恨不得“摘一朵花戴”!唉，哪个人没有七情六欲?不知道好的好吃，好的好用，好的好玩。嘘——我觉得，这个时候，人们不要忘了季文子的故事。
其实，节俭是行为也是一种心境。我们现代人面对这样一个节俭故事，怎么也抑制不住一种凝思、困惑与渴望：今天，人们都在快乐幸福的追求享受中，却又时时感到处在苦闷浮躁的折磨中，还寄希望一个风清气正、国泰民安的时代到来。我想，在这个时候，人们多么需要季文子的这样一种心境，有了这种人之境界，则已可想而知。古往今来，季文子的节俭清廉影响了一代又一代人， 但 也可以看到，那时，由于季文子厉行节俭，看不惯贵族社会奢侈腐化的生活，因而，那些铺张浪费和贪腐的人对他也看不惯，甚至抵制或对抗。这就应了“好事遭人诽”之言。如今，有人把倡廉比作为一剂“苦良药”，把腐败看作为一种“社会病”，我非常赞同。令人可喜的是，举国上下正在大反“四风”，扬正气、惩邪恶啊!我的文友说，反“四风”谈何容易?“臭豆腐难闻但很多人愿吃。”我说，老虎苍蝇一起打，今已初见成效，坚持下去，一定会梦想成真。那位文友苟同了我。使我对眼前发生的变化感到欣慰：比如，刹吃喝送礼风，有不少酒店超市门前没有了那么多的车，邻居的孩子入学过去不知要跑多少趟，如今跑一趟就解决了问题;尤其是有些爱炫富、爱摆谱、不检点的人，也少了几分张扬。当然，我们眼前的“为官不廉”、“富而即淫”者还依稀可见，并不稀罕。
我们现代人面对这样一个在兰陵诞生的节俭故事，不要紧紧把它看成是一个故事，一种心境。更重要的是以季老夫子为榜样，把节俭廉政付诸于自己的行动中去。当然，节俭还折射出了一种精神——季文子精神。这种精神是中国精神，是齐鲁精神，更是兰陵精神!史载，鲁南文峰山因季文子而得名，季文子而又长眠文峰山。因此，季文子精神、兰陵精神，将在这里永远产生积极的作用和影响;它是中华民族的精神财富，更是这方土地上人们的自豪。
在今天我们全力践行社会主义核心价值观和廉政建设中，笔者期待人们，特别是广大党员干部，更要很好的继承和飞扬季文子的精神，让我们的兰陵，我们的社会风清气正，美丽和谐…
篇2：季文子三思而后行
苍山县境内,素有“鲁南小泰山”之称的文峰山前半坡上,有两棵并立的枝繁叶茂的银杏树。树北有一块半截石碑,其碑刻少头无尾,漫漶的已近不清。依稀可见“克勤于邦,克俭于家”、“家无衣帛之妾,厩无食粟之马,府无金玉”、“鞍之战”等字样。这碑是季文子祠堂前的石碑,所记载的人是比这两千多年的银杏树还要年长的春秋时期的鲁国上卿季文子。
季文子名叫季孙行父,曾任鲁国的宣公、成公、襄公三朝宰相。其祖季友和他的二哥庆父、三哥叔牙是历史上有名的季孙氏、孟孙氏、叔孙氏“三桓”势力的老祖。“三桓”名声不好,可季文子的廉政清明以及他的“三思而后行”的思想,却得到后世的中肯。
鲁宣公执政,季文子当了宰相。他除去了制造内乱的东门襄仲,驱逐了他的儿子公孙归父,使国内有了一个较稳定的环境。他推行“初税亩制”,开始按占有田亩多少征税,迈出了从奴隶赋税制向封建赋税制过渡的一步;他请求晋国出兵,并和晋在鞍邑大败了齐,收回了被齐侵夺的隆邑。他建立鞍邑之战胜利纪念馆,以此让公室不忘国耻,树立胜利的信念。
季文子长期执掌鲁国的朝政和财富,他却“不以妻妾之奉菲薄为忧,而以社稷颠覆为忧”。当时有人问他:“你身为正卿,可是你的妻子不穿丝绸衣服,你的马不用粟米饲养,难道你不怕百官耻笑你吝啬吗?难道你不顾及与诸侯交往时会影响鲁国的声誉吗?季文子回答:“我当然愿意穿绸衣,可是,我看到国内的百姓吃粗粮,穿破衣。我不能让全国的父老姐妹粗饭破衣,而我家里的妻子儿女过分讲究衣着饮食。我只听说人们具有高尚品德,才是国家的荣誉。没听说炫耀自己美妾良马会给国家争光”。孔子都说“季文子廉忠啊”。
季文子死后,没有葬在季氏私邑的费地,而是葬在离鄫国只有六里的文峰山。鄫国是夏朝少康帝给他小儿子姒曲烈的封国,十分弱小,因鄫、鲁很早联姻,关系密切,季文子一直担心鄫国的安全。鄫人为了怀念他,特别把埋葬季文子的神峰山改为文峰山,鄫城西边的小河叫季子河。但季文子死后不长时间,鄫国便被莒国所灭。
而季文子的“善思知其理,善行知其难,遇事三思而后行”的思想,一直影响着后世。
季文子论妾马
季文子出身于三世为相的家庭，是春秋时代鲁国的贵族、着名的外交家，为官30多年。
他一生俭朴，以节俭为立身的根本，并且要求家人也过俭朴的生活。他穿衣只求朴素整洁，除了朝服以外没有几件像样的衣服，每次外出，所乘坐的车马也极其简单。
见他如此节俭，有个叫仲孙它的人就劝季文子说：“你身为上卿，德高望重，但听说你在家里不准妻妾穿丝绸衣服，也不用粮食喂马。你自己也不注重容貌服饰，这样不是显得太寒酸，让别国的人笑话您吗?这样做也有损于我们国家的体面，人家会说鲁国的上卿过的是一种什么样的日子啊。您为什么不改变一下这种生活方式呢?这于己于国都有好处，何乐而不为呢?”
季文子听后淡然一笑，对那人严肃地说：“我也希望把家里布置得豪华典雅，但是看看我们国家的百姓，还有许多人吃着粗糙得难以下咽的食物，穿着破旧不堪的衣服，还有人正在受冻挨饿;想到这些，我怎能忍心去为自己添置家产呢?如果平民百姓都粗茶敝衣，而我则妆扮妻妾，精养粮马，这哪里还有为官的良心!
况且，我听说一个国家的国强与光荣，只能通过臣民的高洁品行表现出来，并不是以他们拥有美艳的妻妾和良骥骏马来评定的。既如此，我又怎能接受你的建议呢?
这一番话，说得仲孙它满脸羞愧之色，同时也使得他内心对季文子更加敬重。此后，他也效仿季文子，十分注重生活的简朴，妻妾只穿用普通布做成的衣服，家里的马匹也只是用谷糠、杂草来喂养。
季文子基本介绍
生平简介
季文子从公元前6至前568年共在鲁国执国政33年，辅佐鲁宣公、鲁成公、鲁襄公三代君主。为稳定鲁国政局，曾驱逐公孙归父出境。他执掌着鲁国朝政和财富，大权在握，一心安社稷。忠贞守节，克勤于邦，克俭于家。《史记·鲁世家》记载：季文子当政时，“家无衣帛之妾，厩无食粟之马，府无金玉”。以此来收揽人心，并招纳人才，不断扩大自己的势力。《国语·鲁语》说：季文子身居位高权重的鲁国上卿大夫，掌握国政和统兵之权，有自己的田邑，但是他的妻子儿女却没有一个人穿绸缎衣裳;他家里的马匹，只喂青草不喂粟米。孟献子的儿子仲孙很瞧不起季文子这种做法，于是就问季文子：“你身为鲁国之正卿大夫，可是你的妻子不穿丝绸衣服，你的马匹不用粟米饲养。难道你不怕国中百官耻笑你吝啬吗?难道你不顾及与诸侯交往时会影响鲁国的声誉吗?”季文子回答：“我当然也愿意穿绸衣、骑良马，可是，我看到国内老百姓吃粗粮穿破衣的还很多，我不能让全国父老姐妹粗饭破衣，而我家里的妻子儿女却过分讲究衣着饮食。我只听说人们具有高尚品德才是国家最大的荣誉，没听说过炫耀自己的美妾良马会给国家争光。”孟献子闻知，怒而将儿子仲孙幽禁了7天。受到管教的仲孙，改过前非，亦仿而学之。消息不胫而走，在季文子的倡导下，鲁国朝野出现了俭朴的风气，并为后世所传颂。
兰陵文峰山
鄫国(今山东省兰陵县向城西北)城西有一连绵的山麓，供奉着鄫国人世代拜谒的神庙，此山时称神峰山，山麓以北便是群山连绵的季氏封地费邑。神峰山背负鲁国群山，面向鲁南平原，遥望鲁国次室，山上清泉长流，山前泇水环绕，是一风水宝地。鄫国人为了表示归属鲁国的诚心，鄫太子巫便将季文子灵柩迎往神峰山安葬，并将神峰山命名为鲁卿山，以此表明鄫国已正式成为鲁国的附属国。鲁襄公授予行父的谥号为“文”，后人又称鲁卿山为文峰山，在其墓地前建立季文子庙，并将文峰山东鄫城西面的泇河支流河叫季文子河。文峰山号称“鲁南小泰山”，具体位置在山东省临沂市兰陵县，文峰山景区主要景点有季文子墓、季文子庙、文峰积雪、文峰祠、千年银杏树、鲁南革命烈士陵园等。
后世
季孙氏为鲁国正卿。季文子死后，季孙氏传到第四代人，季文子之子季孙宿(季武子)执政，从继其父而
共33年(前568-前535年)。其后来是第五代∶季悼子(季孙纥)，未立为卿而卒，从继其父而立至卒共5年(前535年-前530年);第六代∶季平子(季孙意如)，从继其父而立至卒共25年(前530年-前5);第七代∶季恒子(季孙斯)，从继其父而立至卒共(前505年-前492年);第八代∶季康子(季孙肥)，从继其父而立至卒共24年(前492年-前468年)。
季文子生平事迹
襄仲时期
春秋鲁国，鲁桓公薨，子庄公同立;庄公薨，子僖公申立;僖公申薨，子文公兴立;文公薨，宣公俀立。即“桓公—庄公—僖公—文公——宣公”。
宣公之世，庄公子遂权势甚大，甚至把与他争权的孟孙氏都赶出了鲁国。公子遂，谥襄，史称“襄仲”。襄仲杀嫡立庶，把文公庶子立为国君，是为鲁宣公。彼时，军功甚大的叔孙氏也被襄仲压制得死死的。作为三桓之一，季文子谨小慎微，依附于襄仲而行事。
季文子推行初税亩，使得被困在井田制上面的奴隶、农民们解放出来，从而私田日益增多。作为首倡者的季氏及三桓纷纷抢占这些开垦私田的“隐民”，从而三桓日益壮大。据《左传·昭公二十五年》载子家子语：“政自之出久矣，隐民多取食焉。为之徒者众矣，日入慝作，弗可知也。”其中所谓“隐民”实际上就是“新制”初税亩之后归附于季氏的依附农民。足见，鲁君失政的关键就在于“失民”，“无民而能逞其志者，未之有也。国君是以镇抚其民。……鲁君失民久矣，焉能逞其志?”(《左传·昭公二十五年》)确实，对民众而言，“礼不下庶人”，老百姓本来就一个被传统礼仪遗忘的阶层，因而季文子关注是他们是否能够生存或生活得更好。鲁君“失民”，便是“失礼”，而季氏“得民”，便是“得礼”，这是后来孔子倡导“礼学”得以昌盛的主要原因。
宣公八年，襄仲卒，子公孙归父执政。三桓的强盛让宣公和权臣公孙归父倍感不安，于是襄仲前往晋国请兵。这里要说明的是，当时鲁国已经不是一流大国，而国力衰弱，只能依附于晋、齐、楚等大国，宣公时，鲁国与晋国交好。可惜公孙归父还没成功搬来晋国军队，宣公就死了，而季文子趁机发难，备述襄仲当政时的弊端，斥责他“南通於楚，既不能固，又不能坚事齐、晋”，使鲁国没有强援。鲁国司寇表示愿意随季文子除乱。公孙归父听到这样的消息，连忙逃到齐国躲起来。季文子开始执政。
文子执政
季文子辅佐宣公、成公、襄公三代鲁国国君。
驱逐权臣公孙归父出境后，季氏掌握鲁国争权。季文子以自己的行动，向历史证明了他大权在握而克勤近邦的高风亮节。
据《史记·鲁世家》季文子当政时，“家无衣帛之妾，厩无食粟之马，府无金玉”。
而《国语·鲁语》说：季文子身居位高权重的鲁国上卿大夫，掌握国政和统兵之权，有自己的田邑，但是他的妻子儿女却没有一个人穿绸缎衣裳;他家里的马匹，只喂青草不喂粟米。孟献子的儿子仲孙很瞧不起季文子这种做法，于是就问季文子：“你身为鲁国之正卿大夫，可是你的妻子不穿丝绸衣服，你的马匹不用粟米饲养。难道你不怕国中百官耻笑你吝啬吗?难道你不顾及与诸侯交往时会影响鲁国的声誉吗?”季文子回答：“我当然也愿意穿绸衣、骑良马，可是，我看到国内老百姓吃粗粮穿破衣的还很多，我不能让全国父老姐妹粗饭破衣，而我家里的妻子儿女却过分讲究衣着饮食。我只听说人们具有高尚品德才是国家最大的荣誉，没听说过炫耀自己的美妾良马会给国家争光。”孟献子闻知，怒而将儿子仲孙幽禁了7天。受到管教的仲孙，改过前非，亦仿而学之。消息不胫而走，在季文子的倡导下，鲁国朝野出现了俭朴的风气，并为后世所传颂。
季文子行事以谨小慎微著名，凡事总要三思而后行，连孔子都认为他过于小心，“再，斯可矣。”(《论语·公冶长》)。据《左传》记载，鲁文公六年(前6)，季文子将要出使晋国，在准备好聘礼之后，又让属下“使求遭丧之礼以行”，随从都不理解其中的原因，季文子解释说：“备豫不虞，古之善教也，求而无之，实难。过求何害。”凡事总要做到有备无患，这是季文子的性格特征。
篇3：季文子相宣文言文练习题
季文子相宣文言文练习题
季文子相宣、成①，无衣帛之妾，无食粟之马。仲孙它谏曰：“子为鲁上卿②，相二君矣，妾不衣帛，马不食粟，人共以子为爱③，且不华国乎?”文子曰：“吾亦愿之。然吾视国人，其父兄之食粗而衣恶犹多矣，吾以是不敢。人之父兄食粗衣恶，而我美妾与马，无乃非相人者乎，且吾闻以德荣为国华，不闻以妾与马。”
文子以告孟献子④，献子囚之七日。自是子服⑤之妾，衣不过七升之布，马饩⑥不过稂莠⑦。文子闻之，曰：“过能改者，民之上也。”使之为上大夫。 《后汉书》
【注释】①宣、成：鲁宣公、鲁成公。 ②上卿：古代最高的官衔。③爱：吝啬。④孟献子：仲孙它的父亲。⑤子服：仲孙它又名子服。 ⑥饩：(xì)，饲料。⑦稂莠：(lángyǒu)，杂草。
【小题1】下列句子中加点的词语解释错误的一项是(3分)
A.妾不衣帛(穿、穿衣)B.且不华国乎(使……有光彩)
C.其父兄之食粗而衣恶犹多矣(破旧)D.衣不过七升之布(过错)
【小题2】下列句子中加点的词意思相同的两项是(4分)
A.子为鲁上卿此人一一为具言所闻!
B.人共以子为爱我以日始出时去人近
C.人之父兄食粗衣恶，而我美妾与马千里马常有，而伯乐不常有
D.且不华国乎年且九十
【小题3】用现代汉语写出下列句子的意思。(4分)
① 且吾闻以德荣为国华，不闻以妾与马。
② 过能改者，民之上也。
【小题4】本文运用对话的写法来刻画人物形象，回答了人应该以什么为“贵”这一问题。文中的季文子与仲孙它的观点有什么区别?请根据文意，用自己的话简要回答。(4分)
参考答案
【小题1】D (3分)
【小题2】B C (4分，各2分)
【小题3】①而且我听说过用高尚的德行替国家增光，没听说过因妻子与马穿得好、吃得好(讲究奢侈)为国增光的。
②有了过错而能改正，这就在普通人之上了。(4分，各2分。意思符合。有欠缺酌扣)
【小题4】在仲孙它看来，衣食住行要与地位相称，不仅自己有光彩，而且也给国家争光。而在季文子看来，一个人要以天下幸福为己任，以道德高尚为荣。(4分，各2分。意思符合即可)
解析【小题1】
试题分析：先要大致了解全文内容，弄清句子的意思，根据句意和自己对文言常用词的掌握来判断字词义，注意字词在句子中的变化，如本题A句中的“衣”是名词动用。D项中“过”是“超过”的意思，故错。
考点：理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。
【小题2】
试题分析：先准确判断例句中加点词的含义，再根据各选句的`意思结合对文言常用词的积累来判断字词义，注意辨析词义和用法的变化，进行比较。B项中两个“以”都是“认为”的意思，C项中两个“而”都表示转折。
考点：理解常见文言虚词在文中的意义。能力层级为理解B。
【小题3】
试题分析：参照注释疏通全文，在全文语境中大致了解句子的意思，解释清楚关键词语“德荣”“华”“过”，最后疏通句子。
考点：理解或翻译文中的句子。能力层级为理解B。
【小题4】
试题分析：梳通文意，找到人物的语言，大致翻译一下，然后再概括他们的观点。
考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。
篇4：名人口才故事样文
魏征是唐朝有名的谏臣，因为性格耿直，常常得罪人。
一次，唐太宗李世民接到别人的告发，说魏征结党营私、意图不轨。唐太宗便派御史大夫闻彦博前去查办，但闻彦博并没有查出魏征有结党营私，意图不轨的问题。
闻彦博向唐太宗汇报说：“魏征作为一个大臣，行为有一些不检点的地方，在一些细节上不注意避嫌，以致遭到别人的毁谤，这也是应该受到责备的。”
唐太宗便派闻彦博去嘱告魏征，让他以后注意检点自己的行为。
几天后，魏征去见唐太宗，对唐太宗说：“古书上说，要想把一个国家治理好，君臣应该同心协力，共同合作。如果君臣之间不能坦诚相待，为臣的专门在检点自己的行为上下工夫，处处谨小慎微，那么这个国家要想兴盛就很难了。所以，对于您要我检点行为的训示，我实在不敢遵从。”
唐太宗听后，觉得魏征所言很有道理，连忙说：“爱卿言之有理，是朕不对。”
“我有幸能够侍奉陛下，希望陛下不要让我做忠臣，而要让我做良臣。”魏征拜谢说。
“忠臣与良臣有什么区别吗?”唐太宗不解地问。
魏征回答说：“所谓忠臣，虽然给君主提出许多好的建议，忠心耿耿地劝谏君主，但不被君主采纳，到头来，家与国都遭受损失，君主得了不好的名声，而他却得到忠臣的美名;所谓良臣，就是能给君主提出许多好的意见，并被君主采纳，因而身得美名，并能与君主同享荣华富贵。这就是忠臣和良臣的区别。”
唐太宗听后，连声夸赞说：“你说得真是太好了。那么什么是昏君，什么是明君呢?”
魏征回答说：“兼听则明，偏信则暗。作为一个君主，只有多采纳一些建议，才能耳聪目明，不被奸邪小人所蒙蔽。”
唐太宗点了点头，停了一会儿又说：“昏君总是护着自己的短处，因而就一天比一天昏庸;而明君能经常想到自己的短处，因而就能越来越明智。我愿经常接受你和其他大臣们的谏言，努力做一个明君;而你也要经常大胆地提出意见，努力做一个良臣啊。”
名人口才故事：薄一波智斗阎锡山
1936年9月，薄一波从北平草岚子监狱出来不久，就被北方局派往太原去做上层统战工作。临行之前，刘少奇同志请人转告薄一波，到太原后，务必想办法营救出被关押在阎锡山监狱里的王若飞。到太原后，薄一波通过各种关系打听王若飞的下落，最后才知道，王若飞现在用的名字叫黄敬斋，被关在陆军监狱里。知道了这些情况，薄一波便去找阎锡山交涉此事。
刚见到阎锡山，薄一波就立马转上了正题：“我们山西处于抗日最前线，抗日救亡运动也已经初步搞起来了，目前正是用得着抗日爱国人士的时候，而你们却还把大批政治犯关在牢房里，这和当前的形势很不相称。阎先生既然以抗日救亡相号召，并发动了驰誉全国的百灵庙守土抗战，理应乘机造成更大声势，释放全部政治犯，在全国做个表率。”薄一波“单刀直入”，表明了这次来的目的。
听了薄一波的形势分析以及对不识时务者的谴责，阎锡山的脸上有些挂不住了。他一副为难的样子：“先生教诲得是。但是，你不了解我也有苦衷啊。你看，蒋先生的监狱里也关了那么多的政治犯，到现在也没有放，咱山西可不能和蒋先生的所作所为背道而驰啊。”阎锡山装模作样地叹了一口气，显出自己有难处。他拉蒋介石这个“大旗”来做虎皮，意思非常清楚，连全国的抗战“领袖”现在都这样做，本人是无能为力的。
薄一波一眼就洞穿了阎锡山的伎俩。于是，他不再和阎锡山兜圈子，“山西现在的做法，跟蒋先生已经不完全一样了。你不是经常跟我说要和共产党合作抗日吗?那么，山西要做得漂亮一点，就应该立刻无条件释放政治犯。”顿了一顿，他直视阎锡山，“太原监狱里关押了王若飞，我提议，也是向你提出要求，首先把他放出来。”薄一波的话说得有理有节，而且步步紧逼，让阎锡山没有后退的余地。
阎锡山没有想到薄一波会突然提出释放黄敬斋的要求，好在他反应“灵敏”，似乎在自言自语地说：“王若飞?”然后，他故做不知情况，掉头问他的身边人：“我这里有王若飞这个人吗?”一个副官模样的人说：“好像没有。”这时，阎锡山皮笑肉不笑地对薄一波说：“老兄你弄错了吧。”薄一波看透了阎锡山在演戏，他轻蔑地笑了笑说：“如果阎先生坚持说没有，我也不强人所难。你把所有的政治犯全放了，这些问题不就都解决了吗?”阎锡山突然又被将了一军，内心有些发慌。他想拒绝，但想到薄一波一定是有备而来，他想承认，那么就等于把王若飞拱手让给了薄一波。正当他不知如何是好之时，薄一波直截了当地说：“阎先生，我明确告诉你吧，你的陆军监狱里的黄敬斋就是王若飞。”
听完薄一波的话，阎锡山故意把眼睛睁得很大：“老兄不是在开玩笑吧，那黄敬斋是大名鼎鼎的王若飞?不会弄错?”“错不了。”薄一波盯着阎锡山，一字一顿地说，“据我所知，王若飞被捕五六年来，一直表现得非常顽强，给你们添了不少麻烦。假如你们不知详情，又怎么舍得对他进行那样残酷的折磨?”薄一波掷地有声的言辞让阎锡山一阵胆寒。他忙一面用手巾去抹脸上的虚汗，一面装着生气，对部下大声呵斥：“这么大的事情你们为什么不告诉我?”说完又转身面向薄一波，“真的对不起，只怪本人有眼不识泰山。”
然而，阎锡山还是不想让王若飞就这么轻而易举地被营救出去。但是他又感到不放王若飞的话，于情于理都讲不过去。于是，他假装关心以拖延时间：“怎么，你认识他?和他是亲戚?”薄一波说：“我不认识他，也不是亲戚。是我回太原时，‘远方’的朋友请我设法营救他出狱，我与他可算是一个间接的朋友。既然受人之托，如有可能，我当然要全力以赴。”薄一波不卑不亢，冷静沉着，他机智的话语，可谓话中有话。
这时，阎锡山知道，再伪装下去已经不是明智之举了，于是他立即很“开明”很“爽快”而且很“亲切”地说：“哎呀，你怎么不早说。绕了半天原来都是自家人，你的朋友当然就是我的朋友了，你马上就去看看他吧。”
在薄一波的巧妙周旋下，王若飞终于被营救出狱。
篇5：名人口才故事样文
《陈太丘与友期》记：太丘长陈寔和朋友相约出行，约定在正中午。中午已过，朋友没来，陈太丘就一个人走了，陈太丘走后朋友才到了。陈元方当时刚七岁，在门外玩儿。朋友问元方：“你父亲在家吗?”元方回答：“等您很长时间，您不来，父亲已经走了。”听了这话，父亲的朋友很生气：“真不是人，与人约好一起走，却丢下我先走了。”元方这时回答说：“您和我父亲约好中午见面，中午您没到，这就是不讲信用;当着孩子的面骂他父亲就是无礼。”父亲的朋友很惭愧，下车想拉元方的手。元方走进门，都没有回头看他。
年仅七岁的陈元方，面对父亲朋友的无礼，以理应对，不能如约而至就是不讲信用，当着孩子的面骂他的父亲就是无礼，出语惊人，使友人很是惭愧。小元方说得父亲的友人哑口无言，小元方的明理与有礼，让堂堂的成年人面红耳赤，无地自容。
《互不为师》记：陈元方十一岁时拜访袁公。袁公问他：“你父亲在太丘，远近闻名，是怎么做的?”陈元方回答说：“我父亲在太丘县，强大的人用德行安抚，弱小的人用仁厚安抚，任凭他们过安定的日子，时间久了越发受尊敬。”袁公就故意逗他说：“我从前做邺地县令时，正是这么做的，不知是你父亲学我，还是我学你父亲?”陈元方回答说：“周公和孔子并不是同时代出生的，但他们的做法一样。周公没效法孔子，孔子也没效法周公。”
十一岁的元方回答袁公的二难问题，显现出超过常人的机智。袁公称自己在邺地的做法与元方父的做法一样，到底是谁效法谁呢?若一般思维要么自己的父亲超过外人，要么外人超过自己的父亲，可前者就显得不谦逊，不容人，而后者又显得太没有脸面。在这种情况下，元方避实就虚，说周公与圣人孔子在不同的时代出生，处事游刃有余，天下太平，周公不以孔子为师，孔子也不以周公为师。在这里有虚有实，灵活应对是元方回答的高妙之处。
篇6：《季文子论妾马》阅读答案
《季文子论妾马》阅读答案
《季文子论妾马》阅读答案
阅读下面的文言文，翻译文中画线的句子。
季文子相宣成①，无衣帛之妾②，无食粟之马。仲孙它谏曰：“子为鲁上卿，相二君矣，妾不衣帛，马不食粟，人其以子为爱，且不华国乎！”文子曰：“吾亦愿之。然吾观国人，其父兄之食粗而衣恶者犹多矣，吾是以不敢。人之父兄食粗衣恶，而我美妾与马，无乃非相人者乎？且吾闻以德荣为国华，不闻以妾与马。”
(《国语·鲁语》)
【注】 ①宣成：指春秋时期鲁宣公和鲁成公。②妾：指婢女。
练习：
(1)子为鲁上卿，相二君矣，妾不衣帛，马不食粟，人其以子为爱，且不华国乎！
译文：________________________________________________________________________
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(2)人之父兄食粗衣恶，而我美妾与马，无乃非相人者乎？且吾闻以德荣为国华，不闻以妾与马。
译文：________________________________________________________________________
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【答案】
(1)您担任鲁国的上卿，辅佐了两代国君，婢女不穿绸衣，马不吃粮食，人们或许会认为您是吝啬的，况且这样又使国家不光彩啊！
(2)人们的父老兄长吃粗粮穿破衣，而我让婢女和马匹穿好的吃好的，恐怕不是辅助君主的人该做的事吧？况且我听说凭借道德显荣才可以为国争光，没有听说因为婢女穿得好和马匹吃得好可以为国争光的。
【参考译文】
季文子任鲁宣公和鲁成公相国，没有一个穿丝绸衣服的婢女，没有一匹吃粮食的马。仲孙它劝谏他说：“您担任鲁国的上卿，辅佐了两代国君，婢女不穿绸衣，马不吃粮食，人们或许会认为您是吝啬的，况且这样又使国家不光彩啊！”文子说：“我也愿意那样。然而我看到国家的百姓，那些父老兄长吃着粗粮又穿着破衣的.很多啊，我因此不敢不节俭。人们的父老兄长吃粗粮穿破衣，而我让婢女和马匹穿好的吃好的，恐怕不是辅助君主的人该做的事吧？况且我听说凭借道德显荣才可以为国争光，没有听说因为婢女穿得好和马匹吃得好可以为国争光的。”
篇7：季文子以德为荣文言文阅读答案
季文子以德为荣文言文阅读答案
【甲】 至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷;沙鸥翔集，锦鳞游泳;岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极!登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
嗟夫!予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉?不以物喜，不以己悲;居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫!微斯人，吾谁与归?(节选《岳阳楼记》)
【乙】季文子相1宣、成，无衣帛之妾，无食粟之马。仲孙它谏曰：“子为鲁上卿2，相二君矣，妾不衣帛，马不食粟，人其3以子为爱4，且不华国5乎!”文子曰：“吾亦愿之。然吾观国人，其父兄之食粗而衣恶者犹多矣，吾是以不敢。人之父兄食粗衣恶，而我美妾与马，无乃非相人者乎!且吾闻以德荣为国华，不闻以妾与马。”(节选《国语·季文子以德为荣》)
【注】1相：辅助。2上卿：古代最高的官衔。3其：表推测，“也许、大概”的意思。4爱：吝啬。5华国：使国家有光彩。
1、解释下列句中加点词的意思。( 2分)
(1)然则何时而乐耶?( ) (2)人其以子为爱。( )
2、下列句中加点词意思相同的`一项是( )。(2分)
A 、先天下之忧而忧 人之父兄食粗衣恶，而我美妾与马
B 、则有心旷神怡 入则无法家拂士
C 、或异二者之为 无衣帛之妾
D 、处江湖之远则忧其君 人其以子为爱
3 、 把下面句子翻译成现代汉语。(2分)
浮光跃金 ，静影沉碧。 。
4 、甲乙两文都体现了古仁人的远大政治抱负，但表现方式不同，甲文主要采用了的表达方式，乙文主要采用了 的方式。(2分)
5 、季文子在思想上与范仲淹有什么相同之处?请结合乙文内容说说你的理解。(2分)
参考答案：
1、既然这样那么 你
2、C
3、略(以课下注释为准)
4、描写(景物描写)、抒情、议论;语言描写
5、季文子与范仲淹都有忧国忧民的思想。季文子身为相国，心系百姓，体恤民生疾苦。因为“人之父兄食粗而衣恶者犹多”，自己就“妾不衣帛，马不食粟”，这是季文子忧国忧民思想的具体体现。(相同之处1分，结合内容分析1分)
现代文阅读题答题模式
一、 概括题：
(一)、概括文章内容题：按叙述的基本要素(行为、经历)或小说情节或人物言行或作者的情感变化，筛选材料，组合回答。
示例：
◆请以朱丹的言行为发展线索，概括叙述小说的主要情节。(不超过80个字)(5分)
◆请概括叙述“我的奇特经历”。 (不超过60个字)
概括的操作思路是：
1、依据中心句进行概述总括。一篇文章内容的具体化，通常表现为围绕某个中心展开叙述、议论或说明，因此，抓住了中心句，它就把握了具体的要旨。
2、通过提炼要点，关键词句进行概述总括。有的文章中，很难找到提示具体内容要旨的中心句，那就需要把有关的要点提炼出来。
3、通过辨认相关性进行概述总括。任何一篇文章的具体内容，都是由局部构成的一个整体，从局部之间的关系入手，即辨认语句之间或语段之间的相关性，是进行概述总括的重要途径。例如朱自清的《春》，全文共有10个自然段，除了①②自然段为“盼春”，⑧⑨⑩自然段为“送春”，③至⑦自然段为“绘春”。为什么说③至⑦自然段为“绘春”呢?③自然段写春草，④自然段写春花，⑤自然段写春风，⑥自然段写春雨，⑦自然段为写迎春。将其统而摄之，我们不难发现作者从各个侧面描写着春天，所以我们可以将③至⑦自然段内容概括为“绘春”。
4、通过牵头接尾进行概述总括。牵头，就是抓住具体内容的起始;接尾，就是连接具体内容的终结。通过牵头接尾进行概述总括，其内容的要 旨就浮出水面了。请看魏巍《我的教师》第10段。对这段文字的内容概述总括，我们可以把它的第一句话和最后一句话连接起来，其内容要旨就概括出来了。它的内容要旨是：慈爱、伟大、公正的蔡老师在那时占据了“我”的心灵。
阅读理解文章结尾的作用题型答题方法
1、深化中心，升华感情
2、篇末点题，提出中心或中心论点
3、总结上文，提出倡议，发出号召
