下面是小编整理的孟子的经典哲理名言，本文共5篇，欢迎阅读分享，希望对大家有所帮助。本文原稿由网友“wenshi2005”提供。
篇1：孟子哲理名言
孟子哲理名言
孟子是儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”，与《孔子》一样，孟子也有语录集《孟子》，里面收录了孟子和其弟子的话，下来就来欣赏一下看看有哪些吧。
【一】不以规矩,无以成方圆.(《孟子》)
得道者多助,失道者寡助.(《孟子》)
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈.(孟子)
穷则独善其身,达则兼善天下.(《孟子》)
天时不如地利,地利不如人和.(《孟子》)
一日暴之,十日寒之,未有能生者也.(《孟子》)
孟子曰：“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼.”《孟子·梁惠王上》
孟子曰：“乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧.乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也.” 《孟子·梁惠王下》
孟子曰：“我知言,我善养吾浩然之气.” 《孟子·公孙丑上》
孟子曰：“尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣.” 《孟子·公孙丑上》
孟子曰：“天时不如地利,地利不如人和.” 《孟子·公孙丑下》
孟子曰：“得道者多助,失道者寡助.寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之.” 《孟子·公孙丑下》
孟子曰：“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈.此之谓大丈夫.” 《孟子·滕文公下》
孟子曰：“不以规距,不能成方员(圆)¨¨¨不以六律,不能正五音.”《孟子·离娄上》
孟子曰：“大人者,不失其赤子之心者也.” 《孟子·离娄下》
孟子曰：“君子以仁存心,以礼存心.仁者爱人,有礼者敬人.爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之.” 《孟子·离娄下》
孟子曰：“鱼,我所欲也.熊掌,亦我所欲也.二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.生,亦我所欲也.义亦我所欲也.二者不可得兼,舍生而取义者也.” 《孟子·告子上》
孟子曰：“故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能.” 《孟子·告子下》
孟子曰：“民为贵,社稷次之,君为轻.” 《孟子·尽心下》
孟子曰：“存乎人者,莫良于眸子.眸子不能掩其恶.胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉.听其言也,观其眸子,人焉瘦哉?” 《孟子·离娄上》
【二】 孟子经典名言(带翻译)
(1)人皆可以为尧舜关于爱情。
【译文】人人都可以当尧舜这样的好人。
(2)夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。
【译文】人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他;家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。
(3)祸福无不自己求之者。
【译文】祸害或者幸福没有不是自己找来的。
(4)君子不怨天，不尤人。
【译文】君子不抱怨天，不责怪人。
更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。
(5)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
【译文】富贵不能乱了我的心，贫贱不能改变我的志向，威武不能屈我的节，这样才叫做大丈夫。
(6)说大人则藐之，勿视其巍巍然。
【译文】向诸侯进言，就得轻视他，不要把他高高在上的位置放在眼里。
(7)故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
【译文】天将要把重要的任务加到某人的身上，一定要先苦恼他的心意，劳动他的筋骨，饥饿他的肠胃，穷困他的身子，他的'每一行为总是不如意，这样便可以震动他的心意，坚韧他的性情，增加他的能力。
(8)老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
【译文】在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。
在抚养教育自己的小辈时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。
(9)爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。
【译文】爱别人的人，会受到别人的爱;尊敬别人的人，会受到别人尊敬。
(10)不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
【译文】交朋友时，不依仗自己年纪大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟们富贵。
(11)贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
【译文】贤能的人，一定是自己先明白了再使人明白;今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。
(12)心之官则思，思则得之，不思则不得也。
【译文】心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。
(13)生于忧患而死于安乐也。
【译文】忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。
【三】孟子励志名言名句
1: 天时不如地利，地利不如人和。
(《孟子·公孙丑下》)依靠天上(自然界)的有利条件，不如依靠地理上的有利条件。
依靠地理上的有利条件，不如依靠社会上人们和谐一致的有利条件。
2: 惟仁者宜在高位。
不仁而在高位，是播其恶于众也。
(只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。 )
3: 孟子曰：“民事不可缓也。 ”(《孟子·滕文公上》)孟子说：“老百姓生活和生产上的事不可不急地对待啊”
4: 子路，人告之以有过，则喜。
禹闻善言，则拜。
《孟子·公孙丑上》(孔子的弟子)子路，人家指出他的过失来，他很欢喜。
(当年的圣君)禹听到不同意见后，很谦虚地向人家下拜。
5: 得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。
《孟子·公孙丑下》在道义上占主动的人，能得到许多人的帮助。
在道义上不占主动(无道 无德 无理)的人，不会得到别人的帮助。
很少人帮助的人，连他的亲朋故旧也会背叛他;而那种得到多数人帮助的人，整个天下的人都会顺从他。
6: 上有好者，下必有甚焉者矣。
君子之德，风也;小人之德，草也。
草上之风，必偃。
《孟子·滕文公上》上面的人(指当政者)爱好什么，下面的人也爱好什么，甚至比上面的人更厉害。
一个君子的道德表现好像是风，广大人民好比是草。
风向哪边吹，草便向哪面倒。
7: 贤君必恭俭礼天，取于民有制。
(《孟子·滕文公上》)一个贤明的君主，必须恭敬节俭，一切依礼来对待下面。
从人民那里索取时，要按规定办事。
8: 尽信书，不如无书。
——《孟子·尽心下》完全相信《书》(指《尚书》)，那就还不如没有《书》为好。
9: 天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。
10: 虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
(即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。)
11: 乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧(《孟子·梁惠王下》)以人民的快乐为自己快乐的人，人民也会因你的快乐而快乐;以人民的忧愁为自己忧愁的人，人民也会因你的忧愁而忧愁(人民便会和你一条心)。
12: 老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。
《孟子·梁惠王上》)孝敬自己家中长辈，并推广到孝敬别家的长辈;爱护我家的儿女，并推广到爱护别家的儿女。
13: 权，然后知轻重;度，然后知长短。
物皆然，心为甚。
(《孟子·梁惠王上》)用秤称一称，才能知道轻重;用尺量一量，才能知道长短。
什么东西都是这样，人的心更需要这样。
14: 其进锐者，其退速。
《孟子·尽心上》(前进太猛的人，后退也会快。)
15: 我善养吾浩然之气。
《孟子·公孙丑上》我善于养我(这种至大至刚 塞于天地之间的)浩然之气。
16: 生于忧患而死于安乐也。
《孟子·告子下》，(忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。)
17: 不以规矩，不成方圆。
(不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。)
18 古之君子，其过也，如日月之蚀，民皆见之;及其更也，民皆仰之。
《孟子·公孙丑下》“古时的君子，犯了过失，如天上的日蚀月蚀一样，人们都能看得见。
到他们改正错误以后，人们也都抬头看得很清楚。
19 心之官则思，思则得之，不思则不得也。
《孟子-告子上》(心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。)
20 仁者无敌。
(《孟子·梁惠王上》) “讲仁德的人是天下无敌的。”)
篇2：孟子名言
1、尽信书，则不如无书。
2、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎
3、王无罪岁，斯天下之民至焉
4、独乐乐，与人乐乐，孰乐？
5、君子莫大乎与人为善
6、鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣
7、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
8、孟子退自齐梁，述尧舜之道而着作焉，此大贤拟圣而作者也
9、不以规矩，无以成方圆。
10、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
11、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
12、大人者，不失其赤子之心者也。
13、今王与百姓同乐，则王矣
14、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
15、孟子言凡欲天子之万乘者，且於其内取千乘，而为天子之诸侯；欲诸侯之千乘者，且於其内但取百乘而为之大夫，是亦不为少矣，何必交相争夺，慕多为胜耶
16、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也
17、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
18、孟子言且令臣庶皆後去其仁义，而先且以自利，则不交相杀夺，故不足自饱餍。言必杀夺
19、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？
20、不以规矩，无以成方园。
21、不以规矩，不成方圆。
22、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
23、我欲托之空言，不如载之行事之深切着明也
24、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
25、夫子言之，于我心有戚戚焉。
26、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。
27、王之好乐甚，则齐国其庶几乎
28、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发
29、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心
30、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
31、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也
32、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，则何如
33、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？
34、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也
35、惟有贤者然後乃得乐此耳。谓修尧舜之道，国家安宁，故得有此以为乐也。不贤之人，亡国破家，虽有此，亦为人所夺，故不得以为乐也。
36、地方百里而可以王
37、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者众
38、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
39、生有淑质，夙丧其父，幼被慈母三迁之教，长师孔子之孙子思，治儒述之道
40、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
41、生于忧患而死于安乐也。
42、孟子言上下交取其利而国丧亡者，是万乘之国，弑其君者必千乘之家所弑也，无它焉，则千乘之家欲以万乘之利为多也。千乘之国，弑其君者必百乘之家所弑也，亦无它焉，是百乘之家欲以千乘之利为多也
43、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷
44、如千乘夺取万乘，百乘夺取千乘，然後为饱足也
45、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。
46、人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
47、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
48、则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣
49、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
50、惠王今问我曰何以利益我国，则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身
51、仁者无敌。
52、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
53、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
54、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
55、权，然后和轻重；度，然后知长短。
56、假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。王以国为问，大夫以家为问，士庶人以身为问者，王称国，故以国问；大夫称家，故以家问；士庶人无称，故以身问而已
57、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
58、我知言，我善养吾浩然之气。
59、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。孟子
60、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
61、省刑罚，薄税敛，深耕易耨（n^u）。
62、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
63、王何必曰利，亦有仁义而已矣
64、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
65、以力假仁者霸。霸必有大国；以德行仁者王，王不待大，汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。
篇3：孟子名言
王之好乐甚，则齐国其庶几乎 —— 孟子语录
谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣
杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。 —— 孟子语录
仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣 。
故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为， 所以动心忍性，增益其所不能。
君子莫大乎与人为善
孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
独乐乐，与人乐乐，孰乐？ —— 孟子名言
夫子言之，于我心有戚戚焉。
穷则独善其身，达则兼济天下。
老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
尽信书，则不如无书。
如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？ —— 孟子名言
杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。
恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
我知言，我善养吾浩然之气。
尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。 —— 孟子名句
乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
不以规矩,无以成方圆。
人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。孟子
不以规矩，不成方圆。 —— 孟子名句
权，然后和轻重；度，然后知长短。
虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
生于忧患而死于安乐也。
惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
不以规矩,无以成方园。
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
篇4：孟子名言
1、不怕学不会，只怕不肯钻。
2、尽信书则不如无书。
3、人贵有志，学贵有恒。
4、是可忍，孰不可忍也。
5、平时不好学，临考悔已迟。
6、听其言而观其行。
7、不以规矩，不成方圆。
8、钟不敲不鸣，人不学不灵。
9、学而时习之，不亦说乎？
10、人无远虑，必有近忧。
11、君子坦荡荡，小人长戚戚。
12、父母在，不远游，游必有方。
13、达则兼济天下，穷则独善其身。
14、学然后能行，思然后有得。
15、人有不为也，而后可以有为。
16、独乐乐，与人乐乐，孰乐？
17、王之好乐甚，则齐国其庶几乎！
18、人若无志，与禽兽同类。
19、人不劳动没出息，人不学习没长进。
20、言近而指远者，善言也。
21、今王与百姓同乐，则王矣。
22、巧言令色，鲜矣仁！
23、欲得真学问，须下苦工夫。
24、权，然后和轻重；度，然后知长短。
25、不在其位，不谋其政。
26、不以言举人；不以人废言。
27、默而识之，学而不厌，诲人不倦。
28、不以规矩，无以成方园。
29、发奋识遍天下字，立志读尽人间书。
30、读书破万卷，下笔如有神。
31、活到老，学到老，一生一世学不了。
32、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
33、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
34、人之相识，贵在相知；人之相知，贵在知心。
35、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
36、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
37、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
38、学成巧，总是巧；装成巧，惹人笑。
39、大人者，不失其赤子之心者也。
40、业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。
41、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。
42、人而不仁，如礼何！人而不仁，如乐何！
43、汗水换来丰收，勤学取得知识。
44、志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。
45、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
46、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
47、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？。
48、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
49、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。
50、不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。
51、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
52、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
53、不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。
54、以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。
55、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
56、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
57、吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
58、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣！
59、视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉！人焉廋哉！
60、知者无不知也，当务之为急；仁者无不爱也，急亲贤之为务。
61、德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。
62、弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。
63、导之以政，齐之以德，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。
64、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
65、笃信好学，死守善道。危邦不人，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。
66、学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
67、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
68、人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
69、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
70、古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世。达则兼济天下，穷则独善其身。
71、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎！
72、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。
73、君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
74、4存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子瞭焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？
篇5：孟子名言
1、恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。
2、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
3、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
4、假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。王以国为问，大夫以家为问，士庶人以身为问者，王称国，故以国问;大夫称家，故以家问;士庶人无称，故以身问而已。
5、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也;不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
6、则天下归之，以政伤民，民乐其亡，以梃服强，仁与不仁也。
7、远望之襄王而不似人君，言无人君之威仪也;就而近之而不见所畏焉，言无人君操柄之威也。
8、惠王今问我曰何以利益我国，则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。
9、不以规矩，无以成方圆。
10、则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。
11、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。
12、天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。
13、独乐乐，与人乐乐，孰乐?
14、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
15、孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者，亦未有存义而後去其君者。
16、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。
17、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
18、老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼。
19、穷困便独善其身，得志便兼善天下。
20、桀纣之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
21、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣。
22、如千乘夺取万乘，百乘夺取千乘，然後为饱足也。
23、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
24、贤者而後乐此。不贤者虽有此，不乐也。
25、君子莫大乎与人为善。
26、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。
27、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
28、斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於说《诗》也。今诸解者往往摭取而说之，其说又多乖异不同。
29、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。
30、王知夫苗乎?七、八月之间旱，则苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，则苗氵孛然兴之矣。其如是，孰能御之?
31、不以规矩，无以成方园。
32、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。
33、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉!旨意合同，若此者众。
34、惟有贤者然後乃得乐此耳。谓修尧舜之道，国家安宁，故得有此以为乐也。不贤之人，亡国破家，虽有此，亦为人所夺，故不得以为乐也。
35、吾善养浩然之气。
36、王之好乐甚，则齐国其庶几乎。
37、言定天下者一道，仁政而已，不贪杀人，人则归之，是故文王视民如伤，此之谓也。
38、君之视臣如手足，则臣视君如腹心;君之视臣如犬马，则臣视君如国人;君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
39、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
40、不仁而得国者，有之矣;不仁而得天下者，未之有也。
41、乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
42、孟子退自齐梁，述尧舜之道而着作焉，此大贤拟圣而作者也。
43、君子之守，修其身而天下平。
44、今王与百姓同乐，则王矣。
45、鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。生，我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。
46、不耻不若人，何若人有?
47、生于忧患而死于安乐也。
48、有风人之托物，二雅之正言，可谓直而不倨，曲而不屈，命世亚圣之大才者也。
49、不以规矩，不成方圆。
50、富岁，子弟多赖;凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
51、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
52、以力假仁者霸。霸必有大国;以德行仁者王，王不待大，汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也;以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。
53、仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以後世无传焉，臣未之闻也。
54、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉?
55、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。
56、地方百里而可以王。
57、定天下者，在乎仁政为一者也。
58、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。
59、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
60、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
61、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。
62、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，则何如?
63、君视臣如手足，臣视君如父母;君视臣如草芥，臣视君如仇寇。
64、人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
65、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也?
66、孟子言凡欲天子之万乘者，且於其内取千乘，而为天子之诸侯;欲诸侯之千乘者，且於其内但取百乘而为之大夫，是亦不为少矣，何必交相争夺，慕多为胜耶?
67、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
68、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
69、大人者，不失其赤子之心者也。
70、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
71、孟子言且令臣庶皆後去其仁义，而先且以自利，则不交相杀夺，故不足自饱餍。言必杀夺。
72、穷则独善其身，达则兼济天下。
73、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎。
74、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
75、万取千焉，千取百焉，不为不多。
76、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
77、孟子言上下交取其利而国丧亡者，是万乘之国，弑其君者必千乘之家所弑也，无它焉，则千乘之家欲以万乘之利为多也。千乘之国，弑其君者必百乘之家所弑也，亦无它焉，是百乘之家欲以千乘之利为多也。
78、其交也以道，以接也以礼。
79、我知言，我善养吾浩然之气。
80、富岁，子弟多赖;凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
81、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
82、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
83、王如施仁政於民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦、楚之坚甲利兵矣。
84、鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
85、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。
86、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
87、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也;鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
88、始作俑者，其无後乎。
89、於是则慕仲尼，周流忧世，遂以儒道游於诸侯，思济斯民。然由不肯枉尺直寻，时君咸谓之迂阔於事，终莫能听纳其说。
90、尽信书，则不如无书。
91、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
92、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
93、养心莫善于寡欲。
94、夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。
95、不以规距，不能成方圆。不以六律，不能正五音。
96、自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。
97、仁者无敌。
98、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。
99、权，然后和轻重;度，然后知长短。
100、夫子言之，于我心有戚戚焉。
