下面是小编为大家整理的经典道德格言修身，本文共12篇，仅供参考，大家一起来看看吧。本文原稿由网友“charlie04080203”提供。
篇1：经典道德格言修身
1.言者无罪，闻者足戒。——白居易《与元九书》
2.仁者无敌。——《孟子·梁惠王上》
3.金玉满堂莫收，古人安此尘丑。独以道德为友，故能延期不朽。——(魏晋)嵇康
4.烈士之爱国也如家。——葛洪《抱朴子·外篇·广譬》烈士：有抱负、有作为的人。
5.人人可以注意到，过着不道德生活的人比旁人更缺少不了使自己昏迷的药物;强盗或小偷，赌徒与妓-女没有麻醉品是不能生活的。——托尔斯泰
6.一生的生活是否幸福、平安、吉祥，则要看他的处世为人是否道德无亏，能否作社会的表率。因此，修身的教育，也成为他的学校工作的主要部分。——裴斯泰洛齐
7.道德行为训练，不是通过语言影响，而是让儿童练习良好道德行为，克服懒惰、轻率、不守纪律、颓废等不良行为。——夸美纽斯
8.修身洁行，言必由绳墨。——王安石
9.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公下》
10.商人不言商是不道德的。——佚名
11.良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。——马克思
12.讲话气势汹汹，未必就是言之有理。——萨迪
13.把“德性”教给你们的孩子：使人幸福的是德性而非金钱。这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的，除了艺术以外也是道德。——贝多芬
14.那最神圣恒久而又日新月异的，那最使我们感到惊奇和震撼的两件东西，是天上的星空和我们心中的道德律。——康德
15.没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。——罗曼·罗兰
16.道德不是良心的可卑的机谋，而是斗争和艰难，激情和痛苦。——托马斯·曼
17.古之欲明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知;致知在格物。——礼记
18.不精不诚，不能动人。——《庄子·鱼父》
19.即使不考虑道德因素，不诚实的广告也被证实无利可图。——李奥贝纳
20.不怨天，不尤人。——《论语·宪问》
21.人们宣扬的一切道德家庭的道德，社会的道德，只有失掉了利己主义才是美好的，只有在为了过分人道的亲爱者——好儿女或好配偶——而牺牲了自己神圣的思想时才是美好的!——罗曼·罗兰
22.虚荣心很难说是一种恶行，然而一切恶行都围绕虚荣心而生，都不过是满足虚荣心的手段。——柏格森
23.忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。——《增广贤文》
24.体力劳动对于小孩子来说，不仅是获得一定的技能和技巧，也不仅是进行道德教育，而且还是一个广阔无垠的惊人的丰富的思想世界。这个世界激发着儿童的道德的智力的审美的情感，如果没有这些情感，那末认识世界(包括学习)就是不可能的。——(前苏联)苏霍姆林斯基
25.美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。——培根
26.道德普遍地被认为是人类的最高目的，因此也是教育的最高目的。——赫尔巴特
27.无私是稀有的道德，因为从它身上是无利可图的。 —— 布莱希特
28.不降其志，不辱其身。——《论语·微子》
29.亲仁善邻，国之宝也。——《左传·隐公六年》
30.道德心的功能是叫人区别好坏，让人们随心所欲地挑选一样来做。可是从这里他可以得到些什么好处呢?他不断地挑选，而十有八九他倒宁可挑选坏的。世界上不应该有什么坏事情;没有了道德心，就不会再有什么坏事情。然而人是那么一种不懂道德的动物，他们没法看到：应是因为有了道德心，他们才落到生物的最底层去。谁具有了它，谁就堕落。——马克吐温
31.仁义为友，道德为师。——史襄哉
32.我们有无产阶级道德，我们应该发展它，巩固它，并且以这种无产阶级道德教育未来的一代。——加里宁
33.心灵美就是精神的美与道德的美。——库申
34.人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。——《孟子·尽心上》
35.道德教育成功的“秘诀”在于，当一个人还在少年时代的时候，就应该在宏伟的社会生活背景上给他展示整个世界、个人生活的前景。——苏霍姆林斯基
36.胜人者有力，自胜者强。——《老子》第三十三章
37.道德是永存的，而财富每天在更换主人。——普卢塔克
38.道德的最大秘密就是爱;或者说，就是逾越我们自己的本性，而溶于旁人的思想、行为或人格中存在的美。——雪莱
39.历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。——李商隐
40.人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》
41.我所谓共和国里的美德，是指爱祖国、也就是爱平等而言。这并不是一种道德上的美德，也不是一种基督教的美德，而是政治上的美德。——孟德斯鸠
42.改身之过，迁(发扬)身之善，谓之“修身”。——颜元《颜习斋先生言行录》
43.民无信不立。——《论语·颜渊》
44.教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。要是儿童自己不求上进，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培养出好的品质。可是只有在集体和教师首先看到儿童优点的那些地方，儿童才会产生上进心。——苏霍姆林斯基
45.厚者不毁人以自益也，仁者不危人以要名。——清·杜文澜《古谣谚》
46.养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。——鲁迅
47.体也，载知识之车而寓道德之舍也。——毛泽东
48.不论你是一个男子还是一个女人，待人温和宽大才配得上人的名称。一个人的真正的英勇果断，决不等于用拳头制止别人发言。——萨迪
49.以修身自强，则名配尧禹。——《荀子·修身》
50.有志不在年高，无志空长百岁。——石成金《传家宝·俗谚牧民》
篇2：修身道德名言古人修身格言
关于修身的古人励志格言：
1、功不可以虚成，名不可以伪立。
2、君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
3、吾善养浩然之气。
4、养生治性，行义求志。
5、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
6、高行微言，所以修身。
7、功莫大于去恶而好善，罪莫于去善而为恶。
8、修身以为弓，矫思以为矢，去义以为的。奠而发发，发必中矣。
9、君子虽殒，美名不灭。
10、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。
11、心如明镜台，时时勤拂拭。
12、君子周而不比，小人比而不周。
13、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
14、世间亿万人，面孔不相似，借部何因缘，致令遗如此?各执一般见，互说非兼是。但自修已身，不要言他已。
15、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
16、夫令名、德之舆也。德，国家之基也。
17、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。
18、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。
19、君子养心莫善于诚。
20、独立不惭影，独寝不愧衾。
古人修身格言：
1、修身以不护短为第一长进。人能不护短，则长进者至矣。——吕坤
2、修身洁行，言必由绳墨。——王安石
3、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。——刘备
4、无私是稀有的道德，因为从它身上是无利可图的。——布莱希特
5、我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。——贝多芬
6、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。——卢梭
7、我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功;这种道德既适用于国家，也适用于个人。——罗素
8、富贵不傲物，贫贱不易行。
9、一个人如能在心中充满对人类的博爱，行为遵循崇高的道德律，永远围绕着真理的枢轴而转动，那么他虽在人间也就等于生活在天堂中了。——培根
10、一个人必须把他的全部力量用于努力改善自身，而不能把他的力量浪费在任何别的事情上。——列夫?托尔斯泰
11、要留心，即使当你独自一人时，也不要说坏话或做坏事，而要学得在你自己面前比在别人面前更知耻。——德谟克利特
12、养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。——鲁迅
13、虚伪永远不能凭借它生长在权利中而变成真实。——泰戈尔
14、虚荣心很难说是一种恶行，然而一切恶行都围绕虚荣心而生，都不过是满足虚荣心的手段。——柏格森
15、修身以敬，勿托以尊。——晋书
修身道德名言：
1、一个最高尚的人也可以因习惯而变得愚昧无知和粗野无礼，甚至粗野到惨无人道的程度。——陀思妥耶夫斯基
2、一种美德的幼芽、蓓蕾，这是最宝贵的美德，是一切道德之母，这就是谦逊;有了这种美德我们会其乐无穷。——加尔多斯
3、应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。——德谟克利特
4、有德行的人之所以有德行，只不过受到的诱惑不足而已;这不是因为他们生活单调刻板，就是因为他们专心一意奔向一个目标而无暇旁顾。——邓肯
5、有真道德，必生真胆量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。——宣永光
6、欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意。——礼记
7、在我们的社会中，劳动不仅是经济的范畴，而且是道德的范畴。劳动最大的益处还在于道德和精神上的发展。——马卡连柯
8、在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。——孟德斯鸠
9、真诚才是人生最高的美德。——乔叟
10、真正的谦虚只能是对虚荣心进行了深思以后的产物。——柏格森
11、芝兰生于幽林，不以无人而不芳;君子修道立德，不为穷困而改节。——孔子
12、装饰对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。——卢梭
13、自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。——邹韬奋
14、作为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。——罗素
15、我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功;这种道德既适用于国家，也适用于个人。——罗素
篇3：修身格言节选
处无为之事,行不言之教。——《道德经》
亲善产生幸福，文明带来和谐。——雨果
师也者，教之以事而喻诸德也。——《礼记》
教师的职务是“千教万教，教人求真”;学生的职务是“千学万学，学做真人”。——陶行知
情况是在不断的变化，要使自己的思想适应新的情况，就得学习。——毛泽东
善国者，莫先育才;育才之方，莫先劝学。——范仲淹
教之有道，则人才济济，风俗丕丕，而国以强。——孙中山
修身洁行，言必由绳墨。——王安石
美的形象是丰富多彩的，而美也是到处出现的。——黑格尔
莫等闲，白了少年头，空悲切。——岳飞
书是人类进步的阶梯。——高尔基
鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。——李苦禅
推动你的事业，不要让你的事业推动你。——爱因斯坦
为享有自由，必须限制自由。——伯克
欲教化其民，成其美俗，非学不可。——孔颖达
人无常心，习以成性;国无常俗，教则移风。——白居易
教人者，成为之长，去人之短。——魏源
受过教育的人好引导但难以驱使，好管理但难以差遣。——布鲁厄姆
不能等别人为你铺好路，而是自己去走，去犯错，而后，创造一条自己的路。——古祖特
教育能增加人固有的价值，有素的训练能坚定人的信心。——贺拉斯
篇4：修身励志格言
1.天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。
2.子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
3.见贤思齐，见不贤而内自省。
4.君子达则兼济天下;穷则独善其身。
5.吾尝终日不食，终日不寝，以思，无益，不如学也。
6.己所不欲，勿施于人。
7.读未见书，如得良友;见已读书，如逢故人。
8.不因果报方修德，岂为功名始读书。
9.鱼离水则鳞枯，心离书则神索。
10.读书贵能疑，疑乃可以启信;读书在有渐，渐乃克底有成。
11.立足定须成白璧，读书何止到青山。
12.有真才者，必不矜才;有实学者，必不夸学。
13.读书有四个字最要紧，曰阙疑好问;做人有四个字最要紧，曰务实耐久。
14.尽前行者地步窄，向后看者眼界宽。
15.处草野之日，不可将此身看得小;居廊庙之日，不可将此身看得大。
16.心志要苦，意趣要乐，气度要宏，言动要谨。
17.自责之外，无胜人之术;自强之外，无上人之术。
18.语言间尽可积德，妻子间亦是修身。
19.勿施小惠伤大体，毋借公道遂私情。以情恕人，以理律己。
20.品诣常看胜如我者，则愧耻自增;享用常看不如我者，则怨尤自泯。
21.上士忘名，中士立名，下士窃名。
22.居安虑危，处治思乱。
23.怒宜实力消融，过要细心检点。
24.俭则约，约则百善俱兴;侈则肆，肆则百恶俱纵。
25.直不犯祸，和不害义。
26.道生于安静，德生于卑退，福生于清俭，命生于和畅。
27.必有容，德乃大;必有忍，事乃济。
28.处人不可任己意，要悉人之情;处理不可任己见，要悉事之理。
29.公生明，诚生明，从容生明。
30.何以息谤?曰无辩。何以止怨?曰不争。
31.能容小人，是大人;能培薄德，是厚德。
32.宽厚者，毋使人有所恃;精明者，不使人无所容。
33.修己以清心为要，涉世以慎言为先。
34.学而时习之，不亦说乎!有朋自远方来，不亦乐乎!人不知而不愠，不亦君子乎!
35.君子务本，本立而道生。
36.吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?
37.事父母，能竭其力;与朋友交，言而有信。
38.食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。
39.温故而知新，可以为师矣。
40.先行其言而后从之。
41.君子周而不比，小人比而不周(君子团结但是不搞帮派，小人搞帮派，但是不团结)。
42.学而不思则罔，思而不学则殆。
43.知之为知之，不知为不知，是知也。
44.多闻阙(quē)疑，慎言其余，则寡尤;多见阙殆，慎行其余，则寡悔。
阙疑：有疑问的地方要保留。虽然见多识广，有不懂之处，还应存有疑问。指谦虚谨慎的治学态度。
子张问如何求禄仕。先生说“多听别人说话，把你觉得可疑的放在一旁，其余的，也要谨慎地说，便少过。多看别人行事，把你觉得不安的，放在一旁，其余的，也要谨慎地行，便少悔。说话少过失，行事少后悔，谋求禄仕之道就在这里面了。”
45.乐而不淫，衰而不伤。
46.仁者安仁，智者利仁。
47.君子怀德，小人怀土，君子怀刑，小人怀惠。
48.不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。
49.君子喻于义，小人喻于利。
50.事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。
51.君子欲讷于言而敏于行。
52.德不孤，必有邻。
53.见其过而内自讼。
54.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
55.仁者先难而后获。
56.博学于文，约之以礼。
57.不义而富且贵，于我如浮云。
58.三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
59.君子坦荡荡，小人长戚戚(时时忧虑)。
60.智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
61.先进于礼乐，野人也;后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进(先学习礼乐而后再做官的人，是原来没有爵禄的平民;先当了官然后再学习礼乐的人，是君子。如果要先用人才，那我主张选用先学习礼乐的人)。
62.克己复礼以为仁。
63.非礼忽视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
64.君子敬而无失，与人恭而有礼(敬，是指内心的一种端庄，一种正直所表现出来的一种态度，使大家都可以尊敬你，那么你再去做事情，尽可能让自己少一点失误。另外一点就是真正跟别人公事的时候要恭而有礼，内心保持着一种恭敬、彬彬有礼，真正能够对人有一份尊重，如果你能做到这样，少一点过失，多一点尊重)。
65.居之无倦，行之以忠。
66.君子成人之美，不成人之恶。
67.质直而好义，察言而观色，虑以下人。
68.君子以文会友，以反辅仁。
69.居外恭，执事敬，与人忠。
70.君子和而不同，小人同而不和。君子泰而不骄，小人骄而不泰。
71.有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。
72.贫而无怨难，富而无骄易。
73.不以物喜，不以己悲。
74.君子通达于仁义，小人通达于财利。
75.君子耻其言而过其行。
76.强不知以为知，此乃大愚;本无事而生事，是谓薄福。
77.日日行，不怕千万里;常常做，不怕千万事。
78.缓事宜急干，敏则有功;急事宜缓办，忙则多错。
79.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
80.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
81.无心者公，无我者明。
82.见事贵乎明理，处事贵乎心公。
83.人之谤我也，与其能辩，不如能容;人之侮我也，与其能防，不如能化。
84.聪明者戒太察，刚强者戒太暴，温良者戒无断。
85.心慎杂欲，则有余灵;目慎杂观，则有余明。
86.志之所趋，无远勿届，穷山距海，不能限也。
87.寡欲故静，有主则虚。
88.敬守此心，则心定;欲抑其气，则气平。
89.处逆境心，须用开拓法;处顺境心，要用收敛法。
90.名誉自屈辱中彰，德量自隐忍中大。
91.意粗性躁，一事无成。心平气和，千祥骈集。
92.毋毁众人之名，以成一己之善;毋设天下之理，以护一己之过。
93.海阔凭鱼跃，天空(高)任鸟飞。
94.困辱非忧，取因辱为忧;荣利非乐，忘荣利为乐。
95.见人不是，诸恶之根。见己不是，万善之门。
96.以耐事了天下之多事;以无心息天下之争心。
97.大学者，非大楼之谓，大师之谓也。
98.质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
99. 赫拉克利特：请留心你的行动，因为行动能变成习惯。请留心你的习惯，因为习惯能成为性格。请留心你的性格，因为性格能决定你的命运。
100.夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非静无以成学。蹈慢则不能研精，险躁则不能理性。年与时驰，意与日去，遂成拈落，多不接世。悲守穷庐，将复何及?!诸葛亮《诫子书》。
篇5：古代修身格言
1.强中自有强中手，莫向人前满自夸。——《警世通言》
2.吾日三省吾身——为人谋而不忠乎?于朋友交而不信乎?传不习乎?——曾子
3.知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语》
4.日中则移，月满则亏，物盛则衰。——《战国策·秦策》
5.书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。——《增广贤文》
6.多行不义必自毖。——《左传·隐公元年》
7.良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。——《孔子家语》
8.玉不琢，不成器;人不学，不知道。——《礼记·学记》
9.居安思危，思则有备，有备无患。——《左传·襄公十一年》
10.羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。——《增广贤文》
11.辅车相依，唇亡齿寒。——《左传》
12.好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。——《大学》
13.君子成人之美，不成人之恶。小人反是。——《论语》
14.图穷而匕首见。——《战国策·燕策》
15.博观而约取，厚积而薄发。——苏轼
16.欲安其家，必先安于国。——武则天
17.君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。——《中庸》
18.千丈之堤，以蝼蚁之穴溃;百尺之室，以突隙之烟焚。——《韩非子》
19.士为知己者死，女为悦己者容。——《战国策·赵策》
20.生得贞心铁石坚，肯将识见与时迁?——郑思肖
21.温故而知新，可以为师矣。——《论语》
22.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——孟子
23.人之为学，不可自小，又不可自大。——顾炎武
24.亡羊补牢，犹未为晚。——《战国策·楚策》
25.人固有一死，死或重于泰山，或轻于鸿毛。——司马迁
26.欲诚其意，先致其知。——《大学》
27.防民之口，甚于防川。——《国语》
28.君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语》
29.老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。——《孟子》
30.华而不实，脆而不坚。——《左传》
31.人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?——孔子
32.欲穷千里目，更上一层楼。——王之涣
33.躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《论语》
34.人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。《大学》
35.小来思报国，不是爱封侯。——岑参《关人赴安西》
36.见善如不及，见不善如探汤。——《论语》
37.鹬蚌相争，渔翁得利。——《国语》
38.君子求诸己，小人求诸人。——《论语》
39.夫志，气之帅也;气，体之充也。——孟子
40.平静如水，正直如绳。——严遵
41.学而不厌，诲人不倦。——《论语》
42.人一能之，己百之;人十能之，已千之。——《中庸》
43.黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——《劝学》
44.外举不弃仇，内举不失亲。——《左传·襄公二十一年》
45.书到用时方恨少，事非经过不知难。——陈廷焯
46.其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。——《论语》。
47.皮之不存，毛将焉附。——《左传》
48.天下皆知取之为取，而莫知与之为取。——《后汉书》
49.君子之交淡如水，小人之交甘若醴。——《庄子》
50.人不知而不愠，不亦君子乎?——《论语》
51.笨鸟先飞早入林，笨人勤学早成材。——《省世格言》
52.吾生也有涯而，知也无涯。——《庄子》
53.言之无文，行而不远。——《左传·襄公二十五年》
54.学而不知道，与不学同;知而不能行，与不知同。——黄睎
55.言之者无罪，闻之者足以戒。——《诗序》
56.君子诸已而后求人，无诸已而后非诸人。——《大学》
57.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语》
58.利于国者爱之，害于国者恶之。——《晏子春秋》
59.德者，本也;财者，末也。——《大学》
60.学而不化，非学也。——杨万里
61.盛年不重来，一日难再晨。——陶渊明
62.临患不忘国，忠也。——《左传·昭公元年》
63.世道别颓波，我心如砥柱。——刘禹锡
64.前事不忘，后事之师。——《战国策·赵策》
65.芝兰生于深林，不以无人而不芳;君子修道立德，不为窘困而改节。——孔子
66.欲加之罪，何患无辞。——《左传·僖公十年》
67.后生可畏，焉知来者之不如今也。——《论语·子罕》
68.心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。——《大学》
69.人一能之，己百之;人十能之，己千之。——《中庸》
70.为人子，止于孝;为人父，止于慈;与国人交，止于信。——《大学》
71.宁静可以致远，淡泊可以明志。——诸葛亮
72.好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。——《中庸》
73.学如逆水行舟，不进则退。——《增广贤文》
74.君子藏器于身，待时而动。——《周易》
75.物有本末，事有始终。知所先后，则近道矣。——《大学》
76.善恶随人作，祸福自己招。——《增广贤文》
77.三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》
78.人而不学，其犹正墙面而立。——《尚书》
79.学之广在于不倦，不倦在于固志。——葛洪
80.吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。——《论语·为政》
篇6：古人修身格言精选
1、自胜
《吕氏春秋》云：“欲论人者，必先自论;欲知人者，必先自知;欲胜人者，必先自胜。”这正是对老子“知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强”的充分发挥。接上文所述，面对金钱、权势等的诱惑，你能战胜得了自己的贪欲，把握住自己吗?只有战胜自己的人，才能战胜他人。只有战胜自己的人，才是世上真正的强人。
2、锲而不舍，金石可镂
古人把修身当作一个艰苦的不断积累的过程，认为只有经过“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”的磨炼，才能够“积善成德，神明自传，圣心备矣。”修身的艰巨性、长期性是显而易见的，没有终南捷径，也没有豁然顿悟，有的只是数十年如一日的坚持不懈、一以贯之。
3、己欲立而立人，己欲达而达人
《论语》曰：“己欲立而立人，己欲达而达人。” 意思是设身处地为他人着想，是将自己所要成就的目标推己及人地变为成就他人的目标，这非但不损人利己，还要克己利他，与人为善，非仁人君子不能有所为。不但能向内求诸己，而且能将仁义、王道推己及人，在自己成功的同时也帮助别人成功，古人修身的最高境界莫过于此。
4、正心诚意
《大学》有云：“古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知;致知在格物。”这部儒家经典对于如何修身提出了明确的要求，即强调自身修养的理性自觉，注重修身中主观能动性的发挥。要修身首先要认识到它的意义，端正自己的态度。也就是格物致知，“明明德”，“明善在乎格物穷理’，这是修身的认知阶段，旨在主体认识能力的提高。
5、善思
《论语》中记述了孔子的主张：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”这段话全面概括了人言行举止的各个方面，其中孔子要求自己和学生们一言一行都要做到认真思考和自我反省。在现实生活中，我们虽然不能做到时时思考，事事反省，但如果能意识到做事有考虑，先思后动，为人处世有自我的准则，也是就是做到“善思”了。
6、自重言行
徐干在《中论》中认为，君子修身要自重言行，“君子必贵其言，贵其言则尊其身，尊其身则重其道，重其道所以立其教。”明确指出修身之道的要义在于贵言，也即自重言行，《论语》中也说：“君子不重，则不威。”人的言行，一举一动要自重;讲话，一言一行要自重;处世，一事一物要自重;人生，一时一刻要自重。人若不自尊自重，何能要求别人尊重之。所谓“人必自侮而后人侮之，人必自轻而后人轻之。”古人立身处世，追求自重言行，既是对自我的尊重，也是赢得他人尊重的前提。
7、谦卑自守
《周易》“谦”卦有“谦谦君子，卑以自牧也”句，牧即养、守也，卑以自牧就是谦卑自守的意思。古人常以谦谦君子作为对谦虚谨慎之人的赞誉，卑以自牧，自我完善也是中国人修身的一大特点。中国人在传统文化的影响下，在个人修身实践中，规定和要求性格内向，谦逊大度，礼貌待人，讲究分寸，日常生活中要自我约束力强，同时强调要发挥人的主观能动性，既要有思想上的自觉，又要有行动上的自觉，认为这样的经历才是人才修炼之途，有了这样的历练，才能成长为有用之材。
8、见利思义
物质利益的满足是人类生存的第一需要，因而对利益的追求是人的共性。今天的你我，是否还能做到儿时歌谣中唱的“我在马路边捡到一分钱，把它交到警察叔叔手里边……”当利益与道德产生矛盾冲突时，古人又是如何做的呢?孔子看得透彻，他说：“富与贵，是人之所欲也”，“贫与贱，是人之所恶也。”但孔子对有志之士提出了更高的要求，那就是他们不能和一般人一样把利益的追逐放在首位，而应该把追求仁道，追求君子人格放在首位，即所谓“见利思义”、“见得思义”，是说在获取利益时，必须要考虑是否与求君子之道有矛盾。不合道义的利益如过眼烟云，不应追逐，而合乎道义的贫贱生活，乐在其中，不应舍弃。故而孔子说：“不义而富且贵，与我如浮云。” 回到现在，即使我们不能做到面对金钱而不动心，但毕竟心中要有一把道德之尺，量得了是非，hold得住自我。
篇7：处世修身格言
☆ 大其心，容天下之物;虚其心，受天下之善;平其心，论天下之事;潜其心，观天下之理;定其心，应天下之变。
☆ 无欲之谓圣，寡欲之谓贤，多欲之谓凡，徇欲之谓狂。
☆ 敬守此心则心定，敛抑其气则气平。
☆ 怒是猛虎，欲是深渊。
☆ 处逆境，心须用开拓法;处顺境，心要用收敛法。
☆ 有才而性缓，定属大才;有智而气和，斯为大智。
☆ 自处超然，处人蔼然;无事澄然，有事斩然;得意淡然，失意泰然。
☆ 气忌盛，心忌满，才忌露。
☆ 物忌全胜，事忌全美，人忌全盛。
☆ 上士忘名，中士立名，下士窃名。
☆ 古今来许多世家，无非积德。天地间第一人品，还是读书。
☆ 何谓至行?曰庸行;何谓大人?曰小心;何以上达?曰下学;何以远到?曰近思。
☆ 宇宙内事乃己分内事，己分内事乃宇宙内事。
☆ 身在天地后，心在天地前;身在万物中，心在万物上。
☆ 观天地生物气象，学圣贤克己工夫。
☆ 下手处是自强不息，成就处是至诚无妄。
☆ 接人要和中有介，处事要精中有果，认理要正中有通。
☆ 何思何虑，居心当如止水;勿助勿忘，为学当如流水。
☆ 爱惜精神，留他日担当宇宙;蹉跎岁月，尽此身污秽乾坤。
篇8：道德格言
道德格言
1、一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。 ―― 爱因斯坦
2、人类最高的道德标准是什么？那就是爱国心。 ―― 拿破仑
3、道德是真理之花 ―― 雨果
4、无私是稀有的道德，因为从它身上是无利可图的。 ―― 布莱希特
5、没有伟大的品格，就没有伟大的'人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。 ―― 罗曼罗兰
6、道之以告德，齐之以礼。 ―― 论语
7、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。《孟子〃梁惠王上》
8、君子喻于义，小人喻于利。 ―― 孔丘
9、道德当身，不以物惑。―――― (春秋)管仲
10、君子患而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。《论语〃尧曰》
11、我所谓共和国里的美德，是指爱祖国、也就是爱平等而言。这并不是一种道德上的美德，也不是一种基督教的美德，而是政治上的美德。 ―― 孟德斯鸠
12、作德，心逸日休;作伪，心劳日拙。《尚书.周官》
13、有真道德，必生真胆量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。 ―― 宣永光
14、人生有七尺之形，死为一棺之土。惟德扬名，可以不朽。 ―― 曹丕
15、唯宽可以宽人，唯厚可以载物。君子以厚德载物。 ―― 易传
16、爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。《孟子〃离娄下》
17、德性不是自制不为恶，而在不愿为恶。 ―― 萧伯纳
18、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。《道德经》
19、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强，知足者富，强行者有志。《道德经》
20、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 ―― 诸葛亮
21、在一切道德品质中，善良的本性是世界上最需要的。 ―― 罗素
22、君子己善，亦乐人之善也。 ―― 礼记
23、人之有德于我也，不可忘也;吾有德于人也，不可不忘也。《战国策〃魏四》
24、敬人者，人恒敬之；爱人者，人恒爱之。 ―― 孟子
25、先义而后利者荣，先利而后义者辱。 《荀子〃荣辱》
26、积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。《周易〃坤》
27、行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。 ―― 神涵光
28、道德之所以有如此崇高和美好的名声，就是因为它总是伴随着巨大的牺牲。 ―― 康德
29、如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。 ―― 狄德罗
30、勿以恶小而为之，勿以善小而不为之。 ―― 陈寿
31、不患无位，患所以立，不患莫己知，求为可知也。《论语〃里仁》
32、人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。 ―― 契诃夫
篇9：道德格言
道德格言
1、以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。《管子・牧民》
2、临患不忘国，忠也。――《左传・昭公元年》
3、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。――屈原《离骚》
4、苟利国家，不求富贵。――《礼记・儒行》
5、捐躯赴国难，视死忽如归。――曹植《白马篇》
6、烈士之爱国也如家。――葛洪《抱朴子・外篇・广譬》烈士：有抱负、有作为的人。
7、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。――范仲淹《岳阳楼记》
8、位卑未敢忘忧国。――－陆游《病起书怀》
9、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。――陆游《示儿》
10、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。――文天祥《过零丁洋》
11、精忠报国。――《宋史・岳飞列传》
12、天下兴亡，匹夫有责。――麦孟华《论中国之存亡决定于今日》
13、朝闻道，夕死可矣。――《论语・里仁》
14、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。――《论语・里仁》
15、士不可以不弘毅，任重而道远。――《论语・秦伯》
16、志不强者智不达。――《墨子・修身》
17、燕雀安知鸿鹄之志哉！――《史记・陈涉世家》
18、志当存高远。――诸葛亮《诫外生书》
19、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。――诸葛亮《诫子书》
20、有志者事竟成。――《后汉书・耿m列传》
21、志小则易足，易足则无由进。――张载《经学理窟・学大原下》
22、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。―苏轼《晁错论》
23、有志不在年高，无志空长百岁。――石成金《传家宝・俗谚牧民》
24、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。――《论语・子罕》
25、岁寒，然后知松柏之后凋也。――《论语・子罕》
26、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。《论语・卫灵公》
27、不降其志，不辱其身。――《论语・微子》
28、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。――《孟子・滕文公下》
29、穷则独善其身，达则兼善天下。――《孟子・尽心上》
30、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。司马迁《报任安书》
31、不为穷变节，不为贱易志。――桓宽《盐铁论・地广》
32、宁可玉碎，不能瓦全。――《北齐书・元景安列传》
33、疾风知劲草，板荡识诚臣。――李世民《赐萧r》
34、出淤泥而不染，濯清涟而不妖。――周敦颐《爱莲说》
35、时穷节乃见，一一垂丹青。――文天祥《正气歌》
36、名节重泰山，利欲轻鸿毛。――于谦《无题》
37、粉身碎骨浑不怕，留得清白在人间。――于谦《石灰吟》
38、咬定青山不放松，立根原在破岩中。（名人名言 ）
39、天行健，君子以自强不息。――《周易・乾・象》
40、胜人者有力，自胜者强。――《老子》第三十三章
41、不怨天，不尤人。――《论语・宪问》
42、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。――《孟子・告子下》
43、生于忧患而死于安乐。――《孟子・告子下》
44、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。――屈原《离骚》
45、以修身自强，则名配尧禹。――《荀子・修身》
46、能胜强敌者，先自胜者也。――《商君书・画策》
47、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。―曹操《龟虽寿》
48、莫道桑榆晚，为霞尚满天。――刘禹锡《酬乐天咏老见示》
49、眼前多少难甘事，自古男儿当自强。――李咸用《送人》
50、生当作人杰，死亦为鬼雄。――李清照《乌江》
51、百尺竿头，更进一步。――朱熹《答巩仲至》
52、修辞立其诚。《周易・乾・文言》言语应该建立在诚信的基础上。
53、不精不诚，不能动人。――《庄子・鱼父》
54、失信不立。――《左传・襄公二十二年》
55、轻诺必寡信。――《老子》第63章
56、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？《论语・学而》
57、与朋友交，言而有信。――《论语・学而》
58、人而无信，不知其可也。――《论语・为政》
59、民无信不立。――《论语・颜渊》
60、言必信，行必果。――《论语・子路》果：果断
61、一诺千金。――《史记・季布栾布列传》
62、记己有耻。――《论语・子路》
63、无羞恶之心，非人也。――《孟子・公孙丑上》
64、人必自侮，然后人侮之。――《孟子・离娄上》
65、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。――《孟子・尽心上》
66、知耻近乎勇。――《礼记・中庸》
67、人必其自爱也，而后人爱诸；人必其自敬也，而后人敬诸。――杨雄《法言・君子》
68、人有耻，则能有所不为。――朱熹《朱子语类》倦十三
69、五刑不如一耻。――吕坤《呻吟语・治道》
70、士皆知有耻，则国家永无耻矣。――龚自珍《明良论二》
71、见善则迁（学习），有过则改。――《周易・益・象》
72、改过不吝。――《尚书・仲虺（hubǐ）之诰》
73、与人不求备，检身若不及。――《尚书・伊训》
74、人孰无过？过而能改，善莫大焉。――《左传・宣公二年》
75、过而不改，是谓过矣。――《论语・卫灵公》
76、以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。――《旧唐书・魏征列传》
77、言者无罪，闻者足戒。――白居易《与元九书》
78、过而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇也。――李觏《易论第九》
79、闻过则喜，知过不讳，改过不惮。――陆九渊《与傅全美》
80、有则改之，无则加勉。―朱熹《四书章句集注・卷一》
81、不贵于无过，而贵于能改过。――王守仁《改过》
82、秦恶闻其过而亡，汉好谋能听而兴。――薛u《读书录》卷十
83、改身之过，迁（发扬）身之善，谓之“修身”。――颜元《颜习斋先生言行录》
84、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。――《增广贤文》
85、惟仁者能好人，能恶人。――《论语・里仁》
86、人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？―《论语・八佾（yì）》
87、仁者寿。――《论语・雍也》
88、仁者无敌。――《孟子・梁惠王上》
89、己所不欲，勿施于人。――《论语・颜渊》
90、宽则得众。――《论语・阳货》
91、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。――《孟子・梁惠王上》
92、君子莫大乎与人为善。――《孟子・公孙丑上》
93、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。――《孟子・离娄下》
94、与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。―《荀子・荣辱》
95、不蔽人之善，不言人之恶。――《战国策・魏策》
96、爱之不以道，适所以害之也。――《资治通鉴》卷九十六
97、以爱己之心爱人，则尽仁。――张载《正蒙・中正》
98、民，吾同胞；物，吾与也。――张载《正蒙・乾称》
99、二人同心，其利断金。――《周易・系辞上》
100、亲仁善邻，国之宝也。――《左传・隐公六年》
篇10：道德格言
1、以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。《管子・牧民》
2、临患不忘国，忠也。――《左传・昭公元年》
3、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。――屈原《离骚》
4、苟利国家，不求富贵。――《礼记・儒行》
5、捐躯赴国难，视死忽如归。――曹植《白马篇》
6、烈士之爱国也如家。――葛洪《抱朴子・外篇・广譬》烈士：有抱负、有作为的人。
7、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。――范仲淹《岳阳楼记》
8、位卑未敢忘忧国。――－陆游《病起书怀》
9、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。――陆游《示儿》
10、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。――文天祥《过零丁洋》
11、精忠报国。――《宋史・岳飞列传》
12、天下兴亡，匹夫有责。――麦孟华《论中国之存亡决定于今日》
13、朝闻道，夕死可矣。――《论语・里仁》
14、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。――《论语・里仁》
15、士不可以不弘毅，任重而道远。――《论语・秦伯》
16、志不强者智不达。――《墨子・修身》
17、燕雀安知鸿鹄之志哉！――《史记・陈涉世家》
18、志当存高远。――诸葛亮《诫外生书》
19、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。――诸葛亮《诫子书》
20、有志者事竟成。――《后汉书・耿m列传》
21、志小则易足，易足则无由进。――张载《经学理窟・学大原下》
22、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。―苏轼《晁错论》
23、有志不在年高，无志空长百岁。――石成金《传家宝・俗谚牧民》
24、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。――《论语・子罕》
25、岁寒，然后知松柏之后凋也。――《论语・子罕》
26、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。《论语・卫灵公》
27、不降其志，不辱其身。――《论语・微子》
28、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。――《孟子・滕文公下》
29、穷则独善其身，达则兼善天下。――《孟子・尽心上》
30、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。司马迁《报任安书》
31、不为穷变节，不为贱易志。――桓宽《盐铁论・地广》
32、宁可玉碎，不能瓦全。――《北齐书・元景安列传》
33、疾风知劲草，板荡识诚臣。――李世民《赐萧r》
34、出淤泥而不染，濯清涟而不妖。――周敦颐《爱莲说》
35、时穷节乃见，一一垂丹青。――文天祥《正气歌》
36、名节重泰山，利欲轻鸿毛。――于谦《无题》
37、粉身碎骨浑不怕，留得清白在人间。――于谦《石灰吟》
38、咬定青山不放松，立根原在破岩中。（名人名言 ）
千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。――郑燮（xiè）《题画・竹石》
39、天行健，君子以自强不息。――《周易・乾・象》
40、胜人者有力，自胜者强。――《老子》第三十三章
41、不怨天，不尤人。――《论语・宪问》
42、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。――《孟子・告子下》
43、生于忧患而死于安乐。――《孟子・告子下》
44、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。――屈原《离骚》
45、以修身自强，则名配尧禹。――《荀子・修身》
46、能胜强敌者，先自胜者也。――《商君书・画策》
47、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。―曹操《龟虽寿》
48、莫道桑榆晚，为霞尚满天。――刘禹锡《酬乐天咏老见示》
49、眼前多少难甘事，自古男儿当自强。――李咸用《送人》
50、生当作人杰，死亦为鬼雄。――李清照《乌江》
51、百尺竿头，更进一步。――朱熹《答巩仲至》
52、修辞立其诚。《周易・乾・文言》言语应该建立在诚信的基础上。
53、不精不诚，不能动人。――《庄子・鱼父》
54、失信不立。――《左传・襄公二十二年》
55、轻诺必寡信。――《老子》第63章
56、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？《论语・学而》
57、与朋友交，言而有信。――《论语・学而》
58、人而无信，不知其可也。――《论语・为政》
59、民无信不立。――《论语・颜渊》
60、言必信，行必果。――《论语・子路》果：果断
61、一诺千金。――《史记・季布栾布列传》
62、记己有耻。――《论语・子路》
63、无羞恶之心，非人也。――《孟子・公孙丑上》
64、人必自侮，然后人侮之。――《孟子・离娄上》
65、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。――《孟子・尽心上》
66、知耻近乎勇。――《礼记・中庸》
67、人必其自爱也，而后人爱诸；人必其自敬也，而后人敬诸。――杨雄《法言・君子》
68、人有耻，则能有所不为。――朱熹《朱子语类》倦十三
69、五刑不如一耻。――吕坤《呻吟语・治道》
70、士皆知有耻，则国家永无耻矣。――龚自珍《明良论二》
71、见善则迁（学习），有过则改。――《周易・益・象》
72、改过不吝。――《尚书・仲虺（hubǐ）之诰》
73、与人不求备，检身若不及。――《尚书・伊训》
74、人孰无过？过而能改，善莫大焉。――《左传・宣公二年》
75、过而不改，是谓过矣。――《论语・卫灵公》
76、以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。――《旧唐书・魏征列传》
77、言者无罪，闻者足戒。――白居易《与元九书》
78、过而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇也。――李觏《易论第九》
79、闻过则喜，知过不讳，改过不惮。――陆九渊《与傅全美》
80、有则改之，无则加勉。―朱熹《四书章句集注・卷一》
81、不贵于无过，而贵于能改过。――王守仁《改过》
82、秦恶闻其过而亡，汉好谋能听而兴。――薛u《读书录》卷十
83、改身之过，迁（发扬）身之善，谓之“修身”。――颜元《颜习斋先生言行录》
84、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。――《增广贤文》
85、惟仁者能好人，能恶人。――《论语・里仁》
86、人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？―《论语・八佾（yì）》
87、仁者寿。――《论语・雍也》
88、仁者无敌。――《孟子・梁惠王上》
89、己所不欲，勿施于人。――《论语・颜渊》
90、宽则得众。――《论语・阳货》
91、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。――《孟子・梁惠王上》
92、君子莫大乎与人为善。――《孟子・公孙丑上》
93、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。――《孟子・离
篇11：道德格言
道德格言推荐
权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也，生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓成人。
—荀子
善欲人见，不是真善;恶恐人知，便是大恶，
—朱用纯
守法和有良心的.人，即使有迫切的需要也不会偷窃，可是，即使把百万金元给了盗贼，也没法儿指望他从此不偷不盗。
—克雷洛夫
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篇12：道德格言
1. 无私是稀有的道德，因为从它身上是无利可图的。 布莱希特
2. 教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一堂，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。不惟开诚布公，更宜遵义相助，盖同处此校，毁誉共之。同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，已虽现行矩步，亦莫能辩，此所以必互相劝勉也。知教育者，与其守成法，毋宁尚自然;与其求划一，毋宁展个性。 蔡元培
3. 教导儿童服从真理、服从集体，养成儿童自觉的纪律性，这是儿童道德教育最重要的部分。 陈鹤琴
4. 我们不得不适应这一现实：历史乃是万神殿的反映，它的活动既非道德又非不道德。它既不惩恶又不报善。因为它不是根据正义而是根据力量。它总是把胜利分配给有权势者，任其肆无忌惮、为所欲为。一般说来，在世俗事务上它总是替为非作歹者撑腰。 茨威格
5. 道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的缺陷。 但丁
6. 如果儿童让自己任意地不论去做什麽而不去劳动，他们就既学不会文学，也学不会音乐，也学不会体育，也学不会那保证道德达到最高峰的礼仪。 德谟克利特
7. 应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。 德谟克利特
8. 如果儿童让自己任意地不论去做什么而不去劳动，他们就既学不会文学，也学不会音乐，也学不会体育，也学不会那保证道德达到最高峰的礼仪。 德谟克利特
9. 如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。 狄德罗
10. 真理和美德是艺术的两个密友。你要当作家，当批评家吗?请首先做一个有道德的人。 狄德罗
11. 所谓恶人，无论有过多么善良的过去，也已滑向堕落的道路而消逝其善良性;所谓善人，即使有过道德上不堪提及的过去，但他还是向着善良前进的人。 杜威
12. 劳动受人推崇。为社会服务是很受人赞赏的道德理想。 杜威
13. 厚者不毁人以自益也，仁者不危人以要名。出自：清杜文澜《古谣谚》
14. 有道德的人不损人而利己，不害人而求名。 杜文澜
15. 只有在不仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越这种对立的回忆的、真正人的道德才成为可能。 恩格斯
16. 只有在不仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越这种对立的回忆的、真正人的道德才成为可能 恩格斯
17. 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。《三国志〃蜀书〃先生传》
18. 上善若水，水善利万物而不争。《道德经》 3、穷则独善其身，达则兼济天下。《孟子〃尽心上》
19. 不患无位，患所以立，不患莫己知，求为可知也。《论语〃里仁》
20. 君子患而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。《论语〃尧曰》
21. 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强，知足者富，强行者有志。《道德经》
22. 信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。《道德经》
23. 积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。《周易〃坤》
24. 道德当身，不以物惑。 (春秋)管仲
25. 骄傲道德导致丰盈，然后导致贫困，最后导致声誉扫地。 (美国)富兰克林
26. 教师真正的教养性表现为：学生能从他身上看到一个引导他们攀登道德高峰的引路人，从他的话里听出他在号召他们成为忠于信念，对邪念不妥协的人。 (前苏联)苏霍姆林斯基
27. 体力劳动对于小孩子来说，不仅是获得一定的技能和技巧，也不仅是进行道德教育，而且还是一个广阔无垠的惊人的丰富的思想世界。这个世界激发着儿童的道德的智力的审美的情感，如果没有这些情感，那末认识世界(包括学习)就是不可能的。 (前苏联)苏霍姆林斯基
28. 教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。要是儿童自己不求上进，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培养出好的品质。可是只有在教师首先看到儿童优点的那些地方，儿童才会产生上进心。 (前苏联)苏霍姆林斯基
29. 要记住，你不仅是教课的教师，也是学生的教育者，生活的导师和道德的引路人。 (前苏联)苏霍姆林斯基
30. 金玉满堂莫收，古人安此尘丑。独以道德为友，故能延期不朽。 (魏晋)嵇康
31. 应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德 (希腊)德谟克里特
32. 如果儿童任意地让自己不论去做什么而不去劳动，他们就既学不会文学，也学不会音乐，也学不会体育，也学不会那保证道德达到最高峰的礼仪。 (希腊)德谟克里特
33. 作德，心逸日休;作伪，心劳日拙。《尚书.周官》
34. 老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。《孟子〃梁惠王上》
35. 爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。《孟子〃离娄下》
36. 先义而后利者荣，先利而后义者辱。 《荀子〃荣辱》
37. 人之有德于我也，不可忘也;吾有德于人也，不可不忘也。《战国策〃魏四》
38. 遵照道德准则生活就是幸福的生活。 (希腊)亚里士多德 道德当身，不以物惑。 (春秋)管仲
39. 骄傲道德导致丰盈，然后导致贫困，最后导致声誉扫地。 (美国)富兰克林
40. 教师真正的教养性表现为：学生能从他身上看到一个引导他们攀登道德高峰的引路人，从他的话里听出他在号召他们成为忠于信念，对邪念不妥协的人。 (前苏联)苏霍姆林斯基
41. 体力劳动对于小孩子来说，不仅是获得一定的技能和技巧，也不仅是进行道德教育，而且还是一个广阔无垠的惊人的丰富的思想世界。这个世界激发着儿童的道德的智力的审美的情感，如果没有这些情感，那末认识世界(包括学习)就是不可能的。 (前苏联)苏霍姆林斯基
42. 教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。要是儿童自己不求上进，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培养出好的品质。可是只有在教师首先看到儿童优点的那些地方，儿童才会产生上进心。 (前苏联)苏霍姆林斯基
43. 要记住，你不仅是教课的教师，也是学生的教育者，生活的导师和道德的引路人。 (前苏联)苏霍姆林斯基
44. 金玉满堂莫收，古人安此尘丑。独以道德为友，故能延期不朽。 (魏晋)嵇康
45. 应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德 (希腊)德谟克里特
46. 如果儿童任意地让自己不论去做什么而不去劳动，他们就既学不会文学，也学不会音乐，也学不会体育，也学不会那保证道德达到最高峰的礼仪。 (希腊)德谟克里特
47. 遵照道德准则生活就是幸福的生活。 (希腊)亚里士多德
48. 人类在道德文化方面最高级的阶段，就是当我们认识到应当用理智控制思想时。 (英国)达尔文
49. 同情是一切道德中最高的美德。 (英国)培根
50. 集体的习惯，其力量更大于个人的习惯。因此如果有一个有良好道德风气的社会环境，是最有利于培训好的社会公民的。 (英国)培根
51. 否定意志的自由，就无道德可言 爱比克泰德
52. 音乐是唯一可以纵情而不会损害道德和宗教观念的享受。 爱迪生 修养的本质如同人的性格，最终还是归结到道德情操这个问题上。 爱默生
53. 一清如水的生活，诚实不斯的性格，在无论哪个阶层里，即使心术最坏的人也会对之肃然起敬。在巴黎，真正的道德，跟一颗大钻石或珍奇的宝物一样受人欣赏。 巴尔扎克
54. 人生就是那么回事，跟厨房一样腥臭。要捞油水不能怕弄脏手，只消事后干净，今日所谓道德，不过是这么一点。 巴尔扎克
55. 道德对人的约束，要根据他所属社会阶层的不同而有所变化。阳光照耀各地情况不同，于是产生了我们赞叹不止的四季。同样，道德也使社会义务与每人的等级地位相吻合。士兵犯的小过失，如果出在将军身上，就是重大罪行。反之亦然。一个收获庄稼的农家姑娘，一个日赚十五个苏发女工，一个零售小商人的女儿，一个年轻的布尔乔亚女子，一个富商大户人家的女孩，一个贵族之家的年轻女继承人，一个德埃斯特家族的女儿，要遵守的戒律是各不相同的。 巴尔扎克
56. 我们每个人都有更多的爱，更多的同情，更多的精力，更多的时间，比用来来维持自己生存所需要的多得多，我们必须为别人花费它们，这样我们的生命才会开花，道德，无私就是生命的花。 巴金
57. 中国人讲仁义说道德的嗓门是天下嗓门中最高的，聪明才智和判断力，只要碰到那块保留地，就立刻糊涂成一罐浆糊，什么原则，什么逻辑，都会女大十八变。《谋利有啥不对》 柏杨
58. 任何崇高的道德行为，都含有自我牺牲的因素，删除了自我牺牲，固没有孝道，也没有厚道，而且没有了爱。道德就成了一句空话。《自我牺牲》 柏杨
59. 把德性教给你们的孩子：使人幸福的是德性而非金钱。这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的，除了艺术以外也是道德。 贝多芬
60. 人要正直，因为在其中有雄辩和德行的秘诀，有道德的影响力。 阿米尔
61. 道德应当成为科学的指路明灯。 布夫勒
62. 历史使人贤明，诗造成气质高雅的人，数学使人高尚，自然哲学使人深沉，道德使人稳重，而伦理学和修辞学则使人善于争论。 (英国)培根
63. 一个人如能在心中充满对人类的博爱，行为遵循崇高的道德律，永远围绕着真理的枢轴而转动，那么他虽在人间也就等于生活在天堂中了。 (英国)培根
64. 历史使人聪明，诗歌使人机智，数学使人精细，哲学使人深邃，道德使人严肃，逻辑与修辞使人善辩。 Bacon,Francis
65. 我认为，与制度相结合的自由才是唯一的自由。自由不仅要同制度和道德并存，而且还须臾缺不了它们 伯克
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