爱人先爱己的人生哲理

下面是小编帮大家整理的爱人先爱己的人生哲理，本文共11篇，希望对大家带来帮助，欢迎大家分享。本文原稿由网友“冰西瓜冰鎮紅糖水”提供。

篇1：爱人先爱己的人生哲理

爱人先爱己的人生哲理

古人云：一屋不扫，何以扫天下。在此借用一下，爱人者，恒爱己者。每个热爱自己的人，才能学会爱别人，我们在日常生活中，都应该热爱生活，做好自己，先学会爱己，而后学会爱人。

而今社会，人情冷暖，对于举手之劳的帮助，都学会了漠视，我们在生活的磨合中，渐渐的失去了棱角，没了正义感，对于可以随手帮忙的事情，都能选择性失聪，何谈爱人？首先，你要明确假如你遇到这样的事情，别人只是旁观，你作何感想？每一个热爱自己的人，都会渐渐地从自己身上学会去热爱别人，我们不应该冷漠，常怀一个感恩之心，不仅可以温暖别人，也可以给自己找到精神支柱。

爱人，即乐于帮助别人，时刻准备全力以赴拯救别人。爱己，则表现为，每天规律地生活，给自己寻找最舒适的生活享受。每天按时起床学习生活，奋斗，有规律的生活，也是珍爱生命的`一种表现。爱自己，懂得享受的人，才懂得如何为别人谋取所需的生活，根据马斯洛的需求层次理论，这是一种精神层次的满足。

乐于助人，不只是一种精神的至高享受，也是对生命的敬畏。看到老人跌倒，盲人过马路，我们要做的就是避免麻烦，速速撤离吗？这显然还不是关键，我们如果离开，会不会整夜的失眠，就为了逃避能随手而为的一件好事？这显然不是明智之举？

当然，这就是每个人内心的善恶之分了，爱己者，必是一个善良之人，他不会对善良之举坐视不理。有没有想过，你怎么对待他人，等你这样时，别人也会这样对你。所以，亲爱的伙伴，请我们先学会爱己，再尝试去爱别人，爱人即爱己。

历史在前行，我们人类进化了几百万年，早就养成了各种美德，华夏五千年历史，也验证了爱人者必受他人之爱，社会大家庭，我们努力一起营造爱的氛围。

篇2：爱己爱人的个性签名

爱己爱人的个性签名

1、爱什么人，照顾他保护他给他自在，才是真正高雅的爱。

2、爱心谦卑心是我们沟通别人的最佳利器，它会让我们天下无敌，用爱可以感动一切打赢一切。

3、把学习的功课变成刑罚，我们才感到痛苦，不妨愉快地接受，笑着去应对它——那它就只是我们的功课。学好就行了。

4、不能贪求任何东西，一旦喜欢就执著在那里，应该心无挂碍。

5、不要让世俗问题和个人习惯阻碍自己回归真我。每当你无条件地爱别人，扩展自己爱的品质，那就是你的真我在扩展。每次这样做，你都在开阔自己的世界，开阔自己的真我，你会变得越来越 伟大

6、忏悔心谦卑心很重要，不过对自己的爱心更重要。

7、忏悔心谦卑心很重要，不过对自己的爱心更重要。

8、当你手中抓住一件东西不放时，你只能拥有这件东西，如果你肯放手，你就有机会选择别的。人的心若死执自己的观念，不肯放下，那么他的智慧也只能达到某种程度而已。

9、当陶醉在爱里，我们就会变得象诗人音乐家一样，像在天上飘，走路不用脚；用灵魂呼吸，不是用心智；用心灵思考，不是用头脑；用爱的语言交流，不用开口说话。

10、当我们把关爱仁慈宽容和体谅扩及别人时，我们就创造了天堂。

11、当我们往内静观时，会发现什么都没有，没有身体，没有物质，只有真实的能量存在，那就是我们的源头。只要我们不把自己当成这个肉体，就可以明白我们的来处，真实的能量才是万物的源 头。

12、道不是知识能够分析的，它是内边的悟解。

13、对不起是一种真诚，没关系是一种风度。如果你付出了真诚，却得不到风度，那只能说明对方的无知与粗俗！

14、对人诚信是保护自己尊严良知的最好方法。

15、恶口永远不要出自于我们的口中，不管他有多坏，有多恶。你愈骂他，你的心就被污染了，你要想，他就是你的善知识。

16、放下自己的小我，自然变得伟大。

17、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。

18、祸中之福如同玫瑰带刺，我们不能一直在乎刺，应该看花。一切痛苦不是来自外在的情况，而是源自我们的态度。

19、解脱自己执著的.概念黑暗的思想和绑住的感情，才叫现世解脱。不要以为天上云间有个地方可去——那样跑到哪里都没用。

20、静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

21、没有烦恼不要惹烦恼，有了则尽量解决它。

22、男人哭了，是因为他真的爱了。女人哭了，是因为她真得放弃了。

23、内心如果平静，外在就不会有风波。

24、能冲刷一切的除了眼泪，就是时间，以时间来推移感情，时间越长，冲突越淡，仿佛不断稀释的茶。

25、能够说出的委屈，便不算委屈；能够抢走的爱人，便不算爱人。

26、你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。

27、你有你的生命观，我有我的生命观，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就认命。

28、其实，人，只要知足，便会心静如水，我们只能生活在世俗里。虽然繁杂浮华的世俗难得安宁，但平静能还我们一片湛蓝的天空， 一方悠闲的心灵净土。

29、千里之行，始于足下。改变将来，从现在开始。改变现在，就是改变未来。

30、如果认为自己很弱小，我们就成为弱小；如果认为自己很伟大，我们就变成伟大。

31、随时保持警觉心，做事要独立，合乎逻辑，合乎自己良心。

32、一旦开悟，任何事都变得简单，我们自然想的快，做得快，适当时机会做正确反应，这就是成功要诀。

33、一个朋友很好，两个朋友就多了一点，三个朋友就未免太多了。知音，能有一个已经很好了，不必太多，如果实在没有，还有自己，好好对待自己，跟自己相处，也是一个朋友…

34、一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。

35、用自己的判断和智慧去认识较高等的世界，你就会越来越熟悉高等的生活高等的想法和高等的力量，你会一天比一天伟大，任何心中所想，内在力量都会帮你达成。

36、与其讨好别人，不如武装自己；与其逃避现实，不如笑对人生；与其听风听雨，不如昂首出击！

37、缘分像一本书。翻的不经意会错过童话，读得太认真又会流干眼泪。

38、找到自己内在的爱力之后，才能真正地爱人。

39、真正的爱是别人感觉不到我们的存在，不占用他的空间，不绑他，越靠近我们越舒服。

40、自卑心最伤害自己，是最大的障碍。

41、最大的浪费是我们不认识自己的智慧，不明白自己拥有全宇宙的力量。

篇3：先伏己,后服人

一次偶然，我注意到南怀瑾先生的一本文集《心兵难防》，此书阐述为人处世、安顿身心的生命智慧。南怀瑾先生认为，“心兵”是“‘心、意、识’自讼的状态”，“在我们脑海里，随时都有矛盾乱流”，是“理性和情绪上的斗争”。

我对南怀瑾的思想与文笔颇为叹服，其文字不像西方哲学那样晦涩难懂，也没有什么华丽的辞藻，相反是一种平淡，一种能沁入肺腑的平淡。这次读其《心兵难防》更是有了深深的触动，隐约感到了那坚守与改变中的秘密。

或许许多人都迷茫过。卢梭在其《论人类不平等起源》中谈到，“由于千百种不断产生的原因的影响，由于在获取许多知识的同时又接受了许多谬见，由于身体气质的变化和欲念的不断冲动，可以说，人的灵魂也是被弄得几乎认不出来了”，所以我们要承认，我们灵魂在改变，而且有些面目全非。那改变不好吗？也不见得。物竞天择，适者生存，不变难适世界潮流之势，所以也就失去了存在的理由。但若随波逐流，只会失去自我。所以如何变是个很大的问题。

古时启蒙学堂读物千字文有这样一句“墨悲丝染，诗赞羔羊，景行维贤，克念作圣”，这句话什么意思呢？简言概之：人性本纯洁，改变实难免，遂要仿圣贤，克欲弃杂念。古人很聪明，很早就认识到这点，随着社会改变是难免的，但是这种改变不是瞎改，而是要克念仿圣，也就是说要先伏己，让这种改变是可控的。你只有克制了杂念，真正控制了自我，才有能力大胆追求内心的自我需求，因为此时你所做的改变和追求都是可控的。若不能克念，则能力越大危害越大。

读完这本书后，我直接在扉页写道：先伏己，后服人。若不能伏己，谁人能服？若能伏己，谁人不服？所以王朝有轮回，圣人恒坐道。

一个人应当勇于追随内心自我，但你的内心应该是可控的，不能被杂念欲望所左右，否则没有资格以追随自我内心来解释自己非常的行为。苏格拉底曾说，一个能左右自己的人方能左右天下。我也套用一下，伏己之人方能服天下。

篇4：治己人生哲理

治己人生哲理

你会给自己看心理病吗，要想让自己看破一切，必须要学会自己治自己。

一辈子的长度记录在对人生理解的多少之间。不是庸俗的一百岁，所以别在让自己再病下去了。

从乳臭未干的吮吸奶声中，从只认定一加一就等于二的小有知中，从摔倒后无理由不爬起来的成长中，我们一步伐一脚印的直到携持着青春的手共进。

生活如同春夏秋冬的默化转变，一生的我们会在平凡中遭受太多的措手不及。那不定的自然景象把各各挫折镶成圈，只为套在我们半梦半醒的心上。我们有过彷徨有过失望，面对着自己的伤口别太奢望得到别人的帮助，应该学会自己给自己疗伤。

我们还小，在人生的剧本里演绎着什么角色或许自己都不知道。随时间变迁书写后的剧情得知我们不再是儿子、女儿。严肃与慈祥告诉我们此时的职务已是父亲与母亲，在伟大中坚强在无私中奉献。白发与皱纹互相增多的.攀比，最后才得知，原来我们还是爷爷和奶奶。

夕阳风烛残景的时光边是那相濡以沫的另一半，当白发已三千丈时回头转身看走过的路，才发觉青春在那时是一朵花。它用尽全力把花蕊也鲜艳到繁华，把美施放在最适当的年华，即使凋零的落红也要求任务去滋长下一辈。

但现在呢？生活在这个世界上我们都病了，为了金钱利益和地位。儿时的我们用天真的瞳色涂彩这世界的美，如今的我们闭上眼都会觉得身心疲惫。人生不只是如戏剧，它也是场游戏。闯关路上遇见的怪不计其数，它们随携带着的经验值才是我们对人生所领悟所感想的阅历。我们被吵过被骂过被阴过被揍过，甚至被痛彻心扉过，但这又能怎样，把以前的道具卸下然后装上新的装备再去拼一把，至少我们懂得了当不能第二次上。

生老病死是这个自然不变运行的规律，上天唯一的公平就是每个人的结局都会去世。我们又何必为了一种无法改变的事实去委屈了自己。悲伤只不过是层面具，再不去掉那面具时，你永远也不会领略笑容离我们只近在咫尺。常言道：求人不如求己。对自己多一份信心和希望比整天去低三下四的拍别人的马屁要强。人可以让自己活得卑微，但不能没有尊严，不论在什么时候我们都有高尚的灵魂，并不是单单只会流血的躯体。

当一个人真正学会爱了，生死早以看待的很平淡。什么叫做誓言，誓言就是明知道世界上不存在，却还要用真心去编织的美丽谎言。可世界上总是有人把爱玄虚的荒唐离奇，他们滥用人的爱心、同情心、热心下手，可怜的是早已经病入膏肓了。他们不会自己治愈自己，所以迷失自己的人最可怕，连笑容都是藏刀的。

我受过打击受过伤害。我鼓励自己绝对不能认输，既然来到这个世界上证明我有存在的理由，所以我一步一步的治疗自己，坚强的安慰自己只是为了找到那种理由。我要求自己无数次的在回忆里搜索和反省，在不足中接二连三的蜕变。

在问题“人为了什么要活着时”我不钻牛角尖的才明白，此问题答案不唯一。我转变思想，当一切阻碍被我幻想成动力时，我坚持每天给自己一个拥抱和微笑，因为放下了才明白世上所有的所有都是过眼云烟。曾拥有过就别怕失去。

能成为今天乐观的自己，我想很庆幸我能治愈自己，我能说服自己。

世上没有所谓的长生不老之术，但有很多人却已经长生不老了。他们的精神让我们世代相传，抛去年龄我们也还能记住他们年轻时的笑颜。因为从一开始他们就不曾迷失自己，所以在善意的一面让自己一直善意了下去。

别奢求自己过于幸福，只有越挫才越勇。人这一辈子活多活少，有钱没钱，幸福不幸福最后都会面临着同一个结局。所以聪明的人从现在起明白了生活过程才是最重要。

开心的一切都是自己给的，心理的病也只有自己能拯救自己。世界的黑白也在那一意念之间，乐观的思考可以治人于不幸和改变命运。

篇5：赢人先赢己作文

从前，有一个勇敢，正直的武士，他经常帮百姓铲除妖怪，所以获得了百姓的好评。

有一天，一位上帝的手下特意到凡间来看这位勇敢的武士。在去武士家的途中，上帝的手下却碰到了妖怪。于是他对妖怪展开了搏斗，但是这个妖怪是一个强大的妖怪，上帝的手下不一会儿就败下阵来。那位武士当时恰巧在附近散步，听到了妖怪的叫声，快速走上去，一刀把妖怪杀了。上帝的手下见了这个人的功夫，断定这就是那个厉害的武士。他们坐下来谈话，上帝的手下听了武士的

第二天，上帝的手下把见到武士的事情一五一十地告诉了上帝，上帝想了一会儿，决定也去看看这位武士，

三天后，武士当上了上帝。

篇6：管理者管人先管己

中西方对“什么是管理”这一根本问题的理解是不同的，西方人认为“管理是通过对组织的资源进行计划、组织、领导、协调和控制而快速地达到组织目标的过程。”西方管理强调管理目标和手段，偏重于从管理程序和职能来界定管理的本质。管理学主要是通过各种手段如何管理别人而忽视在管理他人的同时如何有效地管好自己，这就势必会在管理中造成管理主体的“缺位”。有一位西方哲学家说：“哲学家是教别人怎样做，并不要求自己这样做。”也许这位哲学家的思想成为了某些西方管理的理论基因。

中国传统文化是一种崇尚人文精神、伦理道德和中庸和谐的“价值理性”的文化。中国人把管理的本质规定为一门大写的人学。人是中国管理哲学的出发点，同时也是它的落脚点。

诸子百家的管理思想尽管不同，但它们对管理的本质都有一个共同的认识，即认为管理是一门“以人为本”的“正己正人之学”，或者说是一门“以人为本”的“修己治人之学”，强调管理是始于“正己”而终于“正人”的过程。在《论语.颜渊》篇中，季康子“问政于孔子。孔子对曰：‘政者，正也。子帅以正，孰敢不正。’”这里所谓“正”，即“正人”包括“正己”与“正人。”所谓“正己”即是修身之义，就是强调管理者必须通过道德修养，提高自己的内在道德素质，树立自己的良好外在形象，实施成功的“形象管理”。在管理中管理者自己是主体。只有首先管好自己，才能管好他人。“正己”是“正人”的前提和基础，所谓“正人”是指在“自我管理”的基础上，如何提高对他人的管理水平与管理艺术，实施有效的成功管理。认为管理者身正而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 “正己”是“体”，“正人”是“用”，这是中国管理哲学的两个不可或缺的基本要素。

古今中外的实践反复证明，中国管理的“正己”理论是有着强大生命力的，

中国历史上自秦始皇以来的350多位皇帝，无论是“文景之治”的汉文帝、汉景帝也好，还是“贞观之治”的唐太宗李世民也好;还是康乾盛世的康熙大帝、乾隆皇帝也罢都在“正己”方面留下了许多值得后世称道的芳规嘉行。比如汉文帝是一位仁爱治国、爱护民众、自身节俭的皇帝，自己用的旧马车都舍不得更换。在文帝统治时期废除的肉刑，在灾年免除全国税收一年，汉文帝给民众休养生息，极大地促进了生产力的发展，对于大汉王朝来说，如果说汉高祖刘邦夺取天下功不可没，那么汉文帝治理天下彪炳史册，汉朝的富强从文帝始。唐太宗李世民的文治武功自不必说，《贞观长歌》中有一段关于李世民与郑仁基之女丽琬的恋情，两个有情人终不能成眷属，其原因是丽琬自小曾与陆家公子有婚约，加之魏征等大臣的反对。这些因素对于一国之君来说都是次要的，主要的还是李世民自己治国爱民的社会责任和“正己”的道德底线。这些细节足以折射李世民“贞观之治”的“正己”光芒。大清朝的康熙皇帝少年登基，执掌朝政61年。不仅取得了智除鳌拜、削平三蕃、抗击沙俄、 、平定噶尔丹、整顿吏治招缆人才、废除圈地、改革赋役、发展生产的旷世奇功，而且克勤克俭、勤奋敬业，严于律己。康熙既是一位雄才大略的政治家，还是一位博学多才的科学家，他本人在自然科学方面的成就与贡献与历代帝王相比，可以说是前无古人。后无来者。他曾认真地学习了代数、几何学、地理学、地震学、天文学、医学、解剖学、农学、气象学等自然科学知识，重视科技的推广和应用。康熙还是一个勤奋敬业的皇帝，他一生刻苦读书，勤于理政，每天凌晨三四点钟处理政务，据说在260多年的大清王朝，康熙皇帝是批复凑折最多的皇帝，康熙皇帝严以律己，做出表率。在他出巡的时候，有些官员为讨好他而敬献美女给他，康熙非常反感这种诱惑和腐蚀，并对这些官员予以惩办，他的这些做法，在中国封建帝王中属于罕见。这些品格也是成就“康乾盛世”的重要因素。

多疏于朝政、腐败堕落的皇帝，这样的管理者只能将国家推向混乱和败亡。比如明朝天启皇帝朱由校疏于朝政，沉溺玩乐，将权力交由太监魏忠贤和奶妈客氏，大批国家忠良遭到陷害，整个国家政治混乱、经济停滞，社会矛盾激化。老祖宗朱无璋打下天下，被这帮后代逐渐葬送。

古今中外成功的管理者，都是品德高尚者，严于律己者。品德低下的管理有可能名噪一时，但最终可能钉在历史的耻辱柱上。

因此，要想做一个成功的管理者应该加强品德修炼，正人先正己，增强典范权。

篇7：助人先助己美文

助人先助己美文

第一次世界大战爆发时，法国元帅约瑟夫·雅克·塞泽尔·霞飞出任法军总司令。198月，德军与英法联军在法国东北部发生了战争。法军在此次战争中损失惨重，溃退中，霞飞将军率领的一支小部队被逼进一处山谷中。

抵抗僵持到第七天时，粮食已所剩无几。当晚，士兵们都紧盯着最后一点食物——这也许是他们的最后一顿饭了。霞飞将军若有所思地在食物旁边来回踱步，突然，他猛地停住，把食物分成了十来份，分给了他自己和他挑选出来的十几个人，而他的那份还格外多。士兵们惊呆了！这完全不是霞飞将军一贯公平的.作风呀！难道他真的打算保全少数人，而不管其他人的死活了吗？

就在众人不解之时，霞飞将军命令分到食物的那十几个人带上武器准备战斗。当晚，由于两路德军配合不良，布阵出现巨大漏洞，而且将侧翼的软肋暴露了出来，霞飞将军带领突围的士兵瞅准机会，拼尽全力杀出一条路，掩护其余士兵冲破了包围。接着，他又把溃散的士兵集合在一起，加上国内部队的增援，经过6个半月的拉锯和争夺，终于转守为攻，夺回了失地，霞飞将军也因此赢得了很大荣誉。

事后，提到被围困时“自私”的行为时，霞飞将军用一贯冷静的口吻说：“我从来不认为那是自私。想要帮助别人，要先帮助自己。”

其实，生活中也是如此。要帮助别人，更要爱护自己。我们需要让自己的身体和心灵都得到满足，在此前提下，我们帮助别人时才更有把握、更有效。

篇8：先改变自己人生哲理

先改变自己人生哲理

在英国威斯敏特教堂一个不显眼的角落，竖立着一块石碑，刻着一段广为传诵的碑文：当我年轻时，想象漫无边际，我梦想改变世界；当我成熟后，发现我不能改变世界，我将目光缩短了一些，决定改变我的国家；当我进入暮年后，发现我不能够改变国家，我最后的愿望是改变我的家庭，然而，这似乎也不可能……现在，我已经躺在床上，就在生命将要完结时，我突然意识到：如果一开始我就首先改变自己，然后，作为一个榜样，我可能改变我的家庭；在家人的帮助和鼓励下，我可能为国家做一些重要事情；在为国家服务时，我或许能因为某些意想不到的行为改变世界。

几乎每一个参观威斯敏特教堂的人，都会在这块石碑前驻足片刻，默诵轻读，并引起深思，触发灵感，得到启示：如果你不能改变世界，就去改变国家，如果你不能改变国家，就去改变家庭，如果你连家庭也不能改变，就先改变自己，从小事做起，从自身做起。

古今中外，许多年轻人都曾自命不凡，怀抱远大理想，希望能改变世界，流芳百世。其志固然可嘉，但或因志大才疏，力不从心，或因生不逢时，英雄无用武之地，或因出师不利，铩羽而归，或因缺乏毅力，半途而废，改变世界的梦想最终大多变成了可笑的空想。我们的古人推崇“修身齐家治国平天下”理念，这四个顺序是很科学的，因而需要循规蹈矩逐项推进，问题在于许多人一下子就超越了前两项的“修身齐家”，直接奔到了后两项的“治国平天下”，结果是忙碌一生，看似轰轰烈烈，其实啥也没干成，不仅没有改变世界，连个家都没经营好，甚至自己也活得“凄凄惨惨戚戚”。

反过来，我们再看那些真正改变世界或改变国家的人，几乎无一例外都是先在改变自己上下功夫，然后才走向世界，建功立业，大放异彩。苏秦为了改变自己，闭室不出，悬梁刺股，苦读太公《阴符》等著作，学成之后，悬六国相印，“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”，改变了战国格局，影响了历史进程，成为与张仪齐名的纵横家。孔子为了改变自己，四处求学，刻苦钻研，博采众长，不耻下问，终于成为一个多才多艺、思想深邃、博大精深的伟大思想家；进而，他开始改变他的学生，把他们培养成智慧、高尚、知礼、仁爱的贤者，以传播他的思想和主张。而他创造的儒学后来改变国家、改变世界，影响越来越大，他也被树为世界历史伟人。

推而广之，老子、苏格拉底、耶稣、佛陀、马克思、牛顿、诺贝尔、普利策、南丁格尔、比尔盖茨、巴菲特、雷锋、乔布斯等改变世界的名人，都是因为先改变自己，充实自己，做强自己，进而才或以伟大的思想，或以智慧的头脑，或以渊博的学识，或以坚强的意志，或以高尚的爱心来影响和改变世界。他们也许一开始或者始终都没有想到去改变世界，但“桃李不言，下自成蹊”，月明中天，万民仰望，如今世界的每个角落里都有着他们的'影子，回响着他们的声音。

志当存高远。年轻人有改变国家、世界的志向，应该是可喜可贺的事。但一定要从实际出发，志向远大还要脚踏实地，想改变世界就要首先改变自己，通过卧薪尝胆、锲而不舍地磨砺、锻炼、学习，使自己变得强大、智慧、多识、坚韧，并耐心地等待机会，以求一飞冲天，大显身手，实现自己改变世界的梦想。当然，谋事在人，成事在天，也许我们一直没能等来实现梦想的机会，那也没什么了不起，无非是“达则兼济天下，穷者独善其身”，能把自己改变成一个高尚而有用的人，能建立一个幸福和谐的家庭，也是人生的巨大成功。

篇9：先捞小鱼人生哲理

先捞小鱼人生哲理

村前，一条蜿蜒的小河。河水不深，也不清澈，几个捞鱼的孩子把这里当做战场，毫无保留地在河里施展着各自的捞鱼本领。

河里，几个半大孩子扯着从家里偷出来的渔网，一起拉开了捞鱼的架势，虽然都很专注，但过了很长时间，河岸边准备装鱼的小桶里还是空空的。因为河水太浅，渔网的眼又太大，渔网里一直没有鱼。河边，一个小男孩站在水里，手里握的是从家里偷出来的捞饺子用的铁笊篱。一条条没法躲藏的小鱼挣扎在铁笊篱上，再顺着男孩的手指乖乖地跳进河岸透明的小罐头瓶里。

不久，当小男孩高兴地放下挽起的裤腿，捧着装满小鱼的罐头瓶要回家的时候，几个半大孩子的桶里还是没见一条鱼，他们还不知道，这样的渔网在小河里不会捞到鱼。

这是一直印在我脑子里的情景。

很多年来，总会把小河里捞鱼的孩子作对比，也一直对那个捞小鱼的小男孩明智做法默默赞许。确定切合实际的目标，实现起来并不难。实实在在地生活，切合实际地做事，就是给自己制造幸福，也能给自己创造快乐。不然，身在昆仑，多长的.鱼竿，多长的鱼线才能钓到东海的鱼呀。

刚刚看到黑龙江渔民捕到2。7米长，537斤重的大鱼，被人花6万元买下后放生的新闻。不禁想到，当年河里那几个半大孩子在河里捞几天，也不会有这么大的鱼钻进渔网，因为这是一条小河。相反，用铁笊篱捞小鱼的小男孩却得到了自己想要的满满一罐头瓶小鱼。

站在一条河里，愿望却不相同，理想也不一样。从现实出发，水少的时候先捞小鱼，水多的时候，再想法用渔网捞大鱼，不是很合乎情理吗？

几年前关注高考，现在又开始关注毕业生就业。

一场场招聘会，全是踌躇满志地涌进去，大多数垂头丧气地挤出来。拿到签约的满面轻松，喜形于色;没有签约的心事重重，满眼茫然。一个学习编辑出版专业的大四毕业生，签约到边远地区的物流企业，乐得急忙向家人报喜。这让我想到了河边手拿铁笊篱捞鱼的小男孩。一份收入一般，不用读大学就能做来的体力工作，却让签约的男孩感到惊喜。在就业及其艰难的今天，根据自己的实际能力，务实地生活比什么都强。谁的历练不是从基础干起，愿望从最小开始。历经磨砺之后也许才会有可观的年薪，舒心的职位，才会有自我价值的不断提升。

提到实现自我价值，不免会想到李嘉诚，如果不是有学徒、做工、推销的经历，怎么会有全世界华人最成功的企业家。当然，成功与奇迹也不会与李嘉诚这个神奇的名字联系的这么近。

性格决定命运，目标影响未来。很多成功人士的创业经历反复说明了这一点。从小事干起，先捞小鱼。

看来，根据实际能力实事求是地降低生活和工作的目标，不但能缓解自己的不必要的压力，更是给自己铺垫了以后登高的台阶。千里之行始于足下，欲穷千里，还得从第一个台阶走起。不是巨人，谁都不会一步登天。只有脚踏实地，才有机会居高临下、一览众山。

篇10：吕氏春秋先己阅读理解及答案

吕氏春秋先己阅读理解及答案

下面是《吕氏春秋.先己》中的.文字，阅读后回答问题。

夏后伯启与有扈①战于甘泽而不胜。六卿请复之，夏后伯启曰：“不可。吾地不浅②，吾民不寡，战而不胜，是吾德薄而教③不善也。”于是乎处不重席食不贰味琴瑟不张④，钟鼓不修⑤，子女不饬⑥，亲亲长长，尊贤使能。期年而有扈氏服。

故欲胜人者，必先自胜；欲论⑦人者，必先自论；欲知人者，必先自知。

[注]①夏后伯启、有扈：古代人名。②浅：狭，窄小。③教：这里指教化。④张：乐器上弦。⑤修：设置。⑥饬：通“饰”，修饰。⑦论：评定。

（1）解释选文中加粗的词语。

战：________

期年：________

（2）请用“／”给下面句子断句。（断两处）

于是乎处不重席食不贰味琴瑟不张

________________________________________

（3）请用现代汉语翻译下面句子。

①是吾德薄而教不善也。

译文：__________________________________

②故欲胜人者，必先自胜。

译文：__________________________________

（4）请用简洁的语言概括选文第一段的内容。

________________________________________

参考答案：

（1）作战 满一年

（2）于是乎处不重席／食不贰味／琴瑟不张。

（3）①这是（因为）我德行浅薄，教化不好（的缘故）。（“是”“善”）

②所以想要战胜别人，就一定要先战胜自己。（“故”“胜”）

（4）夏后伯启吸取作战失败的教训，励精图治，严于律己，最终使有扈氏顺从。（“吸取教训”“励精图治”“顺从”，具体内容亦可）

篇11：人生哲理故事：愚人不如愚己

人生哲理故事：愚人不如愚己

人生哲理故事：愚人不如愚己

娱乐时代，愚人之事时有发生。愚人容易，人人都会，恰到好处能令人发笑，没把握好分寸便有危险，轻则使现场尴尬，重则让对方愤怒。然而愚己就十分保险，既能博得大家欢笑，又可以显出愚己者的聪慧豁达。

人生不如意之事十有八九，时常揶揄自己，以一颗平常心去化解烦闷苦恼，这样生活才会轻松愉悦。但是古往今来，愚人者众多，敢于愚己者却不多见。思想家孔子可算一位。孔子周游列国之时，处境非常尴尬。有一次，在郑国孔子与弟子们走散，子贡找人询问，那人告知：“东门外站有一人，看上去像丧家之犬，那是不是你的老师?”子贡找到孔子后转述了此话，孔子苦笑道：“我确实像条丧家之犬啊!”这种自知之明的愚己，需要强大的勇气。从这儿看出，孔子胸怀坦荡。

国学大师启功在他66岁时写下了自嘲的墓志铭：“中学生，副教授。博不精，专不透。名虽扬，实不够。高不成，低不就。瘫趋左，派曾右。面微圆，皮欠厚。妻已亡，并无后。丧犹新，病照旧。六十六，非不寿。八宝山，渐相凑。计平生，谥曰陋。身与名，一齐臭。”启功才学深笃、著作等身，如此坦诚诙谐的愚己，让世人对他钦敬无比，喜爱有加。

文学家苏轼频年谪居，仕途受到很大的挫折。在这期间他写过一首《洗儿诗》：“人皆养子望聪明，我被聪明误一生。惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。”此诗浅白易懂，以轻松戏谑的语气自我调侃解脱，愚己中尽显苏轼的大度超脱。

如苏轼这般碍于时势，表面愚己，实则反讽的是宋朝郑广。郑广曾是著名的海寇，招安做官后，其他官员因其出身常不理睬他。一日，群僚正在谈论诗歌，郑广赶到后，群僚根本无视他的存在。郑广说：“郑广粗人一个，现在我也给众位做一首诗吧。”大家好奇，默坐静听。郑广言道：“郑广有诗上众官，文武看来总一般。众官做官却做贼，郑广做贼却做官。”郑广坦率地嘲谑自己是海盗，实际讥讽了官如盗贼的腐败官场。

愚己者敢于正视自身的.缺陷、不足和失败。美国前总统林肯曾自嘲：“有时我觉得自己是个很丑陋的人。”林肯的自嘲超越了自卑，升华为达观的人生态度。懂得适时愚己的人，往往对生活充满自信与热爱。演员潘长江戏谑自己：“浓缩的就是精华。”演员葛优也自嘲：“热闹的马路不长草，聪明的脑袋不长毛。”

相比愚人而言，愚己更加突显智慧。愚己者大都心胸宽广，为人谦逊，处世聪明，心态乐观。愚己是愚人的最高境界，与其煞费苦心愚人，不如轻松随性愚己。

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