读《万物简史》有感作文

下面是小编为大家推荐的读《万物简史》有感作文，本文共23篇，欢迎大家分享。本文原稿由网友“rainheart”提供。

篇1：读万物简史有感

以前听别人推荐过这本书，但是一直没有机缘去读，近来有时间从网上下载到苹果IPAD上，一读，几乎令我不释手，太吸引人了，我还从未见过一部科普读物写得这么有趣，以前也曾读“科学史”之类的书，但现在都忘光了，连阅读体验都忘了。

这本书让我觉得原来科学是这样的，原来人生是这样的，不必总抱着悲天悯人的心态去看那些科学家，仿佛他们的生活一团糟。国内许多科学史著作的基调是：科学很神圣，科学家也很神圣。我小时候读过《居里夫人传》，将居里夫人写得像神一样，我特别崇拜她。《万物简史》的作者在这本书里顺便提了一句：居里夫人没有被选入法国皇家学院，是因为她丈夫去世后，她的私生活有些不检点。直到现在，我还是觉得这个消息令我吃惊，《居里夫人传》里可没有提到这件事呀！

好像中国人特别善于造神，尤其是名人传记，一个个都是神。中国人尤其喜欢提的一句是某某献身于某某学科，这样就把某某神圣化了，其实，近代科学是随着西欧资本主义的发展而发展起来的，资本主义的发展了产生一大批有钱又有闲的人，这些人中有一部分对我们所生活的世界产生了探索的兴趣，随着探索的深入，近代物理、化学、地质学逐步发展起来。近代科学家的最终结果客观上也许是献身于物理或其它某种科学，但从他们的主观上，他们并没有这种“献身”的意识，他们只为了探索未知世界，兴趣爱好远比主观“献身”重要的多。这种在近代科学家身上展现出来的鲜明的个性与独立的人生选择总是被我们忽视，而以“献身”以蔽之。

这种将事业与人物神圣化的本领大概是中国人特有的。在中国古代，“君让臣死，臣不得不死”，“父让子亡，子不得不亡”，女子要有“三从四德”等等就有很强烈的献身精神。为君为父为夫而献身是被神化的第一个条件，例如屈原，为楚怀王为楚国而跳了汨罗江；例如曹娥，为了捞出父亲的尸体而跳了水，二十四孝里记下了她的事迹。古人的逻辑大概是事业是神圣的，为事业而“献身”的人也就是神圣的，忠君是神圣的，为忠君而死的人也就是神圣的，孝敬父母是神圣的，为了孝敬父母而死的人也就是神圣的。古代是这样，现代中国也能看出一些造神的痕迹，比如人民的利益高于一切，那么为了人民利益而牺牲的人们就有被神化的可能，新中国家喻户晓的神就是雷锋，“雷锋”成了舍己为人，乐于奉献的`代名词。

说句笑话，如果说我们的历史是神的历史大概也不过分，二十四史里记载的帝王将相出生之前总有一些祥端，什么日入腹中，龙入怀中之类的数不胜数。

我们的古人为什么要造神？想一想，一个像古代中国那样的泱泱大国，国家的最高长官——君主——是通过家族遗传而得来的，如果国君没有有异于常人的地方，他如何统治文武百官。也许有人会说，他有权力呀，可是武力不能解决所有的问题，他可以像周厉王那样让人们道路以目，但不可能让人们敬他爱他，人们不敬他爱他，他的政权就不会稳固，因此他需要把自己变成神，以达到稳固政权的目的。

中国的君主持续了几千年，大概每个中国人的潜意识里都有渇望当神与造神的原动力，我以前不就把居里夫人当成神吗？最可笑的是，反封建最彻底的鲁迅先生现成也被当成神供了起来。

《万物简史》这本书令我这个生活在神的世界里的人觉得很新鲜，也给我了一个机会去检讨我潜意识里对神的认识。当今，21世纪，我们这个古老的国度还需不需要神，如果需要，我们为什么需要，如果不需要，又为什么？

难以回答，回去好好思索。

篇2：读《万物简史》有感600字

印象最深的，是说看过这本书的人，对死亡不再感到恐惧。因此我对它来了兴趣，这也是我第一次认真地阅读一本书的简介、作者译者、序言、目录、引言。哦，幸运的是，这些在我看来并不怎么有用的东西，在这本书里显得尤为生动。以下我摘录引言中的一段话：

因此，在过去38亿年的不同时期里，你先是讨厌氧气，后又酷爱氧气，长过鳍、肢和漂亮的翅膀，生过蛋，用叉子般的舌头舔过空气，曾经长得油光光、毛茸茸，住过地下，住过树上，曾经大得像麋鹿，小的像老鼠，以及超过100万种别的东西。这些都是必不可少的演变步骤，只要发生哪怕最细微的一点偏差，你现在也许就会在舔食长在洞壁上的藻类，或者像海象那样懒洋洋地躺在哪个卵石海滩上，或者用你头顶的鼻孔吐出空气，然后钻到18米的深处去吃一口美味的蚯蚓。'

乍看一下，好像是在贬低人类一样(至少我有过这种感觉，但我不介意)，但是这段话确实形象的描述了生物的进化史，或者说是组成细胞的原子的一生。就像书里说的，也许我身上的某一粒原子，在它那绵长的生命中，曾经是秦始皇龙袍的组成部分也说不定。

因为这本书的每一部分都引人三思，而且我目前也没有把它看完，所以，我就只写了书的第三部：一个新时代的黎明的读后感。

事实上，现在我已经看到了这本书的第五部，但我发誓在我看过的章节中，我还记得最多的东西是出自第三部。这并不是说别的章节不好，而是说明了人的记忆力有限。我想，第三部带给我很多不一样的东西。

比如说，如果你想在一滴水中用肉眼看清一只草履虫，那么你需要把这滴水的直径放大到12米，如果你想看到同一滴水里的一个原子，那你则需要把水滴的直径放大到24公里宽。

比如说，一个原子的寿命有十的三十五次幂年，或者还要多，所以你的一部分极有可能比地球还要古老。

比如说，一个原子中真正有很大的密度的是它那小的可怜的原子核，而如果没有原子核外面的电荷的话，你可以从墙上穿过去，所以与其说你是坐在板凳上，不如说你是因为电荷之间的排斥而与板凳保持很小的距离浮在板凳上。也许你看不懂，那么你可以去看看《万物简史》。

还比如说，人的指甲一生大约只长两米，当然这不是主要内容。

再比如说，不管空调还是冰箱还是什么其他的一些常用物品都在向空中散出一种叫含氯氟烃的物质，这种东西增加温室效应的本事，要比二氧化碳强上10000倍左右。

其实这些都不是感受，看了这本书后真正让我感受到的，总的来说可以总结成几点：

1、世界真奇妙。

2、人类为了追求永远也追求不完的真理做出了极大的付出，这种精神难能可贵。

3、穿插在文章大的支架中的，人类的无知、傲慢、狂妄、自私、贪婪，以及人类的善良、认真……

但总的来说，我的感受就是：世界真奇妙。

中文是一门博大精深的语言，只用五个字，便可以代替我心中的无限震撼与感悟，所以我觉得我已不用再多说什么了。

最主要的是，这本书让我感到——好好笑哇哈哈!真的是在趣味里学习了。

篇3：读万物简史有感300字

万物简史是一本励志校园小说，也是我最喜欢的一本小说。它之所以能成为我喜欢的小说，是因为它的内容让我眼前一亮。

书中的主人公是李小米和韩智律。一开始，两人的生活截然不同，小米每天早上都不想起床，吃早饭也是妈妈喂，放学回家，倒头就睡，什么活都不干，智律的父母在外地，他一个人照顾年迈的奶奶，还要打扫家里，帮奶奶拿药、倒水、买衣服等等。自从他们成为朋友以后，小米也想成为智律那样的人，于是她拒绝了父母的帮助，自己做了一张“自动自发行事历”开始了另一种生活。

读到这里，我情不自禁地开始想像她以后的生活，同时又疑惑她能否坚持下去，会不会半徒而废?这时，我不禁想起了我，虽然没有小米那么懒，但也挺懒惰的，想到这儿，我又开始看：小米在出去买完书后，又去了商场，回来后，父母已如热锅上的蚂蚁，焦急的不得了，父母没收了她的权力，但她用一次又一次地行动告诉父母，她可以做到，最后，她成功了，她脱离了曾经地自己，父母因为她而高兴、自豪。

看着看着，我惊奇地发现智律的方法真的和别人不同，连懒洋洋地小米都能接受。看完后，我真不知该怎么说，和智律一对比，我什么都不会。我想：也许，我可以试一试!但没过多久，我便放弃了。后来，我再一次细细地读完了整本书。我不该那么着急，做事应该一步一个脚印，踏踏实实地走，而不是一个跨步到达终点。小米途中也经历了许多，但她都坚持下来了，并且一步一步走向成功。

现在的小米和智律，勤奋刻苦。我们要学习他们的精神：坚持不懈、多劳多得。

篇4：读万物简史有感300字

在最近，我新读了一本书，书名叫《万物简史》。说实话，我从来没有读过这么科学，这么生动，这么令人叹为观止，能让人真正学到知识的好书。

这本书以世界万物为主题，从大到无边无际的宇宙，到小地肉眼根本看不见，但是却起着重要作用的质子;从我们依赖的地球，到地球上的化学元素;从一些伟大的发明和人物，到威力巨大的自然灾害;从令人惊叹的生命进化史，最后又到了被我们人类统治的糟糕的地球。所有的数据都详细而精确，汇聚了所有科学中的真理，语言生动有趣而优美，几乎到处都运用到了一些修辞手法，不禁引人入胜。

我特别喜欢读一些有关生物的书，《万物简史》正好是我的最爱。不过，与其它书不同的是，我还特别感谢这本书，是它让我知道了，科学是如此引人入胜，让我不知不觉遨游了知识的海洋，探索宇宙与世界的奥秘，思索人类的未来······谢谢它让我知道了一些令人难以置信的科学结论及数据，如在二叠纪的生物大灭绝令95%的生物退出了生命的舞台，一个字母i上面的点里面

特别感谢本书的作者——英国的比尓·布莱森，也特别感谢《万物简史》，是他们给予了我这一个缤纷绚丽的科学世界。“为万物写史，为宇宙立传”，一切的一切，等待着我们的发掘和探索，这是《万物简史》让我知道的一种伟大的科学精神。

篇5：读有所思-万物简史作文

读有所思-万物简史作文

放下手中厚重的书籍，却久久不能忘怀，是科学的神奇？还是对自身的探索？在这本被美国著名媒体纽约时报称为“为万物写史，为宇宙立传”的书中，作者以一种区别于普通科普图书的通俗易懂和引人入胜方式让我们折服。

《万物简史》是一有关于现代科学发展史的书，其作者是美国比尔・布莱森。

比尔。布莱森是世界知名旅游文学家，1951年出生于美国艾奥瓦州，作品主要包括旅游类随笔、幽默独特的科普作品――比如《万物简史》、《母语》等等，横跨多种领域，乏味的知识在他信手拈来。

布莱森曾在英国居住之久，在20年中他无时无地不在学习英国的人文风貌，从而使在《万物简史》中英国式的幽默和美国式的搞笑同时出现，佩服的是不仅两者之间没有任何冲突还很好地融合了起来

在书中不仅涉及了宇宙，天文，物理，化学，科技，生物，古生物，航空，甚至是生命。

在书中的有一节介绍了细菌世界，当你安然入睡时，你会不会感到一丝不适？其实在你的床上还住着超过200万的螨虫，它们以吞吃你的头皮屑为食，听起来很恐怖吧！

读完这本书你会发现人类多么渺小，大自然的神奇。

可总是有人不服从大自然的安排，试图逆转大自然，可结果呢？不用说大家应该都知道了吧，与大自然对抗的结果自然是灭亡。

作者曾经不止一次说过地球是幸运的，因为我们生活在太阳比较稳定的时代，当它从星云开始形成，一直到红巨星、白矮星，最后的灭亡，这一过程大约要经过100亿年，我们正好生活在壮年的红巨星这一段时期，它不像新星那样有活力；同时又不太老，有大量的物质可以让它以每秒钟大约400万吨的速度自由持续的挥霍，用来维持地球上所有生物的生长和生存。但最重要的不止如此，我们的地球恰好有水的存在，这是我们生命的最基本的前提条件．

总而言之这本书囊括了众多领域，可以使我们的知识累积有一个质的飞跃。

当我真正放下这本书时我发现世界不再沉闷了，因为我通过《万物简史》这扇窗户了解了这个世界还有很多的精彩带我们去发现！

正因为有无数个祖先对生命的热爱和执着，对生活的小心和认真，才换来了一个可以坐在这里打字的我，以及此时也许正笑着看这篇文章的你。

（全文完）

初二:夏莫凡

――生命的意义在于不断创造。

科学代表知识；科学代表进步；科学代表未来！

周国兴的《时光倒流一万年》生动科学地向我们介绍了人类由古猿人进化而来的全过程。

匆匆阅读完这本书，心中无限激动，这本书让我更好地了解了我们人类的发展史。现代人类可能是从非洲南方古猿中的一支发展而来。人类在距今约三四百万年前形成。他们经过长期的进化和劳动，终于在使用天然工具的过程中学会了制造工具。

这本书，最让我感兴趣的是一篇《是劳动创造了人，还是人创造了劳动？》。“是劳动创造了人。”这是恩格斯提出来的。周国兴虽然不否定这一观点，但却仍是比较坚持自己“是人创造了劳动”这一观点。我认为这两个观点是互为条件，相互依存的。当人们利用自己的劳动去种植植物的时候，植物也在成长，成熟后，用果实来“哺育”人。于是，人们在不断劳动的过程中，不断进化。人创造了劳动，继而劳动创造了人。

因为劳动，人类文明不断提高。会不会制造工具，是人与动物的根本区别。起初，古猿人因为一道闪电烧了树林而结识到了火，于是古猿人们利用火来煮食物，结束了茹毛饮血的时代，使得人类文明向前迈进一大步。1929年，发现了古代的北京人。他们生活在距今约70万年或20万年，能够制造和使用工具。而距今约三万年的山顶洞人会人工取火，并打造石器来当做劳动工具。靠采集、狩猎为生、还会捕鱼。

在原始社会末期，青铜器的.使用进入了灿烂时期。人们用青铜农具进行农业生产。春秋时期，我国开始出现铁农具。到战国时，铁农具使用范围扩大。铁农具和牛耕的推广，使土地利用率和农作物产量显着提高。人们的生活越变越好了。

但是，如今社会，许多诸如富二代、官二代什么的，基本上都是在家，衣来伸手饭来张口的，他们完全不想要凭自己的劳动去获取属于自己的成功，这个社会，这种人多了、又怎么会有所进步呢？只会逐步腐化而已。

创造对于人来说是非常重要的，一个人如果连创造都不会，那么这种人，对自己，对父母，对社会，对国家来说，都是一种极大的悲哀。

生命在于创造，因为古人猿祖先的不断创造，人类的文明才向前跨进了一步又一步。所以，生命的意义在于不断创造。创造也是科学的基础，青少年们，请相信，有创造就有科学；有科学就有创造！热爱创造，热爱科学吧！为了我们美好的明天！

科学使我们的生活日新月异。飞机、汽车的发明使我们的交通方便。网络、电话的发明使我们“海内存知己天涯若比邻”。电视、电脑的发明使人们每天可以了解很多新知识。青霉素的发现使人们摆脱了千百年来严重威胁人类生命的传染疾病。

科学来源于自然，所以我们要保护自然。保护自然，当然应该先了解自然。而《21世纪十万个为什么之地球万象》就像我们介绍了地球上各种各样的自然形成的事物。

这本书不仅让我了解地球的自然形成。还让我认识到了地球。了解了地球的一些知识。

这本书让我认识了地球。地球原来是分为4层的。分别为地壳、地幔、外核、内核。地球至今已有46亿多岁了，是我们人类历史的上百倍，可见我们人类历史和地球相比是极其短暂的。

这本书还引领我们了解了世界各地的名地。有我国北部著名的“药泉山”，有奇峰异石的黄山，有沙漠绿洲，有新疆天池……在观赏风景时，我们又从中学到了不少知识，真是一举两得。

《21世纪十万个为什么之地球万象》这本书，向我们青少年就行了科学启蒙和科学教育，为我们青少年的素质教育提供了很好的素材，向我们青少年传播了现代各种科学研究的新见解、新知识，所以我推荐大家多看这本书，多了解科学新知识。

江苏南通如皋市外国语初中初一11班初一:如皋周巧巧

篇6：读时间简史有感初中作文

宇宙是怎么产生的呢?很多人一直都被这个问题所困扰，当然我也不例外。为了解决这个问题，我带着好奇心在寒假中阅读了《时间简史》一书。《时间简史》一书是一部关于“宇宙”的书籍。当我翻开这部书时，我就仿佛走进了宇宙，在宇宙中游历。不知不觉，我已经读完了这本神奇的书。读完这部书，我深有感触，尤其是第6章讲的“黑洞”。让我久久不能忘却……

?“黑洞”这一词相信大家都并不陌生。但是又有几个人真正了解“黑洞”呢?我想绝不会有很多。在《时间简史》这本书中当然也介绍了“黑洞”，时间简史用通俗的语言告诉了我们“黑洞”的定义：超强的引力以至于光都无法照射便被吸回的空洞就叫黑洞。连光都无法照射出来!我这才感受到了黑洞的力量。当我真正了解“黑洞”知道了“黑洞”的定义时，我不禁赞叹道：这就是科学啊!真厉害!

是啊!这就是科学 ，是它让我们知道深海底下有什么?是它让我们感知到宇宙!浩瀚无垠的宇宙!是科学充实了我们的生活!是科学让我们的生活变得多姿多彩!我们应该感谢科学，感谢那些为科学在奋斗的科学家们!

众所周知，爱因斯坦的狭义相对论规定，真空中的光速是宇宙中一切物体运动速度的上限。在我看来，就是一切有正质量的物质都只能无限接近于光速而不能到达，就更别提超越了。

读了《时间简史》这本书，我才真真正正感受到了科学。科学是无止境的，科学能够探索宇宙，深海等等等等。我相信，科学一定会越来越发达，拨开未解之谜的迷雾，为人类造福!让人类的生活更加多姿多彩，五彩缤纷!

读时间简史有感

一个人也许能拥有无比的智慧，但他若想成就一番伟业，还需要一样东西，那就是不怕困难，不怕失败，永远坚强不屈的精神，而霍金就是拥有这种精神的人。

也许人的命运只有上帝才能揣摸清楚。

21岁时，霍金患上了肌肉萎缩性脊髓侧索硬化症。医生说他至多只能活两年半。就像正要怒放的花朵突然遭到了践踏，霍金的人生面临着严峻的挑战。

面对死亡，他没有低头。他对自己说：“时间只有两年半，不算多，要努力做些有意义的事，让生命留下一点辉煌。”

他成功了，命运女神的天平已经向他倾斜。

霍金成了伟大的天体物理学家。他的著作《时间简史——从大爆炸到黑洞》风行世界，发行量达2500万册。

而去年，我就通读了这本巨著，给我的感觉可以用两个来概括，那就是：震撼。

书中，霍金解释了宇宙、空间、时间以及黑洞的概念以及一些其它的内容，比如不确定性原理，简单的说就是在测量一个天体的位置与速度时不可能同时准确测量，只能取其一。作者语言生动有趣而不乏深刻，字里行间都体现出了一位伟大物理学家的智慧与幽默。

通过这本书，我了解了许多我不知道的知识。例如什么是红移、蓝移，什么是类星体，以及许多关于爱因斯坦相对论的东西。当然更多的，是我对这位伟大物理学家的敬佩。

自从了解了霍金，了解了这本书，霍金就成为了我的偶像，成为了我的一种精神寄托。原因有两方面，一方面是我对他坚强品质的敬佩与学习，另一方面是我对物理的喜爱以及想要成为一名像他一样伟大物理学家的理想。

希望霍金能继续快乐地生活，而我也会努力，争取理想成真。

篇7：科普名著《万物简史》有感优秀

以前听别人推荐过这本书，但是一直没有机缘去读，近来有时间从网上下载到苹果IPAD上，一读，几乎令我不释手，太吸引人了，我还从未见过一部科普读物写得这么有趣，以前也曾读“科学史”之类的书，但现在都忘光了，连阅读体验都忘了。

这本书让我觉得原来科学是这样的，原来人生是这样的，不必总抱着悲天悯人的心态去看那些科学家，仿佛他们的生活一团糟。国内许多科学史著作的基调是：科学很神圣，科学家也很神圣。我小时候读过《居里夫人传》，将居里夫人写得像神一样，我特别崇拜她。《万物简史》的作者在这本书里顺便提了一句：居里夫人没有被选入法国皇家学院，是因为她丈夫去世后，她的私生活有些不检点。直到现在，我还是觉得这个消息令我吃惊，《居里夫人传》里可没有提到这件事呀!

好像中国人特别善于造神，尤其是名人传记，一个个都是神。中国人尤其喜欢提的一句是某某献身于某某学科，这样就把某某神圣化了，其实，近代科学是随着西欧资本主义的发展而发展起来的，资本主义的发展了产生一大批有钱又有闲的人，这些人中有一部分对我们所生活的世界产生了探索的兴趣，随着探索的深入，近代物理、化学、地质学逐步发展起来。近代科学家的最终结果客观上也许是献身于物理或其它某种科学，但从他们的主观上，他们并没有这种“献身”的意识，他们只为了探索未知世界，兴趣爱好远比主观“献身”重要的多。这种在近代科学家身上展现出来的鲜明的个性与独立的人生选择总是被我们忽视，而以“献身”以蔽之。

这种将事业与人物神圣化的本领大概是中国人特有的。在中国古代，“君让臣死，臣不得不死”，“父让子亡，子不得不亡”，女子要有“三从四德”等等就有很强烈的献身精神。为君为父为夫而献身是被神化的第一个条件，例如屈原，为楚怀王为楚国而跳了汨罗江;例如曹娥，为了捞出父亲的尸体而跳了水，二十四孝里记下了她的事迹。古人的逻辑大概是事业是神圣的，为事业而“献身”的人也就是神圣的，忠君是神圣的，为忠君而死的人也就是神圣的，孝敬父母是神圣的，为了孝敬父母而死的人也就是神圣的。古代是这样，现代中国也能看出一些造神的痕迹，比如人民的利益高于一切，那么为了人民利益而牺牲的人们就有被神化的可能，新中国家喻户晓的神就是雷锋，“雷锋”成了舍己为人，乐于奉献的代名词。

《万物简史》这本书令我这个生活在神的世界里的人觉得很新鲜，也给我了一个机会去检讨我潜意识里对神的认识。当今，21世纪，我们这个古老的国度还需不需要神，如果需要，我们为什么需要，如果不需要，又为什么?

难以回答，回去好好思索。

篇8：读《万物有灵》有感

读《万物有灵》有感

一个国家伟不伟大，其道德程度如何，是可以由这个国家如何对待动物这一点来衡量的。                                                    ――印度圣雄   甘地

在这本书中，我们将读到严谨、优雅却有力的文字。其中的力量，源自于作者对人类所保持的可耻的种族观所做的温和却果敢的抨击。在生命的大家庭中，我们是动物世界里永远的婴儿，因此，我们需要其他生物来告诉我们，我们是谁。

Chapter 1

动物有灵魂吗

我与书的作者一样，认为动物是有灵魂的。这本书的作者不是一位动物学家而是一位牧师，所以可能他书中的宗教类言论大于科学类，但也正是因为如此，书的内容远比寻常的科学研究报告来得生动有趣，深入人心，更会引起我心中的共鸣。关于“灵魂”作者在书中这样写道：灵魂，是在我们活得最战战兢兢且奋发专注的生命阶段里，隐身于各种艰困及脆弱时刻背后的力量。它让我们每个人的生命自成一个小宇宙，并且以某种程度反映那完整的世界，而不仅仅是宇宙中一个无意义的碎片。

作者希望通过讨论不同层面的动物体验来探讨动物与人的联系，从而引发越来越多的人关心其他的物种，关心我们共同的家园――太阳系的第三颗行星。

事实上当人们问及动物是否有灵魂时，事实上也在问：他们是否也会努力让生活不只是单纯的奋力求生，而是能活得有尊严、活力和质量。

Chapter 2

生命都有终点

我们每一个生命都有离开世界的那一天，不论在漫长或短暂的一生里都经历了些什么，最后我们都会抵达相同的那一个终点――死亡。

正如作者提到的一只低地母猩猩可可和大象泰瑞莎和崔斯那样，并不是只有人类才会意识到死亡，并不是只有人类会对死亡产生悲伤痛苦的情绪。可可会因为宠物猫球球的死亡，在很长一段时间内对涉及“猫”的事物表现出“伤心―皱眉”的手语情绪表达。象群会因为一头象的死亡会为它默哀，建造安息之所，并且相互安慰。可见动物对同伴的死去也同样会产生强烈的情感。既然动物也会心碎、痛苦，那么当我们人类肆意残杀动物时，是否应该多些慎重少些冷酷。作为深切思考过死亡与人生意义这类问题的人类，其实在早期的宗教传统中就有表现出对于动物的关心。例如“罗摩衍那”“不害”；佛教；耆那教徒；《希伯来圣经》等。这些宗教经典，我基本只听说而并没有看过，但其中蕴含的道理是十分符合实际的`。

凡是生命，必有终点，任何生命都会有离开世界的一天，谁也不能逃离死亡。但我们所能做的便是“关心彼此”使离别带来的痛苦减轻哪怕一点点。诚如作者所言：只要我能扩大心中的慈悲范围，生命一定会更美好无忧。

Chapter 3

世界充满神秘

这一章以宠物猫欧罗、边境牧羊犬傻蛋和作者自身经验为例，表达了人与动物一样，都会对未知的神秘事物产生恐惧，敬畏或好奇的情感，即面对未知所有生命都会害怕。如同人类一般，动物的世界里并非只有生理或生存需要这样的东西。在它们的脑海中也有奇异的，非物质层面的想象，也就是说动物也会胡思乱想，会思考一些超自然方向的事情。这些都是一些相对迷信的想法，但不得不说当人们遇到无法以科学常理解释的事时都会往灵异的方向思考，似乎这样能让心情舒服一些，动物也是如此。同时在中国民间也流传着许多有关于动物的灵异事件，可见作者所写的动物与人一样都能接触到神秘世界，所言非虚。

我很喜欢这一章中的一段话，像在黑暗的夜里，所有的猫看起来都是黑的。就像在超意识的黑暗森林里，我们左右人，包括野兽和人类，看起来都差不多，又有谁能分得清楚哪个是野兽，哪个是人类呢？

Chapter 4

心灵在歌唱

“在生命的交响乐章中，人类并不是唯一的乐手。”

虽然人类最先以理论的形式定义了音乐，并创作了五线谱，以优美悠扬的旋律去表达情感，但这并不代表，音乐就是人类的专属了。很多动物都对音乐有着敏锐的反应，比如农场的乳牛，在听优美的交响乐时，牛乳的产量平均提高了6%。当然在动物之中，鸟类应是名副其实的“乐感大师”了。众所周知，鸟儿们都十分擅长鸣叫，像夜莺一样的鸟类鸣叫声清脆又悦耳，十分动听。虽然鸟儿的音乐短暂而急促，并且不符合从古到今的任何乐谱超脱了音调却仍然美妙。但是鸟儿们和动物们拥有乐感并不代表它们具有高尚的音乐鉴赏能力。在艾利特・豪尔出版的《鸟类生活的领域》中明确鸟类唱歌有其使用的理由：吸引异性以及捍卫筑巢的领地。但动物们也确实会对自己喜欢的音调表现出的喜悦和享受是十分真实的。诚如，()音乐是我们心灵本质的表现，是灵魂的语言，从内心的源泉和洪水中涌出。

Chapter 5

灵魂会被优美所煽动

伟大的评论家约翰・罗斯金曾说：艺术包含了“两个灵魂之间的交谈”。

很早的时候，我便在综艺节目中看到过大象作画。也就明白了人类并非唯一爱好艺术的生物。艺术的产生来自于心灵的渴望，动物与人类一样会产生喜悦、悲伤、愤怒等情感。人类中有一种艺术家叫做画家，用绘画的形式，以颜色、线条、图形来表达自己的情感。而动物中也有“画家”，虽然没有系统的学习过，但通过他们的色彩搭配，可以看出它们所蕴含的情绪，所喜欢、热爱的东西。如书中提到的西里，一只14岁、3800kg的亚洲象，它的画作得到了很多专业艺术评价员的赞赏，当他们得知这样张扬、大胆充满幻想的画作来自于一头大象的时候，他们都认为十分不可思议。当然大象并不是唯一的懂得绘画的动物，大猩猩也会绘画，只要有工具它们就可以创造出一些图画。

所以动物的灵魂也会被优美所煽动，当然它们并不懂得欣赏艺术，就像大猩猩会吃掉自己所做的画一样。因此动物与我们相似而又不同。

Chapter 6

万物互相关心

哲学家伊曼纽・康德写到，在我脑海中有两件令我感到敬畏的事：一是繁星闪烁的星空，一是内心的道德感受。道德我认为可能是翻译的问题，自我对书中作者的文字的理解，作者想表述的应该是动物之间的怜爱之心，无关情爱但关乎种族情谊。人类会有好人好事，会有慈善，也会感同身受。同样的，动物的内心也充满了慈悲和关怀，不会对同伴受伤熟视无睹，不会对同伴的虚弱漠然不顾，更不会对同伴的死亡冷眼旁观。查尔斯・达尔文虽然是个优秀的生物学家，但他却在动物的伦理上的判断出现了偏差，他否认动物拥有人一般的“道德观”，认为动物的这些行为出于本能，并不会如人一般具有智力的反省与识别力。但我认为不应该为这种情感划分等级，怜悯和同情的情绪本就没有高低贵贱之分，只有存在与不存在。能拥有这样的情感便足以证明动物也会互相关心，读者也不必用动物强者生存的例子来反驳作者万物相互关心的观点，因为动物的杀戮关乎生存，犹如人类工作场合优胜略汰是为了整个社会的发展，而书中提到的是除竞争关系外的情感，不能因为一些特例反例而推翻已存在的事实。就像人类社会中也有无恶不作的坏人一样。

希望人类能排除对动物人为的障碍，为整个社会道德的进步做考量。

Chapter 7

一生的伴侣

身而为人，身而为女性，爱情亦是我期待的事物，人类男女之情乃人事常理，动物之间

也是如此，雄性会努力展现自己的力量来吸引雌性，用自己的叫声或毛发讨得雌性的欢心，从而相伴一生，繁衍后代。动物世界中的爱情与人类世界别无二致，有一生一世一双“人”，像狼、寒鸦、鹅都是这样，双方的爱经得起时间的消磨，不论过了多久依然如初见时那般爱的热烈，直到死亡将它们分离；也有混乱的交往，除了一夫多妻更换伴侣，更有甚者会认不出自己的伴侣，例如麻雀，由于体型和毛色相似，它们经常会混肴自己的另一半，常常需要借助特定的鸣叫声调节奏来判断伴侣。

爱是一种期待能与另一个广大而且持久的生命结合的希望，存在于一颗跳动的心灵之中。有人说爱属于神性的，因此在信心、希望与爱这三样不朽的特质中，爱最伟大。

文字来源：叶含笑

篇9：读《万物有灵》有感

哲学家伊曼纽·康德写到，在我脑海中有两件令我感到敬畏的事：一是繁星闪烁的星空，一是内心的道德感受。道德我认为可能是翻译的问题，自我对书中作者的文字的理解，作者想表述的应该是动物之间的怜爱之心，无关情爱但关乎种族情谊。人类会有好人好事，会有慈善，也会感同身受。同样的，动物的内心也充满了慈悲和关怀，不会对同伴受伤熟视无睹，不会对同伴的虚弱漠然不顾，更不会对同伴的死亡冷眼旁观。查尔斯·达尔文虽然是个优秀的生物学家，但他却在动物的伦理上的判断出现了偏差，他否认动物拥有人一般的“道德观”，认为动物的这些行为出于本能，并不会如人一般具有智力的反省与识别力。但我认为不应该为这种情感划分等级，怜悯和同情的情绪本就没有高低贵贱之分，只有存在与不存在。能拥有这样的情感便足以证明动物也会互相关心，读者也不必用动物强者生存的例子来反驳作者万物相互关心的`观点，因为动物的杀戮关乎生存，犹如人类工作场合优胜略汰是为了整个社会的发展，而书中提到的是除竞争关系外的情感，不能因为一些特例反例而推翻已存在的事实。就像人类社会中也有无恶不作的坏人一样。

希望人类能排除对动物人为的障碍，为整个社会道德的进步做考量。

篇10：读《万物有灵》有感

伟大的评论家约翰·罗斯金曾说：艺术包含了“两个灵魂之间的交谈”。

很早的时候，我便在综艺节目中看到过大象作画。也就明白了人类并非唯一爱好艺术的生物。艺术的产生来自于心灵的渴望，动物与人类一样会产生喜悦、悲伤、愤怒等情感。人类中有一种艺术家叫做画家，用绘画的形式，以颜色、线条、图形来表达自己的情感。而动物中也有“画家”，虽然没有系统的学习过，但通过他们的色彩搭配，可以看出它们所蕴含的情绪，所喜欢、热爱的东西。如书中提到的西里，一只14岁、3800kg的亚洲象，它的画作得到了很多专业艺术评价员的赞赏，当他们得知这样张扬、大胆充满幻想的'画作来自于一头大象的时候，他们都认为十分不可思议。当然大象并不是唯一的懂得绘画的动物，大猩猩也会绘画，只要有工具它们就可以创造出一些图画。

所以动物的灵魂也会被优美所煽动，当然它们并不懂得欣赏艺术，就像大猩猩会吃掉自己所做的画一样。因此动物与我们相似而又不同。

篇11：读《万物有灵》有感

一个国家伟不伟大，其道德程度如何，是可以由这个国家如何对待动物这一点来衡量的。 ——印度圣雄甘地

在这本书中，我们将读到严谨、优雅却有力的文字。其中的力量，源自于作者对人类所保持的可耻的种族观所做的温和却果敢的'抨击。在生命的大家庭中，我们是动物世界里永远的婴儿，因此，我们需要其他生物来告诉我们，我们是谁。

我与书的作者一样，认为动物是有灵魂的。这本书的作者不是一位动物学家而是一位牧师，所以可能他书中的宗教类言论大于科学类，但也正是因为如此，书的内容远比寻常的科学研究报告来得生动有趣，深入人心，更会引起我心中的共鸣。关于“灵魂”作者在书中这样写道：灵魂，是在我们活得最战战兢兢且奋发专注的生命阶段里，隐身于各种艰困及脆弱时刻背后的力量。它让我们每个人的生命自成一个小宇宙，并且以某种程度反映那完整的世界，而不仅仅是宇宙中一个无意义的碎片。

作者希望通过讨论不同层面的动物体验来探讨动物与人的联系，从而引发越来越多的人关心其他的物种，关心我们共同的家园——太阳系的第三颗行星。

事实上当人们问及动物是否有灵魂时，事实上也在问：他们是否也会努力让生活不只是单纯的奋力求生，而是能活得有尊严、活力和质量。

篇12：读《万物有灵》有感

我们每一个生命都有离开世界的那一天，不论在漫长或短暂的一生里都经历了些什么，最后我们都会抵达相同的那一个终点——死亡。

正如作者提到的一只低地母猩猩可可和大象泰瑞莎和崔斯那样，并不是只有人类才会意识到死亡，并不是只有人类会对死亡产生悲伤痛苦的情绪。可可会因为宠物猫球球的死亡，在很长一段时间内对涉及“猫”的.事物表现出“伤心—皱眉”的手语情绪表达。象群会因为一头象的死亡会为它默哀，建造安息之所，并且相互安慰。可见动物对同伴的死去也同样会产生强烈的情感。既然动物也会心碎、痛苦，那么当我们人类肆意残杀动物时，是否应该多些慎重少些冷酷。作为深切思考过死亡与人生意义这类问题的人类，其实在早期的宗教传统中就有表现出对于动物的关心。例如“罗摩衍那”“不害”；佛教；耆那教徒；《希伯来圣经》等。这些宗教经典，我基本只听说而并没有看过，但其中蕴含的道理是十分符合实际的。

凡是生命，必有终点，任何生命都会有离开世界的一天，谁也不能逃离死亡。但我们所能做的便是“关心彼此”使离别带来的痛苦减轻哪怕一点点。诚如作者所言：只要我能扩大心中的慈悲范围，生命一定会更美好无忧。

篇13：读《万物有灵》有感

“在生命的交响乐章中，人类并不是唯一的乐手。”

虽然人类最先以理论的形式定义了音乐，并创作了五线谱，以优美悠扬的旋律去表达情感，但这并不代表，音乐就是人类的专属了。很多动物都对音乐有着敏锐的反应，比如农场的乳牛，在听优美的交响乐时，牛乳的产量平均提高了6%。当然在动物之中，鸟类应是名副其实的“乐感大师”了。众所周知，鸟儿们都十分擅长鸣叫，像夜莺一样的鸟类鸣叫声清脆又悦耳，十分动听。虽然鸟儿的音乐短暂而急促，并且不符合从古到今的.任何乐谱超脱了音调却仍然美妙。但是鸟儿们和动物们拥有乐感并不代表它们具有高尚的音乐鉴赏能力。在艾利特·豪尔出版的《鸟类生活的领域》中明确鸟类唱歌有其使用的理由：吸引异性以及捍卫筑巢的领地。但动物们也确实会对自己喜欢的音调表现出的喜悦和享受是十分真实的。诚如，音乐是我们心灵本质的表现，是灵魂的语言，从内心的源泉和洪水中涌出。

篇14：读《万物有灵》有感

这一章以宠物猫欧罗、边境牧羊犬傻蛋和作者自身经验为例，表达了人与动物一样，都会对未知的神秘事物产生恐惧，敬畏或好奇的情感，即面对未知所有生命都会害怕。如同人类一般，动物的世界里并非只有生理或生存需要这样的东西。在它们的脑海中也有奇异的，非物质层面的想象，也就是说动物也会胡思乱想，会思考一些超自然方向的事情。这些都是一些相对迷信的想法，但不得不说当人们遇到无法以科学常理解释的事时都会往灵异的方向思考，似乎这样能让心情舒服一些，动物也是如此。同时在中国民间也流传着许多有关于动物的'灵异事件，可见作者所写的动物与人一样都能接触到神秘世界，所言非虚。

我很喜欢这一章中的一段话，像在黑暗的夜里，所有的猫看起来都是黑的。就像在超意识的黑暗森林里，我们左右人，包括野兽和人类，看起来都差不多，又有谁能分得清楚哪个是野兽，哪个是人类呢？

篇15：读《万物有灵》有感

身而为人，身而为女性，爱情亦是我期待的事物，人类男女之情乃人事常理，动物之间

也是如此，雄性会努力展现自己的力量来吸引雌性，用自己的叫声或毛发讨得雌性的欢心，从而相伴一生，繁衍后代。动物世界中的爱情与人类世界别无二致，有一生一世一双“人”，像狼、寒鸦、鹅都是这样，双方的爱经得起时间的消磨，不论过了多久依然如初见时那般爱的热烈，直到死亡将它们分离；也有混乱的交往，除了一夫多妻更换伴侣，更有甚者会认不出自己的伴侣，例如麻雀，由于体型和毛色相似，它们经常会混肴自己的另一半，常常需要借助特定的'鸣叫声调节奏来判断伴侣。

爱是一种期待能与另一个广大而且持久的生命结合的希望，存在于一颗跳动的心灵之中。有人说爱属于神性的，因此在信心、希望与爱这三样不朽的特质中，爱最伟大。