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篇1：家乡,诗意的栖居作文
家乡,诗意的栖居作文
老家在旬阳，照理说，从安康回去的距离很近，但平日的工作、平时的琐事似乎拉长了回家的路，回家的念头涌起了好几次终未成行，值此五一假期终于回家了。
当汽车行驶在通往家的路上，心似乎找到了归宿，莫名的舒服、坦荡。沿途的风景那样熟悉可亲，那般自然清新！这条从镇上通往家的小路，陪伴我走过了小学、初中、高中、大学，我已远离了髫年时光，转眼又到豆蔻之年，再进入花信年华，将近二十年的光阴一去不复返！历经时间的荡涤，时光的生命中，有些东西已经模糊甚至淡忘了，但家乡这条小路依然记忆犹新。如果说，往昔的岁月是一颗颗珍珠，它就是将这些莹莹珠子串联起的那条线，有了它，才有完整的故事。
“近乡情更怯”，离家越近，心里竟然有莫名的悸动。远远已经望见爸妈站在路边等待的身影。天下父母，不知他们望了多少次？等了多长时间？想念有几多？泪湿衣襟有几回？才有儿女这样一次归来……热情的迎接中饱含了他们的激动与喜悦，热切的言语中写满了他们的思念与牵挂，可口的饭菜中融进了他们的爱与期盼！
乡村的初夏之夜成了我酣睡的的摇篮，我如婴儿般早早入睡，做着香甜的美梦。
小鸟啁啾是我的闹钟，披衣起身，轻掀窗帘，鱼肚白的天空苍茫辽阔，淡化出山的轮廓，宛若瑶池仙境。青山如黛，绿树成荫。轻推窗户，清新空气中的丝丝香甜夹杂泥土的芬芳，扑鼻而来，沁人心脾。忍不住踱步出门，让柔柔清风亲吻每一寸肌肤，触心可感的清凉让人踏实而幸福。绿叶上如豆的露珠还在做最后的美梦，安详而美好！当太阳渐渐从东方升起，人们迎着初夏的霞光，漫步于村头田间时，从这温和的阳光中感受到了大自然的深情。
午后，阳光灿烂，闪耀的让人睁不开眼，看不清她姣好的容颜，但是可以感触她的热情。乡村的初夏之阳，干净、清香。乡村在阳光的庇护下显得格外明丽，山越发的坚毅、沉稳，树越发的挺拔、苍翠。房前屋后翠竹掩映，在“太阳浴”中生长的更欢了，微风吹来，你挤我，我拥你，竟咯咯大笑起来，好不快活！一只老母鸡领着她的小小儿子和女儿在林中散步觅食，她那可爱的孩子睁着圆溜溜的小眼睛好奇而又神气地四处观望，叽叽喳喳地诉说着自己内心的激动；门前的'大黄狗懒洋洋的躺在地上，四肢伸展，半闭半睁的眼睛似乎在向主人表明自己的尽职尽责……所有的景象，让人拾起一串关于童年的记忆。
当太阳从坡顶滑下去的时候，山坡的轮廓镶上了一道金边。漫山遍野深浅不一的绿都泛着微微霞光。有人说，没有小河的童年缺少鲜活、生动，然而，我是幸福的，能在小河潺潺的流水声中长大。饭后，映着晚霞，走近她，亲近她，小河清澈见底，像会流动的水晶，能清楚地看见油油的水草；潺潺水声，叮咚作响，轻抚水中的鹅卵石，欣欣然流向远方。蹲在河边，或捧起一朵朵很美很美的水花，向空中扬起，感受它的清凉；或用手试着阻挡向前流动的河水，感触它的力量；或将小脚丫浸在水中，踩着河底松软的沙粒，感知它的温柔相待；就算什么都不做，静静地聆听她的浅吟低唱，也是一番享受……家乡的小河就这样默默地流淌在我生命最初的地方，陪伴我度过了愉快的童年，为我带来最美好的回忆。
暮色渐沉，初升的月亮为远山近树披上了灰白色的纱衣。入夜的乡村在片刻宁静中迎来了虫鸣蛙叫，夜晚的演唱会已拉开序幕……
家，永远带着温馨，传递深情，散发香甜；乡，总带着点点水墨清香，弥漫素雅，诠释大美。家乡，诗意的栖居！
篇2：诗意地栖居
诗意地栖居700字
在二战集中营里，一个叫玛莎的小女孩写了一首诗：我要节省／我没有钱可以节省／我要节省力量和勇气／使它们可以支持我很长时间／我要节省我的生命，我的灵魂，我的精神的火／我还需要它们很长时间／在这风暴肆虐的日子里／这些上帝的礼物／我将很快死去，一旦我失去了它们。
每当我想起这首诗，鼻子总忍不住发酸。当潘多拉打开罪恶的盒子，一切灾难向人类袭来时，一个朝不保夕的脆弱的小女孩，她选择了坚强，选择了活的希望。
人生是一袭华美的袍，上面爬满了蚤。人生的`确不可能是一条坦途。悲伤与灾难的黑乌鸦时时在你头上盘旋，绝望的死水常常挡住你的去路。是躺下来哀叹命运的不公，还是选择摆渡自己的渡船？史铁生折了一只“写作”的渡船，霍金打造了一条思考的渡船，他们选择了摆渡苦难，因此他们又踏上了繁花似锦的人生大道。
有人说：“一个人不可能既侍奉金钱，又去当上帝的仆人。”它揭示了一个道理：在许多情况下，人要么选择物质上的富有，要么选择精神上的高尚，这两者不可得兼。比尔・盖茨从哈佛中途退学经商，成为世界首富，世人顶礼膜拜的榜样。可他想参加哈佛校长聚会，却遭到了部分校友的拒绝，原因是他中途退学，不配称作哈佛人。在这物欲横流的世界里，我们更需要精神上的一块净土，供我们诗意地栖居。哈佛校长选择了精神上的高贵，这也应该是我们的选择。
既然必须得选择，那么就让我们选择一栋精神上的小屋，用希望、坚强、勇敢、自信……这些人间的美德来装饰它；选择泊在小屋边那摆渡苦难的渡船，让我们的灵魂可以在这功利的世界里有一处诗意的栖息地。
篇3：诗意的栖居
诗意的栖居 -《教师人文读本》读后感
诗意的栖居 ――《教师人文读本》读后感 从文选谈起 读过很多文选类的书，蒙学读物《千家诗》、代表中国古典散文最高成就的《古文观止》，还有诸多门类的文选，如学习古代文学的必读必背书朱东润主编的《中国历代文学作品选》，还有有心人精心编写的《美国语文》等等。文选是中国人乐此不疲的东西，古往今来的文选浩如烟海，有的淹没在了文海中，而有的则成了经典，《文选》如此，《古文观止》，《唐诗三百首》如此，因此拿到《教师人文读本》我就以一种审视的眼光来阅读这两本并不太厚的文选。 其实文选类的书要想成为经典，编者可以说是关键因素，虽然很多时候编者都被人遗忘了。这套《教师人文读本》的编者队伍由教育家组成，都是些响当当的名字：张民生、于漪、商友敬等，是在教育这一领域里做到一定境界的专家，可以说由他们来编写给教师的书，应该说是恰当的。 看完编者便要看看书的内容了，看文选主要看编者的思路和价值观，思路体现在文选的框架上，价值观自然体现在选文上。全书分为上下两册，上册由八个单元组成，涉及时间、爱、名师、美学、阅读、科学、自然、公民意识等内容，下册也由八个单元构成，分别讨论了思想的诞生、启蒙、民主、权力、传统与现代化，、什么是教育等话题，这些话题很多乍一眼看上去与教育没有太大的关系，然而仔细思量，细细品味能从中发现它们与教育的深层联系，真正的`教育是以人为本的，能促进人全面、协调、可持续发展，时间是我们从出生到死亡必须面对的命运，因此树立怎样的时间观成为可以左右我们一生的命题；正如柏拉图在《会饮篇》中提到的我们一生下来就在寻找自己身体的另一半，于是“爱”似乎是人命中注定的能力；发现美、欣赏美、创造美是提升一个人幸福感的途径，而美学正是打开小径的钥匙……这些话题既是我们要与学生讨论的，亦是我们自己作为一个人，一个生存于世的人要认真思考的。可以说编者的立足点是很高的，同时也是很全面的。最后看看选文吧，既有名家的原典，如苏格拉底《在雅典法庭上的演讲》、海德格尔的《人，诗意地安居》，蔡元培《就任北京大学校长之演说》等，也有专家的专论，如王元化的《论传统与反传统》、冯友兰的《人生的信条》等，还有很多有见识的当代知识的热血言论，如王晓明的《后一种可能》，蔡翔的《底层》、龙应台的《中国人，你为什么不生气》等，再次在这里阅读这些振聋发聩的文字，我热血澎湃，不禁开始思考―― 教师应该是知识分子 在我心目中，知识分子是个很有内涵的词汇，它代表的不是一种身份，亦不是一种地位，而是一种担当。我不知道教师能不能称得上知识分子，但是我觉得教师应该是知识分子。知识分子应该是社会的精英，应该代表着最先进的文化，是觉醒者，是开拓者，是思考者：一如陈寅恪所说的“自由之精神，独立之人格”，正如《教师人文读本》中王晓波笔下的《一只特立独行的猪》就应是这种精神的象征；一如康德所言的“头顶的星空和内心的道德法则”，正如《教师人文读本》引导我们去思考的生与死、宇宙与人生、历史与现实、传统与变革、科学与人文、物质与精神、个人与集体、道德与审美……这些问题乍看都是些虚无飘渺的东西，那也是周作人所言的“伟大的捕风”，这些问题既推动我们又困惑我们，使我们始终处于不断思考和追求之中，我们个人的精神才会不断的成长。一个教师，应该同时是知识分子，这样我们才能在繁杂而单调的教学生活中，面对各方面的压力的时候，我们才能保持良好的心态，冷静的思考自己的境况，才能在各种束缚中保持自己的独立，寻找有限的自由，才能引领我们的学生去思考，才能释放自己的精彩，才能培养出拥有独立人格的真正的人，这是我们的使命，也应成为我们的担当，所以教师应该是知识分子。 诗意的栖居 海得格尔是一个地道的知识分子，“诗意的栖居”是他在荷尔德林诗歌中发现的珍珠。何谓“诗意的栖居”，为什么我用这五个字来谈读《教师人文读本》的体会呢？ 刚参加工作，之前对教师工作的各种憧憬都被随之而来的各种琐事冲得烟消云散，我开始埋怨，开始消沉，开始随波逐流。好不容易盼来的一个假期让我有了喘息的机会，而一本《教师人文读本》则让我开始思考“教师何为”的问题。 人充满劳绩，然而诗意地栖居在这片土地上，这不正是对教师工作的形象描述吗？了解教师工作的人都知道这并不是一份轻松的工作，用“充满劳绩”来形容一点都不为过，但是我们为什么要这样工作，为什么不选择清闲。我们是清醒着？麻木着？亦或放任着？而既然选择了在杏坛栖居，这是我们的阵地，我们的家园，我们为什么不选择诗意，在这片家园里寻找幸福，发现幸福，享受幸福。篇4：诗意栖居散文
诗意栖居散文
还能栖息在阳光里做梦
梦里还有鲜活的愿望
愿望到达的途径不止一条
一条路可以随心而为
而为都是为了通向诗意的远方
远方有你还有我们一起编织的梦
梦里我们诗意的栖居
――题记
提醒幸福
我们活得幸福吗？很多人这样自问，也许会有少许的缺憾。对于孩子来说，觉得自己还没有真正长大；对于少年来说，觉得学业还未成；对于青年来说，还未成家立业；对于中年人来说，还没有功成名就；对于老年人来说，还没有功德圆满。是啊，幸福仿佛就在我们身边，离我们不远。于是,几乎所有的人，都在为自己心中的幸福而努力！
但是，我们真的不幸福吗？对于孩子来说，我们与游戏为伴，有父母的陪伴，有快乐的童年，健康地成长，这不是幸福吗？
对于少年来说，我们有大把的时间，可以求学，可以探奇了，不断打开新的世界，不断完善自己，每天都有新进步，这不是幸福吗？
对于青年来说，未成家，还有甜蜜的爱情；没有甜蜜的爱情，还有甜蜜的追求。事业刚起，一切都在美好的开始，虽然未来是个未知数，但我们可以全力打造，有无数种美好的可能，这难道不是幸福吗？
对于中年人来说，还没有功成名就，但谁敢说事业不是人生的根基？谁敢说轰轰烈烈拼搏的过程，不是美好的所在呢？多年后，当我们蓦然回首，发现结果已经不再重要，重要的是一路走来的风景如画。这难道不是幸福吗？
对于老年人来说，也许没有功德圆满，但有什么关系呢？什么才是衡量功德的最佳尺码呢？圆满落幕应该具备哪些成就呢？我们拼搏过，也许没有大的成就，谁敢说失败或者平淡就不是另一种意义的成功呢？我们问心无愧，我们仍健康地存在着，这不是幸福吗？
所以，请你意识到，无论你在哪个年龄层次上，都会有属于你的不同的幸福。你幼稚，有天真的幸福。你睿智，有聪明的幸福。你诙谐，有幽默的幸福。你古板，有个性的幸福。你潦倒，有期待的幸福。你失败，有顿悟的幸福。甚至你锒铛入狱，有浪子回头的幸福。只要是生命存在着，就有属于它的幸福价值所在。你居庙堂，就以民为福。你处江湖，就为君造福。你进，则有创造的幸福。你败，则有思过的幸福。你有钱，就奢华地幸福。你贫穷，就朴素地幸福。用你的双手去不断营造幸福，你的幸福才源远流长。用你的心去感受幸福，幸福才无处不在。听你的心去珍惜幸福，你的幸福才永远存在。
朋友们，从今天起，做一个有幸福感的`人吧！生活的历练，只会使我们更加幸福，亲友的关爱，只会提升幸福的指数，儿女绕膝，只会让我们更加享受幸福！让我们每一个人都在幸福里快乐地栖居！
诗意地栖居是幸福的
一段时间里，忽然觉得“诗人”是个贬义词，从说话人的神色和语气就感觉得出来。如果把这些贬义综合一下，那就是：另类、神经病、疯子、甚至流氓！我不知道是哪些诗人得罪了受众，才有如此丰富的负面意义。事实上，我们能不能离开诗呢？诗人到底是怎样的角色定义呢？
如果按文学史上溯的话，广义的诗，可以说是文学的一个重要的分支，相当长的历史时期里甚至是主流。诗与生活有着密不可分的关系。最早的诗三百，就是人们生活时必不可缺的文艺形式，人们通过口口相传，完成文化的传承。而《离骚》和汉赋，更是很长时间内占据文化的舞台。至于唐诗宋词元曲，更是三个朝代风靡一时的文化主流。清诗和朦胧诗与现当代诗歌虽然不很盛行，但依然没有离开生活，起码起着愉悦身心调剂生活的作用。至于领袖的诗词，更是一段时期大家传抄的佳篇。每逢重大节日，人们都会用诗来抒情达意，宣泄情感，诗意融融，乐趣无穷。试想，如果生活里没有了诗歌，不会显得更加直白无趣甚至枯燥乏味吗？包括春节晚会的串联词，包括婚礼庆典的主持词不都是诗吗？甚至有的人表白的情书不也是诗吗……所以说，其实我们一直生活在有诗的世界里，没有诗意的氤氲，就没有生活的浪漫美好。
那么，这些写诗的人又该如何定义呢？说他们另类，没错，他们总是用独特的方式感悟生活，说出提醒或警示我们的话。神经病？也应该不全错。诗人的神经是如此的敏锐，与生活的神经共颤，链接大众的心声。他们含蓄但不伪装，他们精神但不错乱，他们坦言但不胡言。说该说的敢说的必须说的话。他们有时引领文化的潮流趋势，却不虚张声势好大喜功。至于疯子，应该也不无道理。不疯癫非诗人。诗歌的独特风格，注定诗人的奇特思维。疯狂但不混乱，疯癫但内在清醒。爱就爱得惊天地，恨就恨得一塌糊涂，敢爱敢恨，光明磊落！一个诗歌的疯子，远比一个势利的小人强万倍。至于流氓，鄙人不敢苟同。我们不包庇那些下半身诗人，不袒护那些打着诗歌的幌子哗众取宠的伪诗人，不否定有极个别的人用诗歌招摇撞骗！但是主流的，才是最有说服力的。绝大多数的诗人，不还是走在正常发展的轨道，宣传正能量吗？他们的诗歌，不是经常被我们拿来装点生活和远方吗？生活不是诗歌的全部，但生活绝对离不开诗和诗人。这样说来，诗人的定义就不言而喻了：他们思维独特、与生活同步，有超前的预测，有清醒的头脑，敢爱敢恨，抒发大众的心声！
社会是一个大的综合体，每一种角色都不可或缺，诗人尤其是。所以，不要对诗人有太多的非议。首先，他们也是正常的人，然后，他们喜欢诗意的生活，也给我们带来诗意。能够诗意的栖居是幸福的。
篇5：诗意的栖居作文
龟背上长出了汉字，汉字抒写了传奇，黑眼睛，黄皮肤守护着五千年积聚的财富。五千年的文学如滚滚长江水滋润着华夏儿女的心田，滔滔不绝。
晨曦里，捧一杯香茗，或坐于桌前或立于窗前，打开厚重的书，馨香之墨泼洒而出的跳动的文字展现出一幅幅恒美的画。可以品味陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适自然；领略“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的壮阔诗意；聆听王维“明月松间照，清泉石上流”的明快清朗……迷失在旖旎的风景里，我仿佛进入画的世界，多少次和李白梦游天姥山，拜访谢公宿处，欣赏半壁海日；又多少次和郭沫若徜徉于天上的街市，信手采摘满天的星星，打包装进行囊；又有多少次和魏武吟鞭东指，马踏沙场，纵横千军万马之中……文学的殿堂挂满了享不尽、赏不完的著作，每一幅都价值连城。
暮霭中，一灯如豆，一书如帆，载我至文学的殿堂。打开贮满精神粮食的宝盒，品味着隐藏在文字之后的苦涩酸甜，顾炎武宁死不吃清粮，拒绝朝廷之请。这是一代鸿儒“天下兴亡，匹夫有责”的爱国情怀。作为二十一世纪的青年又怎能不与此共勉。李清照，这个乱世中的诗性女子用柔弱的笔杆在文学的长卷上留下浓墨重彩的一笔。“守着窗儿，独自怎生得黑”，将爱情纺成染柳烟浓，弥漫在历史长河边，向后人彰显着爱的忠贞。文学百宝箱内的食粮用之不尽，享之不竭，是华夏儿女的至贵宝藏。
在文学的殿堂里，可以驻足体察文人的伟岸英姿。苏子那飘飘白衣翩翩于萧萧风中。一场“乌台诗案”，让我们的文豪几近陷入灭绝之灾，吐纳珠玑的玉口在严刑拷问中凄惨哀号。苍茫天涯路是你的漂泊之所，波涛卷起的故垒边却依然响起你震撼苍穹的欢歌。“锦帽貂裘，千骑卷平冈”是你贬谪后的洒脱；“谁怕？一蓑烟雨任平生”更彰显你的个性。苏子的高贵灵魂给予我们对生命深深地思索。
文学，这笔享不尽的财富，陈列出别有风味的画，带来一箱箱解人性之饥的食粮，更为后人提借了生活的哲思，她如细雨，如飞花，浸湿生活铺就诗意的岁月。
篇6：诗意的栖居作文
读书，如品画，囊天括地，酣畅淋漓；
读书，如听曲，缠绵悠扬，质朴清新；
读书，如尝酒，香甜甘美，沁人心脾；
人，当诗意地阅读；人，当诗意栖居。
一诗始
昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。
当天地万籁召唤我们阅读时，又赐予我们万卷《国风》，千册《雅颂》。大有“乱花渐欲迷人眼”之势。我们又如何选择？徘徊？彷徨？当然不能，我们只能带着“自由思想”去“兼容并包”。于是，我们读书，带着“书中自有黄金屋”的信条：我们读山，无论是“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴”还是“山中朽木当道”；我们读水，哪管它是“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依”还是一潭浑水。除了欣赏，我们又能怎样？
二诗潮
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
书读得多了，山读穷了，水读尽了，我们就开始阅读人生，阅读社会，阅读历史。
我们惊叹于李白“举杯邀明月”的浪漫，杜甫“国破山河在”的深沉，苏轼“一蓑烟雨任平生”的超然大度，王勃“老当益壮，宁移白首之心，穷且益坚，不坠青云之志”的壮怀。
我们在阅读中品味，在品味中升华。不论曾经如何，也不问将会怎样，我们虽徒增了几分“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸襟与“问苍茫大地，谁主沉浮”的胆略，但这已足够！
三诗峰
蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。
量变自然质变。在升华中我们学会思考，于是我们彻悟。在彻悟中，我们发现了真理。就像读《红楼梦》一遍，我们云里雾里；二遍我们会认为薛宝钗是拆毁“木石姻缘”的罪魁祸首；三遍，我们就发现原来宝钗竟是晶莹雪，竟是“任是无情也动人”的牡丹仙子，而封建礼教才是大观园那么多女性悲歌的始缔者。
阅读是品味，品味世间万物；
阅读是升华，升华自我生命；
阅读是思考，升华后的再度涅磐，思考宇宙人生。
阅读是一首诗，人当诗意的阅读，人当诗意的栖居。
篇7：诗意的栖居作文
月落金盆，良辰美景，撩人的夜色下，与友共饮长谈，如此时光，得之我幸。每读至此诗，便想斟一壶酒，用一只岁月的锥，来雕琢一个完整的人生。也许我该在这样虚无缥缈的境遇下，如醍醐灌顶般地顿悟。而不是在山云水畔间，寻你那背脊，却归来无望。
生活，不是寻彻后无止地哀虑，而是坚韧地自安；
是一笑泯恩仇的酣畅，是诗意的栖居。
如委身于山林间，静听鸟鸣。希望生活，终且安详，而不是日夜颠沛流离。相信彼时被贬谪的苏轼，应与我有同样的企盼。可如此情思，倏忽触手可及，倏忽远在天涯。我想，我应懂得他，当他面临着人世的悲恸与昭然若揭，不敢取舍的无措。我深知，他所拥有的，不过一个戏场，或许余生沉沦，抑或不得解脱。
我愿与你在此时此地，吟诗作赋，浅和低唱我们共同的苦楚。虽然总是摆脱不了那些旅途，和短暂的光景。虽然我自知，生活本是美好的。
生活，是与一个赏心悦目的人，一同走过一段赏心悦目的小径，虽然只是一段，但却足矣。惊觉，路途不长，却可以为之心旌摇曳。只因，曾经相遇。
是与一位倚仗的老人，走过一方沃土。在暮色四合的时候，与她相携着踏尽斜阳。诚挚地倾听她的话语，懂得她的辛酸，懂得她的冷暖，懂得她的山湖净月，和她眼中的那一满夕阳。
还是与一个老朋友相约在桃园下，结义金兰。静听莺莺燕燕的重唱，静观落花流水的温煦，终而相视一笑，莫逆于心。
生活如栖居，诗意如斯。似蓄存温暖的棉被，被晒干之后深嗅，只觉有一股淡淡的芬芳，紧收内里。更似雨过天晴的后的草坪，潮湿而干净，清澈而疏朗。
生活如春熙，清淡索然。
不知什么时候还可以重新拾起那一份情感，可惜琐琐碎碎，终究是渡不过这时间的隘口。而那份情感，似是生活的真谛了罢。
在看遍路途上所有诗意的风景之后，归心似箭。
许久。
莞尔，无言。
篇8：诗意的栖居作文
泪水是羽化成温润的诗，眼睛是我曾在佛前与你乞求的一世情缘，那柔顺的发是我开满一树的花，那早生的华发是我的岁月苍老，你的芳华永驻，还有悠悠的从远方传来的箫声，消抚不去淡淡的哀愁。
盛世的风华也不过是转瞬凋零，华美的.宫殿如今不也做了一抷黄土。花开花谢，人生人死，似烟火，似细雨。玉环，你是怎样一种惊心动魄的女子，怎样一种难以描摹的美才能使那个朝代的帝王为之痴迷，后宫三千，他只取你一瓢，盛世的宠爱，让你几乎要风得风，要雨得雨，上天赐予了你绝世美颜，可你的生命却只能困囚在一座金碧辉煌的牢笼里，让你一生也无法与命运抗争。箫声悠悠，在一片欢腾的繁华声中，有谁听到一个女子在幽幽凄凄的哭泣，却找不到泪的痕迹，你的泪永远只能藏在笑容里。世有桃花，美人何处？美人是孤芳自赏的坚韧和一世的孤独，寻不到，寻不到蓦然回首处，灯火阑珊下的少女美好的追溯，等待与凝望。
在那幽深幽深的小巷，细雨迷蒙，踏在青色的小石板上，那女子撑着一把油纸伞，缓缓地，缓缓地向我走来。她身上有着丁香一样的芳香，百合一样的芳华，幽兰一样的恬静，还有落花的轻愁。我是醉了，迷了，哭了……那女子是我可望而不可及的梦啊！我想你认识我，哪怕是以一朵花、一株草的形态，我知道你在那诗意的年代，在杭州西湖畔静静地栖居。
我的心为何总淌着泪，我的情为何总无处安放，如果给我一个选择，我愿停留在岁月的一角，静静地，默默地绽放。我不愿做沙漠的孤行者啊！可是为着你，我只能在黑暗中爬行。
又见枝头吐新芽，是春来了，你也来了，我把我的灵魂栖居在那诗意的年代，那个绝美的女子是你，那个清幽的女子也是你，那也是我啊！
远处传来一阵笛声，静静……悠悠……那是世界上无与伦比的美丽。我的心诗意的栖居在那里，时光荏苒也永不失色。
篇9：诗意的栖居作文
哲人说：活出意义来。诗意地栖居，正是生活的最高意义。
诗意来源于何处？古人说：外师造化，中得心源。也就是说诗意是大自然和内心完美融合的产物。生活中充满了美感，诗意让我们发现了美，升华了美。
人生最高的欣慰与快乐来源于心灵的感动。诗意地栖居于大地上，我们的心总能为我们所见的事情一动，收获无限感动与喜悦。看到叶片上晶莹的露珠折射出阳光的七彩，彩带洒落到鲜艳欲滴的叶片上，“阳春布德泽，万物生光辉”让我感动；看到飘飘洒洒的雪，那些白色的小精灵穿过树枝跃到地上，“白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花”让我感动；看到菊花，鲜黄耀目，簇拥而发，“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花”让我感动。让我感动的东西很多很多，诗意地生活让我们的生活充满美感，让我们的生活中充满欣悦与感动。
诗意地栖居，用心灵的欣慰减轻身体的疲劳与痛苦。靖节先生，诗意地栖居于南山，纵然是“晨兴理荒秽，戴月荷锄归”，他还是悠然地与南山相伴；孟浩然归隐鹿门，诗意地栖居。纵然生活孤寂的“惟有幽人独去来”，他还是高吟“襄阳好风日，留醉与山翁”。诗意地栖居，我们的心不为物质的贫乏，环境的萧瑟所困，依然愉悦地生活着。
诗意地栖居，我们心会飞向更高更蓝的天空。诗意地栖居，让我们追求人生更高的境界，一身仙气，诗意无穷的青莲居士会用“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”勉励自己奋勇向前；一心“致君尧舜上，当使民风淳”的诗史，在登泰山后，也诗意地说：“会当凌绝顶，一览众山小”激励自己追求更高的境界，诗意地栖居，让我们的人生更加坚定，生活生生不息。苏轼且吟且啸“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟草任平生”；李白狂歌“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”；辛弃疾也会说“听取蛙声一片……”诗意地栖居，我们生活中充满向往，精彩不断。
追求诗意的生活，我们永不停息。虽然充满劳绩，然而诗意地栖居于大地上。
篇10：诗意的栖居作文
秋冬季节，落叶飘零，在众多城市喊出：“确保地面没有一片落叶”’口号时，北京市属公园却首次尝试不立即清扫落叶并打造出了”最美落英缤纷”赏秋景点。
从客观的角度看，落叶堆积。可能会导致环境不整洁，甚至窝藏细菌等。但我想落叶不立即扫去并不代表不扫去。让落叶在城市多停留几时，恐怕会使城市更多一些诗意呢！而正如“荷尔德林曾说：人，诗意地栖居在这片大地上。我想，我们应让落叶停留，给生活多一点诗意。
不扫落叶，发现生活之美
纪伯伦曾在《沙与沫》中说道：把蚂蚁的忙碌捧得高于蚱猛的歌唱的眼光是多么狭仄啊！姑且不谈论他是否对众生的忙碌过多贬低，但我们确实更应对感性的快乐给子更多些的重视。扫去落叶，可能会获得城市的整洁。可不扫落叶，亦是城市的诗意名片。在这个物欲横流人心浮躁的时代，人们总是像蚂蚁一样忙忙碌碌。却忘却自己当时选择忙碌的目的正是像蚱蜢一样美丽的歌唱。所以说，去发现生活之美、诗意地栖居吧！
不扫落叶，感受未知之喜
世界纷繁复杂随着工业文明的时发达，城市请似乎越来越成为钢筋水泥的代名词，高楼拔地而起压抑了诗情的萌发，如同”或许幸福像玻璃一样，因为平时从来察觉\"一样，我想诗意也如玻璃一般从未察觉，但其实是触手可及的，倘若不能有田国风光，何不于阳台一隅处撞见绿色，倘若不能有“秋日薄暮，用菊花煮竹叶青，人与海棠俱醉”，何不于落叶处感受秋景绚烂。
不扫落叶，挖挖掘生命之根
一下雪、北京就成了北平，西安就成了长安。一落叶，情况也应雷同吧，并非雪或落叶有什么奇特的魔力，而我想更可能是他们的来到挖掘出了城市千百年诗意的根基。而人也是如此。在繁华忙碌、光怪陆离的生活里失去了对诗意的追求。但落英缤纷能吸引众多市民，可能也正是唤起了人们生命中最宝贵的诗意之根吧！
毕竟今时不同往日，我们可能再无法有陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”，无法有苏轼的”竹杖芒鞋轻胜马。谁怕？一蓑烟雨任平生”，但也绝不应做“生命钟表一味往前拨”的人，我们应时时记得“人，诗意地栖居在大地上”！
篇11：诗意的栖居作文
自然之美是一切美的源头活水，正如古人云：“天地有大美而无言”，生活在自然之中，不但有风景名胜，甚至在“溪头荠菜花”中，也可平中见奇，淡里显味，颇有一种不可雕琢的天然之美。
褪去了身上厚厚的世俗之尘，挥一挥手臂，告别官场的尔虞我诈。走吧，去田园，像陶渊明一样，单捧傲世之心，独守心灵旧土。诗意地与大自然拥抱，“采菊东篱下，悠然见南山”，他把自己当作菊花，而这菊花却盛开了几千年。
“水击三千里，扶摇而上者九万里，去以六月息者。”持竿而钓的庄子正栖息于自然，了悟人生的哲理。有人劝他入世为官，他漠然视之，他孤傲的心灵走不到浑浊的仕途，他超然尘世，视楚国相位不顾，跳出浑浊秽气的社会回归自然，甘愿做一棵独自在清风中看守月亮的树，把持着洁白的美德，“享受”着逍遥的人生。庄子知入知出，一生朝气蓬勃，光霁月明，面朝一池澄清的池水，背对功名利禄，心灵如身边流淌的溪水一样清澄、洁净。
“春江潮水连海平，海上明月共潮生，滟滟随波千万里，何处春江无月明。”跟张若虚走吧，面对一江春水，发出感慨：“江畔何人初见月，江月何年初照人，人生代代无穷己，江月年年只相似。”这种脱俗的境界怎能不让人向往？
中国文人真正的境界是凭借心灵的勇敢，拥有一片不可替代的天空。“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”一卷，一舟，一壶清酒，诗仙李白吟着诗，从历史的深处向我走来。一叶扁舟，荡然驶在自然的长河。
我站在白桦林中。叶依然在落，流过的溪涧还正年轻。诗意的栖居，心灵得到洗涤，“天人合一”的美丽在此绽放。
擦亮你的双眼，摘一朵淡泊幽香的菊花，喝一口浓烈香醇的酒，携一腔对自然的感恩，诗意地栖居于自然，感悟王维的“行到水穷处，坐看云起时”。
