以下是小编整理的底蕴优秀作文，本文共20篇，仅供参考，希望能够帮助到大家。本文原稿由网友“小鱼萝莉”提供。
篇1：绘画底蕴
摘 要：思想是绘画的精神，是技法创新的前提。
伟大画家影响我们的应该是他的思想而不仅是技法。
欧洲画家相比与中国宋朝苏轼为代表的文人士大夫，在道德修养、文学修养、精神内涵等方面更的差别，也导致东西方的审美角度的不同。
笔者认为画家学习研究应该涉及到文学知识、道德知识、哲学知识等多方面。
以此我们要整体的去认识众多学科之中的艺术，以及艺术之中的绘画。
历史更多是大师或天才所书写的，大师和天才的学习方法、人生道路不一定就适用于我们每一个人。
关键词：艺术思想、艺术流派、印象派
艺术是文化的一种外在的表现形式，东西方文化的差异，体现在他们各自不同的哲学体系中，而由民族宗教信仰发展而形成的不同哲学体系是两种文化发展的基石。
西方人喜欢用科学冷静的理性态度来认识人与物，中国古代对人与物的态度是情绪化、理想化的，是感性的。
这是中西文化的差异所造成的。
不同时期的艺术流派，或同时期并存不同的艺术派别，也是在相应的社会发展阶段与社会历史发展时期共同催生的结果。
它的外在表现形式从诞生那天起就被打上深深地时代文化烙印，而在表现形式的背后蕴藏的是相应的文化底蕴。
十七、十八世纪的欧洲，“自由、平等、博爱”的人文主义思想是法国启蒙运动解放人性的目标。
站在社会历史发展的角度，我们会更加清晰地看到艺术流派之间的相互联系，发展与制约的关系。
例如，印象派的诞生与发展是艺术史发展中的一环，在广义上它受到启蒙运动中光学成果、人体解剖试验、数学等自然科学，以及社会科学的影响。
人们在继承了传统中优良的因素，利用了否定之否定的哲学思想方法后，可以在短时间内到达前人创造的文明成果前沿。
在此基础上的创新，是继承的创新是文明的延续，绝不可抛弃传统，而单独的另辟蹊径。
在印象派的发展中受到古典主义、浪漫主义绘画流派的影响。
在受外界影响的同时，由母体印象派所直接衍生出的新印象派和后印象派，而后印象派对立体主义、表现主义、抽象主义的发展起到直接的推动。
彻底地改变了西方绘画面貌，使之客观再现走向主观表现，并对许多艺术流派直到今天都有深远的影响。
1874年，以莫奈为代表反对官方学院派艺术在巴黎的画展，无意识的体现出启蒙思想中，人文主义思想的自由精神。
对官方艺术权威的挑战，他们要求艺术上的革新和创作自由。
可以看出思想是绘画的精神，是技法创新的前提。
印象主义最明显的特点则是，强调人对外界物体的光和影的感觉印象并力图客观地描绘视觉现实中自然的霎那景象，使一瞬成为永恒，并将这种科学原理运用到绘画中，主要是表现纯粹光和色彩的关系。
在对光和色彩进行研究中用外光描绘对象的方法，并认识到物体色彩的变化是由外光造成的，色彩是随着观察位置，受光状态的不同和环境的影响而发生变化。
画家绘画技法中的`笔触能够表达出画家本人的性格、情趣、艺术秉性。
凡高在描绘向日葵的花盆、枝叶时借助颜料的厚薄对比，落笔的轻重力度，运笔的快慢以及画笔的节奏的变化，反映出画家血液的流淌的延伸，内心火焰熊熊的燃烧，充满了向外释放的激情。
而《自画像》中以点或长短不同线条的笔触，在画面上的痕迹中我们能感受到画家的眼神和表情体现出凡高本人孤僻的个性，饱尝精神的折磨与摧残，与社会难于融合转移到对身体与思想放纵，这些都能体现在他的作品中。
而莫奈的《艾普特河湾》《春野》的作品对风景对象的描绘中，树木、枝叶的质感，野外的空间感，物体的体积感的笔触，传递地不仅仅是他当时对外界的感受与画家本人的内心世界。
在画作中流露出不只是艺术本身，而更显现出画家的思想。
但遗憾的是西方的画家本人并不同时是文学家、思想家，在欧洲社会中，画家在社会地位中的低下，深层次文化修养的缺乏，不是对文艺复兴发源地意大利的游历和法国启蒙思想精神的理解就能弥补的，这无疑确定了他们不可能去引领社会发展的思想潮流。
画家行业在社会低下也必将导致他们对人文素质、人文思想的认识只能是肤浅的。
“画者，文之极也”北宋时期大文学家苏轼深刻地揭示出“画师”与“画匠”的差别。
拥有娴熟的绘画技巧，而缺乏深度的人文思想的内涵，不是一个得道的画家。
没有思想精神上的融会贯通，画家是不可能用自己的画笔这一身体部分的延伸，在画布上表现出他们对社会思想的内心感受。
文艺复兴时期的达芬奇，十七世纪法国的尼古拉斯・普桑他们不仅是画家，而且在社会科学和自然科学多方面都有所研究，欧洲画家相比与中国宋朝苏轼为代表的文人士大夫，在道德修养、文学修养、精神内涵等方面更有着天壤之别。
文人画是画中带有文人情趣，画外流露着文人思想的绘画，画作是文人对于外在事物精神的独到理解，也是文人内心世界的表达。
在评价画作时，作画者本人品德、气节、忠奸也在平价之列，这就更加注重作画者本人的品德修养。
学养深厚、言之有物、格调高雅也是文人画的特点。
万事万物都是相互联系的整体，社会科学与自然科学的相互交织，任何一门学科的孤立提出都会失去它原有的共生环境。
我们要整体的去认识众多学科之中的艺术，以及艺术之中的绘画。
对于艺术的学习应该是全面的，历史知识、文学知识、艺术知识、哲学知识、道德知识等中合于体内，以内心为核心的延伸的外在具体形式。
画作是作画者内心世界受到外在世界的感应，其表达的内容更是作画者的内心世界。
笔者认为，历史中记载了很多大师和天才，但我们不都是天才，历史中大师和天才的人生经历、学习方法，在现在的条件下并不适用于我们的每一个人。
伟大画家积极的思想与道德对我们激励，要远超越他留给我们一流的绘画技巧。
当一幅画作完成时，也就意味着作画者将最后一丝的灵魂，通过画笔为血管的延伸注入到画作之中。
一段时间内作画者每当观看画作时都会有一种“心衰力竭”的感觉，灵魂的注入才是我要追求的作品。
这也许不是一种物我互为主体的移情，一种“天人合一”忘我的精神境界，对于世间的定义缘于每个人的内心世界和外在环境，对于艺术也是一样的。
世间万事万物是复杂的，世间无绝对，真理也是有它的适用范围。
艺术应该也是一样的。
篇2：描写底蕴作文初中
小径竹苔深，红花笑盈盈。残荷清风拂，胖瓜墙外出。走在寺平古村的幽幽小径上，浑身顿觉轻松愉快。虽说是酷暑的炎炎烈日挂在空中，但那清爽朴素的古建筑，那柔美多姿的柳条，都给人一种心静如水的感觉。
“人之初，性本善。性相近，习相远。”做人就要有立生之本。立本堂已有三百多年历史，它的门口呈“八”字形给人一种大方、热情的感觉，似乎这里的主人早已敞开大门迎接我们的到来，给予了他人一点满足，一点喜悦。
屏风细雕巧玲珑，字画居中立雄心。木柱虽残久立坚，灯笼红彻满堂明。随着红花绿草，踏着青苔石砖，我们来到了崇德堂。崇德堂里很干净，书香一阵阵的拂面而过，但那学堂里庄重的气息却与书香巧妙地融在了一起。居中的字画既对后代做了告诫，也表达了我们祖先所遵循，所实践的宗旨：经典启蒙食浩然正气，国学薰習树遠大。
祠堂庄而清，红花映水中。银娘美如仙，笑看天下事。银娘是谁?银娘是一位妃子。今天，我们有幸来到了银娘的故居。银娘故居里最大的看点就是门楼雕刻，门楼雕刻用的是镂空技术，上面雕着葫芦，寓意着吉祥圆满。
“读的书，听的话，照的指示做事。”崇厚堂里写着这样一句话。而这里，曾在1943年冬天成为国民党军统东南办事处。在那里面还有着牢房与绞刑架，令人看了不禁发寒。
之后，还有敦睦堂与百顺堂。这次，我们认识了很多，也成长了很多，我们对于中华之底蕴有了深刻的了解。
篇3：可持续发展的理论底蕴
可持续发展的理论底蕴
制定可持续发展战略,既是当今国际社会的一个潮流,也是我国跨世纪发展的重大战略选择.可持续发展的理论底蕴,应到哲学的深处去寻找.哲学也应该对这样一个关系到人类前程的大事加以深思.这一重大战略选择不仅是一般的.发展思路的转变,而且是发展观的更新,特别在社会发展观方面带有根本性的变革.
作 者：黄根喜 葛一竹 作者单位：安徽财贸学院,行政管理系,安徽,蚌埠,233041 刊 名：兰州学刊 英文刊名：LANZHOU ACADEMIC JOURNAL 年，卷(期)： “”(1) 分类号：B03 关键词：篇4：可持续发展的价值底蕴
可持续发展的价值底蕴
可持续发展蕴含着全新的.价值观,在自然价值观方面,不仅应该从科学求真的维度摆正人在自然界中的位置,还应当拓展伦理视野,承担生态责任及恢复人与大自然的情感.在社会价值观方面,人类应当有人类公平、全球合作、科技道义等意识.在人的价值观方面,人需要有全面发展的视野、合理的消费取向,到最后塑造理性的生态人格.
作 者：张巧俊 李德周 作者单位：张巧俊(西安政治学院,研究生队,陕西,西安,710068)李德周(西安政治学院,哲学教研室,陕西,西安,710068)
刊 名：西安政治学院学报 英文刊名：JOURNAL OF XI'AN POLITICS INSTITUTE OF PLA 年，卷(期)： 14(3) 分类号：B82 关键词：可持续发展 价值观篇5：人要有底蕴议论文
淘金人知道，假若有金沙与泥沙混杂，只需将它们放在蓝中置于河内，在流水的冲刷下，泥沙虽一开始浮于表面，可一段时间后篮中只剩金沙。
辨谷需簸箕，谷物留而空壳去;
识金需烈火，真金现而杂物焚。
对于一个像“蓝瘦，香菇”这种网络热词，他的火红有它自己的道理，但我们只需保有骨子里的底蕴，魂魄中的高地，便能对这似对文化有冲击之物泰然处之。
一位南京小伙因家乡口音将“难受、想哭”被网友议为“蓝瘦，香菇”，并借此机会大肆传播。这种现象似乎已经习以为常。生活中一些词经当下信息技术的传播可使它们登上辉煌，但仔细思考，又有多少词又被新的热词替代，逐渐被遗忘，成为“过时”的词语。反观正统词汇，被新词“遮天蔽日”般覆盖掉后，又重新“拨云见日”?其实最为经典的东西被深深刻入中国人骨子里了。
在极速发展的“互联网+”时代，那“数不清，理还乱”的早已是新的信息。那心中有经典真的为不可能了吗?非也。的确，我们没有生活在“采菊东篱下，悠然见南山”的时代，也没有“一觞一咏亦足亦畅述幽情”的时间，更没有“举杯望明月，对影成三人”的情怀雅志，只能在高楼林宇间穿梭自如，只能在手机银屏前捕风捉影，经典看似无影无踪。但是，不可否认的是，我们仍然欣赏的是大学中庸之道，唐诗宋词之韵，离骚楚辞之美。薪火相传的不是时代的名词，而是中国人的底蕴。
因此，我们不妨乐观些，也确实剋乐观些，《中国汉字听写大会》上，我们感受横竖撇捺之美;在《中国成语大会》上，我们感受到精悍简洁之丽;在《中国灯谜大会》上，我们感受文化风俗之奇;在《这个诗词大会》上，我们感受遣词造句之妙。其实我们骨子里刻的，血液里流的，都是名为经典的产物。在急功近利的社会，它们暂隐其形，只需轻轻敲击，它们会如同火山里的熔岩般爆发。
击石生火，这是古人便会的一项生存技能，两块毫无温度的打火石，竟能在摩擦之下，生起火来。这怕是石头中本就有的温情。那么，我们也不妨任由像“蓝瘦，香菇”之类的新词来冲击我们，因为我们有那份骨子里的底蕴，连石头都能生出火来，那么拥有这份底蕴的温情的我们，有有何畏惧呢?
篇6：生活的底蕴随笔
生活的底蕴随笔
作为一个散文作者，厚实的生活底子是很重要的，甚至比文学底子的厚实更为重要，因为没有厚实的生活底子就没有丰富的生活感受，没有丰富的生活感受就写不出具有丰富真真情实感的散文。
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写东西要有生活的底蕴，特别是散文的写作。
为什么有不少的文章没有多少实际内容？就是作者自身缺乏生活的积累，所以写出的东西缺少生活的底蕴，没有底气；没有底气就是因为没有接地气。浮在生活的表面，没有深入进去，首先自己就没有亲身生活的'经历，感受自然不会深刻，写出的东西没有真情实感，好像写的不是自己的生活。这是很多初学写作者的通病。
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不要以为散文多么好写，不就是写文章吗？要知道：散文不同于一般的文章，它属于文学的范畴；写文章要有一定的语文基础，写散文要有一定的文学基础，文学基础和语文基础是两码事，一般人高中毕业生可以说都有语文基础，但有文学基础却不多，即便是大学生有文学基础的也不是很多。写文章的很多，写散文的人毕竟是少数。虽然写散文的人也不少，但有丰富的生活底子的也毕竟是少数，大多写散文作者缺乏生活的积累，作品少有生活底蕴。所以写好散文光有文学基础也不行，必须有丰富的生活积累。
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有一定的文学基础，有一定的生活积累，也不见得就能够写好散文，写好散文还必须对生活有深刻的感受，这就要求作者要学会感受生活。感受是心灵的感受，也就是让生活在自己的心里发酵，这样才能酝酿出对生活的真情实感，写出的东西才能深刻感人，走进读者的心灵，否则你的文字不会产生感染人的力量。
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作为一个散文作者，厚实的生活底子是很重要的，甚至比文学底子的厚实更为重要，因为没有厚实的生活底子就没有丰富的生活感受，没有丰富的生活感受就写不出具有丰富真真情实感的散文。
生活的底子不是一天两天就积累起来的，要靠长期的努力积累，靠长期细致地观察，对生活要留意，特别是注意生活感受的积累。如果你特别注意积累作自己的感受，即使你的生活经历不是很丰富，也能够收到事倍功半的效果。
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生活的底子固然重要，但如果你不会感受，不注意对生活的观察和思考，你的写作就不会有突破，往往停留在生活的表面。若想挖掘出生活本质的东西，诗意和哲理的东西，就得对生活有深刻的感受，必须深刻地思考，对生活有自己独特的见解和认识。在这样才能让读者在你的作品里感受到你的品格、思想和情感，通过作品阅读到生活的画面，阅读作者的思想脉络，在你的文字里得到有益的东西。这是散文作者应该思考和努力的。
篇7：关于底蕴的初三话题作文
小径竹苔深，红花笑盈盈。残荷清风拂，胖瓜墙外出。走在寺平古村的幽幽小径上，浑身顿觉轻松愉快。虽说是酷暑的炎炎烈日挂在空中，但那清爽朴素的古建筑，那柔美多姿的柳条，都给人一种心静如水的感觉。
“人之初，性本善。性相近，习相远。”做人就要有立生之本。立本堂已有三百多年历史，它的门口呈“八”字形给人一种大方、热情的感觉，似乎这里的主人早已敞开大门迎接我们的到来，给予了他人一点满足，一点喜悦。
屏风细雕巧玲珑，字画居中立雄心。木柱虽残久立坚，灯笼红彻满堂明。随着红花绿草，踏着青苔石砖，我们来到了崇德堂。崇德堂里很干净，书香一阵阵的拂面而过，但那学堂里庄重的气息却与书香巧妙地融在了一起。居中的字画既对后代做了告诫，也表达了我们祖先所遵循，所实践的宗旨：经典启蒙食浩然正气，国学薰習树遠大。
祠堂庄而清，红花映水中。银娘美如仙，笑看天下事。银娘是谁？银娘是一位妃子。今天，我们有幸来到了银娘的故居。银娘故居里最大的看点就是门楼雕刻，门楼雕刻用的是镂空技术，上面雕着葫芦，寓意着吉祥圆满。
“读毛主席的书，听毛主席的话，照毛主席的指示做事。”崇厚堂里写着这样一句话。而这里，曾在1943年冬天成为国民党军统东南办事处。在那里面还有着牢房与绞刑架，令人看了不禁发寒。
之后，还有敦睦堂与百顺堂。这次，我们认识了很多，也成长了很多，我们对于中华之底蕴有了深刻的了解。
篇8：关于底蕴的初三话题作文
5月25日星期六下午，我参加了萧山日报社的小记者活动——探寻古都底蕴，一起来“造”兵马俑。
活动开始前，老师给我们发了活动所需材料，包括一张报纸，一直筷子，一只一次性杯子，一只量杯，兵马俑模具，三根牛皮筋和一袋100克熟石胶粉。
老师先教我们“造”兵马俑的方法，首先把分成两半的模具按孔的位置拼起来，用那三根牛皮筋绕两圈绑牢。接着，再用量杯打40毫升水倒入一次性杯子后，把石胶粉也导入一次性杯子，并用筷子搅拌。此时，老师提醒道：“要搅拌得快，只有20秒时间，马上倒进模具里，倒的时候还要轻轻敲一敲，好让里面的空气从模具里出去。”我按照说的步骤一步一步地做起来……我的石胶粉刚好倒满模具，我一阵欢喜。等待石胶粉干了，兵马俑就“造”好了，大概需要50分钟。
正在这焦急等待的时候，老师给我们介绍了西安的景点、美食、戏剧……最让我印象深刻的是西安的美食：biangbiang面，肉夹馍，葫芦头等等，我听得口水直流，好想到西安全都品尝一番。
50分钟时间到了，我有些忐忑不安地打开模具。哇！一位威风凛凛的将军俑呈现在我眼前。他头戴燕尾冠，两眼炯炯有神，身穿铠甲，双手相握放在腹前，看上去沉着冷静，一定打过不少胜仗吧！
今天，真是快乐的一天，不仅得了一个将军俑，还增长了许多关于西安的知识，我暗下决心，暑假里一定要去西安浏览一番。
篇9：祖国的作文：祖国之底蕴
关于祖国的作文：祖国之底蕴
华夏的风横亘了几千年；
华夏的韵漂泊了几多远；
坐落在半山腰的圆楼，静静地呼吸，仰望蔚蓝的天空，只见绵延的哀愁。山中人日出而作，日落而息，任时光从指间流过，不留下一丝痕迹。楼屋自土垒成，屋表的色泽暗黄，粗糙不平，折射出山中人的耕作艰辛。天际鸦雀的啼叫，唱透了远山的静谧。房门前布满青苔的阶梯，品味了千万年来的风雨。土楼不语，心中的希望早已蕴藏，直至腾飞……。
回首之时，一切皆成曼妙的瞬间，土楼申遗成功，山中人微湿的眼眶，盈满了喜悦，月光下平静湖面，顿时荡漾起涟漪。
土屋的房门上齐刷的红灯笼，摇曳着时代来临的气息，微微浸透的静谧中，更多的是火红的心。深远的弄堂里浓厚的底蕴，古色古香的`桌椅，承载着历史的辛酸，一切的一切，从这里传出了大山，飘扬在花红酒绿的城市街道上，顷刻间人们读懂历史的印迹。盘曲平坦的公路，从山的这头，通往那头，不再有千山万水遥不可及的距离。
这便是土楼，从落后的穷乡僻壤锐变为中外游客的理想天堂，从深远的农家古道，升华为夕阳下绝美的光芒。
我们的祖国屹立在东方，昭示着凌乱的辉煌记忆。崭新的面孔，崛起的活力是中国迎接未来的姿态。
土楼人民以淳朴的民风迎接中外游人，开启了致富之门。依稀记得古道边老迈的古树，笨重的石块塔成的小桥，流水潺潺有唱不尽的歌……若夫一只笔勾勒出绰约的红颜，一砚墨挥洒俊秀的江山。
华夏的风，如何也唱不尽；
华夏的韵，怎么也品不透；
几十年的波涛汹涌，镌刻在记忆的诗篇中，几十年如若沧海桑田，甚至海枯石烂的世界也笑意嫣然……
祖国之底蕴，六十年的点滴辉煌，六十年的精彩乐章！
篇10：六年级底蕴记叙文小学生作文
秀州中学，一所从19创办至今的百年名校;，一所人才辈出的百年名校;，一所紧跟时代潮流的百年名校。
在这样一所学校中，有这样的一群人，他们充满生机(活力)，他们激情澎湃，他们在阳光下茁壮成长，他们正在向自己的目标而努力着。
而如今，这一群少年，已经是学校里的哥哥姐姐了。他们在飞逝的光阴中成长，从刚进入秀中的懵懂少年;，变成了即将告别学校的毕业班学生。他们纯真，他们活泼，他们在两年中从秀中从老师中学到了太多的知识，而我就是他们其中的一员。
两年了，我变了很多，从一个幼稚可爱的搞怪小女孩变成了安静理性的少女。记得上次同学聚会，小学的好朋友都说我变了，我说：“哪里不一样啊?”“首先，是长高了，然后……”她顿了好久，好像是在想怎么描述。“哎呀，不想了!反正就是给人一种很冷的感觉，很难接近，就像周围裹了一层冰。”她嚷嚷的说道。“呵呵，我还是第一次听别人这样说我呢!现在这么热的天，我也想有一层冰呢。”我半开玩笑的说道。(朋友的描述能说明“我”变得“安静理性”了吗?)
从我第一次踏进秀中的校门以后，我就成了一名秀中人。“我是秀中人，一生一世学做人。”这句话每天都挂在我的胸前。“做个人容易，但做个大写的人却不是一件容易的事。”不记得是在哪里看过这句话了，它对我的影响很大。
只有读书才有机会变成一个大写的人。08的北京奥运会给了世界太多的惊喜，那充满人性化的服务，那科技化的场馆……最主要的还是运动会上参赛者的不懈拼搏的精神，带给了我们极大的冲击。还记得世界上的那位大力士，带着亡妻的照片走上最高领奖台时的铁汉柔情吗?还记得那位辗转三个国籍，从单项练到全能，只为获得更多奖金救自己白血病儿子的体操妈妈吗?
或许，我们没有办法做到像他们那样让全世界为之撼动，但我们至少可以用在16天中学到的一丁点浅层次的奥运精神来坚持初三更为繁重的学业。我们只需做到这一点，让父母和老师能够放心，这就够了，仅此而已。
让我们共同领悟秀中的底蕴，发扬奥运的精神。
篇11：六年级底蕴记叙文小学生作文
乐观是什么?是天空中悬挂的七彩虹，让单调的蓝天变得多彩。
乐观是什么?是沙漠中的一块绿洲让近乎绝望的迷路者看到生的希望。
乐观是什么?是人生中的一种平凡的心态，却让短暂的人生变的快乐而充实。
乐观是通向成功的奠基石。当爱迪生的实验室北一场大火烧成灰烬时，爱迪生于乐观握手，对他的儿子
说：“这把火把我们以前的所有的谬误过失都给大伙少的一干二净，这下我们可以重头再来了。”果然三星
期后，世界第一部留声机问世。试想：如果当时爱迪生为火灾烧毁了他一生中最重要的东西而痛苦，历史会不会要重写了呢?
从黑暗中找寻光明，从挫折中捕获收获，从希望中发现希望，乐观应对人生的磨难，使我们享受生命底
蕴的醇味，超越悲欢。
从前有人问过这样一个问题：“一个皇帝和一个乞丐谁活得更幸福?”很多人都回答是皇帝，终于有人
提出这么一个观点“两人喝得都是同样味儿的酒，只不过一个用金碗，一个用木碗”。是啊!皇帝用他的金
碗一饮而尽后也许并没有比以前快乐，而乞丐却有一颗乐观的心，他露处幸福的微笑。不同的容器只不过
是外在的形式，重要的是碗中酒本身的感受。
在生命的长河中，种.种的甘苦不会因地位、钱财等而改变，重要的是对生命本质的感受，把握乐观的真
谛，因为你会发现世界因你而精彩。
“世间行乐亦如此，古来万事东流水”既然人生如梦，未何不将这个短暂的梦想实践的更加精彩呢?
而那乐观的境界才使这个梦想的高潮。
正因为李白的乐观，才有了“长风破浪会有时，直挂云反济沧海”的豪迈;正因为苏轼的乐观，才有
了“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍”的旷达，才有了“竹杖芒鞋轻胜马。谁怕?一蓑烟雨任平生”的
坦然。正因为秋瑾的乐观，才有了“休言女子非英雄，夜夜龙泉壁上鸣!”的自信。
乐观是人生的境界，且放下手中的利于权，体会微笑中的几份黯然。想想那放逐于荒僻柳州的柳宗元，
他仅凭对生活的乐趣和美好理想战胜贬谪，还有政治失意后拥抱理想而死的屈原。到底谁更值得我们去回
味呢?
乐观如生命中和熙的阳光，他不仅能消融冰雪，还可以驱尽黑暗，使人生如明媚的春日，其乐融融。
篇12：诗词底蕴的中考作文
这世界上，有什么字眼，比青春这两个字更动人的呢?然而有了诗词的青春，又是怎样的一种的精彩呢?
诗词，如一弘清泉，荡涤心灵的尘埃，以它独有的魅力启发着我，熏陶着我，感悟着我。载我扬帆起航，带我搏击风流，诗词领我经历风雨，陪伴我在知识的殿堂成长。
诗词，如一幅风景画，向我们展现了大自然的无穷魅力。
走进诗词，我和杜甫一起感受“好雨知时节，当春乃发生”的春之活力;和杨万里一起玩赏“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”的夏之绚烂;和杜牧一起品味“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”的秋之韵美;和岑参一起饱览“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”的冬之壮美……
漫步诗海，感受四季之美、
诗词，如同一杯美酒，照亮心扉，温暖人间。
走进诗词，我可以去领略李白的“天生我材必有用，千金散尽还复来”的豪情壮志;去体会李清照的“帘卷西风，人比黄花瘦”的心伤哀愁;去了解陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的田园生少;去揣摩苏轼“人有悲欢离合，月有阴晴阳缺”的千古祝愿……
漫步诗词，感受诗中性情。
诗词，如一米阳光，让人情意绵绵，荡气回肠。
“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”，是诗人因国破家亡的寂寞悲伤;“莫愁前路无知己，下下谁人不识君”，是诗人与友人离别的无穷思念;“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，是诗人对不幸生活的乐观向上……
宁可食无肉，不可居无诗。读诗，让我着迷，让我陶醉。
我的青春，因为有诗，才丰富精彩!
篇13：诗词底蕴的中考作文
今天，我怀着十分好奇和激动的心情，和妈妈一起来到太仓市图书馆，参加了由小青芒举办有关《四时之诗》这本书的交流分享活动，跟着图书馆的小二老师，一起告别枯燥的诗词赏析，从多角度走进诗词的世界。
我们交流的《四时之诗》是由中央民族大学历史学教授蒙曼老师所写的，分别是围绕24个节气展开来写的。小二老师抛砖引玉，这次主要让我们交流的是有关春季的诗。我们选择交流的是书中的第一首诗，也就是由杜甫的祖父杜审言所作的《和晋陵陆丞早春游望》，接着，我们玩了知识竞答的小游戏，在游戏中一起学习诗词。
最令我印象深刻的，是我们观赏了一小段几分钟有关诗书的央视节目——《经典咏流传》。小二老师给我们欣赏的是这部节目中非常经典的一首诗《苔》。在观看这部片子的时候，现场有几个同学竟流下了感动的眼泪。“白日不到处，青春恰自来。苔花如米小，也学牡丹开。”这首诗主要写了苔花十分微小，但生命力却十分顽强。很多好看艳丽的花朵，如牡丹，需要许多阳光的呵护和关注，而苔花，在没有阳光的地方也能兀自生长，绽放属于自己的精彩。
带着山区的孩子们唱出首诗的人，正是想告诉自己曾支教的山区的学生。即使没有很好的教育环境，即使不曾被关注，也要努力向上，争取将来走出山区，为自己的国家尽一份自己的力量。即使是“如米小”的苔花，也是这个世界不可或缺的一个部分。
节目最后，评委老师感动地哭了，节目现场的很多人都感动地哭了，甚至连我们这些不在现场的小朋友们也感动地哭了……我们记住了这个感人的故事，记住了这首感人的诗。我们被这个故事感动，它让我们知道了要珍惜自己拥有的美好，要好好学习，将来为自己的祖国，为全世界，尽自己最大的一份力。
这个活动中，我们一起欣赏的这段视屏，不仅让我记住了一首好诗，而且使我感受很深，使我知道了哪怕你是最不引人注目的那一个，你也不能灰心。而是要坚强不屈，努力地拼搏，让“苔花”这种精神永远留在我们中华儿女的身上。
诗词底蕴的中考作文
篇14：宽容是修养的底蕴作文
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马克。吐温说过：“紫罗兰把它的'香气留在了踩扁它的脚踝上，这就是宽容。”这句话很特别，不仅幽默，还意味深长。生活中，有谁被误解了仍宽宏大量？有谁被骂了不耿耿于怀？可是，正因为这样，才显出宽容的可贵，它是修养的底蕴，显示着爱心和博大的胸怀。
有一个富翁参加一个宴会，有一个人告诉他：“有人在说你的坏话。”他笑了笑说：“有可能在说别人吧？”“人家指名道姓地说你呢！”他又说：“也许是同名同姓的人呢？”那个人哑口无言。是啊，面对中伤你的人，你会作何反应呢？骂回去？既显得你没气度，又只会让事情越变越大。所以，不如一笑而过。
英国有一句谚语：“犯错是人性，宽容是神性。”在这个平凡的世界里，人人都会犯错误，并且人们很容易就原谅自己的错误。试想，有几个人能在别人犯错误的时候表现出宽容的气度呢？
宽容是美德，是人生的智慧，是修养的底蕴。因为具有这样的底蕴，我们获得了良好的心态；因为具有这样的底蕴，我们的微笑饱含自信；因为具有这样的底蕴，我们方能从容地面对人生。
篇15：描写人文底蕴的作文素材
描写人文底蕴的作文素材
孔子——落拓的布道者
发愤忘食，乐以忘忧：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”当时孔子已带领弟子周游列国9个年头，历尽艰辛，不仅未得到诸侯的信任，还险些丧命，但孔子并不灰心，仍然乐观向上，坚持白己的理想，甚至是明知其不可为而为之。
安贫乐道：孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云。”在孔子心目中，行义是人生的最高价值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。
尽善尽美：孔子对音乐的内容与形式非常重视，《论语述而》：“子在齐闻《韶》，三月不知肉味。”孔子评价《韶》乐尽善尽美。
君子固穷：孔子说：“君子固穷，小人穷斯滥矣（君子能固守穷困而不动摇，小人穷困就胡作非为了）。”告诫君子任何艰难的时候，不管发生什么事情，也应该维护自己的操守和道德。
逝者如斯夫：孔子望着滚滚而去的河水，触景生情，禁不住喟叹：“逝者如斯夫，不舍昼夜！”孔子于司空见惯的流水绿波之中发现了深奥的道理，懊丧的情绪也如水般流去了。后来庄子在《庄子知北游》中也有类似感叹：“人生天地间，如白驹之过隙，忽忽而过。”形容时间流逝得非常快，这也是“白驹过隙”的来历。
苛政猛于虎：孔子路过泰山，见有一位妇女在坟茔旁痛哭哀号，于是询问。妇女回答说：“我的公爹被老虎吃了！”孔子让子路问道：“为什么不离开这个地方呢？”妇人回答道：“因为这里没有苛捐杂税的暴政。”孔子对随从的弟子们说：“苛政对人的危害，有甚于猛虎啊！”
待价而沽：孔子游说诸侯，想得到重用，却四处碰壁，十分感伤，常暗中自怨自艾。某日，子贡得一美玉，来问孔子，是要收藏，还是找个识货的卖掉。孔子大声叹道：“沽之哉，沽之哉！我待贾者也！”意为：卖掉吧，卖掉吧，我正等着识货的人哩。比喻等待有了赏识自己的人才会出来效劳出力。
三人行必有我师：孔子一向被尊称为“圣人”。这位饱学之士，却发出了“三人行，则必有我师焉”的感慨。孔子曾师郯子、苌弘、师襄、老聃，虽然郯子之徒，其学问不及孔子，但孔子虚心求学的态度却令人钦佩。在孔子看来，众人的才识和智慧，其中一定有值得学习和借鉴的地方。
庄子——洒脱的智者
生有所息是一种超脱，一种自然，这不仅仅是休息，更是灵魂的自由与憩息，正如那平原上的大河，是遍历风尘的'安详地徜徉。那槁首黄馘的庄周，汉水垂钓的庄周，在夕阳西下中隐去了的他的身影。我看见他的心有如秋日的湖水一般的清澈，在那悠悠的岁月深处，远方的大哲用一生换取山林川泽中灵性的解脱。于是我开始懂得，生有所息，不是简单的休整上路，而是一种无上的境界。
“水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”——持竿垂钓的庄子，有人劝他涉世为官，他漠然视之；他孤傲的心灵走不进浑浊的仕途。他出乎其外，超然尘世，视楚国相位而不顾，跳出浑浊秽气的世俗；他又入乎其内，独善其身，甘做一棵在清风中独立看守月亮的大树，把持着那洁白的美德，“享受”着逍遥的人生。庄子知入知出，一生朝气蓬勃，光霁月明。他面对一池澄清秋水，背对功名利禄，他的心就如同身边流淌的溪水一样清澈，洁净。他超然的心态注定他与仕途无缘，但正是他“出入”和谐的心态，才成就了他逍遥的一生，才使他留下了“水击三千里，扶摇而上者九万里”这样汪洋恣肆的篇章。
勾践有志者事竟成——隐忍的成功者
他站在田里，举起锄头，奋力耕耘着，豆大的汗珠顺着他的额头流过他俊美的脸庞，滴落在田地里。
他不是一个普通的农夫，他是勾践。他卑事夫差，宦士三百人于吴，还要亲自做夫差的马前卒。回到会稽他就亲自耕种，做到非其亲种则不食，非其妻所织则不穿。吃着粗陋的饭食，还要舔尝苦胆；躺在柴草铺上休息时，还在思考着招揽八方的人才。他一刻也不懈怠。他为什么要这样辛苦呢？国亡了，他可以逃走，可以隐居，可以平静地终老一生，然而他没有！因为他没有忘记国君的责任，没有忘记亡国的耻辱！在他的心底，铭记着他向夫差俯首称臣那一刻的心痛，铭记着他的子民迎他回到会稽时满眼的泪水！这铭记，使他可以忍受苦胆之苦，柴薪之硬！最终，有志者，事竟成，三千越甲可吞吴。
屈原——高洁的情操与远大的理想
“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。”屈子从长长的历史甬道中走出，带着一身正气凛然，带着满腹诗书才华，然而个性的棱角在世故的社会中又何以保全？于是，为了皓皓之白，为了独醒于世，屈子选择了“悲壮”之路。在滔滔的汨罗江水中，他将自己洗刷地如此透彻清澄。但当他忘记了混浊的天下之时，他又何曾记得还有千万的百姓与自己远大的理想？
情感，这一人类与生俱来的元素在一代仁人贤士的一生中抒写得淋漓尽致。他们将真情吐露，活得满满洒洒，坦坦荡荡，屈原便是这样一位真性情的人。他高唱“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”。他高呼“亦余心之所善兮，虽九死其犹末悔”，他将一个臣子的心掏出来呈现在众人面前，不矫饰，不造作，终于，他的性情铸就了他的英名，他从此不朽。
“众人皆醉我独醒”，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的爱国志士屈原，“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，面对支离破碎的祖国，面对饥寒受苦的老百姓，作为士大夫却束手无策，纵身跃入滔滔江水中，为后世可歌可泣之人。他找准了自己的位置，他是一名为黎民百姓谋幸福生活的士大夫，面对朝廷的腐（fu）败束手无策，只好投身于江，为祖国献出了自己宝贵的生命。
披发行吟河畔的是屈子。楚国的落日染红眼前的汨罗江，子兰谗言，郑袖内惑，人民如涸辙之鲋，喘息挣扎。屈子的坚持有用吗？恐怕他自己也不得不摇头叹息。楚国灭亡之时，也是他命尽之刻。他把政治家的身份远置于诗人之上。“人谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？”生不为诗人，死的方式却是诗人的。执著如屈子，你怎听不进“圣人不凝滞于物”呢？
司马迁——坚韧与顽强
当你一个人孤独地坐在那阴湿的牢狱里，等着最后的决断。你，一个小小史官，没有多少家产，面对这样的牢狱之灾，你只能做出屈辱的选择……有谁知道那一刻你的内心所滚动的痛苦和无奈，有谁能体会到你内心所翻腾的屈辱和泪水？假如时光能倒流，我想握住你的手，我想告诉你一句话：在亿万中国人的心中，你，司马迁，就是一个大大的英雄！你以你瘦弱的躯体，铸就了中国人心中永远的魂魄——屈辱非但没有消灭一个人的人格，反而成就了他的非凡的伟大！
司马迁刚直与坚韧。面对残酷的刑罚，面对众人的嘲笑，他没有屈服，他依旧屹立在历史的巅峰上。“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，刚正不阿，留作正气满乾坤；幽怨忧愤，著成信史照尘寰。正是太史公的凛然正气，才能使得他站在人生的高峰上呼啸：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”
微笑的脸，自信而刚强，柔和而不屈，以不变应万变的从容潇洒。怪不得，一部“史家之绝唱，无韵之离骚”终于成就了你，那位以一张永葆微笑的脸化屈辱为力量、化鄙薄为斗志，“通古今之变，成一家之言”的伟人。极刑之下见勇夫，因为《史记》，你留给了世人一笔最大的财富；因为微笑的脸，你留给了我们永远的崇敬。
曾经身处那样险恶的环境，忍受着世人的嘲讽和内心的痛苦，太史公却凭着自己的奇崛神笔，以刚毅之心正直之气来书写历史，书写两千年的沧海桑田。于是，他的名字便与他的不朽著作一起载入史册，那张悬着两滴清泪的脸也与他的精神一起沉淀在历史的长河中，留下了后人对他的光辉评价：刚直不阿，留将正气冲霄汉，幽愁发愤，著成信史照尘寰。
篇16：有关最有文学底蕴的句子
最有文学底蕴的句子
1、如果，你仍然执意自了，我们也不需挥别的礼仪，你有归路，我扔在旅途。——简媜《女儿红》
2、不知道姓氏的克蕾儿，却对我写下:“我等了你四个夏天，你没有信守承诺，你再也没有回来。”——马克·李维《偷影子的人》
3、我提醒她，孩子们都拥有成人所遗失的语言，一种仅存于孩子间、方便他们沟通的语言。——马克·李维《偷影子的人》
4、我喜欢看着围绕妈妈嘴角与眼角的细纹，我知道她很讨厌他们，但这些细纹却让我觉得心安，我从她脸上读到我们相依为命的痕迹。——马克·李维《偷影子的人》
5、我不再是那个她需要全力保护的孩子，她再也不必藏起泪水，藏起她从未远离的悲伤。——马克·李维《偷影子的人》
6、我真想对你莞尔一笑，像以前我们的争执冰释之时我的忍俊不住。然而，这一次，我的理性原则控制了感情，那一股不容忽略的生之尊严主掌我，苦过、泪尽之后，我不能想象拥抱，人的一生只能浪漫一次，最初也是最后，哪怕对同一个人，黄金时代只允许一次，破镜不能重圆。——简媜《水问》
7、海角天涯之后，我诚恳地希望能偶然地遇见她，路中央两人执手相觑，话话平日家常。然后，隔一路远远人烟，我们挥手告别。生离与死别的淬练之后，要举手挥别已经不是太难的事。毕竟永恒不是一种“厮守”，而是“超越”；越过日月黄昏的差距，越过千山万水的阻绝，去关怀与会合。我愿意在心灵的国度里与我的朋友欢聚，那是唯一没有生死的地方，我愿意以无尽的祝福灌注他们，他们依然是我钟爱的森林。——简媜《水问》
8、曾经几度沧桑几度共诉血泪，如今再来话别，我相信彼此脸上只有诚恳的笑容，不会有涕泪牵绊。毕竟人生有许多的无奈与不得已，我们都懂。那么要送，就用目送，送我千里行，送到看不见了，就将情谊收藏。——简媜《水问》
9、共同成长过、欢悦过，共同收拾泪水过。我们交错的不是开在天空中的花朵，而是土壤里的盘根。——简媜《水问》
10、回想共奔的日夜，实在有一丝年轻的甘美，而放眼遥远的未来，却不敢不任重道远，不能再牵扯彼此情长。你的阳关在我的地球的极西，我的斜阳更在你的斜阳门外。——简媜《水问》
11、绝望是选择死亡最好的理由，而我无法在轻视之中还把生命丢给红尘泥沤之路去处理。——简媜《水问》
12、觉人间，万事到头来，都摇落。——简媜《水问》
13、我慢吞吞地走到邮筒旁。管他呢，就算我不知道爸爸住在哪里，就像写信给圣诞老公公一样，我投了信，没邮票也没写地址。——马克·李维《偷影子的人》
14、“你恋爱了？”“都结束了，我的‘真命天女’爱上了别人。”——马克·李维《偷影子的人》
15、想想看，要捏造一封未曾谋面的妈妈写的信，他的心里隐藏着多少悲伤啊——马克·李维《偷影子的人》
16、泪水涌上我的眼睛，不是因为他妈妈的早逝，而是因为他所说的谎话。——马克·李维《偷影子的人》
17、我带着一个美丽的伤口来到这个世界，这便是我全部的陪嫁。——卡夫卡《乡村医生》
18、且守护这无源的川流，爱字不易写，但愿你湖心风纹，勾勒一笔一画。且让萍水相逢的，在湖畔栏杆拟下他们的约誓。且让相识相知的，用你的神话湘绣成他们的嫁纱。让长年分离的，偶然相遇。让幽怨的，冰释所有的尘土泥沙，让他们知晓，聚是一瓢三千水，散是覆水难收······——简媜《水问》
19、当那一对对的足印踏过花冢春泥，你是不是愿意他们在举足之间，牢牢记取，聚与散在人间，都要相待以礼。——简媜《水问》
20、拾起伞和鞋，拾起人间种种。再漫长的沙岸，都必须一步接一步走完。前身今世，都要是认真的灵魂。——简媜《水问》
21、对一个疲惫的人，所有的光明正大的话都像一个个彩色的泡沫。对一个薄弱的生命，又怎能命它去铸坚强的字句？如果死亡是唯一能做的，那么就任它的性子吧！这是慷慨。——简媜《水问·美丽的茧》
22、生活，是门高妙深奥的学问，我只是门外的拾穗者，那么有什么极辛酸苦涩的东西都赐给我吧！——简媜《水问》
23、给予快乐，要以对方的需要为出发，而不是以自己认为的方式去给予，否则会变质为痛苦。——简媜《水问》
24、我们常常执于一偏之见，把心灵之眼的焦距，调在某种类型的事物上，于是我们的心版之上，久而久之，便只能容下特定类型的事物，逐渐失去涵摄的能力，我们的心灵之眼，亦失去了能远能近、能上能下的弹性视野了。——简媜《水问》
25、写你的名字在云上写你的名字在水里写你的名字在落叶上写你的名字在花苞里下雨时你顺着雨丝来看我淘米时你在我指间经过大雪时你会写信来告诉我花朵起程的消息无法钉住的聚散不能放手的痛——陆苏《小心轻放的光阴2》
26、人活一世，有时就像一朵烟花一样，这世界也并不太在乎这微渺的证明。可既然来了这世间一趟，总要留个想法，总要恣意一回、闪电一下。不然若再回到来处，岂不寒碜？那烟花如人一生中仅遇的激情，过电般的震撼会余波平淡的一生。——陆苏《小心轻放的光阴2》
27、每天去睡前和墙边的蔷薇道别和院角的茉莉道别和地上的脚印道别和灶膛的灰烬道别最后对你说“爱你”你是我的完美句号一天一辈子——陆苏《小心轻放的光阴2》
28、也许是因为蚂蚁太渺小，太易被伤害，一滴水就可以颠覆它们的整个王国，上天才给了它们敏感的预知能力，好让它们在自然的玩笑中提前躲开，而让庞大者去承担声色俱厉的考验。——陆苏《小心轻放的光阴》
29、要留着的，且让世界去追逐潮流的脚步，我留着这笔感情的财富。——简媜《水问》
30、我是尊敬那些不死心的人的，他们敢于去争。敢在日常生活中吵些鸡毛蒜皮的不算什么，敢和生命讨价还价的才是了不起。——简媜《水问》
31、无论你是如何地洁癖，你无法否认灰尘。——简媜《水问》
32、我们行走世间，真像偷窃生命之果，盗汲智慧之泉的人，无时无刻，要受到现实的缉捕、拷问。——简媜《水问》
33、即使誓言是谎言，只要肯对我说一千遍，我也甘愿被骗。凭着爱，敢想将河流逆转、天地互换。——陆苏《小心轻放的光阴2》
34、所有的尘埃都回到地里，深绿浅绿漾出地面，很多看不见的花朵散步在枝丫的阡陌里。——陆苏《小心轻放的光阴2》
35、大雨的夜晚梦里惊醒时突然叫了你的名字雨点收声夜色提鞋世界一片寂静怕我错过答应——陆苏《小心轻放的光阴2》
36、我不是个靠卖故事为生的人，却喜欢听各种各样的故事，也喜欢躲在一个昏暗的角落，看人情的冷暖、事态的炎凉…也许，人永远是卑微的；也许，故事永远都无法摆脱那与生俱来的苍凉和忧伤。但，只要怀有一颗惜福感恩的心，就永远能有聆听阳光的心情。——陆苏《小心轻放的光阴》
37、好事坏事都会换脚稍息或回家打盹儿。听说爱情也是如此。——陆苏《小心轻放的光阴》
38、一个人的爱情有点孤单，一个人的爱情永不磨损，一个人的爱情有悲剧的美，一个人的爱情是深藏的翡翠，一个人的爱情是一种主义，适合旁观欣赏，不宜轻言加入。——陆苏《小心轻放的光阴》
39、环顾左右，却见旁人都或磕着瓜子，或喝着可乐，或捏着身边人的小手，笑得骨头蓬松的快活小样。突然明白，什么是孤独。它和一个人还是两个人其实没什么关系。——陆苏《小心轻放的光阴》
40、日子一天天过得像踱步的驴，一年年过得像逃跑的贼。——陆苏《小心轻放的光阴》
41、并不是什么事都非要一种外在动力，有一种更深远、更坚韧的力量来自内心，来自自然的天性；并不是做什么事都需要一个说得出的理由，有一种声音是从自己的耳朵里发出来的，那是对自己的体恤，那是天籁。——陆苏《小心轻放的光阴》
42、小小的舞台虚拟了整个世界，台上长长的一生，在看客的眼里，短得就像看蚂蚁经过一场阵雨。——陆苏《小心轻放的光阴》
43、微风吹灭花香黑夜藏起方向夜行的人心安是唯一的光——陆苏《小心轻放的光阴》
44、无你的日子，处处有你。我把你的名字，种遍手心手背、白天黑夜、房前屋后，种瘦了我整个烟雨江南。——陆苏《小心轻放的光阴》
45、很想看看你的眼，那里面住着我深爱的秋天。我所有的谷仓，在你看着我时，一一蓄满。我薄瘦的身躯，悄悄丰盈。即使有雨，亦是好天气。——陆苏《小心轻放的光阴》
46、秘密因为不在人前占平方，在心里就格外舒展，笃定。像心跳，妙不可言。——陆苏《小心轻放的光阴》
47、天黑天白，和鱼一起，在方寸之间想象海阔天空的生活。孤单，但并不寂寞。——陆苏《小心轻放的光阴》
48、衣服也罢，香水也罢，错过了也就错过了，没了也就没了。偏偏有一种朋友，因为爱得太深太重，怕一说就错，不敢倾诉。——陆苏《小心轻放的光阴》
49、也许终有一天，所有的浪漫情怀都会消失或者改变；但是现在，我在小小的花屋里住着，为爱花的你而开，开一天也是永远。——陆苏《小心轻放的光阴》
50、就算想好了要一条道走到黑，一路上也可以分分段落，抬头见见云影天光，再埋头走自己的路。——陆苏《小心轻放的光阴》
篇17：教语文先要有底蕴
教语文先要有底蕴
教语文先要有底蕴 朱华 《全日制义务教育语文课程标准》(实验稿)中明确要求：“教师应转变观念，更新知识，不断提高自身的综合素质。”并且特别强调语文课程丰富的人文内涵对学生精神世界的深刻影响。这是对语文教师自身学养、文化积淀的要求。 中学语文界有这样一种现象：刚刚走上讲坛的大学生，师范生比综合性大学的毕业生适应能力强，能较快地进入角色，教学效果较好。但经过几年教学实践之后，综合性大学毕业生的教学效果突飞猛进，此时再作比较，师范生则相形见绌。究其原因，师范院校的毕业生经过了较为系统的心理学、教育学及语文教学论的学习，从师技能较强，能尽快适应教学的需要。而综合性大学的毕业生缺少这一学习过程，适应性较差，但在实践中获得了丰富的教学经验之后，深厚的学科专业功底使他们成为后起之秀，这种文化底蕴犹如泉水源源不断，始终滋润着他们的教学生命。由此观之，丰富的学科专业知识是语文教师教好课的基础。 语文是最具教学个性的学科，面对古今中外思想璀璨、性情灵动、文采斐然的'经典之作，不同教师的教学风格迥然不同，这源于教师的个性特征及语文功底。前不久，有幸观摩上海建平中学几位优秀语文教师的公开课，咀嚼反思，感到语文教学的艺术设计固然重要，但它毕竟是形式，形式是为内容服务的，教学之本还是教师的知识底蕴。一位举手投足浸透着文化芳香的语文教师总是有着常人无法企及的魅力，在这样的老师课堂上，你会如沐春风。 语文界不少教师把语文教学中出现的问题统统记到应试教育的账上，这在某种程度上，应该说是一种托词。其实，教师自身的语文专业知识至关重要，但现实是，许多老师不读书，不看报，阅读量小，写作能力低下，如何能够走入对教师素质要求较高的新课程之中，成为学生学习的引导者与促进者？在尊重学生的主体意识，进行参与式教学时，常常出现这种情形：学生提出若干问题，教师满面通红，无以对答。优秀的教师在解惑之前，先要自身无惑，要成为杂家，教学中才能游刃有余、开合自如。尤其是在校本课程开发和研究性学习的背景下，语文教师需要跨学科知识的融合，需要掌握政治、经济、天文、地理、艺术等知识。蔡元培先生早在代就曾提出：“习文科各门者，不可不兼习理科中的某种。”语文课程标准中十分注重学习能力的培养，这就要求教师首先具有终生学习的观念，才能培养出具有终生学习能力的人。作为现代的语文教师，必须终生不懈地博览群书，具备极强的阅读能力及写作能力，方能适应语文教改的需要。语文学科综合性特点决定语文素养的形成是一个漫长的过程，持久而广泛的阅读、积累，甚至大量背诵诗文是教师丰富专业知识的必要条件。(黑龙江省牡丹江师范学院朱华) 来源《中国教育报》
篇18：诚信,中华民族的道德底蕴
诚信,中华民族的道德底蕴
诚信是中华民族优良传统道德.古代思想家认为“诚信生神”.现代中国仍然要讲诚信.<公民道德建设实施纲要>把“明礼诚信”作为公民的基本道德规范.诚信是人际交往的.基本德性,是社会主义市场经济的基本游戏规则.加强社会主义道德建设,“要以诚实守信为重点”,诚信要以科学为基础;诚信建设要从制度建设、文化建设和法制建设三个方面入手;培育公民的诚信品质,是一项长期的系统工程.
作 者：程东峰 作者单位：皖西学院,科研处,安徽,六安,237012 刊 名：皖西学院学报 英文刊名：JOURNAL OF WEST ANHUI UNIVERSITY 年，卷(期)： 20(1) 分类号：B824.5 关键词：古今诚信 市场经济 诚信建设 科学基础篇19：中国传统美学的生命底蕴
中国传统美学的生命底蕴
实践美学和生命美学的论争,成为当今美学界的热点,论争的目的'是确立中国新世纪美学的发展方向.因此,仅围绕“实践”等范畴作理论的论争是不够的,有必要重新审视中国传统美学.事实上,从实践美学到生命美学,既是一种超越,亦是一种回归.这将有助于澄清当下很多理论误区,也是摆脱西方语境,发展中国美学的必然要求.
作 者：肖朗 作者单位：孝感学院,中文系,湖北,孝感,43 刊 名：孝感学院学报 英文刊名：JOURNAL OF XIAOGAN UNIVERSITY 年，卷(期)：2004 24(2) 分类号：B83-0 关键词：实践美学 生命美学 传统美学篇20：中国哲学的人文底蕴
中国哲学的人文底蕴
中国是人文的国度,中华民族上下五千年的人文建构充分体现了底蕴既相当丰厚又未免单薄的鲜明特征.哲学是时代精神的.精华,它以自身的方式记录了中国人民爱智、求智和用智的艰难求索历程.
作 者：彭美贵 作者单位：苏州大学政治与公共管理学院99级硕士研究生,215021 刊 名：社科与经济信息 英文刊名：SOCIAL SCIENCES AND ECONOMIC INFORMATION 年，卷(期)：2001 “”(10) 分类号：B2 关键词：
