下面是小编整理的华夏之痕作文，本文共10篇，希望能帮助到大家!本文原稿由网友“剩一个勺也半了”提供。
篇1：华夏之痕作文
华夏之痕作文
利刃雕琢着磐石，虽百经风雨，但那铭文亘古不磨，永不退色；碎石激起了涟漪，虽稍纵即逝，但那晕染的水痕却永存心间，浸润灵魂。
华夏民族向来是懂得铭记的。把前人的遗迹视为神圣与珍宝，即使是穿越千年的文物，也要让其熠熠生辉，以为那是历史之痕；把古人的'思想奉为准则与标杆，即使人已逝世不返，也要将其精神流传万世，因为那是灵魂之痕。
沿着茶马古道，访着古遗迹之痕。远离闹市，少了几分喧嚣，地处群山深处的茶马古道，至今仍是当地人的生存经商之路。古朴的石板路散发着泥土的芳香，台阶上的青荇素数着远古的故事。当外界都已在隆隆的机器声中变得浮躁时，这里依旧古朴清静，不染杂尘。马颈上的铃铛，自古至今，清脆得响着，永不停，永不灭。
中华的痕迹，如那镂刻的磐石，纵沧桑巨变，也不改自古的本性。要寻找探索丰富精彩的文明，就出来走走，亲身感受一下脚踏古路的深沉，手触石墙的震撼。
顺着镂空书廊，寻着显现思想之迹。一幅幅缥缈的山水图，一幅幅刚劲的书法，向我们吐诉着先人的高雅与不羁。手捧几卷书，口中吟诵着。从“会当凌绝顶，一览众山小”中我们领略到杜甫的阔达壮志；从\"人生自古谁无死，留取丹心照汗青“中我们感悟着文天祥的爱国正义。渐渐地，先哲的处世之道，育人之方，克己之法，兴国之理，如清流般涌淌着，丰富着我们的思想；前辈的雄才大略，坚韧之志如陈酒般至今仍芳香四溢，感染升华着我们的灵魂。
华夏的精神，如那荡漾的涟漪，纵使先贤身躯已孱弱，亦或远逝，但那高昂的灵魂仍鼓舞影响着现代人，思想的痕迹无形胜于有形，贯通古今。炎黄子孙们寻着古痕古迹，继承着发展着。
斗转星移，铭文不灭；水波虽逝，气韵悠长。古人虽已驾鹤西去，但其传下的有形与无形华夏之痕，都已铭记在后人心中，代代传承。
篇2：华夏之祖
华夏之祖
篇3：华夏之月作文
华夏之月作文
皎皎的一轮空月，超越了时空的界限，千万年的守候轮回，从商周的残垣到秦汉的边塞，从唐宋的繁华到明清的喧嚣，她守在寂寞的高处，承受着永恒不灭的孤独，接受着我们千年的仰望，守候着我们虔诚的寄托。
月，华夏民族千年文化的精魄。
千年的亲近融合，我们早已在血液和灵魂中形成了某种默契。我们望月、赏月、赞月、恋月。月的影子，镶嵌在破碎的文字中，遗落在空灵的水墨画里，徜徉在古朴的琴弦之上。月是华夏民族千年文化之升华
华夏的月，不是那毫无情绪地绕着地球旋转的星球，而是人生悲欢离合的倾情演绎，是对时光飞逝人生如梦的挽留感慨，是落叶归根的牵挂思念，是缠绵爱情的彷徨寄语。
“秦时明月汉时光，万里长征人未还”，“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”，“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月”，“无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋”……一曲曲凄婉的吟唱。从中原秋夜的玲珑巧月，唱到边关茫茫云海的凄苦孤月，从狄花瑟瑟的江岸，到清冷幽寂的楼阁。少妇的闺怨，将军的柔情，离人的不舍，亲人的盼望……同一轮月，唱出的是不同的情节，人生如梦，又似乎只是同一支曲调。所以苏东坡用一句“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”来阐释认与月的相似相连。
我们的月又似乎总爱徘徊在寂静无人的江岸，和着滚滚东去的江水，总引起人们对时光飞逝、人生短暂的感慨。张若虚在江畔发出“江畔何人初见月，江月何年初照人”的苦闷疑问，接着又有了“人生代代无穷已，江月年年望相似”的.怅然感慨，李白亦曾彷徨于夜色中，一句“只今唯有西江月，曾照吴王宫里人”吟出了心中无限的伤悲，留不住如梭日月，苏子泛舟赤壁，叹一句“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也”，无可奈何，寄情山水。
倦鸟归林，落叶归根的思想早已刻入华夏民族的灵魂之中，却总有人无法逃避浮萍一般的漂泊命运。天涯肠断，十年生死，品足了世间百态，看惯了云卷云舒。客在他乡，总是缺少一份宁静的归属感，似乎只有回到生长的故土，我们的灵魂才能得到给养。俗世沉浮，似乎只有那一轮追随万里的月才能给游子安慰。于是有“露从今夜白，月是故乡明”的深切思念，也有“共看明月应垂泪，一夜乡心五处同”的潸然泪下，更有“但愿人长久，千里共婵娟”的蕴藉祝愿。月早已成为游子与故乡的联系，若游子是风筝，那月便是那牵引的线。
古人说“人生无物比多情”，但月却是所有事物中最多情的存在。她有“月上柳梢头，人约黄昏后”的情意绵绵，有“月落星稀天欲明，孤灯未灭梦难成”的痴心苦等，有“海上生明月，天涯共此时”的豁达祝愿，有“阶下青苔与红树，雨中寥落月中愁”的惆怅迷惘，也有“同来望月人何在，风景依稀似去年”的失落怀念，还有“此时相望不相闻，愿逐月华流照君”的相思渴盼……古人的爱情，似乎总是在风花雪月里滋生，在春花秋月中升华。月成了古人爱情的见证。
华夏之月，早已照入了我们民族的各个角落。无论是浪漫不羁如青莲，还是豪迈大气若东坡；不论柔情凄惶如李煜，还是铁骨豁朗如岳飞，甚至那超逸洒脱的陶公，都无法解开月的牵绊。温一壶月光酒，邀月相伴，对月弄舞，闲庭望月，戴月荷锄……他们的灵魂，吸收了月光的精华，最后又会变为月的一缕光晕，缠绵相偎，融进我们博大精深，渊远流长的文化中。
月，是华夏民族千年文化之升华！
篇4：《华夏之祖》说课稿
尊敬的评委老师，今天我说课的内容是人教版中学历史七年级上册第一单元第三课《华夏之祖》。
下面我将从教材分析、学情分析、教学目标、教学重难点、教法学法、教学过程和板书设计等几个方面展开我的说课内容。
首先是教材分析，根据新课标要求的七年级中国古代历史，主题是以中华文明的起源和发展为主要内容弘扬中华文明悠久历史和优良传统。
第一单元中华文明的起源是整个古代是的开端篇，而第三课华夏之祖做为第一单元的核心内容，全课围绕人文初祖黄帝的传说这一主题，向学习者展示了华夏始祖黄帝创造华夏文明这一内容，本课在结构上起到了承上启下的作用，他上承人类的起源，下启人类迈向文明的漫长而曲折的过程反映了我国原始社会走向终结和奴隶社会开始的历程。
本堂课我的教学对象是七年级学生，教师要做到因材施教就必须了解学生，掌握学情。
首先，从认知能力上分析，七年级学生已经具备了一定的认知能力，但他们对事物的认识是往往仅限于表面，缺乏深度的分析思考和归纳的能力。而这也是我在教学中着中培养的方向。
其次，从心理特点上分析，中学生对历史感兴趣，爱听历史故事，容易被新奇的事物所吸引，因此，教师应抓住这些因素，引导学生认识到历史课是科学，学好历史有助于其他学科的学习。
最后，从生理特点上分析，青少年活泼好动、注意力分散，爱发表自己的见解并希望得到老师的表扬。因此，在教学过程中应抓住这些心理特点，一方面运用生动直观的形象引发学生的兴趣使他们的注意力始终集中在课堂上，另一方面要创造条件和机会鼓励学生积极及发表见解，勇于质疑，让学生热爱课堂。
确立教学目标是教学实践的出发点。也是上好一课的前提，关于本科的教学目标，课程标准的要求是知道炎帝、黄帝、尧舜禹的传说，了解传说和历史的区别，紧密围绕新课标的要求并依举新课改以学生发展为本的教学理念，本科的教学目标如下：
首先，在知识与能力方面，通过本课的学习，使学生比较了解远古传说时代，中华文名起源的基本概况，指导学生对课本中的插图进行观察、想象以及从具体材料分析入手，推导结论，培养学生进行历史想象，历史观察的形象思维能力，培养学生全面系统的思考问题以及追踪历史，发展现实的能力。
其次，在过程与方法上，为了提高学生学习的主动性，使学生积极参与课堂教学，我在教学过程中会采取自发启导，情景创设以及多媒体可见辅助教学等方式，通过轻松活跃的教学氛围，帮助学生加深对知识的理解。
最后，在情感态度和价值观方面，培养学生树立正确的科学发展观，使学生认识到我们的祖先在文化技术和生产技术方面对人类文明的演讲做出巨大贡献，中华文明是在漫长的历史长河中逐步融合而成的，黄帝是华夏族的人文初祖，激发学生的爱国之情，增强民族意识。
本课在旧教学大纲中是作为氏族公社一课的一个子目出现，而在新教材中它却独立为一课，成为第一单元的核心部分，比重和作用明显加强，体现出新课改对于教材的结构处理更加科学化，系统化。纵览本课，由炎黄战蚩尤，黄帝――人文初祖及尧舜禹的禅让三个子目组成，，其中，黄帝是华夏族的人文初祖是本节课的主题，也是教学重点，全课正是围绕这一主题向学生展现华夏始祖创建华夏文明的历史场景，因此这部分内容应作为重点学习。在前面的学情分析中，我已经向大家分析过七年级学生现有的认知水平与能力，他们看问题往往处于初级层次，缺乏深入的分析，因此，对于禅让制的理解也就成了本课的难点。
新的课程改革要求教师在讲解是要针对每课的.内容采取适当的教法，学法，以实现教学目标，圆满的完成教学任务，那么，本课依据以激发学生学习动机为主线，以自我训练为中心，我采取的教法有，启发式教学和情景教学法，引导学生的学法有自主学习法和合作学习法。充分体现了学生主体地位和教师主导作用相结合的教学理念。
下面，我将具体说教学过程，首先是新课的导入，所谓良好的开端是成功的一半，本课我采取的方法是视频导入，在本堂课开始先让学生观看“中华大祭祖”的视频，然后结合教材12页左上方导入框的内容，让学生思考2个问题:黄帝为什么会受到人们的尊敬？他对中华民族有哪些贡献？由此导入新课。
在讲述第一个子日炎黄战蚩尤时，我会采用多媒体展示《黄帝》图和《炎黄战蚩尤图》，使学生了解黄河流域的空间位置以及炎帝、皇帝、蚩尤等部活动区域，使他们对炎帝、黄帝、蚩尤等部落和部落之间的征战有更直观的了解和认识，然后直接得出问题：“涿鹿之战是怎么一回事？”要求学生通过教材的阅读、理解和思考，对征战的过程，征战的结果作出解答，在此基础上引导学生对其进行评价，得出逐鹿之战为华夏之祖的形成奠定基础的认识。
黄帝―人文初祖是本课的重点，在讲授这一内容时，先要求学生观察教材中的插图《传说中黄帝对中华文明的贡献》提出设问:“后人为什么称黄帝是‘人文初祖’？传说和实有设么区别各个小组通过插图集课文中文字的内容小组合作进行讨论，引导学生相互交谈得出结论。
在讲述本课的难点尧舜禹的“禅让制”时，首先向学生说明“禅让”的实质，他是原始社会时期的一种民主选举的部落首领的制度，被推举的部落联盟首领没有特权，是社会的公仆，然后提出问题：“什么样的人能被选为部落联盟首领？”要求学生阅读小字的资料，举出实例，说明尧舜禹的高尚品质，在这里应着重强调治理洪水三过家门儿不进的大禹。
为了说明“原始社会的终结”加深学生的理解，在这里我们做了一个图示进行讲解。(见多媒体课件)
在本课的小结中，我先让学生总结，通过本课的学习了解了哪些培养学生而总体能力和概括能力然后，在总结的基础上点出：“因为黄帝对中华文明的起源做出了巨大的贡献，所以我们称他为人文初祖。
关于本节的的板书设计，我采取的是传统的框架结构，清晰地向学生展示了本节课的知识内容。（见多媒体课件）
以上是我对本节课的教学设计，不足之处请各位前辈多多指教，谢谢。
篇5：《华夏之祖》说课稿
一、说教材
《华夏之祖》这节课位于人教版课标教材七年级上册第一单元“中华文明的起源”的第3课，本课内容是第一单元“中华文明的起源”的一个重要组成部分，它承接前两节的祖国境内的原始居民和原始的农耕生活，介绍原始社会向奴隶社会过渡时期的“人文初祖”黄帝和他对中华文明奠基所作的贡献，尧、舜、禹时原始社会末期的民主禅让制，及禹建立国家、原始社会终结。也提启了下一单元内容国家的产生。
二、说教学目标
学习本课，使学生了解远古传说时代中华文明起源的基本概况，包括黄帝以及他对华夏族的。形成所做的贡献、尧舜禹的“禅让”和原始社会走向终结的有关史实，为学生进一步了解我国远古传说时代的历史发展进程、中华文明的演进奠定基础。在学习的过程中初步培养学生对历史知识的搜集解读、分析归纳能力，进行历史感知、想象的形象思维能力及其全面系统思考问题的能力。 最后，通过本课的学习，培养学生树立正确的社会发展观。使学生认识到我们的祖先在物质文化方面对人类文明的`演进做出了巨大的贡献；中华民族是在漫长的历史长河中逐渐融合而成的，黄帝是华夏族的人文初祖，激发学生的爱国之情，增强其民族意识。
三、说重点难点
重点：什么是部落联盟，黄帝对人类的贡献；夏朝的建立。
难点：为什么说黄帝是“人文初祖”？ “禅让制”的实质和表现。
四、说学生学情
初一学生刚刚接触历史，尤其是对比较遥远的上古史非常陌生，此外还保留着许多小学生的行为方式和思维习惯，抽象思维能力不强，对于感性的图片、动画、影像资料比较感兴趣，而对于抽象的概念和社会制度的演变则相对陌生，难以理解把握。因此需要借助多媒体教学和引导学生进行古今对比，加强理解，在鼓励学生自主学习的同时，还需教师及时有效地进行指导。
五、说教学方法
为了实现创新素质培养目标，本节课我将采用情景教学法、讲授法、讨论法、问题探究法和多媒体辅助法相结合。具体以指导学生搜集资料课前预习，课堂上分析史实为基础、以问题为载体、以多媒体为辅助手段、以探究活动为实现方式，通过分析归纳、分组讨论，古今对比，情境体验和联系实际，达到师生交流互动，每个学生都能自主获取、应用和升华知识。
六、说教学程序
（一）导入新课。
给学生播放录像《海内外华夏子孙在陕西黄帝陵举行盛大的祭祖活动》，并向学生提出问题：炎黄子孙的说法从哪里来，什么是炎黄？导入新课。
（二）学习新课。
承上启下，教师讲授。首先多媒体展示介绍《黄帝图》、《炎黄战蚩尤示意图》，使学生对黄河流域的空间位置和炎帝、黄帝、蚩尤等部落的活动范围及其征战有直观的了解认识。 接着，指导学生阅读教材炎黄战蚩尤的部分，理解思考的基础上，概括并简述部落联盟的概念和涿鹿之战的征战双方、过程和结果。然后，引导学生对其进行评价，得出涿鹿之战为华夏族的形成奠定基础的认识。
教师指导学生阅读教材及孙中山的一段话，观察教材中的插图《传说中黄帝对中华文明的贡献》，参与并引导学生分组讨论问题：“后人为什么称黄帝是‘人文初祖’？”要求学生找出可以论证此结论的传说依据，并自由发表观点，之后让学生讨论段末的动脑筋“ 你对黄帝时期有关发明的各种神话传说有什么看法？认为哪些是可信的？哪些带有神话色彩？怎样看才更为科学？”， 引导学生思考远古传说与历史事实的关系，均由教师加以评述总结。最后多媒体展示出《祭黄帝文》，加深学生对黄帝功绩的认识。再鼓励学生谈谈自己对黄帝的评价和感受。
禅让制是本课的难点所在，在讲述尧、舜、禹的“禅让”时，引导学生阅读教材分析理解“禅让”的特点，由教师指出 “禅让” 的实质（原始社会时期的一种民主推选部落联盟首领的制度），再由学生阅读有关小字的材料，解答说明。随后教师设问：什么样的人才能被选为部落联盟首领？它与当今的人才选拔制度有何异同。最后在说明“夏朝建立，原始社会终结”时，指导学生联系、归纳前两课的有关内容，初步向学生引入生产力、剩余产品、私有财产、及阶级等概念，帮助和加深学生的认识和理解，从而形成对原始社会发展过程的系统完整认识。
教师可以作一图示讲解说明。
（三）升华。
讲课完毕后，留下思考题：国家是怎样形成的？让学生课下结合所学知识多渠道搜集材料，独立思考小组讨论，形成整体的发展的历史观，而不是分裂地、孤立地看待某一历史，培养学生的整体史观和文明史观。
另外，向学生推荐与本课相关的影视资料、网站及书籍等。
篇6：生命之痕作文
生命之痕作文
那年冬天，下着大雪。您带着一抹慈祥的笑容，永远地沉睡了……
儿时，我最牵挂的，便是那住在河对面的太奶奶。太奶奶那粗糙又温暖的手掌，总是轻轻抚摸着我的小手，给我讲古老的故事。那对毫无光亮的双眼，总是努力寻找着我的身影，但她眼睛里看到的只能是模糊的光影。
太奶奶不是富贵人家，相反，她过着很拮据的生活，连一件好衣服都舍不得穿。但是只要我去太奶奶家，她总会翻箱倒柜地拿出儿童棉衣给我，还念叨着：“这几件呀，是太奶奶从街上给你买的，你快穿上给太奶奶瞧一瞧！”当时的我，欣喜地亲吻了太奶奶布满岁月的脸颊，我根本没有意识到，太奶奶的世界是灰暗的，她唯一能依靠的只有一根拐杖。
我喜欢在太奶奶面前唱唱跳跳，太奶奶总是拄着拐杖坐在家门口，那双眼睛深深地望着我，静如潭水。她总说我唱得难听，可她嘴角的微笑骗不了我。
夕阳西下，五色的霞光照亮了我们，我多想时间定格，就一直、一直这样生活下去……
“太奶奶，太奶奶，为什么您总是一个人呢？”童言无忌的我总是乐此不疲地问她。
“为什么？老咯，不中用咯，嫌我麻烦不管我咯。”太奶奶看似满不在乎地对我笑笑，“太奶奶以后只能靠你咯……”
年幼的我虽然不懂事，可还是看到了太奶奶青色的，如同玻璃般的'眼睛深处蕴含了一丝悲凉，也听见了那句话尾的颤音……从那时起，我就下定决心要带太奶奶过上好日子。太奶奶只是无声地笑笑，说我是傻孩子，她等不到的，她会走的。
“傻奶奶，傻奶奶，你要等我的！”稚气的我不明白她是什么意思，只以为她要到遥远的地方旅行，还会回来。
可太奶奶终究还是走了，她还是没等到我说的幸福生活到来，在那小木桌上有一张纸条，上面的字歪歪扭扭难以辨认，大概是这样的：傻孩子，我去远方了。
是的，太奶奶依旧还在，她在我的心中留下了永恒的痕迹，她就像这飘洒的雪花一般，在世界的某个角落默默关注着我。
篇7：风之痕作文
在苍茫的大海上，在无际的天空中，在地球上每一个空间任一个角落。它飞舞着。它—风，风之所向，无往不至。风推起波浪，卷走残云。
的确，海洋和天空非常广阔，但它们是不思进取的。它们只在乎所拥有的。不追求其他的广阔空间。
可风不同，风是狂热的'奔跑者，是热衷于自由的战士。人或物的最高境界是追求所应追求的。逃避所应逃避的。负担太多。会变成累要。风要的只有前进，前进，向粉广阔的前方前进。
风追求所应追求的。当海洋和天空以为自己最为广阔而沾沾自喜时。风来了！看那海洋，被风推起千层浪，肆愈咆哮；行那天空，乌云正展示粉自己遮天蔽日的力量，却被风卷残云送出千里之外。正当人们惊呼赞叹。风早已离开。
其他的呢？草原、森林、沙淇，各据一方，拥有足下的土地，貌似广阔。但在人力和自然的改造下，有什么能保持自己千古不变？只有风！只有风恤得前进、追求，每一缕风都吹到过世界的每一个角落。全世界。难道不比哪一个地域广阔得多？虽然如此，风依旧在吹。
风逃避所应逃避的。它从不争名夺利。不和谁一决高低。有山地阻挡它会绕，即使有两股风相向而遇。也会一上一下自觉错开。
风不豁要威力的证明。卷起沙尘撰、掀出台风雨的风威力无比。但风带上了负担便二能长久狂奔。它带了太多总会放下。
海、天以现在为广阔，风以未来为广闭。因此，风广阔得多，它志比海远，心比天高。1求所应追求的，逃避所应逃避的。天空没有留下风的痕迹，但风已吹过。
风如此，人亦如是。
篇8：千年之痕作文
千年之痕作文
千年之痕
仰望星空，会有种很崇敬的感觉。如果一颗星星就是每过一年刻下的痕迹，那这片星空作文 作文人网 你也可以投稿，应该可以算是长寿的老人了吧。不知星空是否有生命，在任何人的眼中，它都是那样纯真无瑕，不曾有任何诋毁的语言。明亮的灵魂，令世人向往，拼命追寻，可又总是感受到它的遥不可及。或许是个幻想，美妙的幻想，从来不曾出现过，只是给自己的一种安慰。赞叹生命的人太多太多，只是分为庸俗与高雅。留下了痕迹，只为让它经历千年的洗刷，命运该如何，该是任凭时光摆弄了。
我不知道生命是何意义，你我都一样，没有资格去诠释，也没有能力去对人民宣布。就是这样复杂，也就是这样简单，只看是谁征服谁，谁会成为被诠释的.对象。世间是充满生命的然而正因为这样才让人感觉不到生命的存在。因为被忽略，所以祈求超凡脱俗。嘲弄地笑，他们不知道这样只会更俗。当他们重新出现，自发地披上完美的面纱。有人会不顾一切地捧，如此这般地望着他们的表面赞叹不已，更有人俗不可耐地尖叫，试图吸引更多的目光。也许有一天面纱会被揭起，能不能看到生命的瑕疵就只能拭目以待了。也许直到死，虚伪也不能被揭穿，把那些痕迹永远地留在世上，想，会觉醒的，只不过太迟，又给自己多增添了一份悔恨和罪恶。
无情，残酷，有人这样形容生命。默哀，这或许是对生命最为透彻的释义。无处不在，令人窒息......一个生命的存活会牺牲太多的生命，那本来就是一种竞争。人自以为是地球上最高等的生命，可能否发现，自己的存货是建立在多少有声无声的哀鸣中？那是对生的渴望与挣扎吧。命运套牢了这根链，无法改变，只能默默哀悼那些因我而去的生命。也许在灵魂中，它们的痕迹依然存在。
是个千年依旧，探讨不尽的话题。各种情感交织在一起，也许作为一个生命，不可能会真正了解生命的真谛，永远不可能......只能默默改变自己的价值吧。
悄悄地仰望这片星空，像窥视生命一样崇敬......
篇9：梦之痕作文
梦之痕作文
秋天的夜晚微凉，夜空缀满的星子像是在一块黑布上撒满了玻璃渣，凌乱得晃人眼睛，夜晚像是一个原始洞穴，她孤独一人，划亮微弱的火光。黑暗还是紧随其后，吞噬每一寸她经过的地方・・・・・・
她，照例松松垮垮的趿拉着拖鞋，线裤堆积在脚踝，明明天很冷也不肯多穿，缩着脖子，几缕头发垂在脸边，分叉的头梢弥漫在氤氲的水汽中。她，一名普通的高中生，晚自习结束后总无处可去。她感叹，这复印机里走出的日子让她窒息，留不下任何光亮和痕迹。
此时的她，每天重复着同样的事，学习，做作业，改作业，考试，制定同样的计划。连呼吸的空气都是同一个味，早上一睁眼，就知道今天怎样度过。她只知道上路，上路，再上路，尽情地，贪婪地体验着在路上一切一切的疯狂，迷惘与放纵。
习惯堕落，你的人生便如一个瓷器般脆弱――一破永破。她，不小心闯进一片又一片的梦境，那里，天地一片寂静，惨白的太阳嵌在天上，仿佛谁家门上透着光的猫眼。一袭白裙，走在生命两旁，瞥见父母对怀中婴儿的呵护，好友与青涩童年的她的嬉游，同学老师对之前成绩一落千丈的她的鼓励安慰。突然梦中的天空摇摇欲坠，一切变得不一样起来，身边的人，身边的事，身边的一切一切。父母老师的斥责，昔日好友离别，早已面目全非。
鲜嫩的梦已经熟透，夕阳洒落让剪影斑驳，久久的围墙外头，悄悄围起来未来的轮廓。“生活，是否应该这样过？这是否是我要的.人生？”她蹙着眉头使劲想。
那是一个关于梦想的课堂，有人说他想成为一个画家或艺术家，抑或有人说他要当老师、记者、政治家、科学家。对于别人的梦想，大家或者唏嘘亦或歆羡。当轮到她时，她沉默下来。“我难道不曾拥有梦想？”她想
。她知道，过去每天都为了别人忙碌，为一丝间隙的苟延残喘与心安。“在路上，在舞台上，在自己的国度里，做自己朴素的王！”老师的结束词伴随着下课铃声。她明白，她现在的处境一定不是欢喜的生活，而是哀怨和遗憾。心跳，振奋，她用力地去想：从小到大，有什么事，会让自己兴奋和期待？在这世界末日到来之前，我们如何可以毫无遗憾的和世界说再见呢？阳光霎时明亮，照进心房，她想：我也有梦想。我要上大学！抿嘴一笑，目光炯炯有神，她清楚的明白：或许你的一生都很平淡，不断摸索，盲目，惘然于内心的途经该通往何处，但一定不要没有梦想，不要甘于平庸。就那么一瞬间，人学会了改变。
人一旦想法改变了，有了方向的思维和信念，就会有正确的选择和未来。梦境的痕迹――带来破碎与失望，拾得梦想的痕迹――带来喜悦与自信。她深深知道：生命的着力点并不在过去，而是此时此地此人。从新出发，去编织下一个美丽，去寻找另一片空尽岁月，去创造一个应该属于自己的故事。或许有一天，它依然会被自己亲手碾碎，那又有什么？许多年后回头张望，这样会是曾经那一片守望的星空，一段属于我们的回忆，一道或深或浅的痕迹――梦之痕。
篇10：自然之痕作文
古人云：“诗家春景在新春，绿柳才黄半未匀。若待上林花似锦，出门俱是看花人。”初春之清新景色，绿柳抽芽发新枝。春意浓似锦，多为赏花人。让我看到了，看到了你――初春，你曾经的过去。
是什么，来的悄无声息，唯
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