追求中的平等作文

下面就是小编给大家带来的追求中的平等作文，本文共11篇，希望能帮助到大家!本文原稿由网友“一粟”提供。

篇1：追求中的平等作文

追求中的平等作文

如今的社会在追求平等，过去的社会也在追求平等，好像从古代到今天，从外国到中国，每个社会都在追求平等。而平等又像个太阳让我们看到光明顶希望，却永远触及不到。

从中华人民共和国成立的那一天，就在追求男女平等，而今呢？真的真正上的平等了吗？那就不会听到丢弃的女婴在严寒中哭泣。“男女平等”四个简单的字，却可拯救无数条女婴的生命。如果现在社会上真正男女平等了，那就说明人们的思想已经被重新更换，就像树一样，既然长满了蛀虫，就应该连根拔起，重新栽种上新的树苗，并根深蒂固。可是，更换思想怎么会那么容易呢？人们的思想已被一代代的封建思想侵蚀了。所以我们新的一代，不被腐化的一代要拯救那一个个幼小的生灵。高举“男女平等”的旗帜，就算永远追不上，也要像愚公移山一样持之以恒，因为我们要追求平等。

人从生下来就是平等的，不管你是出生在贫困家庭还是富裕家庭，一样拥有相同的中华人民共和国的平等人权，承担着相同的法律责任和道德义务。可是总有有一些人不这样认为，他们凭借着自己钱多权大，就我行我素，好像世界上他们就是主宰，贫穷的人就应该为他们服务，就应该做他们的奴隶。这就违背了我们所追求的平等。不管你财多物富与否，不管你位高权重与否，身为公民都应该享有同样的权利，承担相同的`义务。这不仅是国家法律所规定，也应该是每个懂得平等的人所追求的。上帝让我们来到这五彩缤纷的世间时，就赋予了我们相同的权利，给了我们亲情、友情、健康、快乐——但同时也让我们承担了相同的义务，那就是共同创建一个和谐、美好、平等的社会。

时常听到有人抱怨说：“上天太不公平了，为什么所有的不幸都让我碰上了？”事实上，上天对每个人都是公平的，只是因为社会上的各种因素而导致让你觉得上天的不公。而恰恰相反，上天让你在磨练中成长了一些，明白了一些人情世故。所以我们不要埋怨上天，只是人类永远的贪婪和无穷的欲望，让我们看到了社会中的不平等。而我们要做的只有摆在自己的心态，平等对待生活，平等对待每一个生命，也许他们同你有一样的遭遇。我们不知社会何时公平，万物何时平等，但我们还要努力为我们的子孙创造平等的社会。让平等的观念传递下去，就从我们开始吧！

篇2：追求平等作文

在我的脑海中，经常浮现出许许多多残疾人的身影。他们身残志坚、坚强不屈的平凡事迹令我感动。他们犹如一条条五颜六色、大小不一的船舶，在我的脑海里飘荡。今天，我要把其中一条最美丽的小船展示给你看~

在外婆家的小区里，有一个大哥哥，他是一个残疾人，他的右脚长，而左脚却短一大截。 每当他走一步路，就会因为失去平衡而倾斜摔倒。为此，走在路上，没少挨别人的.嘲笑。

在一个晴空万里的早晨，我和伙伴们去小区旁边的小路上玩耍，看见了那一位残疾的大哥哥。他正慢慢地在练习走路，他的身子摇摇晃晃的，就像一只小鸭子，只要他走一步，身子就会向左倾斜，一倾斜就摔倒，不一会儿，豆大的汗珠就挂满了他的脸上。听伙伴们说，他从早上六点左右就在了，已经练了三个多小时了。我情不自禁的想：“他是一个残疾人，如果练到你常人一样自如的走路，还不要练上一年半载了!”

过了一个星期，我兴致勃勃地来到公园里玩，突然我又看见了他，那个残疾的大哥哥。只见他已经能较为自如的走路了。他只要左脚迈步，他就会把身子向右倾斜，保持住平衡，在掌握正确方法的情况下，已经比以前走路顺畅多了，不再磕磕绊绊了，我不禁佩服的想，真是有志者事竞成呀。

时间犹如一辆小马车，一眨眼，一个星期又过去了。周末，我来了开着姹紫嫣红鲜花的公园，正巧又看到了这位大哥哥，只不过他正一手拿着扫帚，一手拿着畚箕，在认认真真地扫地。我走向前去问他：“你走路都这么辛苦，为什么还要在这里扫地，坐着轮椅不是舒服好多吗?”他告诉我，因为他为了让别人相信，残疾人也要吧像正常人一样工作和生活，不再成为家人的包袱。以前走在大街上，没少受别人的白眼，都以为我们是社会的负担，我要告诉他们，我们残疾人同样可以像正常人一样，自己养活自己，所以我来当清洁工，来公园扫地。

原来这一位残疾人大哥哥，为了让别人明白，人与人之间是平等的，哪怕是身体有残疾、有缺陷，但也要自强不息，追求心灵的平等，这是一种心灵的追求。我被他的行为举止感动了。在这个阳光明媚的午后，这个大哥哥让我明白，人生的道路上或许有很多的坎坷，但我都要认认真真地做好每一件事情，一个残疾人都能做到，我还有什么理由不努力学习，他就像一面镜子，一盏明灯，为我以后的学习生活照亮着方向!

篇3：小学诗歌赏析：追求平等

时钟里有三根针，

滴答滴答，走得很准。

没想到，一天

它们竞闹起了矛盾。

时针很愤怒：

“排行我最大，为什么个子小得跟地位不相称？”

分针不舒服：

“为什么最漂亮的红衣衫给了最小的秒针？”

秒针挺委屈：

“没看到，最小的我要跑最多的路程？”

于是，它们要追求平等——

一样长短、一样颜色、快慢不分。

理想实现了，

可是，时问被搅得一片混沌。

主人十分恼火，

啪——把破钟往垃圾箱一扔！

点评

这首诗是小作者根据一则寓言改写的，作为学写一种不常练习的体裁，这也是一种可行的`方法。读了这首诗，你也许会笑出声来，诗中“时针、分针、秒针闹矛盾”，斤斤计较，互不相让，结果因搅乱时间被主人丢弃于垃圾箱。短小的叙事既具有教育意义，又具有很强的趣味性，而且是一种稚拙活泼的趣味，而且是来自儿童独特的审美心理，真好！

小作者在诗中还非常讲究炼字，如：“时针很愤怒”“分针不舒服”“秒针挺委屈”，这样的语言读起来很有味道。

如果能够分节写，层次就更清楚了，可以改为：前四行为第一节，中间八行为第二节，最后四行为第三节。

篇4：追求心中的那份平等作文

追求心中的那份平等作文

阳光是公平的，它平等将温暖洒向世间的每一个角落。它追求心中的那份“平等”。

——题记

每个人脸上都洋溢着笑容，因为快乐是平等的。

花儿的芬芳飘满花园，因为奉献是平等的；

鱼儿在水中嬉戏，水是平等的对待它的朋友们……

世间万物的存在，都皆有它的合理性。即存在的就是合理的。因此人们追求心中的那份平等也是合理的'，。

他曾说：“一衰烟雨任平生”。他感叹：“驾一叶之扁舟，举匏樽以相属，寄蜉蝣于天地，渺沧海之一栗”的壮阔。他自豪：“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，前期卷云岗。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎”。他，追求心中的那份平等。他，虽身遭挫折，却依旧心怀国家。他，虽被朝廷冷落，却在偏僻之处造福一方。他钟情于山水并怡然自乐。

他怒吼：“天生我才必有用，千金散尽还复来。”他浅吟：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”他面对自然：“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”他更痛心：“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。”他欢快：“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”他亦懂人生的起起落落。他与欢乐为侣，以酒和自然为伴，为追求心中的那份平等。因为他懂得：人生而平等。他用自己独特的方式去浅淡平等。

当启蒙运动冲破欧洲封建社会的阴云时，人们对追求心中的那份平等的愿望愈来愈强。他们以理性的思想与封建思想相对抗。人生而平等的理念在不断的催促人们勇敢向前，造就了一代伟大的思想家们。

追求心中的那份平等。他们知道自己有权在地上立足和生活，他们也知道有权享用天赋的自由。人人有权利追求去追求属于自己心中的幸福，追求心中的那份平等。

沧海是公平的，因而鱼儿们可以自由自在地遨游；

蓝天是公平的，因为雄鹰可以勇敢地搏击天空；

幸福是公平的，它允许每个人平等地追求。

正是由于平等的存在，追求心中的那份平等才充满趣味，充满美好。

篇5：小学诗歌习作及点评：追求平等

小学诗歌习作及点评：追求平等

小学诗歌习作及点评：追求平等

浙江省杭州市求智小学 杜甜甜

时钟里有三根针，

滴答滴答，走得很准。

没想到，一天

它们竞闹起了矛盾。

时针很愤怒：

“排行我最大，为什么个子小得跟地位不相称？”

分针不舒服：

“为什么最漂亮的红衣衫给了最小的`秒针？”

秒针挺委屈：

“没看到，最小的我要跑最多的路程？”

于是，它们要追求平等――

一样长短、一样颜色、快慢不分。

理想实现了，

可是，时问被搅得一片混沌。

主人十分恼火，

啪――把破钟往垃圾箱一扔！

点评

这首诗是小作者根据一则寓言改写的，作为学写一种不常练习的体裁，这也是一种可行的方法。读了这首诗，你也许会笑出声来，诗中“时针、分针、秒针闹矛盾”，斤斤计较，互不相让，结果因搅乱时间被主人丢弃于垃圾箱。短小的叙事既具有教育意义，又具有很强的趣味性，而且是一种稚拙活泼的趣味，而且是来自儿童独特的审美心理，真好！

小作者在诗中还非常讲究炼字，如：“时针很愤怒”“分针不舒服”“秒针挺委屈”，这样的语言读起来很有味道。

如果能够分节写，层次就更清楚了，可以改为：前四行为第一节，中间八行为第二节，最后四行为第三节。

篇6：维护尊严，追求平等的作文800字

那是你尊严感动了我，也感动了天，

你问我，看见了什么?

我说一种永恒的执着与坚守。

——题记

(一)

幽深无比的海底，珊瑚在海水的怀抱里，它是柔软的，是柔若无骨的那种柔软，所有小小的触角都在水中一张一合，似乎每一阵流水的波动，都在柔柔的拨动着它的心弦。

在寂寞宁静的海底，珊瑚就像是一个沐浴在爱情之中的女子，每一丝每一缕都是生命，每一分每一寸都是光彩。如果采珊瑚人用那双习惯摘取生命的手把她毫不怜惜地带出水面，远离大海，珊瑚只是一具白骨。

那一刻，我明白：所谓尊严，是一种在活着与舍弃中传承的情感。一种本能的珍惜，一种本性的坚守。

尊严，来珊瑚的诠释。

(二)

有着让世界惊叹的美丽的皮毛。在阳光下，那是深紫色的，像缎子一样。如果你在林间湖水旁，如果你看见它静静的栖息在水边的岩石上，你也许会惊讶，造物主原来是如此的神奇。他竟然造出如此完美而有生命的宝石，有人闯进了水獭的家园。在阳光下，他们眯起了眼睛，扣动了板机，枪响过后，水獭死了，水獭的美丽也消失了，躺在岩石上的，只是一只平凡的水獭。

那一刻，我明白：所谓尊严，是一种美丽与丑陋之间的生死抉择。一种无形的精神，一种生命的守护。有人说，守护尊严，是人类灵魂的最后坚守，我相信。

守护尊严，我闪有纯蓝的天;

守护尊严，我们有活跃的气息;

守护尊严，我们有勇敢的信念;

守护尊严，我们有雨后彩虹……

我看到了，尊严是一种人类共同的灵感与永远的执着与坚定。

篇7：维护尊严，追求平等的作文800字

作文一：维护尊严，追求平等

她，从小失去父母，却不失自己的尊严;她，经常受其虐待，却总是在反抗;她，虽然身受痛苦，却总在努力追求平等。她，就是夏洛蒂笔下的“简·爱”。

“简·爱”是小说《简·爱》的主人公，这本书为我们讲述了女主人公简·爱因从小失去父母，所以寄养在舅母家。她经常受到虐待，因此萌发了反抗的意识。进入劳渥德学校毕业后，来到了桑菲尔德庄园当家庭教师，与男主人罗切斯先生之间互相产生了爱慕之心。最后，当简·爱经过困难之后，毅然决定与罗切斯幸福地生活在一起。

我为简·爱受到那么多挫折和痛苦而感到悲伤，又为简·爱那永不低头、敢于向恶俗势力反抗的精神而感到敬佩。

我向大家推荐这本书，书中那曲折、精彩的故事深深地吸引了我。读了这本书，内心里既有甜，又有酸。这种滋味让我有了一种欲望，使我也想变成像简·爱一样，学会敢于争取自由和平等地位。

在这本书中，最令我记忆犹新的就是简·爱懂得维护自己的尊严，懂得什么是善，什么是恶。在我们的生活中，有些人为了自己的利益，不惜牺牲自己的尊严来获取自己想要的东西。还有的人，善恶不分，他认不清谁是好人，谁是坏人，所以，他永远也不会知道世间有多美好。

《简·爱》这本书，令我悲，令我喜。它告诫我，一定要维护自己的尊严，要像简·爱那样，把人世间的一切都看作是平等的，这样，你才会获得更多的机会与成功。

作文二：用智慧捍卫尊严

他为了国家，为了民族，毅然站在了秦朝的大殿上。他看见秦王的眼中流露着贪婪。他知道自己有丧命的危险，但是他坚持下去，他没有慌张、没有胆怯，而是用自己的言行阻止亲王攻打安陵，以“受地于先王”拒绝易地，透漏他的聪明;用“布衣之怒”反天子之怒，反映他的果敢。最终他用自己的智慧捍卫了民族的尊严!

或许是我天生的一种野性，我偏偏喜爱临危不惧、敢于对抗，能够用智慧捍卫尊严的人。所以唐雎理所当然成为我瞻仰的对象。

往事越千年，白浪滔天。历史的天空闪烁几颗星。历史上涌现无数唐雎一般的人物。蔺相如的完璧归赵，晏子的南橘北枳，诸葛亮的舌战群儒……都是我从小喜欢的故事，有时我也常常在想，如果我会成为他们该有多好，我能够用自己的智慧捍卫民族的尊严，那是多么幸福的事啊!

自古以来常言道“百无一用是书生”，杨炯也在行军的路上高歌“宁为百夫长，胜作一书生。”可是我却不这样认为。书生有他的智慧，只不过很少有人意识到这点罢了。

很多时候，往往一个民族、一个国家的安危，都担任在一个书生稚嫩的肩膀上，这些已足以驳倒一些看不起书生的谬论。

可是我们学习不应该太死，要把知识学活。并且运用到真正有价值的地方。有人利用自己的智慧制作网络病毒，这样的人虽然有很高的智慧，但是却很可悲不是吗?他们的智慧没有用到真正需要的地方。我为他们感到凄凉。

作为现代的中学生，我们要努力学习科学文化知识，将来报效祖国，这是我和千万中学生的心声。

用智慧捍卫民族的尊严!

——这就是我的读后感，就是我所想并要做的!

作文三：尊严与本性

那是你尊严感动了我，也感动了天，

你问我，看见了什么?

我说一种永恒的执着与坚守。

——题记

(一)

幽深无比的海底，珊瑚在海水的怀抱里，它是柔软的，是柔若无骨的那种柔软，所有小小的触角都在水中一张一合，似乎每一阵流水的波动，都在柔柔的拨动着它的心弦。

在寂寞宁静的海底，珊瑚就像是一个沐浴在爱情之中的女子，每一丝每一缕都是生命，每一分每一寸都是光彩。如果采珊瑚人用那双习惯摘取生命的手把她毫不怜惜地带出水面，远离大海，珊瑚只是一具白骨。

那一刻，我明白：所谓尊严，是一种在活着与舍弃中传承的情感。一种本能的珍惜，一种本性的坚守。

尊严，来珊瑚的诠释。

(二)

有着让世界惊叹的美丽的皮毛。在阳光下，那是深紫色的，像缎子一样。如果你在林间湖水旁，如果你看见它静静的栖息在水边的岩石上，你也许会惊讶，造物主原来是如此的神奇。他竟然造出如此完美而有生命的宝石，有人闯进了水獭的家园。在阳光下，他们眯起了眼睛，扣动了板机，枪响过后，水獭死了，水獭的美丽也消失了，躺在岩石上的，只是一只平凡的水獭。

那一刻，我明白：所谓尊严，是一种美丽与丑陋之间的生死抉择。一种无形的精神，一种生命的守护。有人说，守护尊严，是人类灵魂的最后坚守，我相信。

守护尊严，我闪有纯蓝的天;

守护尊严，我们有活跃的气息;

守护尊严，我们有勇敢的信念;

守护尊严，我们有雨后彩虹……

我看到了，尊严是一种人类共同的灵感与永远的执着与坚定。

篇8：平等作文

大家一直要求的所谓的人人平等，在现实生活中却没有得到验证过。

那天晚上，我在姐姐家玩，姐姐想要和我玩玩，便拿了我的围巾，并故意不给我。一开始，我还一直去抢夺这条围巾，可过了一会儿，我没有了耐心，便大叫了一声。可没有想到，就是这一声大叫，引起了下面更加糟糕的事件：等我这一声叫完，爸爸和哥哥便怒气冲冲地对我说，要叫我出去，委屈的泪水涌上了我的眼眶。接着，我便快速地穿好鞋子，拿起滑板向外面冲去。完全不顾二姑姑在后面的劝阻。外面好冷，我不由的打了一个哆嗦。但出来都已经出来了，总不能再回去了吧！于是，我便横了一下心，在我小区旁滑着滑板四处逛。

这时我的心里想的完全是刚才的那件事：其实我不是在气姐姐抢我的围巾并不给我，而是在气，为什么是姐姐先抢我的围巾，我只不过就是大叫一声，又没有什么错。可爸爸和哥哥却指着我的脸，让我出去。这是为什么？别人不是都说小的更受大人的宠爱，处处护着小的么？可为什么我却没有这样的光环笼罩这我呢？为什么爸爸和哥哥要那么怒气冲冲的对我说呢？即使有我的错，也不是完全的啊！

我的泪水止不住的流了下来，一路撒了过来。最后，我决定回家，随便他们怎么说，怎么问。

回到家，他们已经在家了。哥哥的态度很温和，可爸爸依旧是怒气冲冲的问我：“你干什么去了？我们一直找你！”“我没干什么！”“那怎么会去这么久？我们都回来一会儿了！”“我在小区附近逛的，好不好？”“那你说，你刚刚那么做，对不对？”我保持了沉默，我不想多说。可爸爸不让我走，我哭着把我的想法一股脑儿地全说了出来，可爸爸还是没有听懂。估计在一旁的哥哥听懂了，但我不想多说，便回房了。

人人平等，我希望大人能多给我一点尊重！

篇9：平等作文精选

法律，你的名字叫平等

在世界文明史上，中国是最早产生和形成系统法治理论的国家之一。早在春秋战国时期，法就伴随着生产关系的巨大变革和封建地主阶级登上了政治舞台。而从那以后，法虽经历了数千年的封建统治，但“天子犯法与庶民同罪”，“法不容情”。“法网恢恢，疏而不漏”等观念，一直扎根于各阶层的人民的心中。法律，它有如晨曦微露中耀眼的启明星，揭开黑暗与光明的序幕，带来光明的曙光。法律，它有如一股强劲的飓风，扫荡于天宇之内，激浊扬清。

随着世界各国的历史变革，法律也渐渐在其它国家产生。虽然说人类社会的发展并非单线条，在同一运动发展的水平线上，也存在着千差万别。但在远隔重洋，十分闭塞的2300多年前，在大相径庭的各国法律中，却有一个不约而同的识见。那就是，法律面前人人平等！这是人类理性对法制的呼唤，也是社会点明对法律的清醒限定。

法律，不偏袒权贵，不屈从于邪恶，就像墨线不迁就弯曲的木料。受法律制裁的人，即使是有才智的人也不能用言辞来辩解，勇敢的人也不敢用武力来对抗。惩罚罪过不回避权贵，奖赏善行不遗漏普通百姓。纠正过失，追究邪恶，治理混乱，解决纠纷，削减多余，整治错误，统一人民的行为规范。这，就是法律！

早在春秋时期，我国就出现过一个叫李离的人，以生命捍卫法律的公正。他是晋文公重耳的大理，主管全国刑狱审判的最高司法官，素来以精明干练、明察秋毫、断狱平允著称。但是，有一次李离竟因偏下属的汇报而错断案件，枉杀了无辜者。当他觉察时，已为时已晚，无法补救了。当时晋国的法律规定：“失刑则刑，失死则死”，就是说，法官一旦错判了犯人，就判处该法官同样的刑罚。因此，李离立即将自己关押在监狱中，准备用自己的生命来抵偿过失。

晋文公得知此事后，十分为之惋惜，亲自为他开脱。但李离是一位秉性正直的法官，他明白晋文公的曲衷，但他想得更为深远。他知道只有“不淫意于法之外，不为惠于法之内”，真正的维护法律的尊严，才是治国安邦之道。他恳切地对晋文公说：“按法律规定，法官判错了刑的要处以同等的刑罚，杀错了人的要以命相偿。国君你认为我能够洞烛幽隐，判决疑难案件，才让我当法官。可是今天我却因为错判，枉杀了无辜，根据法律，我应该被处死。”说完，就义无返顾地硬是伏剑自杀了。

李离自杀殉法究竟应如何看待，现在自然是一目了然。依照法律规定，给予应得的处分，既不应完全归罪下属，推卸己责；也不必一定要自杀偿命。不过，棉队如此重大的冤案，身为最高司法官的李离既不上推，也不下诿，敢于负责，勇于承认错误，唯以“理法”为最高准则。李离以自己的生命捍卫了法律的尊严，证明了法律面前是人人平等的！他这种严守法度的精神，即便到了今天，也有它的现实意义。

而今天，身为中学生的我们，更加应该遵纪守法。放眼今朝，为什么中国能够如此迅速地发展，为什么中国可以在国际中树立威信？那是因为法律！法律，是治国的准则，如同秤是衡量轻重的标准一样，国家只有依靠法律才能建立起自己的尊严和权威。但是，如果一部好的法律没有人去遵守，那法律和不存在又有什么区别？车子不前进，原因在于马没有尽力，不去鞭策马而去鞭策车子有什么用呢？法律不能在实际中贯彻，原因在于人们没有遵守法律，不在人们身上努力而再在法律上费心思，去追求法律的完美是没有用处的。因此，我们应该遵守法律，贯彻法律。

再者，不用按照法律准则，而行为就完全正确的人，千万人中只能有一个。马之所以不敢撒开四蹄奔跑，是因为有嚼子和缰绳约束着它；人之所以不敢任意妄为，是因为有法律制度约束着他。我们中学生，是青春与火力的象征，是新时代的代表，因此，我们更加已经能够该以法为镜，端正自己的言行举止。

法令巩固，上下颇能加禁，犯即渐寡，善即渐多，如是则国家常切好生。

守法勿怠，守法勿怠……

平等？——读《卖火柴的小女孩》有感

跨出教室门，一方阳光照在了我的身上。啊！好舒服呀！我们的生活多么幸福！正当我为此高兴时，心中的一个念头使我的心久久不能平静，因为上一节课，我们学了《卖火柴的小女孩》这篇课文，文中的主人公那种悲惨的生活使我的心中如刀割一般痛。文中记述了这样一个故事：一位卖火柴的小女孩，在大年夜这天晚上，又冷又饿得走在街上卖火柴。但没有一位人买她一根火柴，而她，却不敢回家，因为家中有她那凶恶的爸爸等着她。她只好走在大街上，她忘不了今天是大年夜，看着他人一家团聚，而她却只能……她非常冷，坐在一个墙角，擦着了一根火柴，看见了一个火炉，但是不一会儿，火炉就消失了。她一次又一次地擦着火柴，但一次又一次的失败了。最后她终于把一大把火柴擦着了，看到了她最思念最疼爱她的奶奶。第二天清晨，人们发现这个小女孩已经死了。可是，小女孩的嘴角却挂着微笑，因为她可以离开这个黑暗、痛苦的社会，在新年的钟声中，走向那个美丽幸福的地方去了……哎！我深深地叹了一口气。为什么当时的社会如此不平等呢？在资本主义社会中，劳动人始终遭受迫害，他们为人劳动，反而得不到任何好处。现在，人当家作主了，靠自己的劳动换来财富，用自己的双手创造幸福，再也不需要当“地下囚”。看看现在的生活，再回头望望过去的生活，真是相隔十万八千里呀！我们吃宴席，而他们却吃白菜、萝卜；我们住高楼大厦，而他们却住露雨的茅屋；我们穿毛衣棉袄，而他们却穿补了又补的衣服……以前的社会平等吗？不！一点也不平等。劳动人吃不饱穿不好，就连在大年夜里也吃不上好的，更何况在平时？而不劳动的人却大吃大喝。想着想着，我对当时的社会的那种不平等非常憎恨。为什么？为什么劳动人的生活过得如此不好；为什么劳动人要遭遇悲惨；为什么幸福的生活只能在他们的梦中出现……现在已经二十一世纪了，虽然人当家作主了，但不平等的现象依然存在。我呼吁，呼吁在二十一世纪中不要出现不平等的现象，让人人平等，让劳动人幸福生活，让他们用双手换来汗水，用汗水换来财富，用财富换来幸福。我的心中有着一种说不出来的心情，我希望社会平等、人人平等。看着眼前的阳光，我仿佛看到了小女孩来到了我们中间，在这里过着幸福、美满的生活。我呼吁平等，我想，文中的小女孩也一定会呼吁平等，让二十一世纪成为一个真正平等的社会！让人在远离不平等中得到幸福！正如这阳光一样幸福、一样温馨、一样光明！

人人头顶一方天

每个人，自从降生的那一刻起，便有了一份属于自己的责任和义务。随着年龄的增长，责任和义务不断变化，但不变的是头上永远存在的一方天空。

如同每个人的责任不会消失一样，那一方天，纵使会改变天色，却永远被每个人顶着，直至自己老去、死亡……

那方天不因任何条件而消失。陕北农村的一个教室里，一位教师将一批又一批的孩子带大，把他们送进高中，送出大山。这位老师靠自己种地养活自己。上面拔下来少得可怜的经费，都被用来为孩子们采购书本，自己一分不留。这位老师没有任何的理由免费为孩子们教书，但他知道自己不能离开，自己头顶的一片天空，是孩子们飞翔出大山前磨砺的地方。就这样，他坚持了二十多年。当他的事迹被人传唱之时，他只是淡然地说：“老师是我的职业，为孩子们着想是我的本分，这方天，我不顶谁顶？”

多么质朴的话语，却又多么动人。有些高官，本已有着优厚的生活条件，却玩忽职守，顶歪了头顶上的天空，想来是多么可悲。当别人在如此恶劣的条件承载着自己的一片天空，他们却想方设法地逃避，躲藏……

那方天虽有大小，却没有尊卑之分。马克思曾说：“任何职业和它的义务都是平等的，没有高低贵贱。”中国首任总理周恩来执掌着一个泱泱大国的民生大计，头顶的一方天不可谓不大，但他却热情地接见一位来自底层的掏粪工人时传祥。两人的工作地位都有着巨大的差异，唯一相同的一点便是他们都竭尽自己的全力地顶着一方天空。总理当时亲切地说：“老时，总理是为人民服务，你也是为人民服务，我们两人又有什么区别呢？”是啊！只要是头顶一方天的人，都是一样顶天立地的人。现在社会上不乏一些喜好浮名之徒，总以为自己头顶的一方天很重要，总要胜人一筹，高人一等。这种人，迟早会顶歪自己的那一方天。有人，自轻自贱，却不知道自己顶的那方天虽小，但一样重要，哪有不用全力去顶的道理？这两种人，显然都无法顶好自己头顶的那一方天。

我们头顶的一方天是一份未来的责任，如今我们努力学习，为的是将来能更有力地承载自己的头顶上的一方天。可有些同学却不明白这个道理，总以为自己在为老师，为父母学习。殊不知这样的态度日后怎么能顶好一方天。作为市重点中学的一名学生，头顶的一方天比同龄人更大，我们更应该深深理解自己的责任。而有些人却浑然不知自己头顶的一方天，不免让人叹息。

人人头顶一方天，无论是谁都一样。这方天对每个人都是最最重要的职责，没有之一，且直到永远，永远……

剖析入世，洞察今世

入世者，儒也。他们积极改造社会，以期实现自我价值。于国，积极发展要做强国；于人，积极进取争做强人。但是，在通往强国强人的道路上，就要践踏多少弱者？

辛弃疾是强者，他戎马一生，志在抗金，力保大宋江山。然而，南宋不强腐败懦弱，晚年不仅没有让他征战沙场，反而将他多次免职，最终怀着壮志未遂的遗恨与世长辞，令人扼腕叹息。

可究其原因有何须怨言？他想方设法积极改造社会，以期恢复北宋。且不说他率领的将士涣散无能，即便给他配上精兵利器，他们又能奈何；且不说南宋腐弱，即便北宋恢复，那么他们可以因壮志报国而赢得身名，但是在身名的背后又有多少无辜百姓流离失所，横尸遍野？

社会总是向好的方向发展，历史也只有强者来刷新。在我们积极入世的同时，又有多少人被迫下岗。所以入世者，既是救人又是害人，因他们社会才发展更快；因他们天下少不了争斗，人间就难得有长久的平静。

然而当今之世，入世者居多，特别是以美国为首的北约集团更是施以变相的儒家入世思想——侵略。以石油为例，他们先大肆宣扬“人权”，正所谓“人人生而平等，资然共享，不受任何除法律法规外的任何限制”。这一观念在全球可谓垄断一时，但他们的目标实质是伊拉克首相萨达姆，只因他效仿希特勒实行种族灭绝。果然这一诱敌之计取得圆满成功，当几乎全世界人都怨声载道痛斥伊拉克军队时，美国本着改造社会改变种族不平等的局势，共建人人平等，一切权利共享的目的，一意孤行，数十天内拿下了伊拉克，也拿下了他们梦寐以求的石油。

可现在石油价格一路飙升，能源问题已趋于白热化，很多国家因此而濒临解体。由此美国率先提出粮食经济战略计划，用粮食等农作物发酵制得乙醇酒精的方法来缓解暂时状况。而这次最大的矛头便是我们中国。

中国素以粮食小麦等农副产品出口大国著称，而美国电子工业尤为发达，本着入世思想改造社会，实现各自价值，进而推动全社会发展，建立强国的目的，美国便高价收购中国出口品，中国也就大肆出口粮食等。同时美国也不断的出口电子商品，表面上是互通有无，共同发展，实际上他们将粮食大量囤积，并大规模的用于制造乙醇等有机能源。但是就在中国出口粮食已达高峰时，美国粮食囤积已趋于饱和状态时，他们又宣称急需棉花，并以高价收购；同时他们似乎更猛地收购粮食，这样中国粮食急剧减少，更多的农田也改种棉花，也就是当前为何这么多人种棉花了。

可以预见，美国所产的有机能源已基本上可以自足，而中国也由轻工业渐渐发展重工业国家，但石油进口率年年攀升，能源已明显不能自足，可是美国一直保持着重工业经济优势，军队也不断强化，能源也不断增多，最终将在能源上垄断中国，使中国臣服其前。

同为一个国家，只因南宋国弱，美国强盛。辛弃疾为强者，美国布什也不甘落后，他们本着一个目的：于国，积极发展要做强国。但结果是南宋越来越弱，美国越来越强，这就不得不引起我们思考：

首先，就个体而言，积极改造社会，实现自我价值，可是自我价值实现了吗？其次，就国家而言，积极发展，要做强国，可是为什么南宋越弱美国更强？最后，他们都用儒家思想中的入世篇，难道在中国就不是适用而在美国越用越强吗？

对以上问题答案已相当明了：

前提：自古以来，没有国弱民强之理，只有国富民强之论。

一，国家与某一个人的关系是绝对的。弱国出强人，那时叫做乱世出英雄，但英雄只是一时的，少量的，英雄的价值也只有那么多，即使实现了，也救不了国家，更何况辛弃疾是壮志未酬，含冤而死呢？

二，执政党的思想迥异。南宋朝廷腐败无能，国君昏庸；布什精明奸猾，专横霸道，拥有狼子野心。试问一个想征服全球的人，再配上一个精华军队，他领导的国家怎么会不强盛！

三，儒家思想适合于所有人，关键看你能不能灵活运用，更重要的是谁在运用。南宋国君无德无能，他不思进取，玩物丧志。当听到金兵攻来之时，首先想到的是逃跑，连打的想法也没有，何以谈强？此时他会想到入世吗？而美国布什主动进取，积极备战，只要他想要的就没有得不到的。更重要的是他心中有国，有强国意识，尽管以牺牲别人为代价，但于国是有益的，至少大多数国人不会谴责他。

这样，对我们国家就不得不是一次警告。中国要想立于当今世界强国之林，就必须坚持以经济发展为主的强国意识，同时在能源上要不断开辟新途径，以满足本国需求。

高歌平等

这个世界上，有穷人，有富人；有黑人，有白人；有孩子，有大人……但是，有一点相同的是——他们都是平等的人。

在每个人刚生下来的时候，上帝都赐与了他们一双眼睛，一个鼻子，一个嘴巴和一对耳朵，这是人人平等的；当人们到一定年龄的时候，就会面临死亡，每个人都要等待死亡的那一刻，这也是人人平等的。我们共同享受太阳的光热与世界的和平，这更是人人平等的。

就如《太阳，您好》这篇文章中所说的那样：太阳照遍了全世界的每一个角落，让我们看到了太阳，也让太阳看到了我们，太阳是属于我们每一个人的，太阳的光芒和爱洒在了白皮肤的孩子身上，也洒在了黄皮肤、黑皮肤、棕皮肤的孩子身上。太阳对我们都是公平的，它没有偏见。在生活中，也有一些关于人人平等的典型例子。就像我们刚进小学的时候，什么知识也不懂，就像在一条起跑线上，可是后来，随着时间的流逝，同学们之间的学习差距越来越大，这时为什么呢？我们是在一个环境中学习的，对我们来说，这也是公平的，而不同的是，有些同学在拼命努力学习，有些同学只把学习当作玩玩而已，根本不把学习放在心上。我们在良好的环境下学习，可是，我们有没有想过那些在山区渴望读书的儿童们呢？他们没有条件读书呀？我觉得，在这个世上，其实人人还没有完全平等，如果说人人都平等了，那么，为什么还有那么多希望上学的孩子没能满足他们的愿望呢？我们应该现在好好学习，长大后，建设好祖国，让人人平等。

在虹霓消逝的地方，让我们为平等而同声歌唱吧！

篇10：平等作文精选

也说平等

别人告诉我，有一本书你看完后会不懂。别人告诉我，有一本书你看完后会难过。我做了，也如他们所说，领悟到了不懂、难过。不过，似乎里面还少了一种骨子里的评价，我想这可能是平等。

历史老师说我们中国人大多都很喜欢悟空，毕竟我们在王权的巨大阴影之下弯腰弯得太久，似乎成了一种遗传病。鼓励站直了，许多人可能一时反而不习惯，感受不自然。精神上的依靠成了他们唯一的寄托。于是有了悟空，有了唐僧。不过阴影的效力太大，他们仍旧脱离不了皈依佛门的结局。我为他们感到遗憾。心里急切地希望有一本描写我们心中那样英雄的书出现，所以我看到了《悟空传》。

面对着一个为争取自由，率百万群妖与天庭抗衡的悟空，面对着因失忆一次又一次被愚弄的大圣。我理解到梦想对一个人来说是那么的重要，而悟空的梦想就是想要一个平等，一个仙与妖的平等。在每个人的心里都会有一个天空，有一片黑暗，在那片黑暗的深处，会有一片水面，里面映出他心的影子，灵魂就居住在那里，可是当一个人决定变成一个神，他就必须抛弃这些，他就让那水面里什么也没有，什么也看不见，一片空寂之时，他就成了仙。可是心里是空空的，那是什么滋味?所以当一个人成了仙之后，为的就是舍弃至亲至爱的一切，得到那长生不老，飘逸自如的不平等。他们得不到的，他们就阻止别人得到;他们得到的，也会增添种.种难度让别人无法得到。所以他们容不得比他们更自由的一切。仙与仙之间如此，仙与妖之间更是如此。于是有了牛郎织女，有了三圣母，有了悟空。

原来像这样神仙没法管的东西全部都有个名字，叫做——妖。悟空在我心里是一个英雄，他敢于和道貌岸然的天庭去斗，他敢于为仙妖的不公去争。每当他手拿金棒，遥指天空，向其宣战时，我都会想起他最初的誓言：我想起飞时，那天也让开路;我入海时，水也分成两边。众仙诸神，见我也称兄弟，无忧无虑。

天下再无可拘我之物，再无可管我之人。难过的是，他妥协了，为了花果山的再一次重青，为了群妖们不再受战火的蹂躏。他去了天庭，做了心中最不愿意做的事。可惜的是，他错了，当他越来越认为自己已经成为仙的时候，才发现其实自己是妖的事实却从没有从任何人心中抹去。他永远等不到仙们的平等待遇，换句话说，他永远没有平等，就是因为他曾经是妖，并且永远是。就这样子，大闹天宫，力战众仙，被伏五指山，失忆，取经，又是一个轮回。

可怜的悟空，他尽力了，为了梦想，为了平等。我不知道，在五指山下的他是一种什么样的想法，可能是这样的：“我像一个优伶，时哭时笑着，久而久之，也不知这悲喜是自己的，还是一种表演，很多人在看着我，他们在叫好，但我很孤独，我生活在自己的幻想中，我幻想着我在一个简单而又复杂的世界，那里只有神与人，没有妖，没有为妖的一切琐碎，却有一切你想像不到的东西。但真正生活在那里，我又孤独。”因为我是一个妖。

人生而平等

每个人生来都是平等的，不能因为自己的片面想法而否定一个人。“人人生而平等”这句话我们常挂嘴边，可现实生活中，谁真正做到了呢?

杭州的图书馆允许一些拾荒者与无业游民进馆看书或者进行一些娱乐活动，唯一的要求就是让他们把手洗干净再阅读，可有读者跟馆长反应身边的流浪读者散发异味，为此感到不满。而馆长是这样回答的：“我无权拒绝他们入内读书，您如果觉得不便可以更换座位，或者选择离开”如果馆长下一刻就让人把流浪读者赶出去，那杭州图书馆的“史上最温暖的图书馆”这个称号就成了一个笑话。

从古希腊时起人们就为了自由、平等做斗争，而伟大的苏格拉底更是提出“美德即知识”的主张。现在在这个和平的年代里，我们早已是平等、自由的，可是却还是无法消除一些不平等现象。就比如上面所说的，我们同样是人，是不分高低与贵贱的。图书馆本来就是免费开设给市民看的，没有什么等级之分，不会因为他们是拾荒者而不让他们进馆看书，这是他们的权利，我们无权干涉别人。但是，也不能说普通读者是不对的，不能完全批判他们，那些读者就好比一个代表，代表了我们大多数人的想法，似乎是从古到今，无论多少次改革，那些等级制度的观念还存在大多数人心中，觉得自己高别人一等，这种扭曲的优越感，我们也不是一时半会儿就能根除的。就是因为这种落后的观念，导致我们想法过度片面化，这不是我们生活中经常发生的吗?

曾经看到过一篇文章：作者偶然中认识了一个流浪汉，刚开始时，作者是带有一种“我比他高人一等”的优越感去和流浪汉相处的，他感觉与流浪汉相比是高他一等的，后来熟了之后不敢让别人知道他认识一个流浪汉，也不让流浪汉去他工作的地方。后来有一次，流浪汉向作者借了一些钱，作者认为他是流浪汉没钱还他，觉得他不会还的，借了钱给他后，就再也没找过他了。后来有一天，作者经过流浪汉所在的那条街时，看到了流浪汉，想装作不认识，结果流浪汉走上前把钱塞给了作者，并说：我一直想还你钱，可又不知道你住哪，工作地方也不知道，就只能在这里等着，现在钱还给你了，我要回我的老家了……作者在文章的后面说到：我自认自己是优越的，却比不上一个流浪汉。这篇文章给我的感触很深，让我不禁反思，真正的优越感是什么?

每个人都是生而平等的，没有贵贱之分。

生命，本该平等

最近，《神话》这部电视剧正在上演，秦始皇的残暴使我感到可怕。

秦始皇为了自己的千秋霸业，不在乎牺牲别人的生命。他认为，他是一国之君，所有人就应该为他效力。可是，皇帝不就是为了让天下更太平吗?如果皇帝只是为了享受荣华富贵，只是为了让更多人敬仰，要皇帝有什么用呢?生命，本该平等，每个人的生命都有自己控制的权利，没有谁能剥夺它。

当年，秦始皇不惜一切代价，要挑选大秦数千名精锐的将士殉葬，为秦皇千年万年守护皇陵。这样，秦皇的心意是满足了，可这是多少无辜的生命啊!这时，通过宝盒从到达秦朝的易小川以大将军蒙毅的身份冒着欺君的大罪，顶着杀头的危险向皇帝提出了用陶俑代替这些将士葬于地下，为秦皇守护皇陵的方法，才挽救了数千人的性命，这也才有了兵马俑的诞生。随后，秦始皇又要将建造皇陵的七十万民夫活埋，使皇陵成为永远的秘密，让后人永远记住他这开天劈地的第一人，七十万条性命就这样白白被剥夺了，陌生的地方成了他们永远的归宿。这虽然是一个传说，也许历史上并无此事，也并无此人，可易小川的大智大勇却让我敬佩不已，如果没有易小川，将有多少生命得不到最终的归宿。

生命，本该平等。即使他是帝王，即使他有江山社稷，即使他有享不尽的荣华富贵，即使他有万人的尊重和敬仰，可这有什么用?他失去了最宝贵的东西——善良，他失去了人的本性。他有权有势，难道他就有权利把每个属于自己的生命分高低贵贱吗?不，没有。每个人都有控制自己生命的权利，如果这样随意的伤害生命，将有多少人家破人亡，妻离子散啊!善待生命，是每个人的职责，善待生命就是善待自己。生存，或者死亡，应该顺其自然。只要有生命，你就要用自己有限的力量做出有限的付出，这样，也是对自己负责。还要保护生命，不要让不必要的事故造成不必要的伤亡。

当应为国效忠战死沙场;舍己为人，失去生命;这样的死叫做牺牲，这样是伟大的。可把生命当儿戏，这样的死，别人只会叫你傻瓜。

生命，本该平等。任何一个人都是他自己生命的主人。小到乞丐，囚犯。大到官员，贵族。不管他们身份如何，他们总有一样的一个东西，那也是最重要的——生命，他们所有人的生命都在自己手中。谁也没权控制谁，谁都要尊重他人的生命。

活着，要有价值的活;死了，要光荣的死。

命运，本该如此;生命，需要平等对待。

有一种价值叫平等

当今社会不少公益场所都免费向大众开放，这本是件进步的好事，可是那天却……

寒假的一天，我像往常一样到那家公益图书管阅读。这家图书管已向社会各界人士免费开放阅读很久的，然而却并非一帆风顺，不和谐的音符一直在酝踉着。当我坐下阅读之前，书店迎来了一位特殊的客人——1名农民工。起先风平浪静，然而天有不测风云。当该农民工挑出一本小说准备阅读之间，一名黑夹客男子有意见了，理由是农民工的阅读地点与他的阅读地点太近了，觉得有损他的形象，于是竭力想让农民工离开，但农民工却觉得夹客男子无理取闹，稳坐泰山死也不走。可那夹客男子哪是省油的灯呀，竟然在本应安静的图书管中对农民工破口大骂，在众人的劝说下，夹客男才稍微收敛一点，但他竭力要让图书馆馆长出面将农民工轰出去。众人在无奈之下，只得请来图书馆馆长。

这时一个读者朋友忽然想起这家图书馆馆长也是本地人并和夹克男有些交情，这才明白了那夹克男的“良苦用心”。眼看夹克男的阴谋诡计就要实现，我和几位读者急忙劝这位农民工好汉不吃眼前亏，赶紧溜之大吉。这位农民工大吃一惊，正当他准备走时，夹克男又不冷不热地说到：“现在跑还来得急。”该农民工不幸又中了夹克男的激将计，无论我们怎么劝都不走，我们只能无助眼看一场“暴风雨”的到来。馆长不一会儿就大步流星地赶到，还没等馆长开口，夹客男便恶人先告状：“馆长先生，您不会想让这个文盲弄坏你的书和影响店容市容吧!”馆长一脸迷惑看了一下座位上那位满脸无辜的农民工，馆长恍然大悟，平和地说道：“冷静，冷静，有话好好说。”那夹客男看馆长如此“懦弱”便更加狂妄起来，犹如一只常胜的火鸡对馆长大声喝道：“要么我走，要么他走，自己选择把吧!”馆长大拍了一下桌子，大义凛然地说道：“对不起，我没有请他出去的权利，而你却有离开的权利!”馆长的话音刚落便是一片鸦雀无声，夹客男也似乎意识到了自己的过错，真理是不可战胜的，连友情也不例外。于是夹克男低下了那不可一世的脑袋，转身对农民工鞠了一弓，并说了一句话：“对不起!”刹那间，图书馆响起了雷鸣般的掌声，许多人的眼眶都湿润了，每个人的心都为图书馆馆长大义灭亲和夹克男的瞬间的知错就改所感动，那位农民工朋友更是痛哭流涕，他对图书馆馆长说道：“感谢您让我这样一个外乡人在此感到了家的温暖。”只有那个夹客男哭笑不得，我想他这回可能像打翻了五味瓶般说不出什么滋味。

平等是一种制度，平等是一种态度，平等更是一种价值。世界是一片花海，我们只是其中的几朵小花，花儿千差万别，然而却享受着同样的阳光雨露大地，有着同样的美好的未来。

不要说你是好心

好心，也许是雨中送伞，雪中送炭，但也可以是抱薪救火，火上浇油。当你抱着柴木冲向火场时，请不要使用这个好听的借口，不要说你是好心。

不要说你是好心，当你暴虎冯河、黔驴技穷之时。

农夫与蛇的故事众人皆知：好心的农夫看到被冰冻住、奄奄一息的蛇，便用温暖的胸怀融化冰雪，蛇苏醒了，却反咬农夫一口，农夫赔上了自己的生命。故事告诉我们，不要去拯救那些难以拯救的小人。可在我看来，这也是农夫自不量力的表现，总以为自己可以拯救别人并不让自己受伤。现实生活中此类事情屡屡皆是，不知有多少人以为自己可以赤手空拳地救出那些溺水、跳楼之人，却因为缺乏工具及技巧而害死别人，甚至自己也赔上一条命。这种“好心”，难道会被接受吗?

不要说你是好心，当你背叛社会、振振有辞之时。

害人不浅的邪教创始人扬言要“拯救世人”，却不知让多少原本甜蜜美满的家庭妻离子散，痛不欲生。怀抱“解放西藏”的可笑梦想，策动一些人在“3.14”中为所欲为、打砸抢烧。在这血淋淋的现实之下，一切借口变得一文不值，—切行为变得肮脏而荒.唐，就算百般说明其动机是出于“好心”，怕也没人会相信;这种“好心”，决不是好心。

不要说你是好心，当你违背规律、统治自然之时。

一个又一个马戏团，一位又一位“驯化师”......小朋友们可以坐在老虎背上照相，大象可以投篮。从“驯化师”微笑的表情中，我看到的却是人类对自然的残酷统治。在大家的欢声笑语中，我听到的却是野生华南虎只能以个位计的噩耗。在这样的现状下，人类是好心才驯化老虎的解释似乎有些苍白。真正好心的人早起“放虎归山”，组建基金会开始了华南虎的野化工作，当我们以为每天投食、动物们吃喝无忧就是好心时，却剥夺了它们野外生存的能力，这种“好心”，不要也罢。

所有那些类似于好心的“好心”，我想都是源于我们太过于高估自己，却低估了人心，低估了社会，低估了自然中的一切客观存在，也只有在有一天我们真正能将自己与他人、社会、自然放到一个平等的位置时，我们才不会“好心”办坏事，也才会好心得“名正言顺”。

篇11：在平等中构建和谐社会

在平等中构建和谐社会

放在历史的视野中来看，从鸦片战争后到改革开放前，中国一直都在追求建立“大同社会”。《礼记》中把“大同”作为理想来追求。“人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡独孤废疾者，皆有所养”。康有为写了《大同书》。孙中山追求“平均地权、节制资本”的大同社会，倡导“天下为公”。毛泽东1958年的大跃进和人民公社也是“大同”理想的尝试。   这种理念坚持了100多年，到邓小平时代发生了变化。1979年邓小平在会见日本客人大平正芳时，第一次提出要建立一个“小康”的社会。“小康”这个词也出现在《礼记》里，“大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己”。小康不仅仅意味着温饱，已经隐含着分化，但是人们提建设小康社会时往往忽略了这一点。邓小平当然没有把“小康”当做最终目标，那时他的“小康”指标很单纯，就是看人均收入。人均收入达到1000美元就算是达标了。后来，1983年他去了趟苏州，当时苏州人均收入已达到800美元，他继而认为人均800美元就足够了，可以实现六个目标，即解决人们的吃穿用问题、解决住房问题（人均20平方米）、解决城乡就业问题、解决农村人口外流问题、普及中小学教育和基本公共福利、改变人们精神面貌使犯罪率大大减少。在整个八十年代和九十年代前期，“小康社会”的提法用得并不多，那时强调的是“发展是硬道理”，“一心一意谋发展”。   到1990年代末，当我们回头盘点时，不免有一喜一忧。喜的是，改革20多年来，中国经济飞速发展，年增长率达到9%，创造了人类历史上最大的经济奇迹。但在欣喜的同时，也产生了忧虑。现在，中国人均收入已经超过1000美元，但上述六个问题中除了前两个问题解决得比较好之外，其他几个问题不仅没有解决，反而变得更严重了。这个社会变得越来越不和谐。口袋里面的钱可能多了，但是空气脏了，要花更多的钱清洁空气，清洁水源，还有其它一大堆恼人的问题。于是在20世纪末，中国政府提出了“全面”建设小康社会的任务。之所以强调“全面”是因为以前对“小康”的理解太片面。   新一代领导人现在又提出建立“和谐”社会的目标。和谐社会这个词在中国人听来并不特别，但译为英文“harmonious society”则极具中国特色。中国传统很讲“和”字， 钱穆先生将中国的文化精髓总结为四个字：天人合一。和为贵、和平、和善、和解、和蔼、和缓、和谐，从大同社会到小康社会，再到和谐社会，都是中国传统的延续。现在之所以强调建立“和谐”社会，是因为中国经济虽然发展了，但社会中有太多怨气、戾气，缺乏和气。   建设和谐社会的三个基础   什么是和谐社会？和谐社会显然不仅仅是经济的高速发展。在经济发展速度非常快的时候，很可能整个饼做得非常大，但是这个饼的大部分被非常少的人拿走了，而大部分的代价被大多数人承担了。这个社会虽然发展了，但未必是一个和谐的社会。和谐社会也并不仅仅是一个稳定的社会。政治高压或其它因素的存在，可以使一个社会保持很稳定，但是这个社会未必很和谐，人们的气不是很顺。所以，建立一个和谐社会，简单地说就是要让这个社会里的人气都比较顺，没有太多的怨气，心态平和，彼此交往谦让有礼、互敬互助。   和谐社会的建立有赖于三个重要基础：社会基础、政治基础、思想基础。   所谓和谐社会的社会基础，就是社会分化不太严重。如果一个社会严重分化，两极尖锐对立，人的气就非常难理顺。人是有嫉妒心的，如果社会差别太大，人的嫉妒心难免非常强。他想要和你平等的愿望没能实现，他也会有强烈的受挫感。   建立一个和谐社会还必须有一个政治基础，即有一套调节利益冲突的正式的机制。不是让人成天进京或到省城上访，然后被遣送回乡，又回来再上访，又被遣送回乡。而是他要表达自己的利益和诉求时，有正当的渠道可以说话，他的诉求可以被整合成一定的意见，这个意见在整个社会的决策过程中可以被听到。所以，一个和谐的社会必须有一套政治协调机制。这个机制是什么样的，各个国家可能不一样，但是必须要有这么一套机制。   和谐社会的建立还要有一个思想基础。如果这个社会仅仅是靠从第三方，或者从外部进行调节的话，这种成本太高，而且未必能把各方面的事情都调节清楚。 在一个和谐社会里，人们都接受同一个看法：我们生活在一个共同体里，我们不是一个狼的群体，不是每个人相互为敌的群体。我们是一个人的群体，所有的人在这个社会中都是平等的，都应该受到尊重。这个社会如果不好，对所有人都没有好处，如果不和谐，大家的利益都会受损。今天的世界，要找一个标准的和谐社会很难，但是有些社会比另外一些社会更为和谐。比如说北欧，是比较发达的，也比较和谐。有些不发达的地方也比较和谐，比如不丹。调查显示，在亚洲，不丹人民感觉最幸福。尽管他们的国家不太发达，但是很和谐。不丹有传统的协调机制，社会不那么分化。   在寻求平等中构建和谐社会   就中国而言，我们追求和谐社会，是因为我们的社会不够和谐。中国的社会基础、政治基础和思想基础现在都还不尽完善，在有些地方根本不存在。比如社会分化，也许在从计划经济向市场经济转化的过程中，社会结构难免变得更加复杂化、多元化（据中国社会科学院《中国社会阶层报告》，从1952年到2000年，社会阶层由简单到复杂，目前分十个阶层，可能还有更多），但是职业上的不同，并非必然导致收入和生活方式的严重不平等。   联合国开发署《2005年中国人类发展报告》的核心，是讨论中国的各种不平等。我们一般关注的不平等仅仅是收入方面的，但是实际上有太多其它的不平等，比如教育、医疗方面的不平等，社保方面的.不平等，包括失业保障、医疗保障、退休保障等方面，然后才是财富方面的不平等，等等。把方方面面的不平等汇到一块，这个图是很难看的。就是说，中国社会是很不平等的，不光和中国过去比很不平等，而且和世界其他很多国家比也不平等。我在2003年写了一篇文章《中国公共卫生的危机和转机》，引用了世界卫生组织的数据。全世界191个国家评卫生公平指数，中国排在第188位，倒数第4名。这对一个自称社会主义的国家是很难看的排名。   常听到一个说法，一个社会发展到人均GDP1000-3000美元时，阶层分化是不可避免的。实际上没有什么事情是不可避免的。很多国家和地区在发展过程中都避免了这种情况，比如韩国、日本，还有中国的台湾。   除了收入差别，还有基本的安全方面的差别。最近国际劳工组织公布了一个报告《一个公平的全球化：为所有人创造机会》，专讲安全感。我们以前讲的安全都是公安部门打击各种犯罪，实际上安全有各种各样的表现。比如说你有没有安全感，怕不怕突然因为生病失去收入，怕不怕失业，或者是大学毕业后就业无门。还有，中国存款率为什么这么高，就是对未来感到不安全。国际劳工组织的报告把世界上所有国家分为四类，将中国排在最不安全的国家那一类。报告呼吁：以人为本、可持续发展、公平的规则、具有团结精神的全球化、对人民更加负责和从本国治理做起。   目前的利益调节机制也很有问题。以前社会比较简单，没有明显分化，有一个党愿意代表大多数人的利益，社会和谐并不是不可能。而在社会结构越来越复杂，社会分化越来越严重的情况下，仍希望有一个组织代表所有人的利益，就非常难了。这个时候就要建立一整套的表达机制和整合机制，使不同的利益得以充分表达并得到协调。这方面中国还有很多的事情要做。   中国的社会分化之所以变得如此严重，跟我们政治体制里没有一整套利益协调机制是有关系的。如果有那么一套机制，普通民众、工人、农民、下岗工人、贫困人口的意愿都能够得到充分表达，能够被整合到公共政策决策过程中的话，中国社会可能不会变得如此分化。所以，社会基础和政治基础是相互关联的，二者同样重要。思想基础固然也很重要，但是如果我们所面对的社会如此不公平，却还要把气理顺，假装认为这是一个共同体，则是非常困难的。这种认同到了一定的阶段会非常重要，在一个比较和谐的社会，民众是有这种感觉的。   和谐社会需要共同体意识   中国传统社会的和谐建立在三纲五常的基础上，讲的是纲常伦理：君要贤，父要慈，子要孝，等等。每个人强调自己的责任而不是权利，这是旧时保持和谐的思想基础。但是这个时代已经过去了。到了毛泽东时代，官方推行的思想基础也被大多数人实践。开始是“人人为我，我为人人”，后来讲大公无私，以国家、集体的利益为最大利益，提倡这些来建立一个和谐社会的思想基础。但这个时代也过去了。现在我们的社会是“人人为自己，上帝为大家”，但我们又不信上帝，所以就没有人为大家了，这样就难以建立一个和谐的社会。   我在香港中文大学任教经常有这样的经历，学生中有大陆人、香港人、美国人、欧洲人，其中欧洲学生共同体的感觉非常强。比如我讲需要有公众税收，增加一点个人所得税，中国学生总是很为富人担忧，说这个会不会影响投资呢？欧洲学生认为这不是问题，说40－50%的税收是应该的，用于再分配，使这个社会可以和谐，成为一个共同体。讲到东西德合并以后，彼此发展差距很大，西德拿出几千亿马克援助东德，若是在中国，上海市民可能会说，我们凭什么拿钱援助贵州？他们效率那么低下，还不如把钱花在我这儿，效率要高得多。这说明，中国人的共同体意识非常弱。这种意识，大陆比香港弱，香港比美国弱，美国比欧洲弱，大陆比欧洲就更弱。

在追求中成长范文

平等作文精选

关于平等作文700字

作文 礼仪与平等的对立

描写平等的中考作文

追求中的平等作文.doc

将本文的Word文档下载到电脑，方便收藏和打印

推荐度：

点击下载文档