《拟行路难其三》阅读答案赏析

以下是小编精心整理的《拟行路难其三》阅读答案赏析，本文共4篇，仅供参考，希望能够帮助到大家。本文原稿由网友“zhengyugang”提供。

篇1：《拟行路难其三》阅读答案赏析

鲍照

璇闺玉墀上椒阁，文窗绣户垂绮幕。

中有一人字金兰，被服纤罗采芳藿。

春燕差池风散梅，开帏对景弄禽爵。

含歌揽涕恒抱愁，人生几时得为乐？

宁作野中之双凫，不愿云间之别鹤。

1、试概括这首诗的主旨。

答案：这首闺怨诗描写了一个被豪门贵族剥夺了青春和爱情自由的女子寂寞苦闷的生活和幽怨的心境。

2、本诗最大的特点是反衬手法的巧妙运用，试结合全诗分析。

答案： 诗人极言女子衣着的华美和居处的富丽堂皇：璇闺、玉墀、椒阁、文窗、绣户、绮幕。无以复加，就越反衬出她凄清孤苦之深，越显出“云间之别鹤”之不足恋，“野中之双凫”之令人羡。

【注释】

①璇(xuān旋)闺玉墀：用美玉建筑的闺房和台阶。璇，美玉。墀(chí池)，台阶上的空地。椒阁：即椒房。汉代后妃贵妇的住处用椒末和泥涂壁，取其芳香温暖，叫做椒房。

②文窗绣户：装饰着花纹的窗户。缔幕：用绮罗做的帏幕。

③纤罗：细罗。蕴：积聚。蕾：蕾香，一种香草。这句是说金兰穿着的细罗衣服充满藿香的芬芳。

④差池：一本作“参差”，不齐。这里是说燕子飞时尾翼张舒的样子。风散梅：风吹落了梅花。

⑤开帏(wéi围)：掀开帏幕。景：指日光。爵：古代的一种酒器。这句是说掀开帏幕对着大好春光饮酒自遣。

⑥含歌：歌声含而不发。揽涕：收泪。这二句是说人生哪有快乐的时候呢？就是忍住悲歌、止住眼泪也还是悲愁不已。

⑦凫(fú扶)：野鸭子，是鸟中之低贱者。别鹤：失掉配偶的鹤，鹤是一种高贵的鸟。这二句是说宁肯在一起受贫穷，也不愿富贵而孤独。

【赏析】

这也是一首以女子口吻言情之作，不过抒写的并非失恋的哀痛，而是爱情渴求得不到满足的苦闷。

诗篇在叙述上采取由远及近、由物及人的写法，有点类似今天电影里的推移镜头。最初呈露在我们眼前的，是主人公居处的整个外景——一所豪华富丽的建筑物。漂亮的宅门、白玉的台阶，将我们的视线迤逦引上了用香椒涂壁的'楼阁。这显然是一个贵家妇女的卧室。镜头逐渐由室外转向室内：雕花的窗子，精绣的门户，垂挂着轻绮织成的帘幕。那气派与房屋的外观一样，进一步确认了室中人的身分。于是，摄影机开始聚焦到了女主人的身上，她通体裹服在精制的绫罗绸缎之中，手里却在把玩着几株香草。佩用香草，这本是古代贵族女子的一种爱好，就像今天的女士们洒用香水一样。不过依据当时习俗，香草又常用作赠送情人的礼物。那末，我们这位女主人的手采芳藿，除修饰自身以外，是否也另有所指呢？诗中还点出她的名字叫“金兰”。按之《周易》:“二人同心，其利断金；同心之言，其臭(同嗅)如兰。”“金兰”二字后来就被当作“同心”的代名词使用。作者特地给主人公取了这么个芳名，不也是极富于启示性的吗？

如果说，前面这四句诗主要写了物景和静景，接下来的四句便着重进入人物的动态和心态。“春燕差池”形容燕子飞来时羽翼一张一歙的样子(“差池”犹“参差”)，它和东风吹落梅花，同样显示了节令的转移。表面看来，这里也是写的外景，但和上面的写景文字性能不一，它并非纯客观的报导，而是主人公眼中得来的印象，带有人物主观心理的印记。果然，在户外一派大好春光的撩拨下，我们的女主人再也按捺不住了。她掀开帏幔，面对阳光，逗弄起停留在窗槛、枝桠上的鸟雀(“爵”同“雀”)来。这一行为细节，分明透露出她在重重禁锢的环境中的苦闷、挣扎与向往。无怪乎她尽管身居华屋，体被绫罗，却总是含歌未发，揽涕无言，悒悒寡欢。人生的乐趣究竟在哪里？真正的幸福何时才能降临？这一声声凄切的呼叫，来自一个空虚而又干渴的灵魂，是任何美食甘旨也填补不了的。

话说到这里，尚未正面揭开主人公深心埋藏的秘密。她到底为什么而长年“抱愁”？又把什么样的乐趣看作人生追求的目标呢？最后两句单刀直入，一下子点明了题意，但为了避免过分裸露，仍采用了喻体修辞手法。“双凫”，指成双结对的野鸭；“别鹤”，指失去伴侣的孤鹤。在习惯上，鹤被认作高贵的鸟，凫则低贱得多。而我们的女主人却用决绝的语气表白：她宁愿像水鸭双栖草野，不愿如别鹤高翔云间。贫贱而充满爱情的生活，远胜于富贵而孤独的囚笼。结尾处这一响亮的宣言，犹如闪电一般照亮了前文各个意象的底蕴，整个诗章也就于此戛然休止。 (陈伯海)

篇2：《拟行路难(其四)》阅读答案及翻译赏析

《拟行路难(其四)》阅读答案及翻译赏析

泻水置平地，各自东西南北流。

人生亦有命，安能行叹复坐愁？

酌酒以自宽，举杯断绝歌路难。

心非木石岂无感？吞声踯躅不敢言。

1．下列对诗句的理解不正确的一项是

A．《拟行路难(其四)》是鲍照的寄寓悲愤之作。

B．诗人用泻水流淌这一现象作为比兴，引出对社会人生的无限感慨。

C．通过“酌酒”“吞声”“踯躅”“不敢”等词，足见作者所忧的是些情感琐事。

D．“心非木石岂无感？吞声踯躅不敢言。”这是本诗的名句，写出了底层人士及千千万万不得志者的内心痛苦。

答案：C

2．对《拟行路难(其四)》解说不正确的是()

A．鲍照，字明远，东海人，有作品集《鲍参军集》十卷传世。

B．《拟行路难(其四)》是古乐府诗，鲍照对七言诗的发展起了很重要的作用。

C．“泻水置平地，各自东西南北流。”这是个有名的比喻，水的流向各不相同，带有偶然性，但四面流散却是必然的。

D．鲍照的《拟行路难(其四)》，属五言体乐府诗。

答案：D

3．作者前面说“人生亦有命”，似乎他已心平气和地接受了“人生亦有命”的现实，事实是否如此？从哪里可以看出来？

答案：地，岂是平的？泻水于地，难道不是依照各自高低不同的地势而流向各方吗？一个人的遭际如何，犹如泻水置地，不是也由出身的贵贱、家庭社会地位的高低决定的吗？乍读之下，似乎诗人心平气和地接受了“人生亦有命”的现实，其实，他是用反嘲的笔法来抨击不合理的门阀制度。从第二个反问句“心非木石岂无感”可以看出作者的真正意思：哪里是什么人生有命，人的出身贵贱、地位高低，完全是由不合理的社会现实造成的。

4．“泻水”四句作者言不当愁，接着写借酒浇愁。结合前几句和作者身世经历，采用“知人论世”的方法谈谈是什么样的愁？

答案：“泻水”四句言不当愁，接下去写借酒消愁，但满怀的悲愁岂是区区几杯酒能驱散的？“吞声踯躅不敢言”，是说将已经爆发出来的巨大的悲慨吞咽下去。“不敢言”三字蕴藏着无穷的含义，表明诗人所悲、所感、所激愤不平的并非一般小事，而是有着重要的社会政治内容；愈是不敢言说，愈见出感愤的深切。

注释：

（1）鲍照（约415-470），字明远，东海人。鲍诗气骨劲健，语言精练，词采华丽，常常表现慷慨不平的思想感情。七言诗在鲍照那里有显著的发展，对于唐代作家颇有影响。《行路难》，是乐府杂曲，本为汉代歌谣，晋人袁山松改变其音调，制造新词，流行一时。古辞和袁辞都不存。鲍照拟作18首，歌咏人世的种种忧患，寄寓悲愤。

（2）“泻水”二句：往平地上倒水，水流方向不一喻人生贵贱穷达是不一致的。 泻，倾,倒。

（3）“举杯”句：这句是说《行路难》的歌唱因饮酒而中断。断绝，停止。

（4）吞声：声将发又止。从“吞声”、“踯躅”、“不敢”见出所忧不是细致的事。

踯躅（zhí zhú）：徘徊不前。

译文：

就像往平地上倒水，水会向不同方向流散一样，人生贵贱穷达是不一致的。

人生也是有宿命的，怎么能在行走，坐着而叹息又哀愁呢？

喝点酒来宽慰自己，歌唱《行路难》，歌声因举杯饮酒而中断。

人心又不是木头，石头，怎么会没有感情？声将发又止，徘徊不前，我不敢再说什么了。

创作背景：

南北朝时期，群雄割据，社会动荡。当时实行的是士族门阀制度，而鲍照出身贫寒，他虽然渴望能以自己的才能实现个人价值，却受到社会现实的压制和世俗偏见的阻碍。于是常借诗歌来抒发他建功立业的愿望，表现寒门志士备遭压抑的痛苦，传达出寒士们慷慨不平的呼声，充满了对门阀社会的不满情绪和抗争精神。这种忧愤的情感发于作品之中，形成他诗歌的独特风格。

赏析：

《拟行路难》共十八首，主要抒发对人生艰难的感慨，表达出身寒门的士人在仕途中的坎坷和痛苦。也有描写游子和思妇之作。大多感情强烈，语言遒劲，辞藻华丽。有五言、七言及杂言句。

这首“泻水置平地”是鲍照《拟行路难》中的第四篇，抒写诗人在门阀制度重压下，深感世路艰难激发起的愤慨不平之情，其思想内容与原题妙合无垠。

诗歌起笔陡然，入手便写水泻地面，四方流淌的现象。既没有波涛万顷的壮阔场面，也不见澄静如练的幽美意境。然而，就在这既不神奇又不玄妙的普通自然现象里，诗人却顿悟出了与之相似相通的某种人生哲理。作者运用的是以“水”喻人的比兴手法，那流向“东西南北”不同方位的“水”，恰好比喻了社会生活中不同处境下高低贵贱的人。“水”的流向，是地势造成的，人的处境，是门第决定的。因此起首两句，通过对泻水的寻常现象的描写，形象地揭示出了现实社会里门阀制度的不合理性。诗人借水“泻”和“流”的动态描绘，造成了一种令读者惊疑的气势。正如清代沈德潜所说：“起手万端下，如黄河落天走东海也。”这种笔法，正好曲折地表达了诗人由于激愤不平而一泻无余的悲愤抑郁心情。

接下四句，诗人转向自己的.心态剖白。他并没有直面人间的不平去歌呼呐喊，而是首先以“人生亦有命”的宿命论观点，来解释社会与人生的错位现象，并渴望借此从“行叹复坐愁”的苦闷之中求得解脱。此句（安能行叹复坐愁）运用了互问的写法来宽慰自己。继而又以“酌酒以自宽”来慰藉心态失去的平衡。然而，举杯消愁愁更愁，就连借以倾吐心中悲愤的《行路难》歌声，也因“举杯”如鲠在喉而“断绝”了。这里诗人有意回避了正面诉说自己的悲哀和苦闷，胸中郁积的块垒，已无法借酒浇除，他便着笔于如何从怅惘中求得解脱，在烦忧中获得宽慰。这种口吻和这笔调，愈加透露出作者深沉浓重的愁苦悲愤的情感，造成了一种含蓄不露，蕴藉深厚的艺术效果。

诗的结尾，作者才吐出真情。“心非木石岂无感”，人心不是草木，不可能没有感情，诗人面对社会的黑暗，遭遇人间的不平，不可能无动于衷，无所感慨。写到这里，诗人心中的愤懑，已郁积到最大的密度，达到了随时都可能喷涌的程度。尽情宣泄，放声歌唱，已不足以倾吐满怀的愁苦了。然而出人意料的是，下面出现的却是一声低沉的哀叹：“吞声踯躅不敢言！”到了嘴边的呼喊，却突然“吞声”强忍，“踯躅”克制住了。社会政治的黑暗，残酷无情的统治，窒息着人们的灵魂。社会现实对于寒微士人的压抑，已经到了让诗人敢怒而不敢言、徘徊难进的地步了。有许许多多像诗人一样出身寒微的人，也只能像他那样忍气吞声，默默地把愤怒和痛苦强咽到肚里，这正是人间极大的不幸。而这种不幸的根源，已经是尽在言外，表现得很清楚了。所以，前文中“人生亦有命”的话题，也只是诗人在忍气吞声和无可奈何之下所倾吐的愤激之词。

这首诗托物寓意，比兴遥深，而又明白晓畅，达到了启人思索、耐人品味的艺术境界。从作者的表达情感方式来说，全篇构思迂曲婉转，蕴藉深厚。明代王夫之评论此诗说：“先破除，后申理，一俯一仰，神情无限。”清代沈德潜评价说：“妙在不曾说破。”准确地指明了这首诗的艺术特点。伴随感情曲折婉转的流露，五言、七言诗句错落有致地相互搭配，韵脚由“流”、“愁”到“难”、“言”的灵活变换，这一切，便自然形成了全诗起伏跌宕的气势格调。

沈得潜说，此诗“妙在不曾说破，读之自然生愁。”

篇3：鲍照《拟行路难其六》的阅读答案及赏析

鲍照《拟行路难其六》的阅读答案及赏析

对案①不能食，拔剑击柱长叹息。丈夫生世会几时？安能蹀躞②垂羽翼！弃置罢官去，还家自休息。

朝出与亲辞，暮还在亲侧。弄③儿床前戏，看妇机中织。自古圣贤尽贫贱，何况我辈孤④且直！

[注]①案：古时进食用的小几，形如直角的托盘。②蹀躞：小步行走的样子。③弄：逗弄。④孤：孤高。

1．概括这首诗的主旨。

2．这首诗在遣词造句上有何特点？

3．这首诗在篇章结构上有什么特点？

参考答案

1．这首诗字字漫愁怨，句句含愤懑，充分表达了寒门庶族对当时士族专权的政治现状的不满。

2．遣词造句上讲究自然、明白、浅近，不求艳丽而十分清新，不求堆砌而十分顺畅，不求冷僻而十分浅显。

3．从篇章结构上看，这首诗层次富于变化。比如，写到“还家自休息”的情景，似乎完全撇开了主题。然而，这正是全诗的传神之笔。以虚写实，避外就里，最能深化作者所要表达的思想意境。这也是鲍诗尤其值得借鉴的地方。（意对即可）

注释

①案：一种放食器的小几。又，案，即古“椀”（碗）字。

②会：能。这句是说一个人生在世上能有多久呢？

③安能：怎能。蹀躞（diéxiè叠谢）：小步行走的样子。这句是说怎么能裹足不前，垂翼不飞呢。

④弄儿：逗小孩。戏：玩耍。

⑤孤且直：孤高并且耿直。这二句是说自古以来圣人贤者都贫困不得意，何况像我们这样孤高而耿直的人呢！

赏析

这首也是反映的仕途失意与坎坷。和《拟行路难·泻水置平地》相比，表现形式上纯用赋体，抒述情怀似亦更为直切。

全诗分三层。前四句集中写自己仕宦生涯中倍受摧抑的悲愤心情。一上来先刻画愤激的神态，从“不能食”、“拔剑击柱”、“长叹息”这样三个紧相连结的行为动作中，充分展示了内心的愤懑不平。诗篇这一开头劈空而来，犹如巨石投江，轰地激起百丈波澜，一下子抓住了读者的关注。接着便叙说愤激的内容，从“蹀躞”、“垂羽翼”的形象化比喻中，表明了自己在重重束缚下有志难伸、有怀难展的.处境。再联想到生命短促、岁月不居，更叫人心焦神躁，急迫难忍。整个心情的表达，都采取十分亢奋的语调；反问句式的运用，也加强了语言的感情色彩。

中间六句是个转折。退一步着想，既然在政治上不能有所作为，不如丢开自己的志向，罢官回家休息，还得与亲人朝夕团聚，共叙天伦之乐。于是适当铺写了家庭日常生活的场景，虽则寥寥几笔，却见得情趣盎然，跟前述官场生活的苦厄与不自由，构成了强烈的反差。当然，这里写的不必尽是事实，也可能为诗人想象之辞。如果根据这几句话，径自考断此诗作于诗人三十来岁一度辞官之时，不免过于拘泥。

然而，闲居家园毕竟是不得已的做法，并不符合作者一贯企求伸展抱负的本意，自亦不可能真正解决其思想上的矛盾。故而结末两句又由宁静的家庭生活的叙写，一跃而为牢骚愁怨的迸发。这两句诗表面上引证古圣贤的贫贱以自嘲自解，实质上是将个人的失意扩大、深化到整个历史的层面——怀才不遇并非个别人的现象，而是自古皆然，连大圣大贤在所不免，这足以证明现实生活本身的不合理。于是诗篇的主旨便由抒写个人失意情怀，提升到了揭发、控诉时世不公道的新的高度，这是一次有重大意义的升华。还可注意的是，诗篇终了用“孤且直”三个字，具体点明了像作者一类的志士才人坎坷凛冽、抱恨终身的社会根源。所谓“孤”，就是指的“孤门细族”（亦称“寒门庶族”），这是跟当时占统治地位的“世家大族”相对讲的一个社会阶层。六朝门阀制度盛行，世族垄断政权，寒门士子很少有仕进升迁的机会。鲍照出身孤寒，又以“直”道相标榜，自然为世所不容了。钟嵘《诗品》慨叹其“才秀人微，故取湮当代”，是完全有根据的。他的诗里不时迸响着的那种近乎绝望的抗争与哀叹之音，也不难于此得到解答。

前面说过，同为诗人抗议人生的哀歌，此诗较之《拟行路难·泻水置平地》的正言若反、半吐半吞，写法上要直露得多，但此诗也并非一泻到底。起调的高亢，转为中间的平和，再翻出结语的峭拔，照样是有张有弛，波澜顿挫。音节安排上由开首时七言长调为主，过渡到中间行云流水式的五言短句，而继以奇峰突出的两个长句作收煞，其节奏的高下抗坠也正相应于情感旋律的变化。所以两首杂言体乐府仍有许多共同之处。再进一步，拿这两首感愤言志之作，来同前面那些借思妇口吻言情的篇什相比较，风格上又有不少异同。前诗婉曲达意，这里直抒胸臆；前诗节拍舒徐，这里律动紧促；前诗情辞华美，这里文气朴拙——随物赋形，各有胜境。不过无论哪一类题材，都能显现出作者特有的那种奇思焕发、笔力健劲的色调，这正是鲍照诗歌最能打动人心的所在。《南史》本传用“遒丽”二字评论他的乐府创作，后来杜甫也以“俊逸”概括其诗风，其实“俊”和“丽”还只标示出它的体貌，“逸”和“遒”才真正摄得它的神理。从鲍照的“俊逸”到李白的“飘逸”，是有着一脉相承的关系的。

篇4：放言(其三)阅读答案及翻译赏析

放言五首(其三)阅读答案及翻译赏析

放言五首（其三）

白居易

赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。

试玉要烧三日满，辨材须待七年期。

周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。

向使当初身便死，一生真伪复谁知？

注：①元和五年，白居易的好友元稹因得罪了权贵，被贬为江陵士曹参军，写了五首《放言》诗表达自己的心情。后来，白居易被贬为江州司马，在贬官途中，写下五首《放言五首》奉和。

2.君：指元稹。狐疑：狐性多疑，故称遇事犹豫不定为狐疑。屈原《离骚》：“心犹豫而狐疑。”按：元稹在政治上遭到打击后，情绪一度动荡，白居易因劝他要经得起考验，等到时机好转，是非真伪自会分明。“不用”句谓：吉凶祸福，在所不计；问卜求签，更无必要。钻龟、祝蓍（shī）：古代迷信活动，钻龟壳后，看其裂纹以卜吉凶；或拿蓍草的茎占卜。

3.“试玉”二句：言坚贞之士必能经受长期磨练；栋梁之材也不是短时间就能认出来的，前句下作者自注说：“真玉烧三日不热。”《淮南子·俶真训》：“钟山之玉，炊以炉炭，三日三夜而色泽不变。”后句作者亦自注：“豫章木，生七年而后知。”豫章：枕木和樟木。《史记·司马相如列传》：“其北则有阴林巨树楩楠豫章。”《正义》：“豫：今之枕木也；樟，今之樟木也。二木生至七年，枕樟乃可分别。”

4.日：一作“后”。见《史记·鲁国公世家》。后句言王莽在未篡汉以前曾伪装谦恭下士。《汉书·王莽传》：“（莽）爵位盖尊，节操愈谦。散舆马衣裘，赈施宾客，家无所余。收赡名士，交结将相卿大夫甚众。……欲令名誉过前人，遂克己不倦。”后竟独揽朝政，杀平帝，篡位自立。此二句是用周公、王莽故事，说明真伪邪正，日久当验。未篡：一作“下士”。

5.向使：假如。复：又（有）。

1.“赠君一法决狐疑”中的“一法”具体是指什么方法？请说说你的理解。（4分）

2.结合诗的颈联，简析这首诗在表现手法上的特点。（6分）

参考答案

1.从诗歌的前两联不难看出，这种方法不是“钻龟”“祝蓍”，而是“三日”“七年”，即时间。

2.：这是一首富有理趣的好诗。在表现手法上，以议论为诗，但寓哲理于形象之中，诗的颈联举出周公、王莽两个例子，极通俗地说出了一个道理：对人、对事要得到全面的认识，都要经过时间的考验。诗歌以具体事物表现普遍规律，小中见大，耐人寻味。

解析：

1.是指要知道事物的真伪优劣只有让时间去考验，而不能只根据一时一事的现象下结论。经过一定时间的观察比较，事物的本来面目终会呈现出来的。

2.诗歌的颈联是典型的议论，这与一般诗歌的写景抒情手法有明显不同。从整首诗歌来看，这首诗也不是一般的抒情诗，而是融入了议论和说理，表现了诗人对世事的洞悉。

参考译文：

赠给你一种解疑的办法，不用龟卜和拜蓍，

试玉真假还得三天，辨别樟木还得七年以后。

周公害怕流言蜚语，王莽篡位之前毕恭毕敬。

假使这人当初就死去了，一生的真假又有谁知道呢？

赏析：

《放言五首》为唐代诗人白居易的组诗作品，是一组富含哲理的政治抒情诗。在这五首诗中，作者根据自己的阅历，分别就社会人生的`真伪、祸福、贵贱、贫富、生死诸问题纵抒已见，以表明对当时社会政治的态度并告诫世人。第三首诗流传最广，以通俗的语言说明了一个道理：若想对人、事得到全面的认识，都要经过时间的考验，从整个历史去衡量、判断，而不能只根据一时一事的现象下结论；诗人借助形象，运用比喻，把抽象的哲理表现为具体的艺术形象，因此虽通篇议论说理，但启人深思，并不乏味。

第三首是一首富有理趣的好诗。“赠君一法决狐疑”，诗一开头就说要告诉人一个决狐疑的方法，而且很郑重，用了一个“赠”字，强调这个方法的宝贵，说明是经验之谈。这就增强了诗歌的吸引力。因在生活中不能做出判断的事是很多的，大家当然希望知道是怎样的一种方法。这个方法“不用钻龟与祝蓍”。先说不是什么、不是什么；是什么，却不径直说出。这就使诗歌更曲折、更有波澜，产生了如设置悬念的效果。诗的第三、四句才把这个方法委婉地介绍出来：“试玉要烧三日满，辨材须待七年期”。要知道事物的真伪优劣只有让时间去考验。经过一定时间的观察比较，事物的本来面目终会呈现出来的。这是从正面说明这个方法的正确性，然后掉转笔锋，再从反面说明：“周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。”如果不用这种方法去识别事物，就往往不能做出准确的判断。对周公和王莽的评价，就是例子。周公在铺佐成王的时期，某些人曾经怀疑他有篡权的野心，但历史证明他对成王一片赤诚，他忠心耿耿是真，说他篡权则是假。王莽在未代汉时，假装谦恭，曾经迷惑了一些人。《汉书》本传说他“爵位愈尊，节操愈谦”；但历史证明他的“谦恭”是伪，代汉自立才是他的真面目。“向使当初身便死，一生真伪复谁知？”是一篇的关键句。“决狐疑”的目的是分辨真伪。真伪分清了，狐疑自然就没有了。如果过早地下结论，不用时间来考验，就容易为一时表面现象所蒙蔽，不辨真伪，冤屈好人。诗的意思极为明确，出语却纡徐委婉。从正面、反面叙说“决狐疑”之“法”，都没有径直点破。前者举出“试玉”“辨材”两个例子，后者举出周公、王莽两个例子，让读者思而得之。这些例子，既是论点，又是论据，寓哲理于形象之中，以具体事物表现普遍规律，小中见大，耐人寻思。以七言律诗的形式，表达一种深刻的哲理，令人思之有理，读之有味。

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