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经学十二讲阅读答案

时间：2025年07月06日

来源：猪猪龙

编辑：本站小编

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下面是小编为大家整理的经学十二讲阅读答案，本文共9篇，以供大家参考借鉴!本文原稿由网友“猪猪龙”提供。

篇1：两汉经学高考阅读答案

本试题卷分第Ⅰ卷(单项选择题)和第Ⅱ卷(非单项选择题)。第1卷l至3页，第II

卷4至6页，共6页。满分150分。考试时间150分钟。考生作答时，须将答案答在答题卡上，在本试题卷、草稿纸上答题无效。考试结束后，将本试题卷和答题卡一并交回。第1卷 (单项选择题共27分)

注意事项：

必须使用2B铅笔在答题卡上将所选答案对应的标号涂黑。

第1卷共3大题，9小题。每小题3分。

一、(12分，每小题3分)

1.下列词语中加点字的读音，全部正确的一项是

A.暂时zàn 埋怨mái 谆谆告诫zhūn 引吭高歌háng ....

B.豆豉骨huái 踉踉跄跄cāng 按图索骥.chǐ 踝...jì

C.梗概gěn 删改shān 炊烟袅袅皓齿móu ...niǎo 明眸.

D.搁浅gē 解剖崇suì 不屑一顾xia ..pōu 鬼鬼祟..

【答案】D

【解析】A项mái应为mán ;B项cāng应为qiàng;C项gěn应为gěng

试题分析：本题识记现代汉语普通话常用字的字音的能力，涉及多音多义字和形声字。

2.下列词语中，没有错别字的一项是

A.妨碍功夫片钟灵毓秀管中窥豹，可见一斑

B.梳妆吊胃口瞠目结舌文武之道，一张一驰

C.辐射入场券循章摘句风声鹤唳，草木皆兵

D.蜚然直辖市秘而不宣城门失火，殃及池鱼

【答案】A

【解析】B项“驰”应为“弛”;C项“循”应为“寻”;D项“蜚”应为“斐” 试题分析：本题考查识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。

3.下列各句中加点词语的使用，不恰当的一项是

A.“中国文化跨界论坛“日前在北京举行，届时来自世界各国的艺术家、企业家和媒体人围绕当前文化创意产业发展中的热点进行了交流。

B.对于那些熟稔互联网的人来说，进行“互联网+”创业，最难的可能并不是“互联网”这一部分，而是“+”什么以及怎么“+”的问题。

C.这家民用小型无人机公司一年前还寂寂无闻，一年后却声名鹊起，其系列产品先后被评为“十大科技产品“杰出高科技产品”。

D.近年来，广袤蜀地的新村建设全面推进，大巴山区漂亮民居星罗棋布，大凉山上彝家新寨鳞次栉比，西部高原羌寨碉楼拔地而起。

【答案】A

【解析】届时，指到时候，那时候，指还没有发生某项活动或事件。

试题分析：本题主要考查正确使用词语包括成语的能力。

4.下列各句中，没有语病的一项是

A.首届“书香之家”颁奖典礼，是设在杜甫草堂古色古香的仰止堂举行的，当场揭晓了书香家庭、书香校园、书香企业、书香社区等获奖名单。

B.专家强调，必须牢固树立保护生态环境就是保护生产力的理念，形成绿水青山也是金山银山的生态意识，构建与生态文明相适应的发展模式。

C.市旅游局要求各风景区进一步加强对景区厕所、停车场的建设和管理，整治和引导不文明旅游的各种顽疾和陋习，有效提升景区的服务水平。

D.《四川省农村扶贫开发条例》是首次四川针对贫困人群制定的地方性法规，将精准扶贫确定为重要原则，从最贫困村户人手，让老乡过上好日子。

【答案】B

二、(9分，每小题3分)

阅读下面的文字，完成5~7题。

篇2：两汉经学高考阅读答案

【解析】

试题分析：此题考查对文言实词的理解能力。B项的“渝”在这里是“改变”之意。

9.下列各句中加点词的意义和用法，都相同的一项是

A.岂非化以成俗始以强壮出 ..

B.成休息乎太和之中相与枕藉乎舟中 ..

C.甚于丹青善假于物也 ..

D.朋友钦而乐之秦以城求璧而赵不许 ..

【答案】B

【解析】

试题分析：B项的“乎”都作介词，相当于“于”。

第II卷 (非单项选择题共123分)

注意事项：

必须使用0.5毫米黑色墨迹签字笔在答题卡上题目所指示的答题区域内作答。答在试题卷、草稿纸上无效。

第1I卷共4大题，12小题。

四、(31分)

10.把第1卷文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)

(1)夫学者不患才不及，而患志不立，故曰希骥之马，亦骥之乘，希颜之徒，亦颜之伦也。

(4分)

(2)然积一勺以成江河，累微尘以崇峻极，匪志匪勤，理无由济也。(4分)

【解析】

试题分析：翻译文言文，要注意文从字顺，合乎语境。特别要注意句子中的关键词语。

11.第1卷文言文中，虞溥在奖训学人时对学习目标、态度和方法提出了哪些要求?请简要

概括。(5分)

【答案】目标：树立美好的品德，有一颗正直的心，有良好的处世之道，二者相得益彰。

篇3：两汉经学高考阅读答案

经学的真正确立是在汉武帝时代。汉武帝接受董仲舒“独尊儒术”的建议，设臵五经博士，收博士弟子五十人。其后博士弟子屡经增加，东汉时多达三万人。五经博士及其弟子以五经为研习对象，这就形成了经学。所谓经学，是指专门研究儒家经典的学问。从中国文化史看，经学出现的前提是汉王朝运用国家力量将民间流传的文化经典宣布为国家经典，并设立博士制度予以专门研究，于是，五经成为国家政治、法律、意识形态的根据。从国家制度层面保证儒家经典的传习，确立了儒家经典在中华文化经典中的主流地位，客观上也确立了经学在中国学术体系中的核心地位。儒学作为汉代主流思想，是与中央集权的统一相适应的。儒家主张的五伦、五常作为社会伦理道德，也因儒家的主流地位而得以明确确立。

两汉经学分为今文经学和古文经学。秦始皇焚书，造成文化典籍的浩劫，五经借助儒生记忆而保存下来。用汉代流行的隶书书写的经书文本，被称为今文经。汉景帝以后，陆续在孔府旧宅壁等处发现的与五经有关的用战国字体书写的文本，被称为古文经。古文经与今文经不仅书写字体不同，而且同一部经典的篇章多寡也或有差别，如孔府旧宅壁中友现的《尚书》就比汉初伏生所传《尚书》多16篇。此外，还发现了一些其他古文经典，如《周官》《左传》等。因汉武帝及其后所立五经博士皆为今文经博士，西汉末刘歆便要求把古文经也立于学官，但遭到今文经学家的阻挠，一时没有实现于是引起令古文经学家之间的一场大争论。西汉时期，今文经学是经学主流。今文经学通经以致用，注重思想的阐发，强调经书

的历史借鉴意义，但弊病是与谶纬结合而流于神秘。古文经学在东汉发展昌盛，注重文字训诂和对典章名物的解释，突出还原历史和文化传承，学术贡献良多，弊病是流于繁琐的文献考证而脱离思想和生活。东汉章帝时的《白虎通义》主张今文经学，强调经学大义与社会价值，借以维护主流思想，带有一定的理论总结性。东汉末古文经学家郑玄融合今古文经学，遍注群经，成为汉代经学的集大成者。今古文经学的分歧和论争促进了经学的发展，它们所代表的两种学术精神和方法，具有一定的`普遍意义，对后来的中国学术史产生了巨大而深远的影响。

5.下列关于“两汉经学”的表述，不正确的一项是

A.汉武帝接受“独尊儒术”的建议，设置五经博士，以五经为研习对象，标志经学的两汉经学阅读答案。真正确立。

B.汉朝五经博士制度的建立，确立了儒家思想的主流地位祁经学在中国学术体系中的核心地位。

C.今文经、古文经的不同是分别采用了隶书和战国的字体书写，今文经的篇目与内容相对较丰。

D.今古文经学的学术精神和研究方法具有一定的代表性，对后世中国学术史产生了深远的影响。

【答案】C

【解析】

试题分析：选项C“采用了隶书和战国的字体书写”不是今古文经学的根本区别。

6.下列理解和分析，符合原文意思的一项是

A.儒家经典被汉王朝宣布为国家经典，成为国家政治、法律、意识形态的根据，这是中央集权统一的条件。

B.儒家思想作为汉代主流思想的地位确立以后，儒家主张的五伦与五常也明确确立为社会伦理道德。

C.今文经学注重思想的阐发，古文经学注重训诂和考证，两者都强调发挥五经历史资源的现实价值。

D.东汉的《白虎通义》和古文经学家郑玄对五经的注释，分别代表了汉代今文经学古文经学最高成就。

【答案】B

【解析】

试题分析：A对应的原文是“儒学作为汉代主流思想，是与中央集权的统一相适应的”，选

项“这是中央集权统一的条件”错误;C原文古文经学“流于繁琐的文献考证”，选项“古文经学注重训诂和考证”错误;D“最高成就”没有依据。

7.根据原文，下列分析和推断不正确的一项是两汉经学阅读答案。

A.国家高度重视以及有效的制度保障，对于中华优秀文化的传承具有十分重要的意义。

B.西汉儒生凭借口耳相传，把五经书写下来形成今文经，今文经的研究成为西汉经学主流。

C.古文经学一直未能立于学官，但凭借民间研究力量的不断努力，在东汉也取得了巨大成就。

D.古文经学和今文经学的分歧与论争，客观上促进了两派的相互了解，推动了经学的发展。

【答案】

【解析】

试题分析：C“一直未能立于学官”文中没有依据。

三、(6分，每小题3分)

阅读下面的文言文，完成8~9题。

虞溥字允源，高平昌邑人也。父秘，为偏将军，镇陇西。溥从父之官，专心坟籍。郡察孝廉，除郎中，补尚书都令史。

稍迁公车司马令，除鄱阳内史。大修庠序，广招学徒，移告属县曰：“学所以定情理性而积众善者也。情定于内而行成于外，积善于心而名显于教，故中人之性随教而移，善积则习与性成。唐虞之时，皆比屋而可封，及其废也，而云可诛，岂非化以成俗，教移人心者哉!自汉氏失御，天下分崩，江表寇隔，久替王教，庠序之训，废而莫修。今四海一统，万里同轨，熙熙兆庶，咸休息乎太和之中，宜崇尚道素，广开学业，以赞协时雍，光扬盛化。”乃具为条制。于是至者七百余人。溥乃作诰以奖训之，曰：

文学诸生皆冠带之流，年盛志美，始涉学庭，讲修典训，此大成之业，立德之基也。夫圣人之道淡而寡味，故始学者不好也。及至期月，所观弥博，所习弥多，日闻所不闻，日见所不见，然后心开意朗，敬业乐群，忽然不觉大化之陶己，至道之入神也。故学之染人，甚于丹青。丹青吾见其久而渝矣，未见久学而渝者也。

夫工人之染，先修其质，后事其色，质修色积，而染工毕矣。学亦有质，孝悌忠信是也。君子内正其心，外修其行，行有余力，则以学文，文质彬彬，然后为德。夫学者不患才不及，而患志不立，故曰希骥之马，亦骥之乘，希颜之徒，亦颜之伦也。又曰锲而舍之，朽木不知;锲而不舍，金石可亏。斯非其效乎!

今诸生口诵圣人之典，体闲庠序之训，比及三年，可以小成。而令名宣流，雅誉日新，朋友钦而乐之，朝士敬而叹之。于是州府交命，择官而仕，不亦美乎!若乃含章舒藻，挥翰流离，称述世务，探赜究奇，使杨、班韬笔，仲舒结舌，亦惟才所居，固无常人也。然积一勺以成江河，累微尘以崇峻极，匪志匪勤，理无由济也。诸生若绝人间之务，心专亲学，累一以惯之，积渐以进之，则亦或迟或速，或先或后耳，何滞而不通，何远而不至邪!

溥为政严而不猛，风化大行，有白乌集于郡庭。注《春秋》经、传，撰《江表传》及文

章诗赋数十篇。

(节选自《晋书〃虞溥传》)

8.下列句子中加点词的解释，不正确的一项是

A.自汉氏失御御：控制。 .两汉经学阅读答案。

B.未见久学而渝者也渝：违背。 .

C.夫工人之染染：着色。 .

D.朝士敬而叹之叹：赞叹。 .

篇4：经学的演变阅读及答案

8. D 9. C 10. D

11. 经学文本由多家注疏到逐渐统一；经学文本内容不断拓展；经学文本成为取士的经说。（3分。写出一点得2分，写出两点得3分）

篇5：经学的演变阅读理解答案

儒家通识教育，主要是通过经典学习和主体自觉实践而实现的，由此也产生了源远流长的“经学”。作为训解、阐述儒家经典的学问，经学起源于子夏和苟子，并随着时代发展教育变革而演化。两汉儒学处于独尊地位，“五经”、“七经”立于大学，“明经”、“孝廉”也设为察举科目，在人才培养和选拔中发挥了特殊作用。隋唐而下，经学与科举结合，对儒家通识教育的内容产生了重大影响。

唐初，太宗“以经籍去圣久远，文字多讹谬，诏前中书侍郎颜师古考订《五经》，颁于天下，命学者习焉。又以儒学多门，章句繁杂，诏国子祭酒孔颖达与诸儒撰定《五经》义疏，凡一百七十卷，名曰《五经正义》，今天下传习”。由此完成了经注的统一。高宗永徽四年《王经正义》颁行后，速成为科举取士的标准经说。其后，又有贾公彦作《周礼注疏》与《仪礼疏》，杨士勋作《谷梁传疏》，徐彦作《公羊传疏》，合称《九经正义》。唐代明经科，以《九经》取士，有五经、三经、二经、学究一经、三礼、三传之别；至唐文宗太和年间，刻《十二经》，立石于国学，增加的《论语》、《孝经》和《尔雅》，均成为了教科书。

唐代学者整理的经学文本，是对汉代以来经学的一次大总结。清代经学家皮锡瑞如此评析：“自《正义》定本颁之国胄，用以取士，天下奉为圭杲。唐至宋初数百年，士子皆谨守官书，莫敢异议矣。”也有学者认为，“正义”对经、注起了详解作用，有益于普及文化教育，但士人多以读经为敲门砖，并不以学术论争为意，从而造成了经典注疏的停滞。

北宋庆历以后，疑古之风始兴，不信前人注疏，务出新义。熙宁间，王安石改制，废置《仪礼》学官，而以《周礼》取士，并未将《春秋》列于学官。当时规定：“进士罢诗赋、帖经、墨义，各占治《诗》、《书》、《易》、《周礼》、《礼记》一经，兼以《论语》、《孟子》。”其原因主要在于三方面：《春秋》大义难知，不利“经术造士”；《春秋》经传言灾异，不利变法；依《春秋》大义治狱，与王安石以法治罪相冲突。王安石自撰《三经新义》，颁行学校，作为士子惟一“经术”和科举考试标准。实际上，这是新党集体思想的结晶。“过分热衷于将一家注经之学定于一尊的作法是导致王安石失败的原因之一。”

此后，经学文本进一步发展。朱嘉从《礼记》中选出《大学》、《中庸》两篇，与《论语》、《孟子》合为《四书》，并作《四书集注》。这是元、明、清读书人的必修教科书，也是科举考试的法定标准。为适应读书应举的需要，宋代以后《三字经》、《百家姓》、《千字文》等蒙学教材流行于世，清代增有《弟子规》读本。

7．下列对“经学”解说正确的一项是（）

A．起源于子夏和荀子的经学，随着时代发展教育变革而演化成了一门训解、阐述儒家经典的学问。

B．经学在两汉时处于独尊地位，隋唐后因与科举结合而对儒家通识教育产生过重大影响。

C．唐末后数百年间，《五经正义》一直是科举取士的标准经说，也是天下士子谨守的官书。

D．经学文本经朱熹得到进一步发展，《四书集注》是以后封建时代科举考试的法定标准。

8．下列不属于“推动了经学文本重大发展”的人和事的一项是（）

A．唐太宗命孔颖达与诸儒撰定的《五经正义》在唐高宗永徽四年颁行后，遂成为科举取士的标准经说。

B．贾公彦、杨士勋、徐彦在《五经正义》的基础上，又拓展了经学文本，合称的《九经正义》成为唐代明经科取士的经说。

C．北宋庆历后，王安石改制，废置《仪礼》学官，而改以《周礼》取士，并未将《春秋》列于学官。

D．宋代朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合成《四书》，并作《四书集注》，这是元、明、清的必修教科书和科举考试的法定标准。

9．下列表述符合文意的'一项是（）

A．《论语》是经唐代学者整理的经学文本，被列为经学教科书是在唐文宗太和年间。

B．唐太宗和唐文宗都十分重视对儒家经典的训解、阐述，并完成了经注的统一，使经学得以发展。

C．北宋庆历以后，疑古之风兴盛，王安石自撰《三经新义》颁行天下，其根本目的在于推翻前人经学的文本。

D．宋以后《三字经》《千字文》等蒙学教材之所以流行于世，与读书人适应科举的需要有着密切关系。

参考答案：

7．D（A项“演化成了一门训解、阐述儒家经典的学问“不恰当； B项由原文“两汉儒学处于独尊地位”可知“经学在两汉时处于独尊地位”不正确； C项分析见第二段）

8．C（由原文“过分热衷于将一家注经之学定于一尊的作法是导致王安石失败的原因之一。”知此项不属于“推动了经学文本重大发展”的人和事）

9．D（A项“是经唐代学者整理的经学文本”表述错误； B项“完成了经注的统一”的是唐太宗； C项“其根本目的在于推翻前人经学的文本”不确切，意在维护新党集体，将一家注经之学定于一尊）

篇6：《明史·列传十二》阅读答案

《明史·列传十二》阅读答案

阅读下面的文言文，完成5—9小题。

陈友定，字安国，福清人，徙居汀之清流。世业农。为人沉勇，喜游侠。乡里皆畏服。至正中，汀州府判蔡公安至清流募民兵讨贼，友定应募。公安与语，奇之，使掌所募兵，署为黄土寨巡捡。以讨平诸山寨功，迁清流县尹。陈友谅遣其将邓克明等陷汀、邵，略杉关。行省授友定汀州路总管御之。战于黄土大捷，走克明。

友定以农家子起佣伍，目不知书。及据八郡，数招致文学知名士。粗涉文史，习为五字小诗，皆有意理。然颇任威福，所属违令者辄承制诛窜不绝。漳州守将罗良不平，以书责之曰：“郡县者，国家之土地。官司者，人主之臣役。而廪者，朝廷之外府也。今足下视郡县如室家，驱官僚如圉仆，擅廪如私藏，名虽报国，实有鹰扬跋扈之心。不知足下欲为郭子仪乎，抑为曹孟德乎?”友定怒，竟以兵诛良。而福清宣慰使陈瑞孙、崇安令孔楷、建阳人詹翰拒友定不从，皆被杀。于是友定威震八闽，然事元未尝失臣节。

太祖既定婺州，与友定接境。友定侵处州。参政胡深击走之，遂下浦城，克松溪，

获友定将张子玉，与朱亮祖进攻建宁，破其二栅。太祖既平方国珍，即发兵伐友定。将军胡廷美、何文辉由江西趋杉关，汤和、廖永忠由明州海道取福州，李文忠由浦城取建宁，而别遣使至延平，招谕友定。友定置酒大会诸将及宾客，杀明使者，沥其血洒瓮中，与众酌饮之。酒酣，誓于众曰：“吾曹并受元厚恩，有不以死拒者，身磔，妻子戮。”遂往视福州，环城作垒。已而闻杉关破，急分军为二，以一车守福，而自帅一军守延平，以相掎角。

廷美克建宁，汤和进攻延平。友定欲以持久困之，诸将请出战，不许。数请不已，友定疑所部将叛，杀萧院判。军士多出降者。会军器局灾，城中炮声震地，明师知有变，急攻城。友定呼其属诀同：“大事已去，吾一死报国，诸君努力。”因退入省堂，衣冠北面再拜，仰药死。所部争开城门纳明师，师入，趋视之，犹未绝也。舁③出水东门，适天大雷雨，友定复苏。械送京师。入见，帝诘之。友定厉声曰：“国破家亡，死耳，尚何言。”遂并其子海杀之。 (节选自《明史·列传十二》)

【注】①廪：仓廪。储存粮草的仓库。②磔(zhe），占代一种酷刑，把肢体分裂。③舁(yu)：抬。

5．对下列句予中加点词的解释，不正确的一项是 (3分)

A．徙居汀之清流迁移

B．擅廪如私藏占有

c．然事元未尝失臣节侍奉

D．会军器局灾商议

5.D（会：恰逢。）

6。下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是(3分)

A、公安与语，奇之人主之臣役

B、以讨平诸山寨功竟以兵诛良

C、酒酣，誓于众曰于是友定威震八闽

D、与朱亮祖进攻建宁沥其血酒瓮中，与众酌饮之

6.D（与：均为连词，和，跟，同。A.之：代词，他/助词，的； B.以：介词，因/介词，用； C.于：介词，向，对/与“是”结合为复音虚词“于是”，连词，可不译）

7。下列各句，都能表现陈友定“报效国家”的一组的是(3分)

①汀州府判蔡公安至清流尊民兵讨贼，友定应募

②所属违令者辄承制诛窜

③友定怒，竟以兵诛良

④因退入省堂，衣冠北面再拜，仰药死

⑤吾曹并受元厚恩，有不以死拒者，身磔，妻子戮

⑥国破家亡，死耳，尚何言

A。①③⑥ B。②③⑤ c。④⑤⑥ D。②④⑤

7.C（②③表现陈友定随意施行惩罚，诛杀部下。）

8．下列对原文有关内容的`分析和概括，不正确的一项是 (3分)

A．陈友定为人勇敢，又能行侠仗义。虽世代以种田出身，但能兴兵伐贼，除暴安良，因而家乡百姓也都敬畏他。

B。陈友定作为农家子弟，目不识丁，等到职位和权力不断提升时，他意识到自己没有文化的缺陷，多次招纳文人名士为师。

c．陈友定对部下的管理非常严厉，部下有违反法令的动不动以遵照皇旨的名义杀戮放逐，屡屡如此，部下将士多有不满。

D。元即将灭亡，但陈友定拒不投降，他杀了明使者，把明使者的血滴在酒缸里，与众人酌取饮用，并向众人发誓明志、

8.A（陈友定赢得百姓的敬畏是由于他为人勇敢，又能行侠仗义；最初，他并没有兴兵伐贼。）

篇7：经学应该成为独立的学科阅读答案

在两千多年的中国古代文明中，经学始终是中国学术中最重要的学科门类之一，这是不争的事实。

经学是以儒家经典作为研究对象的学科，最早是“五经”，唐为“九经”，到宋朝增益为“十三经”。经学研究有自己的话语体系，两汉有师法、家法，古文、今文;其后有笺注、正义，读若、读如等等，并且形成了以文字、音韵、训诂为主体，旨在为解经服务的小学，学科边界清晰。众所周知，历代的科举考试，无不以经学为主要科目。19，晚清政府废除科举，采用西方教育体制，但在许多学校依然有经学与小学的课程。朱自清撰《经典常谈》，认为对国民进行经典教育依然有必要。

早在两汉，中国学术就萌生了以经、史、子、集四部为大纲的独特的学科体系，这是中国文化自发形成的，反映了本位文化的面貌。到清代修撰《四库全书》，经、史、子、集成为中国传统学术的定式。时至今日，日本有些著名大学的图书馆，依然沿用四部分类法。

经、史、子、集四部，不是并驾齐驱的关系，经学处于主导地位，是领军的学术。儒家经典的主旨是按照道德理性的要求，修身、齐家、治国、平天下，走向天下为公的大同世界。儒家提倡的道德伦理的学说、礼乐兴邦的`理念、仁爱义利的思想等，主导了古代中国思想界的发展方向，并且渗透到了社会的每个层面，无论读过书还是没有读过书的中国人，几乎没有不受其影响的。历史上最著名的史家，如司马迁、班固、欧阳修、司马光等，受儒家思想浸润尤深，他们的史著写谁不写谁，如何褒贬臧否，背后都有儒家的价值体系在左右。历史上的迁客骚人，其作品文风不同，妙趣各异，但大多不脱儒家的人文情怀。可以说，不了解经学，就不能透彻地读懂古代的史著，乃至文学作品。甚至还可以说，不了解经学，就不能真正了解中国文化与中国社会。

既然经学是自古就独立存在的重要学科，我们就不能无视它的存在，就应该在学科体系上给它以应有的位置。当年提出“打倒尊孔读经”，取消经学，有其特殊的历史背景。如今，那种令人痛心的背景已经不复存在，孔子对中国文化的贡献，为越来越多的民众所认识。在学术层面，北京每五年举办一次纪念孔子诞生的国际学术研讨会，规模盛大，国家最高层领导必接见与会学者。近几年，孔子学院遍布世界各地。凡此皆表明，尊孔，已经不再是问题，上下都认同。读经，社会中近些年累积的共识日益厚重，有些大学将“四书”“五经”作为必修课，就是最好的例证。既然在尊孔与读经的问题上，上下都在回归理性，尊重前贤，在学科体系上恢复经学的学术地位，就是顺理成章的事情。